La base para el Compañerismo Cristiano

"En lo esencial, Unidad, en lo no esencial, Libertad, en todas las cosas, Amor".

Aunque individualmente, o como grupo, podemos creer y valorar ciertas doctrinas, la base de nuestra
comunión es la vida en el Cristo de las Escrituras en lugar de la luz sobre la enseñanza de las Escrituras.
Aquellos que tienen parte con Cristo tienen parte con nosotros. Debido a que nuestra comunión es de vida y
amor más que de doctrina y opinión, buscamos mostrar que la unidad en la vida de Dios a través de
Jesucristo es un vínculo más fuerte que el de ser uno de nosotros, ya sea desde el punto de vista
organizacional o denominacional.

Debido a que nuestra comunión se basa en nuestra vida común en Cristo, no rechazamos a nadie debido a la
organización o denominación con la que puede estar afiliado; ni lo haríamos responsable de la conducta
dentro de ese sistema, como tampoco lo haríamos con un niño por la conducta en el hogar del cual él es
meramente una parte.

No creemos que sea deseable retirarse de la comunión con ningún cristiano, excepto en el punto en que
puedan exigirnos que hagamos lo que nuestras conciencias no permiten, o impedir que hagamos lo que
nuestras conciencias requieren. Incluso entonces, mantenemos nuestra comunión con ellos en cualquier
asunto en el que no seamos llamados a comprometernos. Esto asegura que (en la medida en que
comprendamos las Escrituras) no nos separamos de ellos más allá de separarnos de Cristo.

No consideramos que un acto de camaradería sea indicativo de un acuerdo total; de hecho, a veces
consideramos que es una expresión de amor necesaria para tolerar a los demás en asuntos en los que no
estamos totalmente de acuerdo, en lugar de evitar que se produzca un bien mayor. Nuestra elección sería
soportar su error en lugar de separarnos de su bien.

Creemos que es más bíblico reflejar un corazón de amor listo para encontrar una cobertura para las fallas,
que buscar constantemente aquello con lo que podemos estar en desacuerdo. Entonces seremos más
conocidos por lo que testificamos que por lo que condenamos.

Creemos que es bíblico no presionar a las personas para que actúen con uniformidad más de lo que se sienten
en uniformidad; usamos nuestra comunión en el Espíritu como una oportunidad para discutir nuestras
diferencias y encontrar que esta es la manera más efectiva de guiar a otros - o ser guiados por ellos - a la luz
de la Palabra.

Mientras disfrutamos de una gama tan amplia de confraternidad cristiana, no forzaríamos esta libertad sobre
aquellos que se sentirían de otra manera. En tales circunstancias, disfrutamos del compañerismo hasta donde
lo permitan, luego oramos para que el Señor los guíe más en esta verdadera libertad de la vida común en
Cristo. (*)

Por lo tanto, nos esforzamos por promover la fe en Dios, la unidad del Espíritu entre los creyentes, el amor y
el entendimiento entre todas las personas. Perseguimos la justicia, la fe, el amor y la paz con todos aquellos
que invocan al Señor de un corazón puro (2 Timoteo 2.22). Buscamos caminar como es digno de la vocación
con la que fuimos llamados, con toda humildad y mansedumbre, y con paciencia, soportándonos unos a otros
en amor, deseando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4.1-3).

(*) Nota: Estos principios de confraternidad cristiana se basan en la investigación y la experiencia de Keith
A. Price. Él escribió: "Estos principios se basan en muchos años de confraternidad interconfesional y son
conclusiones a las que he llegado luego de cometer muchos errores y después de haber tenido una discusión
considerable con decenas de líderes cristianos".

