Primeira Epístola de Paulo aos
Coríntios
Análise
1 Coríntios não é apenas uma carta onde o apóstolo Pau­ a própria Pedra de Esquina da fé cristã, e que lamentavelmen­
lo apresenta conselho e instrução sobre questões importantes
da fé e da conduta cristãs, mas igualmente projeta luz revela­
dora sobre problemas sérios enfrentados por uma igreja jovem,
não muito depois de sua fundação, em meados do primeiro sé­
culo de nossa era, Paulo havia levado a mensagem de Cristo a
Corinto no decurso de sua segunda viagem missionária. Essa
cidade apresentava um desafio tremendo ao evangelho, tanto
por ser um dos principais centros comerciais cosmopolitas do
mundo antigo, como por ser um lugar famoso por sua devas­
sidão e licenciosidade. Se a mensagem da Cruz tivesse o po­
der de atingir e transformar as vidas de homens e mulheres de
tal ambiente, então é que era realmente poderosa! E foi exata-
mente isso o que aconteceu. Além disso, os membros daque­
la congregação haviam sido enriquecidos com grande
variedade de dons espirituais — confirmação tanto para eles
como para o mundo, de que Deus estava presente e agia pode­
rosamente no meio deles.
Não se passou muito tempo, entretanto, até que se levan­
tassem erros sérios quanto à doutrina e a prática, que ameaça­
vam o bem estar e até mesmo a sobrevivência da comunidade
cristã ali existente, e que infestavam até as próprias fileiras dos mesmos, e os princípios que o apóstolo apresentou são aplicá­
crentes. É principalmente à correção desses erros que 1 Corín­
tios se devota. Em primeiro lugar, deploráveis divisões haviam
cindido a igreja em facções hostis, despedaçando a unidade em
tomo da qual todos os que professaram ser irmãos em Cristo
deviam estar retinidos. Em segundo lugar, dentre seus próprios
membros, um deles se tomara culpado de imoralidade grossei­
ra e de gravidade tal que nem mesmo a devassa sociedade da­
quela cidade pagã teria tolerado, mas, não obstante, a
congregação não impusera disciplina ao ofensor, expelindo-o
de sua comunhão. Em terceiro lugar, membros da igreja vi­
viam arrastando uns aos outros perante os tribunais seculares
dos pagãos para solução de disputas que haviam surgido entre
eles, em lugar de resolverem suas querelas no espírito do amor
cristão, dentro da própria comunidade, ou em lugar de estarem
dispostos, seguindo o exemplo de Cristo, a tolerar os danos so­
fridos sem retaliação. Em quarto lugar, alguns deles vinham
cometendo fornicação com prostitutas, procurando justificar
tal conduta com o argumento de que apenas o corpo era envol­
vido e que os feitos do corpo são inconsequentes para a alma.
Em quinto lugar, a Ceia do Senhor, que deveria ser uma ex­
pressão de amorosa harmonia, havia degenerado em irreverên­
cia, glutonaria e comportamento desatencioso. Em sexto lugar,
havia cenas de desordem que nada edificavam quando os mem­
bros se reuniam para a adoração pública, especialmente no
exercício dos dons espirituais com os quais haviam sido dota­
dos. O apóstolo Paulo sentiu ser necessário relembrá-los de
que o mais excelente de todos os dons, e que é o que mais deve
ser cobiçado, é o dom do amor, à parte do qual, os demais dons
são inúteis. Em sétimo lugar, um ensino herético que, por ne­
gar o fato da ressurreição de Cristo e por realmente negar a
possibilidade de qualquer ressurreição dentre os mortos, feria
te conseguira muitos adeptos na igreja de Corinto. Essas ques­
tões, cada uma delas escandalosa, receberam cuidadosa e
urgente atenção nessa epístola.
O apóstolo Paulo igualmente apresentou instrução sobre
certas outras questões que haviam sido levantadas pelos corín­
tios, numa carta que lhe haviam endereçado. Essas perguntas
podem ser sumariadas como segue: Era aconselhável aos cren­
tes se casarem? Marido ou mulher, uma vez convertidos, de­
veríam continuar vivendo com o cônjuge impenitente? Qual
deve ser a atitude do crente para com a ingestão de alimentos
anteriormente oferecidos em sacrifício aos ídolos? As mulhe­
res devem cobrir a cabeça ao frequentarem a adoração públi­
ca? Qual é o significado real da variedade de dons espirituais?
