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Tales nació en la ciudad jonia de Mileto (635 AdC - hacia 545 AdC), a orillas
del mar Egeo, hijo de Examio y de Cleobulina. Sus principales pasiones eran
las matemáticas, la astronomía y la política. Fue considerado uno de los Siete
Sabios de Grecia
Antes de Tales, los griegos explicaban el origen y naturaleza del cosmos con
mitos de héroes y dioses antropomórficos. En contraste, Tales argumentaba
que el agua es el origen y esencia de todas las cosas en, quizás, la primera
explicación significativa del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo
sobrenatural. Sabía que la Tierra es una esfera y la Luna refleja la luz del Sol.
Herodoto lo menciona cuando predijo un eclipse solar en 585 adC que pone
fin a la lucha entre Lidios y Medos. Este eclipse marca el momento exacto en
el que comienza la filosofía, según Aristóteles, y que astrónomos modernos
calculan que fue el 28 de Mayo del año mencionado por Heródoto.
Tales vivió en la ciudad de Mileto en Jonia. Los jonios poseían un tráfico de
comercio entre Egipto y Babilonia, y por esta razón es probable que visitara
Egipto cuando era joven. Fue educado en mitología egipcia, astronomía y
matemática y sobre otras culturas exentas de las tradiciones homéricas de
Grecia. Por este motivo, su pensamiento no se derivó exclusivamente de la
mitología griega sino que tiene ciertas reminiscencias de Egipto. La idea de
que la tierra flota sobre el agua podría haberse desprendido de ciertas ideas
cosmogónicas del Oriente próximo, lo mismo que la idea del agua como
principio de todas las cosas, la cual ya puede encontrarse en un texto escrito
en griego muy anterior a Tales (cfr. Kirk, Raven y Schofield, Los Filósofos
Presocráticos)
Tales tuvo una profunda influencia en otros pensadores griegos y por lo tanto
también la tuvo en la historia occidental. Se encontraron registros de que
Tales visitó a uno de los más famosos discípulos de su amigo Anaximandro,
Pitágoras, a quien aconsejo que viajara a Egipto para su preparación
matemática y filosófica. Muchos filósofos siguieron este consejo para buscar
las explicaciones en la naturaleza en lugar de en lo sobrenatural; muchos
retornaron a las explicaciones sobrenaturales, pero incorporando un lenguaje
filosófico y racional que dejaba atrás los mitos y la religión.
PENSAMIENTOS FILOSOFICOS
Principalmente, Tales afirmaba que el AGUA es el principio de todas las
cosas. Se le atribuye la afirmación “todo es agua", que se ha interpretado en el
sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la
realidad, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas por
agua.
Aristóteles dice que para Tales esto era debido a que:
-La tierra descansa sobre el agua como una isla.
-La humedad está en la nutrición de todas las cosas.
-El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella.-Las
semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza
de las cosas húmedas.
Origen de su pensamiento
Algunos afirman que Tales la tomó de la mitología oriental; la mayoría, sin
embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la
importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la
observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se
transformen otro.
Sea como fuere, Tales es considerado el primer filósofo por cuanto nos ofrece
por primera vez una explicación basada en la razón, es decir, en la que no se
apela a entidades sobrenaturales para explicar lo real.
FRASES
"Muchas palabras nunca indican mucha sabiduría."
"La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar
mal de los demás."
"El placer supremo es obtener lo que se anhela."
Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países
Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así
una vida independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó
luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
1. LA DUDA
B) Sin embargo, podría parecerme exagerado dudar de todo lo que percibo por
los sentidos, ya que me parece evidente que estoy aquí y cosas por el estilo;
pero, dice Descartes, esta seguridad en los datos sensibles inmediatos también
puede ser puesta en duda, dado que ni siquiera podemos distinguir con
claridad la vigilia del sueño, (lo que nos ocurre cuando creemos estar
despiertos o cuando estamos dormidos). ¿Cuántas veces he soñado situaciones
muy reales que, al despertarme, he comprendido que eran un sueño?. Esta
incapacidad de distinguir el sueño de la vigilia, por exagerado que me parezca,
ha de conducirme no sólo a extender la duda a todo lo sensible, sino también
al ámbito de mis pensamientos, comprendiendo las operaciones más
intelectuales, que en absoluto parecen derivar de los sentidos. La indistinción
entre el sueño y la vigilia me lleva a ampliar la duda de lo sensible a lo
inteligible, de modo que todos mis conocimientos me parecen ahora muy
inciertos.