Notas adicionales sobre la confraternidad cristiana

"Creemos que una fe serena e inocente en Dios, una firme confianza en la rectitud inconmovible de todos
Sus caminos, y una creencia inquebrantable en ese amor inalterable y eterno del Padre, que abarca a todas las
inteligencias creadas, constituyen los más altos poderes y las gracias del carácter cristiano. Y esto solo puede
proceder de una profunda y firme convicción de que Dios es, y de que Él reina en la bondad suprema y sin
mezcla sobre todos los asuntos del universo que Él ha creado ". (Rudimentos de la Ciencia Teológica y
Moral, por Rev. I. D. Williamson, D.D. - 1874)

"La adhesión dogmática a un credo o confesión particular como base de la unidad producirá unidad sólo para
los adherentes a ese sistema particular. Y esto, en la práctica, parece ser la única base para la unidad que
generalmente se reconoce. Yo llamo el "legado de la ortodoxia", la idea de que uno debe someterse a un
conjunto particular de creencias ortodoxas dogmáticamente proclamadas para ser cristiano, o ser miembro de
alguna iglesia, o tener comunión con otros cristianos ". (Daniel Andersen. Sea afín, página 4)

El problema con todos los credos es que contienen algo de verdad y también algunos errores. Si un
Credo enseña más que la Biblia sobre cualquier tema dado, enseña demasiado. Si enseña menos de lo
que enseña la Biblia, enseña muy poco. Si contiene lo que la Biblia enseña, ¿POR QUÉ EL CREDO?

"La doctrina no es la base divina de la comunión. Lo son la vida y la conducta. Aquellos en Corinto que
tenían un error fundamental, negando la resurrección, no fueron excluidos (1 Corintios 15.12). Pero la
persona moralmente impura fue expulsada (1 Cor. 5)." (A.E. Knoch. ¿Tormento Eterno o Reconciliación
Universal?, página 50)

"Los estudiosos de la historia de la Iglesia han indicado que el concepto de ortodoxia se introdujo en la
cristiandad, no en el siglo primero, sino a principios del siglo IV, bajo el liderazgo del emperador romano
Constantino. Deseaba un cristianismo unificado como religión estatal, con el propósito de consolidar su
propio poder. (ver, por ejemplo, Martin A. Larson, The Religion of the Occident, capítulo 16.)

"Parece que en los primeros siglos de la era cristiana, hubo una investigación sana y libre entre los cristianos
con respecto a los temas bíblicos más profundos, incluyendo la naturaleza de Dios y la persona de Cristo.
Una vez que se estableció la ortodoxia esto cambió. Ser ortodoxo era estar seguro. Lo que era ortodoxo
estaba bien definido por los credos y podía expresarse y aplicarse con dogmatismo absoluto. No ser ortodoxo
podría significar la pérdida del hogar, las posesiones y la familia, incluso la vida misma. El sano temor de
Dios fue sustituido por el miedo."

"Estamos agradecidos de que, en nuestras democracias occidentales, la religión no sea un órgano del
gobierno. Sin embargo, hemos sido afectados, hasta cierto punto, por el legado de la ortodoxia que incluye la
idea de que un cristiano es alguien que se suscribe a un conjunto de afirmaciones doctrinales o de ciertos
credos. Hay ciertas doctrinas que deben ser creídas y seguras. Manipularlas es arriesgarse a perder: perder
amigos, perder el compañerismo, incluso perder la salvación y la vida eterna."

"La camaradería y la membresía se basan en doctrinas a las que se debe suscribir, más que en una actitud de
corazón y mente en la búsqueda de la verdad. Sin embargo, se cree y se enseña que una fe personal es vital
para una relación entre el individuo y Dios ¿No es esto una contradicción, insistir en que los individuos
deben promover una relación directa con Dios a través de una fe viva y creciente, y a la vez deben suscribirse
a un conjunto fijo de doctrinas para obtener la membresía o el compañerismo con un grupo cristiano?"
(Daniel Andersen. Estudio de la Biblia - Una búsqueda personal, página 3)