Que arranjos deveriam ser feitos no tocante à coleta para o alí­
vio dos crentes empobrecidos de Jerusalém?
Seria um engano imaginar que o conteúdo dessa epístola
é relevante apenas para a situação particular da Igreja de Co­
rinto no primeiro século, pois, embora quanto às circunstân­
cias e à forma externa, os problemas da Igreja variem de época
para época, quanto à sua essência, todavia, permanecem os
veis aos nossos próprios dias e situações, não menos que aos
seus dias e suas circunstâncias.
Autor
Tanto a evidência interna como a evidência externa de que
o apóstolo Paulo foi o autor desta epístola são tão fortes que
são conclusivas. Não é possível fixar a data da escrita com cer­
teza, mas provavelmente foi na primavera de 55,56 ou 57 d.C.
Nessa ocasião Paulo se encontrava em Efeso, durante o decur­
so de sua terceira viagem missionária.
Esboço
SAUDAÇÕES t AÇÃO D t GRAÇAS, 1.1 9
Saudação, 1.1 -3
Açan de Graças pelas Riquezas tspirituais da Iqrrja de
Corinto, 1 .4 -9
FALHAS SERIAS SÃO REPROVADAS, 1 1 0 - 6 .2 0
Divisões e Facções, 1 .1 0 - 4.21
Cristo não Esta Dividido, 1 1 0-17
A Pregação da Cruz, 1.18-31
Pregação de Paulo em Corinto, 2 1 5
A Verdadeira Sabedoria, 2 .6 - 1 6
Divisões, Sinal de Falta de Fspiritualidude, 3.1 4
Concepção Certa dos Ministros Cristãos, 3 5 -9
Edificação sobre o Único Fundamento, 3 .10 -1 5
O Templo de Deus 3 16,17
Cont epçáo Certa dos Ministros Cnstãos (continuação),
3 1 8 - 1 17
Aviso aos "Inchados", 4.18 -2 1
Tolerância a Grosseira imoralidade, 5 .1 -1 3
 1607
Litígio perante Tribunais Pagãos, 6.1 -11
Fornicação com Prostitutas, 6 .1 2 -2 0
PAULO RESPONDE A UMA CARTA DOS CORINTIOS A ELE,
7.1— 14.40
Perguntas sobre o Casamento, 7 .1 -4 0
Limites da Liberdade Cristã, 8.1 — 11.1
O Problema da Carne oferecida aos ídolos, 8.1 -1 3
A Necessidade de Tolerância e Auto-disciplina, 9.1 - 2 7
O Exemplo Admoestatório dos Filhos de Israel,
1 0.1 -1 5
A Mesa do Senhor e os Altares Pagãos São Incompatíveis,
10.1 6 -22
Aviso Prático sobre esse Problema Particular,
1 0 .2 3 - 1 1 .1
O Véu das Mulheres na Adoração Pública, 1 1 .2 -1 6
Desordem e Desconsideração à Mesa do Senhor,
11.1 7 -34
Prefácio e saudação 1.1 oAt 18.17;
2Co 1.1; Ef 1.1
Paulo, chamado pela vontade de Deus
1 para ser apóstolo de Jesus Cristo, e o 1.2 i>At 18.1
irmão Sóstenes,0
2
1.3 cRm 1.7;
2Co1.2;1Pel.2
à igreja de Deus que está em Corinto*,
aos santificádos em Cristo Jesus, chamados 1.4 aRm 1.8
para ser santos, com todos os que em todo 1.5 elCo 12.8;
lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus 2Co8.7
Cristo, Senhor deles e nosso: 1.6 n Co 2.1;
3 graça a vós outros e paz, da parte de
2Tm1.8
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.c 1.7 sfp 3.20;
2Pe 3.12
Ação de graças
1.8 6C11.22;
4 Sempre dou graças a [meu] Deus a vossoITs 3.13
respeito, a propósito da sua graça, que vos foi 1.9 ris 49.7;
dada em Cristo Jesus;d ICo 10.13;
5 porque, em tudo, fostes enriquecidos ITs 5.24;
2Ts 3.3;
nele, em toda a palavra e em todo o conheci­ Hb 10.23;
mento; e ljo 1.3
6 assim como o testemunho de Cristo tem 1.10 /Rm 12.16;
sido confirmado em v ó s/ 2Co 13.11
1.1 Apóstolo. Em sentido restrito, os que viram Cristo ressus­
citado e receberam dEle a sua comissão apostólica (cf 15.8ss).