D) Sin embargo, dado que la posibilidad anterior puede parecer ofensiva a los
creyentes, Descartes plantea otra opción: la de que exista un genio malvado
que esté interviniendo siempre en mis operaciones mentales de tal forma que
haga que tome constantemente lo falso por verdadero, de modo que siempre
me engañe. En este caso, dado que soy incapaz de eliminar tal posibilidad,
puesto que realmente me engaño a veces, he de considerar que todos mis
conocimientos son dudosos. Así, la duda ha de extenderse también a todos los
conocimientos que no parecen derivar de la experiencia.
¿Qué soy yo? Una cosa que piensa dirá Descartes. ¿Y qué es una cosa que
piensa?. Una cosa que siente, que quiere, que imagina... Descartes atribuye al
pensamiento los caracteres de una sustancia, haciendo del yo pienso una
"cosa", a la que han de pertenecer ciertos atributos. La duda sigue vigente con
respecto a la existencia de cosas externas a mí, por lo que el único camino en
el que se puede seguir avanzando deductivamente es el del análisis de ese "yo
pienso" al que Descartes caracteriza como una sustancia pensante, como una
cosa que piensa. ¿Qué es lo que hay en el pensamiento? Contenidos mentales,
a los que Descartes llama "ideas". La única forma de progresar
deductivamente es, pues, analizando dichos contenidos mentales, analizando
las ideas.
Distingue Descartes tres tipos de ideas: unas que parecen proceder del exterior
a mí, a las que llama "ideas adventicias"; otras que parecen haber sido
producidas por mí, a las que llamara "ideas facticias"; y otras, por fin, que no
parecen proceder del exterior ni haber sido producidas por mí, a las que
llamará "ideas innatas". Las ideas adventicias, en la medida en que parecen
proceder de objetos externos a mí, están sometidas a la misma duda que la
existencia de los objetos externos, por lo que no puede ser utilizadas en el
avance del proceso deductivo; y lo mismo ocurre con las ideas facticias, en la
medida en que parece ser producidas por mí, utilizando ideas adventicias,
debiendo quedar por lo tanto también sometidas a duda. Sólo nos quedan las
ideas innatas.
Una vez demostrada la existencia de Dios, dado que Dios no puede ser
imperfecto, se elimina la posibilidad de que me haya creado de tal manera que
siempre me engañe, así como la posibilidad de que permita a un genio
malvado engañarme constantemente, por lo que los motivos aducidos para
dudar tanto de la verdades matemáticas y en general de todo lo inteligible
como de la verdades que parecen derivar de los sentidos, quedan eliminados.
Puedo creer por lo tanto en la existencia del mundo, es decir, en la existencia
de una realidad externa mí, con la misma certeza con la que se que es
verdadera la proposición "pienso, existo", (que me ha conducido a la
existencia de Dios, quien aparece como garante último de la existencia de la
realidad extramental, del mundo).
a) una sustancia infinita, Dios, que es la causa última de otras dos sustancias
finitas:
BIOGRAFIA DE PITAGORAS
Trás la muerte de Pitágoras la escuela parece que se dividió en dos sectas. Una
de ellas denominaba Acusmática mantuvo el aspecto místico de las doctrinas
de Pitágoras; la otra, denominada Matemática se ciñó al campo científico.
Todo ello parece demostrar que Pitágoras no se ciñó exclusivamente al ámbito
religioso sino que tambien se interesó por cuestiones de carácter científico.
Ello significa que, para él, la ciencia y la religión no eran segmentos
separados sino más bien dos factores insociables de un único estilo de vida.
Varios pasajes de Aristóteles sugieren tambien la existencia de una estrecha
conexión entre la matemática, la educación y la ética. Parece que defendía la
supremacía de la vida contemplativa y, según Aecio, parece que Pitágoras
habría sido el primero en usar la palabra Kosmos para referirse al universo.