"Es una tragedia que los cristianos se unan sobre bases doctrinales o credales cuando no puede haber una
certeza absoluta sobre ellas. La base para la comunión debe estar más en el ámbito del amor, compromiso y
confianza que en doctrinas sistematizadas, creencias codificadas y especulaciones intelectuales. ¿Hay algún
motivo para la comunión más importante que la fe y el amor en relación con nuestro Señor Jesucristo y una
paciente búsqueda permanente de la verdad? El amor, la oración, la alabanza, la doración, el estudio, la
investigación y la discusión pueden y deben ser parte del compañerismo mutuo. Se debe animar a los
creyentes a cuestionar y discutir entre ellos los temas más profundos de las Escrituras tan libremente como
hablan sobre el clima o el Campeonato Mundial en los deportes. No debe haber luchas, contiendas,
facciones, ni miedo a recriminación o vergüenza, o de ser tildado de hereje". (Daniel Andersen. Estudio de la
Biblia - Una búsqueda personal, página 22)

"Las doctrinas de la Biblia, creemos, nunca han dividido a los cristianos, pero las opiniones humanas sobre
esas doctrinas, sin caridad, siempre han provocado conflictos. El hombre, pobre e ignorante, desea coartar las
conciencias de sus compañeros, y si éstos no reciben sus dogmas u opiniones, serán marcados como herejes,
infieles, etc., y sus nombres y sentimientos serán denunciados por el mundo, distorsionados, tergiversados y
ensuciados, ¿con qué propósito? Profesando promover los intereses de la religión -pero, intencionalmente,
me temo, con muchos, solo para excitar el clamor popular y la indignación en contra de ellos, y para elevarse
sobre sus ruinas-. Pobre, débil, el hombre desea que el mundo lo crea infalible. Si no, ¿por qué tan
tenazmente se busca establecer principios insostenibles? ¿Por qué no abandonarlos cuando se demuestre que
no tienen fundamento en la verdad? ¿Por qué no renunciar a ellos cuando se los refuta con la evidencia más
clara? Debe ser porque no puede aceptar la idea de ser considerado un hombre falible ... "

"Creyendo que la humanidad está compuesta de criaturas falibles, sentimos un espíritu de tolerancia y unión
para todos aquellos cristianos que mantienen la divinidad de la Biblia, y caminan humildemente en todos los
mandamientos y ordenanzas del Señor Jesucristo, y que viven por fe en su nombre, aunque puedan tener
opiniones contrarias a las nuestras. Deseamos que otros ejerzan el mismo espíritu hacia nosotros, que
podamos ser mutuamente edificados, que los intereses del reino de nuestro Redentor puedan ser llevados
adelante, y esa mancha sucia sobre el cristianismo, la división de los cristianos, podría ser eliminada, y así
una poderosa arma contra la revelación sería arrebatada de la mano de la impiedad. Deseamos ardientemente
que este espíritu prevalezca universalmente por todas las iglesias de las diversas denominaciones". (An
Address to the Churches, de Barton W. Stone, 1821)

"Estamos lejos de culpabilizar a alguien por los sentimientos religiosos que pueda albergar. Aunque esos
sentimientos sean erróneos, que no sean de su propia invención y, en muchos casos, estamos bastante
convencidos de que solo sean retenidos por la persona porque no ha tenido la oportunidad de elegir entre
ellos y algo mejor."

"Pero, aun cuando no sea así, el error en los puntos de la doctrina no es un motivo para considerar a alguien
con falta de caridad. Es triste decir que este sentimiento ha sido muy poco aceptado y practicado en el mundo
cristiano profesante, y la persecución de las diferencias en el sentimiento religioso ha sido demasiado general
y cruelmente practicada."

"Creemos que las doctrinas que apreciamos nos enseñan mejor. Nos enseñan a considerar a toda la
humanidad como nuestros hermanos y no carecer de amor hacia nadie porque pensemos que está equivocado
en sus creencias. Nos instruyen que, al formar sus juicios divinos, Dios no mira con los ojos de la razón, sino
desde el corazón, y cuando esto le parece correcto, no rechaza a nadie por sus errores de opinión. Creemos
que la norma de nuestro Padre celestial debe ser también la nuestra." (Doctrinas Importantes de la Verdadera
Religión Cristiana, página 20, por el Rev. S. Noble, 1848)

Traducción y edición – Rev. Andrés Omar Atala, DD – © 2018