1.2 Igreja. Assembléia de cidadãos regularmente convocada
(cf At 19.39). No N. T., o povo convocado e dirigido por
Deus. Santificados. Separados por Deus para um propósito
especial. Cm Cristo. Membros do Seu corpo que comparti­
lham da Sua vida (c f J o l5 ) . Invocam. C f 12.3; 112.32;
Rm 10.13.
1.5 Palavra. . . conhecimento. Capacidade de receber a
verdade.
1.6 Testemunho. O evangelho, confirmado na experiência
pelo Espírito.
1 .7,8 Dom (gr charisma). Cf 12.4; 7.7; 2 Co 1.11. Revelação.
Segunda vinda de Cristo. Ele promete cuidar daqueles a
quem Ele dá o Espírito. Irrepreensíveis. Sem culpa perante a
lei. No Dia, isto é, o dia da volta de Cristo.
1 CORINTIOS 1.12
A Respeito dos Dons Espirituais, 12.1 — 14.40
Diversidade de Dons Originados num Único Espírito,
1 2 .1 -3 0 '
Exaltação ao Amor, o Dom mais Excelente,
1 2 .3 1 - 1 3 .1 3
O Uso Correto dos Dons Espirituais, 14.1 - 4 0
A RESSURREIÇÃO CORPORA1, 15.1 -5 8
A Ressurreição de Cristo, um Fato Central da Fé, 15.1 -2 0
Seqiiénda dos Acontecimentos, 1 5 .2 1 -2 8
A Ressurreição e o Sofrimento do Crente; 1 5.2 9 -34
Distinção entre o Corpo Atual e o Corpo Ressuscitado,
1 5.3 5 -49
Vitória Completa sobre a Morte, 15.5 0 -58
CONCLUSÃO, 1 6.1 -2 4
Coleta para os Santos Pobres de Jerusalém, 16.1 - 4
Os Planos de Paulo de Visitar a Corinto, 1 6 .5 -9
Exortações, Orientações e Saudações, 1 6.1 0 -24
7 de maneira que não vos falte nenhum
dom, aguardando vós a revelação de nosso
Senhor Jesus Cristo, 9
8 o qual também vos confirmará até ao
fim, para serdes irrepreensíveis no Dia de
nosso Senhor Jesus C risto /
9 Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à
comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso
Senhor.'
Exortação à unidade
10 Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma
coisa e que não haja entre vós divisões; antes,
sejais inteiramente unidos, na mesma disposi­
ção mental e no mesmo parecer.!
11 Pois a vosso respeito, meus irmãos, fui
informado, pelos da casa de Cloe, de que há
contendas entre vós.
12 Refiro-me ao fato de cada um de vós
1.9 Comunhão (g r koinõnia), “ participação". Qs cristãos par­
ticipam na vida, sofrimento e glória de Cristo. • N. Hom.
Privilégios do Cristão. 1) Eleição ( w 2 ,9 ); 2) Recursos
( w 5 - 7 ); 3) Esperança ( w 7,8).
1.10 Divisões (gr schismata), "rasgões em pano". Não cismas,
mas partidos, baseados não em doutrinas, mas em personali­
dades (cf 3.4ss; 11.18,19). Unidos. Consertado o pano ras­
gado. Disposição.. . parecer. Os cristãos, pelo amor, devem
manter a mesma conclusão baseados nos mesmos princípios
(c fF p 2.2,5 ).
1.11 Casa de Cloe. Representantes de um cristão de Corinto
que foram até Éfeso onde Paulo estava trabalhando nos anos
5 2 -5 5 d.C.
1 .1 2 -1 6 Cefas. Nome aramaico de Pedro. De Cristo. Esse par­
tido, ao querer ser o melhor, criou mais uma facção. Apoio,
cf At 18.24. Crispo, Caio, Estéfanas. 16.15; At 18.8; Rm 16.23.