Por su parte, Diógenes Laercio, dice que Pitágoras fue el primero que utilizó
el término filosofía. Tambien parece que asociaba la katarsis con la
música. De entre sus descubrimientos científicos no es improbable que
algunos sean genuinamente suyos, en especial el teorema que aún lleva su
nombre. Algunos autores sostienen tambien que fue el primero en descubrir
que la estrella de la mañana y de la tarde son una y la misma (Venus);
mientras que otros atribuyen el hallazgo a Parménides.
El problema es que, exceptuando a Aristóteles, no existe ningún testimonio
concreto respecto a la naturaleza del pensamiento científico de Pitágoras.
BIOGRAFIA DE ANAXIMANDRO
(Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C. - id., 545 a.C.) Filósofo,
geómetra y astrónomo griego. Discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro fue
miembro de la escuela de Mileto, y sucedió a Tales en la dirección de la
misma. Según parece, también fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo
una expedición a Apolonia (Mar Negro). Como político desempeñó cargos
importantes y le fue confiada la misión de limitar la natalidad en Apolonia,
una de las muchas colonias que debían resolver el problema de la
superpoblación de las ciudades jónicas. Sus conciudadanos le erigieron, en
reconocimiento a sus méritos políticos, una estatua que recientemente ha sido
descubierta en las excavaciones de Mileto.
Anaximandro fue también el primer pensador griego que puso en prosa sus
reflexiones filosóficas. Su tratado Sobre la naturaleza debió ser una de las
más notables tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristóteles;
sólo ha llegado hasta nosotros un fragmento, pero algunas noticias de
Aristóteles y de Simplicio permiten reconstruir, al menos en parte, la doctrina
del autor.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
1.-Buscó el elemento a partir del que se ha generado la realidad; consideró
que dicho “arjé” no podía estar constituido por ninguno de los elementos
conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase de materia. Si ese
primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la
causa, de toda materia particular, ya que este principio no podía identificarse
con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente,
había de ser algo distinto; pero como nosotros sólo conocemos las formas
particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de
concluir que el “arjé” tiene que ser una materia desconocida para nosotros y,
en cuanto tal, una materia indefinida, ilimitada, a la que da el nombre de
“ápeiron”.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
Matthew Lipman, a finales de los años setenta, fue el primero en abordar la idea
de una filosofía planteada como un plan de formación global para niños y
adolescentes, a la que llamó filosofía para niños. Junto a Lipman, Ann Sharp
contribuyó a la elaboración de los manuales y a la configuración de los cursos de
formación.
Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia
aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por
Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los
sofistas (Protágoras, Gorgias.). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se
apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon
siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo
ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto
con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos
piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
El pensamiento platónico. Lo que cabe destacar del pensamiento platónico es:
Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la acción del demiurgo.
Además, éste establece la jerarquización del mundo de las ideas. En el nivel más
bajo se sitúan las ideas matemáticas. En un nivel más alto se encuentran la
belleza y la justicia. La jerarquización culmina con la idea de bien, el origen del
mundo de las ideas y el máximo grado de conocimiento al que el ser humano
puede aspirar.
El conocimiento
Según Platón, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma
(originaria del mundo de las ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible).
Cuando el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la existencia del mundo
de las ideas y cae en la ignorancia. Sin embargo, observando el mundo sensible,
sigue un camino a través del cual intenta recordar las ideas, culminando en la idea
de bien. A este recuerdo se le denomina reminiscencia.
Ética y política
Para Platón, existen seis tipos de gobierno que, ordenados de óptimo a pésimo
son:
Este mito es un símil de la vida de Sócrates. Cuenta que en una caverna (el
mundo sensible) habitan varias personas encadenadas. El Sol (demiurgo)
proyecta sobre la pared de la cueva las sombras, procedentes de elementos del
exterior de la cueva (mundo de las ideas). Sin embargo, en la cueva no se aprecia
su forma, por lo que se pierde información.
Un día, una de las personas rompe las cadenas y emprender el camino para salir
de la cueva (dialéctica). Al salir, el Sol (idea de bien) le ciega, pero poco a poco se
iría acostumbrando al mundo exterior hasta que llega a poder ver el Sol
(reminiscencia) y darse cuenta de que él es el responsable de la vida.
En el hipotético caso de que volviese a la cueva a contar lo que vio (que el mundo
exterior es real y verdadero, al contrario que el interiro de la cueva), los demás lo
asesinarían acusándolo de mentiroso, ya que aceptar este hecho supondría un
cambio radical y repentino.
