RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA E IDEOLOGÍA

Para José Ferrater Mora, filosofía e ideología se relacionan. La ideología, según apunta
Ferrater, es objeto de análisis y crítica de la filosofía. Según Sánchez Vázquez en sus Ensayos
marxistas sobre filosofía e ideología, sostiene que dicha relación propuesta por Ferrater Mora
es de alguna manera externa. La filosofía en dicha relación parece no contaminarse de la
ideología. En este punto dice Sánchez Vázquez "que la relación entre filosofía e ideología debe
ser considerada no sólo desde su lado exterior, sino también desde su lado interno; o sea,
considerando que la filosofía no sólo se relaciona con la ideología en cuanto convierte a ésta
en objeto de análisis, crítica o revisión; o traza frente a ella una línea de demarcación, sino
también en cuanto que ella misma es ideología".

A juicio de Sánchez Vázquez, la noción de ideología en un sentido amplio se puede caracterizar

en tres aspectos fundamentales: a) su contenido teórico, b) su génesis o su raíz social, c) su
uso o función práctica.

En el primer caso, la ideología es un conjunto de enunciados que apuntan a la realidad y a

problemas reales, y entrañan explícita o implícitamente una valoración de ese referente real,
o dicho de otro modo, que dicho conocimiento que se tenga de la realidad implica una
ideología; esto es, que comprende juicios de valor como exhortaciones o expresiones de
deseo.

En el segundo caso, el contenido teórico se encuentra en una relación estrecha con los
intereses, aspiraciones e ideales de una clase social determinada. Por ejemplo, en una
sociedad dividida en clases encontramos dos ideologías opositoras: una ideología socialista
que vive su peor crisis y una ideología burguesa que detenta el poder. De este modo, la
ideología que detenta el poder político corresponde a la clase burguesa, la cual justifica y
legitima su dominio sobre el conjunto de la sociedad.

Finalmente en el tercer aspecto -Sánchez Vázquez- continúa apuntando, que la ideología tiene
un sentido práctico cuando aspira a guiar las acciones de los hombres. En este caso podríamos
decir que la ideología no explica, sino justifica una acción determinada

La filosofía se relaciona intrínsecamente con la ideología, pues forma parte de un universo

simbólico.

Dependiendo del tipo de relación que se establezca la Filosofía desempeña una tarea
específica: puede ser funcional y contribuir al control del comportamiento de los hombres en
una situación determinada, incluso erigirse ella misma como universo simbólico dando un
carácter absoluto a sus concepciones y ubicarse como el marco desde el cual se integra,
explica y justifican todos los significados; pero también puede hacer crítica y transformadora
al proporcionar instrumentos que " amen" intelectual y moralmente a los hombres para
construir un nuevo orden institucional y otro tipo de relaciones sociales.
 RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría,
aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la
representación a través de mitos, ritos y símbolos. La filosofía desvela, demuestra a través de
la idea, el pensamiento y el concepto.

La religión abarca también un conocimiento total y universal de la realidad, pero en virtud de

la causa primera, más allá del orden natural, por medio de la revelación. Se basa en la fe,
aunque también se vale de la razón para interpretar y explicar la revelación, papel que
desempeña la teología. Religión y filosofía no se oponen, sino que se ayudan mutuamente, se
complementan.

Es interesante advertir que casi todos los filósofos griegos, exentos de prejuicios posteriores,
llegan en su búsqueda filosófica a Dios, como causa suprema de todo lo que existe, y
explicación última a nuestros enigmas. La historia de la cultura y de la ciencia nos dan muchos
ejemplos de grandes científicos y filósofos que fueron al mismo tiempo hombres sumamente
religiosos. Recordemos algunos nombres: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Galileo,
Leonardo da Vinci, Descartes, Pascal, Leibniz.

En otra ocasión el mismo Einstein declaro: "La experiencia religiosa cósmica es el resorte más
fuerte y noble de la investigación científica. Mi religión consiste en una humilde admiración
por el ilimitado Espíritu Superior que se revela así mismo en los pequeños detalles que
podemos percibir con nuestras mentes frágiles y débiles. Esa profunda convicción emotiva de
la presencia de un poder razonador superior, que se revela en el incomprensible universo,
forma mi idea de Dios.
 RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA Y POLÍTICA

Desde sus orígenes griegos hasta hoy, la filosofía ha pretendido ser la razón de la política y
ésta la práctica de la razón. Una deseada unidad indisoluble entre teoría y práctica, razón y
acción, logos y praxis, de tal manera que la una no sea posible sin la otra.

La razón es una forma de la realidad y la realidad es la forma tangible de la razón. Todo lo real
es racional y todo lo racional es real, afirmó Hegel dándole a su filosofía una consistencia
dialéctica sin precedentes. De ahí que la ética, conjunto de reglas prácticas que debe conducir
el comportamiento de los seres humanos, sea un compuesto indisociable entre la acción y la
razón que la sustenta y guía.

Desde Sócrates, Platón y Aristóteles, la realidad por excelencia es la realidad política. En este
sentido, Aristóteles fue brutalmente categórico: “El hombre es un animal político”, quien no
necesita de lo político, es decir de lo social, de las relaciones inter subjetivas, de la vida
comunitaria, “es un Dios o una bestia”.

La política para los griegos es la forma más elevada de lo social y esto es la condición de la vida
humana. Pero el relacionar la política con el bien común, el definir la vida individual como
resultado de la vida social, el determinar las formas y sistemas de gobierno y el tratar de
justificar el poder como una forma necesaria de cohesión social regida por la voluntad
comunitaria y el derecho, es y ha sido tarea de la filosofía. De ahí su intrínseca e indisoluble
unidad.

La política es hija de la filosofía que nace con los griegos y se desarrolla con la ilustración, la
escuela clásica del derecho natural y las teorías modernas del contrato social. Ningún poder
ejercido al margen de la ley, que debe ser expresión normativa de la razón, tiene justificación,
ningún Estado o poder del Estado que se aleje de la racionalidad y de la voluntad general para
satisfacer sus intereses particulares tiene legitimidad.

La filosofía ha dado dignidad a la política en tanto le ha asignando un fin universal como

proyecto de la inteligencia y de la voluntad. Cualquier práctica fuera de la razón, la voluntad,
la ley y el fin colectivo carece de legitimidad histórica y de dignidad humana.