UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIRIQUI

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICIAS

ESCUELA DE DERECHO

ASIGNATURA
DERECHO CIVIL

TEMA: ORIGEN DE LA FAMILIA

PERTENECE A: CRISTIAN

V AÑO DERECHO NOCTURNO

PROFESORA

MARIELENA BANDIERA
 INTRODUCCIÓN

Entender la forma de explicar el origen de la familia de Engels en su

escrito, nos ayuda a entender porque esta estructura cambia

constantemente, aunque aparente no hacerlo y permanecer inmutable

a la evolución.

Y lo señalo de esta forma, ya que, si analizamos este escrito y vemos

en nuestro entorno, claramente vemos las diferencias estructurales que

existen tácita en nuestra sociedad y que grandes voces clama día a día

por derechos que le son inherentes y necesarios para desenvolverse en

ella.

No pretendo hacer un extenso tratado de lo escrito por Engels, pero si

traer a colación las diferentes etapas que tuvo que atravesar los grupos

humanos para que poco a poco concibiera las nuevas estructuras de

familia que dominarían por mucho tiempo su civilización.

Cada etapa dejo marcado un claro precedente para las siguientes

generaciones las nuevas bases en las cuales esta fundamentada la

familia, pero dicho análisis también nos deja claro que es el resultado

de una evolución y que como tal sigue evolucionando día a día,

exigiendo con ello la restitución de derechos que consideran no les han

sido considerada a través del tiempo.

Es importante como Friedrich Engels propone una lógica en la que la

burguesía revela una mentalidad conservadora, pues la familia no es

algo natural, sino que viene engranada a las instituciones sociales, pues

la mayoría de las ciencias sociales inician al principio del siglo XIX, por

esto se creó una regla injusta para medir culturas con especificaciones

inválidas.

Sin embargo, hay quienes afirman que el matrimonio es un verdadero

purgatorio que es parte del verdadero camino de la vida humana, por lo

que el matrimonio que es la unión para la procreación o el inicio de la

familia debe ser entendido como algo natural.

La historia de la familia planteada desde el pensamiento de Engels sirve

para poder aclarar los ámbitos en los que la organización de las

sociedades influye para la conformación y el cambio en la estructura

familiar. La economía y la política son dos grandes influyentes en la

formación de la familia. Es interesante como Engels propone desde la

familia, algo que nos atañe a todos, el comunismo.

Su convivir con los iroquese nos dan otra perspectiva con respecto a la

concepción social que tiene la familia y le causa asombro los resultados

que recaudo.
Es interesante identificar cómo en los principios de la sociedad, según

Engels, la mujer tenía relevancia. Sin embargo, es el proceso evolutivo

y las nuevas formas de vida las que llevan a que haya un dominio sobre

aquellas y surjan las clases dominantes.

Así, el orden social en que viven las personas en una época

determinada está condicionado por el grado de desarrollo del trabajo y

por el tipo de familia y ambos se relacionan de forma dialéctica y

contradictoria. Como un principio general Engels establece que cuanto

menos desarrollado está el trabajo y más restringida es la cantidad de

sus productos, con tanta mayor fuerza se manifiesta la influencia

dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social.

Sin embargo, en el marco de esta sociedad basada en los lazos de

parentesco, la productividad del trabajo aumenta sin cesar, y con ella se

desarrollan la propiedad privada y el intercambio, las diferencias de

fortuna, la posibilidad del emplear la fuerza de trabajo ajena y, por

consiguiente, la base de los antagonismos de clase”. Finalmente se

llega a un punto crítico en el que la sociedad antigua (basada en uniones

gentilicias) “salta por los aires” como consecuencia del choque entre las

clases recién formadas.

Es en este momento en que el Estado juega un papel central en la

organización social. Las unidades inferiores de la sociedad (como las

diferentes gens de una misma tribu) ya no se establecen por los vínculos

sanguíneos sino por el territorio que ocupan.

