PENSAMENTOS DESULTORES SOBRE

CONHECIMENTO CIENTÍFICO, AGOSTINHO, LOGOTIA,

TEOLOGIA POLÍTICA E “QUEM É IGREJA PAI?”
Postado em Janeiro 6, 2018por romeosyne

Nenhum Pai da Igreja alguma vez sustentou que a investigação da natureza

através dos sentidos per se produz qualquer conhecimento que exceda o
provável. Para ajudar o buscador a alcançar a teorianatural em preparação
para a visão de Deus, Clemente de Alexandria recomendou, entre outras
coisas, (1) o teste da mente através de exercícios lógicos e (2) a realização de
experimentos que mostram as regularidades e proporções encontrado na
natureza. No entanto, Clemente também disse que Deus, o Pai, tem aspectos
masculinos e femininos, que Cristo era a glândula mamária do Pai e que a
reencarnação acontece. Nós devemos concluir que Clemente não é um Pai da
Igreja no mesmo sentido que São João Crisóstomo e os Capadócios são.
Este problema de “quem é um padre da Igreja” aumenta um pouco. Deixe-me
dizer simplesmente: Agostinho não é um Pai da Igreja, mas João Crisóstomo
é. A melhor maneira de dizer a diferença?Agostinho ensina heresias sobre a
Trindade, a cristologia, a soteriologia, a hamartologia e todas as outras
-ologias que você pode nomear. Mostre-me uma única heresia ensinada por
São João Crisóstomo. Você não pode. Agora, admito que existe uma espécie
de meio-termo aqui entre Agostinho e os Padres da Igreja, no sentido de que
alguns Padres da Igreja cometeram erros sobre a teologia, ou pelo menos
sobre os detalhes históricos que dizem respeito à teologia. São Irineu achava
que havia um reinado literal de 1000 anos que estávamos procurando e ele
ensinou que Jesus Cristo passava dos trinta anos. No entanto, São Irineu é um
Pai da Igreja, uma vez que ele não ensinou erros sobre como a Cristologia
“trabalha” para nos salvar, etc. Não defendemos os erros de Irineu, mas sim os
negligenciamos. Agostinho, em contraste, é chocantemente ignorante sobre
quase todas as categorias da teologia cristã. Alguém uma vez me retrucou:
Então, por que há um livro de mil páginas que resume os ensinamentos de
Agostinho sobre todos os tópicos teológicos concebíveis? A resposta é
simples: ele escreveu muito; ele também não entendeu muito. Algumas
pessoas também estão sob o equívoco de que, porque a Igreja nunca condenou
Agostinho pelo nome, ele é um Pai da Igreja. Não tão. A Igreja Ortodoxa
condena o que ele ensina, desde o filioque, até as angelofanias do Antigo
Testamento, à graça prévia, à graça criada, à identidade de essência e energia
na Trindade, etc.
Por que não nomear Augustine então, nos anátemas do domingo da
ortodoxia? Resposta: Não é problema da Igreja se você não reconhece que
estamos anatematizando os ensinamentos de Agostinho quando condenamos
todos os erros trinitários ou quando condenamos os erros do catolicismo
romano em geral. Seria, nesse caso, o seu problema. Cheguei à conclusão de
que muitas pessoas simplesmente não gostam da idéia de que um homem
como Agostinho, um homem de piedade pessoal tão forte, poderia ser uma
fonte de heresias. O que significa ser piedoso?Devemos pensar o melhor de
todos os homens. Nós não condenamos os seus corações, nem presumimos
conhecer o seu destino eterno. Nada disso, no entanto, torna um professor de
heresia em um padre da Igreja!
Mas de volta a Clemente de Alexandria. Até mesmo os católicos romanos
perceberam que Clemente não era um santo no século 16 e o tirou de sua lista
de homens santos. Mas Clemente permanece, na mente de muitos, um "grande
escritor eclesiástico". Isso acaba por significar que Clemente foi um grande
pensador ou grande filósofo. Nunca deixa de me surpreender como os
estudiosos ocidentais são fascinados com a idéia de que os Padres da Igreja
eram grandes filósofos.Na verdade, julgado pelos padrões da academia,
Clemente é um filósofo melhor do que São Basílio, o Grande, ou Santo Irineu
de Lyon, já que o primeiro tinha o melhor histórico dos três para resumir e
explicar com exatidão a história da filosofia. Alguns estudiosos zombam de
Irineu e Basílio por cometerem erros de fato sobre a filosofia grega, que
repetiram nos manuais de filosofia da época. Como poderíamos respeitar
alguém que não tivesse o rigor acadêmico para voltar às fontes em vez de
confiar em livros notoriamente errôneos de florilegia? No entanto, nós,
ortodoxos, veneramos Basílio e Irineu como santos e santos mestres, enquanto
Clemente, decididamente, não é visto como uma fonte segura de orientação
espiritual. É por isso que os estudiosos ocidentais que estão intoxicados com a
metafísica grega amam tanto Orígenes quanto Clemente; eles se esforçam para
torná-los guias espirituais e mostrar que o Quinto Concílio Ecumênico (que
condenava os ensinamentos heréticos de Orígenes) era apenas um jogo de
poder imperial.
Aqui está a linha de fundo: não há tradição desenvolvida da ciência ortodoxa,
assim como não há políticas ortodoxas que se encaixem bem com a realidade
política que vemos hoje. Eu posso apenas ouvir os fiéis que estão clamando
pela restauração de várias monarquias. Boa sorte com isso. Mas nem a
Ortodoxia proíbe as pessoas de serem cientistas ou políticos. A ciência e a
política são aspectos inelutáveis da vida em nosso mundo decaído, mas os
