Есенин Сергей Александрович

03.10.1895 – 28.12.1925

Есенин – великий русский национальный поэт XX века. Его неповторимое дарование

уходит корнями в глубины народного мироощущения, русской культуры и истории.
Любовь к России и особенности национального самосознания роднят Есенина с
Пушкиным. Используя слова И. Ильина о Пушкине, можно сказать, что Есенин тоже «был
живым средоточием русского духа, его истории, его путей, его проблем, его здоровых сил
и больных узлов». «Моя лирика, – говорил Есенин, – жива одной большой любовью –
любовью к родине. Чувство родины – основное в моем творчестве». Это сокровенное и
всепоглощающее чувство с первых шагов творческого пути определяет для Есенина
отношение к миру, человеку и литературе.

Явление Есенина было закономерно, предопределено самой жизнью и ростом

национального самосознания России. Неизбежность вспышки на русском поэтическом
небосклоне звезды необычайной величины и яркости, Поэта, который нашел бы слова и
краски для выражения любви россиянина к бедной своей родине, Поэта, который каким-то
чудесным способом добыл бы затонувшее в недрах ее болот Слово – поющее «золото», и
заговорил бы «на новом языке», предсказал Александр Блок. И не случайно новый поэт
вышел из недр народных, из деревни, которая, как позже скажет Есенин, была
«единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны»
«узловой завязи самой природы» и народного мышления.

Уже в восприятии современников имя Есенина стало «одновременно и нарицательным, и

символическим», причем не только для русской культуры, но и для русской истории. Так
определил значение нового поэта философ и богослов Владимир Ильин. Но может быть,
точнее всех выразила масштаб личности Есенина в 1932 году в статье «Поэт и время»
Марина Цветаева: «Гений дает имя эпохе... Есенин... гражданский заказ нашего времени...
выполнил».

Придя в литературу на гребне исторического перелома, поэт сумел запечатлеть свое

трагическое время, наиболее остро отразив разлад, надежды, отчаяния, противоречия и
заблуждения эпохи. Именно в этом состоит историческая заслуга Есенина.

Уникальность есенинского дара в безграничной любви ко всему живому, в нежности и

милосердии. В отношении к жизни как к бесценному дару и части общего пути, начало и
конец которого скрыты от человека. В чувстве вечного круговорота жизни, в которой
ничто не уходит бесследно и навсегда, а лишь переходит в другие формы. В постоянном
ощущении противоборства и сложных превращений, которые происходят в природе, и в
остром чувстве истории.

В отличие от своих талантливых современников (прежде всего Маяковского),

выступавших активными реформаторами искусства, Есенин обращался к истокам русской
мифологии, следовал традициям классической и мировой литературы, выражал самые
разные уровни национального сознания и художественного опыта, был близок исканиям
символистов и романтиков, пролетарских поэтов и авангардистов. В пору всеобщего
обезличивания он обращался к каждому человеку и говорил с ним о том, что близко и
нужно во все времена: о нежности и сострадании, красоте и печали и благословлял все
живое на родимой земле...

В стихах Есенина все естественно и просто – как растет трава, как течет река, как
наступает рассвет – и в то же время таинственно и загадочно. Каждое слово, каждый образ
– это диалог и целая поэма, обращенная к человеку. «Огромный и разливчатый», как и
русский дух, с которым этот образ неразрывно связан, он уходит в иносказание и
постоянно преображается.

Благодаря особенностям своего таланта и вниманию к противоречиям эпохи, Есенин

достигает такого масштаба и неоднозначности в отражении собственных переживаний и
событий жизни, который придает его произведениям не только глубоко национальный, но
и общечеловеческий характер. Проникновенный лирик и крупный эпический поэт, Есенин
во многом предвосхитил художественные открытия мировой литературы XX века: синтез
разнообразных жанров в лирике, поэме и драме, тяготение к иносказанию, притче и др.

Развивая богатые духовные традиции русской литературы, Есенин обогащает их народной

верой в словесную магию, в «божественный глагол», в слово-заговор, в волшебное слово-
притчу. «Каждый стих мой душу зверя лечит» – мысль чисто есенинская. Свою
художественную задачу Есенин видел в том, чтобы ввести человека в храм народной
мудрости, научить читать забытые знаки, обнажить их взаимосвязь, многозначность и
«струение».

Образ – «основа русского духа и глаза... – считал Есенин. – Я первый развил его и
положил основным камнем в своих стихах. Он живет во мне органически, так же, как мои
страсти и чувства».

Есенин прекрасно знал живую речь рязанского края и обогатил ею свою лирику. «Я
чувствую себя хозяином в русской поэзии и потому втаскиваю в поэтическую речь слова
всех оттенков, нечистых слов нет. Есть только нечистые представления», – писал в 1923
году поэт.

Остро чувствуя русскую боль – дисгармонию бытия, убиение «железом» революции

самого духа народа, его самобытности, Есенин как никто другой выразил эту боль в своем
творчестве. И сквозь «вражду племен» прозрел жертвенную, примиряющую и
объединяющую миссию России. В своем творчестве он наиболее полно отразил различные
лики своей любимой Руси – Русь бесприютную, Русь советскую, Русь уходящую, и самые
разные стороны национального характера и русской души. Это и определяет роль Есенина,
поэта не только национального, но и мирового значения.