Es particularmente interesante la relación que Engels establece entre

los cambios que se producen en el papel social de la mujer y la irrupción

de la lucha de clases y la propiedad privada. En los estadios más

tempranos de la sociedad humana, en los que la obtención de alimentos

se basaba en la recolección casual, no había una separación de tareas

especialmente remarcable entre el hombre y la mujer. De algún modo,

todos tenían que hacer de todo para sobrevivir.

En esta etapa la mortalidad es elevadísima, por lo que el matrimonio por

grupos (en el que una mujer puede mantener relaciones sexuales con

todos o parte de los hombres del grupo) juega un papel esencial en la

reproducción y protección del clan. En este modelo de familia (gens) la

mujer tiene la máxima autoridad ya que, entre otras cosas, la

descendencia sólo se puede establecer por línea materna.

El incremento de la productividad conllevó un aumento de la riqueza,

pero bajo la forma de riqueza individual. Ese proceso propició un cambio

en el papel del hombre en el ámbito social y familiar. Por su vieja

condición de encargado de la obtención de los recursos fue el hombre

el que pudo decidir sobre el excedente social y finalmente convertirlo en

su propiedad. Así, el papel de la mujer en el hogar pierde importancia

en relación con el hombre. Con la acumulación de riqueza individual

controlada por el hombre se crea la necesidad de transmitir esa riqueza

a un descendiente.

Es en este momento cuando se establece la descendencia por línea

paterna, transformando las gens basadas en el matrimonio por grupos

en las familias basadas en el matrimonio sindiásmico*, primero, y

monógamo, después. En este modelo de familia la mujer termina por

ser una posesión más del hombre. Es en esta fase de la historia en la

que surge la prostitución y no antes, como pretenden hacernos creer

cuando nos dicen que la prostitución es el oficio más viejo del mundo.

La familia es una institución que ha existido en todas las sociedades

humanas conocidas, siendo esta, la única forma de organización social

que es universal; y que se ha manifestado desde el origen mismo del ser

humano.

Morgan es el primer hombre que tuvo el interés de introducir términos

para un orden preciso de la prehistoria de la humanidad. El se encarga

de describir las tres épocas principales salvajismo, barbarie, civilización.

Subdivide cada una de estas etapas en los estadios inferior, medio y

superior, según los progresos obtenidos en la producción de los medios

de existencia.

EL Salvajismo:

Se podría decir que es la infancia del género humano, aquí los hombres

permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales viviendo en

los árboles, de esta manera es que sobrevivían a las grandes fieras, y los

frutos, semillas y raíces servían de alimento. El máximo proceso de esta

época, según Engels, es el lenguaje articulado. No se puede demostrar

de manera directa la existencia de este estadio, pero es la única

explicación lógica para la supervivencia y evolución del hombre si

decimos que proviene del animal.

Luego de pasar esta primera etapa , comienza con el empleo del pescado

y otros frutos de mar en la alimentación, y el uso del fuego. Ambos

fenómenos aparecen casi al mismo tiempo, ya que para el consumo del

pescado es necesario el fuego.. Se desarrollan toscos instrumentos de

piedra sin pulimentar, y se descubren varios usos para el fuego, y varias

formas de obtención, esto condujo al empleo de nuevos alimentos.

Parece ser que la antropofagia se desarrolla en este estadio, restos de

esto se pueden ver en Australia y la Polinesia, donde todavía se practica

esto, y otras costumbres del salvajismo.

En el estadio superior, comienza con la invención del arco y la flecha, con

esto se desarrolla mejor la caza, convirtiéndose en la fuente regular de

alimento, ya se ven algunos indicios de residencia fija en aldeas y la

producción de tejidos, vasijas y trebejos, y otros instrumentos de piedra

pulida, todo esto sin conocimiento se la alfarería y el telar.