ensinamentos sobre essas categorias inevitáveis de vida que somos
alimentados pela academia e por ideólogos estatais são, na melhor das
hipóteses, neutros do ponto de vista ortodoxo; na pior das hipóteses, eles são
inimigos da ortodoxia, como no reducionismo cientificista e no comunismo
ateu. Então, sou a favor do “liberalismo democrático” como o melhor ajuste
para a ortodoxia? Mostre-me um exemplo de democracia “pura”, liberal ou
não, e eu responderei a você. Tenha muito cuidado quando você associa
ideologias políticas à vontade de Deus, conforme comunicado aos Seus
santos em glorificação. Na verdade, nunca faça isso.
Eu li recentemente a luz de Alexei Nesteruk do leste . Ele quer estabelecer
uma ciência mais ortodoxa. Bem. Mas até ele deve admitir que nós mesmos
teríamos que inventar essa suposta ciência ortodoxa, já que não existe um
traço dela na história da Igreja. Deveria o fato de que dois milênios da
Ortodoxia não tenha prestado nenhuma ciência ortodoxa para nos fazer
parar? Talvez devêssemos procurar a abordagem já estabelecida da
racionalidade e do conhecimento sensorial encontrada nos Padres, e não ir
além deles. Mas onde está a graça nisso? Anglicanos que estão ansiosos para
fazer cheques em jurisdições ortodoxas certamente preferem que tenhamos
uma mente mais aberta em relação às tendências tradicionais da cultura
ocidental, certo? Mas, de volta a Nesteruk: não pretendo menosprezar seus
esforços. Acho que depois de ler 250 páginas de seu livro, tirei apenas uma
coisa (embora seja um ponto importante): não há uma filosofia ortodoxa e
não há uma ciência ortodoxa, então teremos que ser cuidadosos quando e se
faça um . Eu concordo com ele até certo ponto, mas eu prefiro manter as
coisas do jeito que estão. Pessoas ortodoxas podem ser cientistas e cientistas
podem ser ortodoxos.
A ciência não nos dá nenhuma informação sobre Deus por s é , exceto que, de
maneira indireta e incompleta, aprendemos a participar de Deus vendo, na
medida em que somos capazes, a harmoniada logoi do cosmos. Mas
inumeráveis monges, até mesmo analfabetos, veem
essa theoria fisike delogoi diariamente, sem ciência e sem nada a não ser o
raciocínio básico e muitas orações e obediência de Jesus. Então, vamos fazer
uma distinção clara aqui: logoi como o desdobramento das potencialidades de
um ser no espaço e no tempo (ou o aeon, no caso dos anjos) não são o mesmo
que logoi dos seres criados que são vistos pelos santos em iluminação . A
primeira é a idéia derações seminais em Agostinho, que se refere não apenas à
divisão celular, mas também ao poder inato das plantas e dos animais de se
desenvolverem a partir de embriões em seres totalmente
crescidos. Certamente estes logos desenvolvimentais existem, mas a teologia
está preocupada com outro tipo: este segundo tipo de egoísmo são energias de
Deus que se dividiram, estão dividindo e continuarão a se dividir
indivividualmente para criar tanto o cosmos como um todo e também cada ser
individual no momento apropriado. Quando a energia noética do homem é
curada, ele recebe uma visão da Providência de Deus ( pronoiana ), seu "pré-
pensamento" cósmico, que permite ao homem compartilhar do conhecimento
dos efeitos universais da Encarnação. Através do logoi no Logos (Cristo), o
homem aprende com absoluta certeza que Deus criou todas as coisas e que
não há semelhança em essência entre a criação e o incriado.
Por que então pe. Georges Florovsky diz que logoi tem um aspecto criado e
um incriado? Algo com mais de um aspecto tem que ser olhado de vários
ângulos para nos proporcionar uma compreensão completa. Tal é a
encarnação, maravilha das maravilhas. Cristo é tanto Deus como homem; Ele
não é uma mistura dos dois. Nem são logo uma mistura do incriado e do
criado. Deus sabe o que Ele fará e o que faremos antes de fazê-lo, mas não há
uma sopa de conceitos dentro da essência de Deus. Quando os homens são
glorificados, eles não passam por uma mistura de criados e incriados;eles se
unem às energias incriadas de Deus, vendo o logoi dos seres criados, que são
energias distintas porque os seres são distintos. Você acha seus próprios
pensamentos e comete seus próprios pecados? Ou o seu ser vaza outros
pensamentos e ações para isso? Desde que você foi criado por uma energia
distinta de Deus, podemos dizer "Claro que não!" Além disso, você está salvo
sozinho? Ou Cristo salvou todo o cosmo tornando-se Encarnado? Este último,
claro. Então, você foi criado por Deus através de Sua energia. Não é uma
emanação que flui automaticamente dEle, mas por um Deus que planejou que
todos os seres estejam mais e mais unidos a Deus através do padrão
estabelecido pela logoi em Cristo, o Logos. Este é um mero conceito para nós
até que tenhamos a visão do logoi .
Por que a confusão sobre logoi ? Porque a maioria dos Padres da Igreja e os
teólogos ortodoxos modernos cobrem as bases da salvação, dizendo-nos para
estarmos unidos a Deus através de Suas energias Trinitárias, disponibilizadas
através da Encarnação. A doutrina de que Deus é Três Pessoas em Uma
Essência e que Ele criou todas as coisas através de Suas Energias e salva todas
as coisas através da glorificação em Cristo, inclui a doutrina da logoi , seja
explicitamente mencionada ou não.