Mito de Fedro
En este mito se hacer un símil del alma con un carro alado. El alma está formada
por el alma racional, el alma irascible y el alma concupiscible. En este mito, el
alma racional es representada por un auriga, el alma irascible por un caballo
blanco (bueno) y el alma concupiscible por un caballo negro (malo). Para alcanzar
la justicia, o acuerdo de las tres partes del alma, el auriga y el caballo blanco
deben controlar al caballo negro, que intenta conducir el carro hacia el mundo
sensible, para poder así seguir a los Dioses en su camino hacia la justicia.
BIOGRAFIA DE BARUCH DE SPINOZA
Se trata de una visión holista. El holismo considera que todo debe ser
analizado en su conjunto y no en partes separadas, es más las partes y el todo
son inseparables.
En ambas obras considera de manera muy realista a los hombres como son, no
como deberían ser. Así dice “todo lo que es, en cuanto es, intenta perseverar
en su existencia”, lo que significa que los humanos obran siguiendo el instinto
de conservación.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
Al estudiar filosofía, vemos que uno de los problemas emergentes y
trascendentales lo da el estudio de la axiología y cuando tratamos de analizar
la profundidad del problema, no podemos dejar de lado la creatividad y la
calidad personal de Max Scheler, pues no dudamos en que él es uno de los
más destacados de la antropología filosófica y de la teoría de los valores en el
siglo XX.
En este breve artículo, no pretendo dar un “sermón sobre los valores”, pues
considero que mientras uno más habla sobre los valores, termina haciendo
todo lo contrario, pues recordemos que parte de la esencia en la existencia
del hombre es contradicción. Sin embargo, esto no quiere decir que estemos
perdidos y nos olvidemos de los valores, pues soy de la idea que para poder
aplicarlos correctamente y no solo especulando, se debe conocer de cerca la
teoría objetivista de los valores de Max Scheler.
Esto significa que los valores no son solamente objetivos e inmateriales, sino
también absolutos e inmutables y no resultan afectados por los cambios de
los objetos. La traición de mi amigo o de mi amiga no altera para nada el
valor de la amistad. Si la actitud moral tradicional es afectada por un cambio
social revolucionario, los principios morales no sufren ningún
condicionamiento. Sólo se transforman las actitudes valorativas o el
conocimiento de los valores, pero no los valores per se.
¿CÓMO SE PUEDEN ACCEDER A LOS VALORES?
Según Scheler, los valores se aprehenden o descubren en los objetos y
acciones gracia a la intencionalidad afectiva, a la “percepción” emocional.
Hace suya la valorización de las cosas con arreglo a la logique du coeur (la
lógica del corazón) de Pascal: “El corazón tiene razones que la razón
desconoce”. Esto trata de un orden inmaterial que no es caprichoso ni
arbitrario y que está sujeto más bien a reglas muy precisas pero muy distintas
a la lógica intelectual, a la logique du raison.
BIOGRAFIA DE MICHEL FOUCAULT
En una segunda etapa, Foucault dirigió su interés hacia la cuestión del poder,
y en Vigilar y castigar (1975) realizó un análisis de la transición de la tortura
al encarcelamiento como modelos punitivos, para concluir que el nuevo
modelo obedece a un sistema social que ejerce una mayor presión sobre el
individuo y su capacidad para expresar su propia diferencia.
Estuvo casado con Jantipa, una mujer de reconocido mal genio, y de la que
tuvo tres hijos.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al hombre y
la ciudad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la
naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía
estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras,
entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más
propios de la sofística que en los primeros años de la vida del filósofo conoció
su época de esplendor en Atenas.
El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la
definición universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo;
probablemente la búsqueda de dicha definición universal no tenía una
intención puramente teórica, sino más bien práctica.
Sócrates creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, no dejó
nada escrito, y por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los
mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con
todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante
preguntas. Este comportamiento correspondía a la esencia de su sistema de
enseñanza, un método denominado mayéutica, o arte de alumbrar los
espíritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.
Según los testimonios de su época, Sócrates era poco agraciado y corto de
estatura, elementos que no le impedían actuar con gran audacia y gran
dominio de sí mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanzó popularidad social
por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de sátira o
cinismo.