Las madres son origen de la sociedad, la mujer no es esclava del

hombre, hay un matriarcado. Monogamia estricta solo para las mujeres.

La familia sindiásmica se da en la barbarie, matrimonio por grupos en el

salvajismo, monogamia en la civilización. Aparición de la pareja

matrimonial, familia sindiásmica sobre todo en América

En Europa es distinto por la situación ganadero-agrícola:

- la riqueza acumulada es propiedad de los gens (clanes)

- aparición de la propiedad privada con rebaños

- esclavos para y por la multiplicación del ganado

- rol importante del hombre padre: procura alimentación por lo tanto es

propietario de las riquezas sin herencia a hijos por no pertenecer a su

misma gens por línea materna.

Se produce una abolición del derecho materno (revolución):

descendientes masculinos seguirán en la gens y femeninos serán parte

de la gens del padre. Hay una abolición de la filiación femenina y derecho

hereditario materno. Aparece la forma intermedia de la familia patriarcal:

hay poligamia, el objetivo es una organización para cuidar ganado,

aparición de esclavos y potestad paterna.

La familia, según Morgan, es el elemento activo; nunca permanece

estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una superior a

medida que la sociedad pasa de un grado más bajo a otro más alto. Los

sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos, sólo después de

largos intervalos registran los progresos hechos por la familia y no

sufren una modificación radical, sino cuando se ha modificado

radicalmente la familia.

Antes de que se empiece a desarrollar la familia se convivía en total

promiscuidad.

La familia consanguínea. En esta primera etapa de la familia, los grupos

conyugales se clasifican por generaciones. Es decir, los ascendentes y

descendientes están excluidos de los derechos y los deberes del

matrimonio, osea matrimonio entre padres e hijos, mientas que todo otro
vínculo de sangre es considerado como matrimonio y presupone

comercio carnal recíproco.

La familia punalúa. En este proceso se excluye a los hermano del

comercio sexual recíproco, se realizo poco a poco, comenzando

probablemente por la exclusión de los hermano uterinos y gradualmente

los generales.

Esta forma de la familia nos indica ahora con la más perfecta exactitud

los grados de parentesco, tal como expresa el sistema americano. Se

pueden observar primeras formas de matrimonio, aunque solo

temporales

La familia sindiásmica. En esta etapa un hombre vive con una mujer,

pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo

un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la

poligamia se observa raramente; se exige la más estricta fidelidad a las

mujeres mientras dure la vida común. Sin embargo, el vínculo conyugal

se disuelve con facilidad por una u otra parte, y después, como antes,

los hijos solo pertenecen a la madre.

4. La familia monogámica. Nace de la sidiásmica, en el periodo entre el

estadio medio y el superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de

los síntomas de la civilización naciente. Se funda en el predominio del

hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea

indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en

calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los

bienes de su padre. La familia llamada monogámica se diferencia del

matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos

conyugales, que no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de

las partes. Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del

código que estableció Napoleón, que se lo concede expresamente,

siempre y cuando no tenga la concubina en la casa.

Para concluir este pequeño trabajo puedo señalar, que la evolución en

la familia estableció formas que poco a poco se constituyen en los

pilares y la estructura de la sociedad y la familia actual.

Lo que no se debe perder de vista es que la evolución y las

transformaciones no cesan y que día por día se presentan nuevas

cuestiones en torno a este concepto hoy en día, y que tal como se

mencionó en clase existen grupos humanos que xigen derechos que

deben ser resueltos en un estado de derecho tal cual es la concepción

de la nueva era o civilización. Y tal lo menciono Couture, que el derecho

es cambiante y que día a día evoluciona, es nuestro deber estar atentos

a defender más que todo el derecho, ya que el abogado no solo debe

ser un soldado de la justicia sino también un defensor de la verdad.

Y aunque nos parezca contradictorio, la verdad y la justicia deben estar

por encima de prejuicios y estigmas, y que debemos cumplir lo que la

ley establece.