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EL MUNDO DE SOFIA

2. La Visión Mítica del Mundo

(1) Sobre lo que se entiende por mito y por logos

MITO ( gr. "mythos" = leyenda) ... Un mito es un relato de carácter fabuloso o fantástico acerca del mundo,
de los hombres o de los dioses, que pretende ser una explicación total de los mismos ... Los mitos suelen
guardar una profunda relación con las creencias y con los cultos religiosos y forman parte esencial de la
tradición y de los sentimientos culturales ... Los mitos están muy emparentados con las leyendas, pero se
diferencian en que, mientras que los mitos son relatos puramente imaginarios, las leyendas pueden estar
basadas en acontecimientos reales ...

LOGOS (gr. "logos" = palabra) ... tiene un significado muy extenso: en general se refiere a toda actividad
relacionada con el esfuerzo intelectual destinado a comprender la Realidad; en este sentido "logos" significa
inteligencia, razón ... Pero también hace referencia a un principio regulador y ordenador del caos; en este
sentido "logos" significa espíritu, ley, orden ... En otro sentido "logos" hace referencia a todo lo relacionado
con el lenguaje y significa palabra, decir, hablar ... (Cuando hablamos del paso del mito al logos debemos
entender "logos" como razón)

(2) Sobre lo que significa el paso del mito al logos

El paso del mito al logos significa, fundamentalmente, un cambio de mentalidad: la mentalidad imaginativa
de los mitos cedió el paso a la mentalidad racional de la Filosofía ... Las respuestas imaginarias a las viejas
preguntas disfrazadas de verdades dejaron de satisfacer al ser humano, y, hacia el siglo -VI comenzaron a
surgir una serie de personalidades que exigían pruebas y demostraciones objetivas, es decir, explicaciones
racionales y no cuentos ... Los primeros filósofos (los filósofos de la naturaleza) fueron la vanguardia de esta
transformación de la mentalidad humana: renunciaron a las explicaciones míticas por considerarlas absurdas
y sin fundamento y emprendieron la búsqueda de explicaciones racionales ... Desde el siglo -VI algunos
seres humanos se enfrentan a la Realidad con el único instrumento de la Razón y, paso a paso, van
desentrañando todos sus misterios ...

(3) Sobre la mitología olímpica en cuanto religión de los griegos

1. ... La primitiva religión de los griegos fue, simplemente, su mitología.


2. ... La “biblia” de esa religión la constituyen las dos grandes obras homéricas: la Iliada y la Odisea.
3. ... Homero creó la jerarquía de los dioses según el modelo de la aristocracia jónica, con su rey a la cabeza
(Zeus). Por eso, podemos decir que la mitología homérica resulta no sólo “antropomórfica”
o “helenomórfica”, sino más bien “cratomórfica” (= dioses a imagen y semejanza de los hombres
helenos de la clase dominante: los aristócratas).
4. ... Los dioses griegos habitaban en el Olimpo (el monte sagrado), y vivían atentos, sobre todo, a sus
propios asuntos y a su propio destino; sin preocuparse demasiado de los asuntos humanos.
5. ... La religión olímpica era una religión de la vida presente que idealizaba la belleza del mundo y la
fuerza y armonía del cuerpo de los Hombres; es por esto que tenía un carácter eminentemente estético.
6. ... Esta primitiva religión no contemplaba para nada la posibilidad de una vida más elevada y perfecta
después de la muerte. El alma era concebida como un soplo o aliento que vivifica el cuerpo y que huye
de él por la boca cuando se produce la muerte. Entonces, como una sombra, el alma se sumerge en el
Hades (reino de ultratumba), donde lleva una existencia somnambúlica hasta que, paulatinamente, se
disuelve, igual que el cuerpo en la tierra, hasta desaparecer por completo.
7. ... El mundo homérico se nos aparece así, como una etapa heroica y optimista de la humanidad. Una
época en la que los hombres rivalizaban con los dioses y estaban libres de las fantásticas creencias y
supersticiones de ultratumba que experimentaría el hombre de las generaciones futuras. Su concepción
del alma y del más allá les permitía, incluso, afrontar la muerte con serenidad: la muerte es
simplemente, el destino final común, ineludible y soportable, y era representada como la hermana
gemela del sueño.
8. ... La Ética (y la moral) que corresponde a una religión así es aquella que se funda en valores bélicos: el
coraje, la fuerza, el deseo de vencer son las virtudes supremas. Nietzsche ha hecho notar, a este respecto,
cómo los héroes homéricos iban a la batalla gozosos y ansíaban participar en la lucha ...

(4) Sobre el tránsito de la religión mítica (olímpica) a la religión mística (órfica):

1. ... Al mismo tiempo que se produce el paso del mito al logos, tiene lugar una transición desde la
antigua religión olímpica a una nueva religión de carácter místico: el orfismo ...
2. ... El orfismo venía del exterior del mundo griego -de Tracia o Lidia- y se fundamentaba en los
escritos del legendario poeta y músico Orfeo (-VI) ...
3. ... El orfismo defendía un dualismo atropológico, según el cual, el hombre se componía de cuerpo y
alma. El cuerpo era mortal y, más que el instrumento del alma, era su cárcel, su tumba ... El alma era
eterna y estaba sometida al ciclo de las reencarnaciones ...
4. ... Según el orfismo, el objetivo de los seres humanos era purificarse para lograr librarse del ciclo de
las reencarnaciones y reunirse finalmente con la divinidad ... Para conseguir dicho objetivo, había
que seguir los ritos órficos de purificación y ascetismo (=prácticas y ejercicios encamindados a la
perfección espiritual) ...
5. ... Todas estas ideas órficas serían asumidas por los filósofos pitagóricos (-VI) y por el platonismo (-
IV) y, a través del neoplatonismo, llegarían hasta el cristianismo primitivo ...
6. ... El orfismo no se oponía abiertamente a la religión olímpica, pero representaba, desde muchos
puntos de vista, una suerte de antítesis de la misma; por ejemplo:

 La religión olímpica tiene un carácter mítico (sus dioses estan muy próximos y son
muy humanos) ...
 La religión órfica tiene un carácter místico (la divinidad es trascendente y
misteriosa, y el hombre aspira a unirse con ella) ...

 La religión olímpica es una religión estética (es una idealización de la vida presente)
...
 La religión órfica es una religión ética (concibe la vida como preparación para otra
existencia mejor después de la muerte –religión escatológica) ...

 La religión olímpica encontraba su expresión artística en la epopeya y en las artes


plásticas ...
 La religión órfica se expresa mejor en la tragedia y en la música ...

 La religión olímpica reflejaba la forma de vida idealizada de la clase dominante, la


aristocracia (religión cratomórfica) ...
 La religión órfica reflejaba más bien las aspiraciones de las clases humildes
sometidas

... Para reflexionar:

a. La TV suele darnos noticias de cosas que ocurren por el mundo: ¿no crees tú que los periodistas -y la
gente en general- prestan más atención a todo aquello que parece no tener mucha lógica, a lo que se
sale de lo "normal"?
b. ¿Por qué crees tú que la gente tiende a exagerar los hechos cuando los narran?
c. ¿Crees tú que la facultad para imaginar situaciones y/o vivencias es fundamental para la especie
humana? ... ¿Por qué?
d. ¿Necesitas encontrar siempre una explicación a todas las cosas "importantes" que ocurren en "tu
mundo"? ¿Encuentras siempre una explicación lógica y racional?
e. ¿La mentalidad mítica ha sido totalmente superada o crees que todavía juega un papel importante en
la vida humana? ... ¿Por qué?
... Para comprender:

1. ¿Qué es un mito?
2. ¿Por qué han existido mitos en todas las culturas?
3. ¿Qué intentaban enseñar los filósofos griegos a los seres humanos?
4. ¿Cuál era el sentido de los ritos en la época mítica?
5. Los mitos se transmitían en un principio de forma oral: ¿cuándo comenzaron a ser plasmados por escrito
por primera vez? ¿Dónde? ¿Por quiénes?
6. ¿Qué supuso el hecho de que los mitos se registrasen por escrito?
7. ¿Por qué criticaron los primeros filósofos griegos la mitología de Homero?
8. Un ejemplo de esa crítica a los mitos la encontramos en el filósofo JENÓFANES (-VI): ¿cómo
argumentaba Jenófanes en el tema de los dioses?
9. ¿Qué hecho político-social contribuyó al cambio desde una mentalidad mítica a una mentalidad racional?
10. Durante los siglos –VIII, –VII y –VI tuvo lugar una evolución de la manera de pensar mítica a la manera
de pensar filosófica: ¿cuál es la diferencia fundamental entre ambas formas de pensar la Realidad?
11. Escriba su conclusión

1) Un mito es un relato en el que intervienen entidades sobrenaturales (dioses, héroes...) y que pretende
explicar muchas de las cuestiones "inexplicables" para al ser humano, por ejemplo: el principio y la
naturaleza de algunas cosas, el porqué de muchos fenómenos naturales y acontecimientos históricos, el
sentido de la vida y de la muerte. ...-P-
2) Porque los seres humanos han necesitado siempre encontrar explicaciones a los procesos de la naturaleza
... en los primeros tiempos no había ninguna ciencia a la que recurrir para encontrar tales explicaciones, así
que se inventaron los mitos. ...-P-
3) Los filósofos griegos intentaron enseñar a los seres humanos que no debían fíarse de esas explicaciones
míticas...-P-
4) Combatir el mal: mediante los ritos las personas tomaban parte activa en la lucha contra el mal ... -P- Uno
de los rituales más importantes era el del sacrificio, que se hacía para aumentar el poder del dios: los seres
humanos tenían que hacer sacrificios a los dioses para que estos reuniesen fuerzas suficientes para combatir a
las fuerzas del caos. Esto se conseguía, por ejemplo, mediante el sacrificio de un animal al dios en cuestión
(a veces, también se sacrificaban seres humanos) ...
5) Alrededor del año 700 a.C. ... En Grecia ... por Homero y Hesíodo ...-P-
6) Al tener escritos los mitos, se hizo posible discutirlos (criticarlos) ...-P-
7) Sólo porque los dioses se parecían mucho a los seres humanos y porque eran igual de egoístas y de poco
fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizás los mitos no fueran más que imaginaciones humanas ...-
P-
8) Jenófanes (-VI) decía: "Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen. Creen que los dioses
han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son
negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. ¡ Inccluso si los bueyes, caballos y leones
hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!"...-P-
9) La fundación de las llamadas ciudades-estado en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y Sicilia
(Magna Grecia) y en Eurasia (Jonia): en estas ciudades los esclavos hacían todo el trabajo físico, y los
ciudadanos libres podían dedicar su tiempo a la política y a la cultura ...-P-
10) Forma mítica: se explicaba la realidad recurriendo a los mitos heredados ... La forma mítica de pensar
utiliza siempre recursos sobrenaturales en sus explicaciones ...Forma filosófica: se explica la realidad
recurriendo a la experiencia y a la razón ... La forma filosófica o racional utiliza sólo recursos naturales en
sus explicaciones ...-P-
11) CONCLUSIÓN: Los cambios políticos, sociales, económicos y religiosos ocurridos a lo largo del
Período Arcaico (-VIII, -VII, -VI) van a originar en el hombre griego una insatisfacción tanto en lo que
respecta a las explicaciones míticas de la Realidad como ante la religión mítica tradicional que ya no les
sirve de consuelo ... Ante esta situación, el griego del siglo –VI va a tener abiertas ante sí dos opciones o
caminos:
a. El camino del misticismo religioso ... hacia el cual apuntaba el orfismo, la nueva religión de origen
oriental que irrumpirá en Grecia en el siglo –VI ...
b. El camino de la Filosofía ... es decir, el del pensamiento racional y la investigación científica que iniciarán
los filósofos jónicos del siglo -VI (TALES, ANAXIMANDRO, ANAXÍMENES ...) ...-P-

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