1 CORINTIOS 1.13 1608
dizer: Eu sou de Paulo, e eu, de Apoio*, e eu, 1.12 *At 18.24 23 mas nós pregamos a Cristo crucificado,
de Cefas, e eu, de Cristo, 1 .1 3 '2Co 11.4 escândalo para os judeus, loucura para os
13 Acaso, Cristo está dividido? Foi Paulo 1.14 mAt 18.8 gentios/
crucificado em favor de vós ou fostes, por­ "At 19.29;
24 mas para os que foram chamados, tanto
Rm 16.23
ventura, batizados em nome de Paulo?1 judeus como gregos, pregamos a Cristo, po­
1.16
14 Dou graças [a Deus] porque a nenhum °1Co 16.15 der de Deus e sabedoria de Deus.*v
de vós batizei, exceto Crispo"1e Gaio"; 25 Porque a loucura de Deus é mais sábia
1.17 PlCo 2.1;
15 para que ninguém diga que fostes bati­ 2Pe 1.16 do que os homens; e a fraqueza de Deus é
zados em meu nome. mais forte do que os homens.
1.18 íA t 17.18;
16 Batizei também a casa de Estéfanas0; 1Co 1.24;
além destes, não me lembro se batizei algum 2Co2.15
A vocação dos santos
outro. 1.19 ris 29.14
26 Irmãos, reparai, pois, na vossa voca­
17 Porque não me enviou Cristo para bati­ 1.20 ris 44.25
ção; visto que não foram chamados muitos
zar, mas para pregar o evangelho; não com 1.21 tMt 11.25; sábios segundo a came, nem muitos podero­
sabedoria de palavra, para que se não anule a Rm 1.20-21,28
sos, nem muitos de nobre nascim ento/
cruz de Cristo, p 1.22 "Mt 12.38;
Lc 11.16 27 pelo contrário, Deus escolheu as coisas
loucas do mundo para envergonhar os sábios
A mensagem da cruz 1.23 vls 8.14;
Lc 2.34; e escolheu as coisas fracas do mundo para
18 Certamente, a palavra da cruz é loucura Rm 9.32; envergonhar as fo rte s/
para os que se perdem, mas para nós, que ICo 2.14,18;
1Pe 2.8 28 e Deus escolheu as coisas humildes do
somos salvos, poder de Deus. 9 mundo, e as desprezadas, e aquelas que não
1.24 «'Rm 1.4;
19 Pois está escrito: são, para reduzir a nada as que s ã o /
ICo 1.18; Cl 2.3
Destruirei a sabedoria dos sábios e aniqui­
1.26 *|o 7.48 29 a fim de que ninguém se vanglorie na
larei a inteligência dos instruídosr.
1.27 rSI 8.2;
presença de Deus." .
20 Onde está o sábioJ? Onde, o escriba?
Tg 2.5
Onde, o inquiridor deste século? Porventura,
1.28 cRm 4.17; Valores de Cristo
não tomou Deus louca a sabedoria do mundo? 1Co 2.6
21 Visto como, na sabedoria de Deus, o 30 Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o
1.29 "Rm 3.27
mundo não o conheceu por sua própria sabe­ qual se nos tomou, da parte de Deus, sabedo­
1.30 6)r 23.5-6; ria, e justiça, e santificação, e redenção,41
doria, aprouve a Deus salvar os que crêem Rm 4.25;
pela loucura da pregação.4 1Co 1.24; 31 para que, como está escrito:
22 Porque tanto os judeus pedem sinais, 2Co 5.21 Aquele que se gloria, glorie-se no
como os gregos buscam sabedoria;" 1.31 c)r 9.24 Senhor".

Batizados. Em nome de alguém implicava que pertencia e
seria fiel a essa pessoa. Paulo não permitia "paulinistas".
1.17 Batizar. Não requeria dons especiais; os subordinados
cuidaram desse rito (At 10.48; |o 4 .2).
1.18 Poder (gr dunamis). Cf Rm 1.16. O evangelho não so­
mente informa, mas transforma pela ação do Espírito (At 1.8).
1.19 Sabedoria. Não todo o conhecimento secular, como tal,
mas somente as idéias filosóficas e religiosas que negam a
verdade de Deus serão anuladas.
1.20 Sábio. Havia dois tipos: 1) O escriba (intérprete da lei
judaica, Mt 5.29 ) e 2 ) O inquiridor (filósofo grego).
1.21 Pregação (gr kêrugmd). A mensagem e sua proclamação
pública aos não convertidos. A salvação depende da revela­
ção, não da razão somente. Crêem. No gr é presente contí­
nuo, i.e., fé habitual.
1.22,23 Os judeus esperavam um Messias com poderes so­
brenaturais (Jo 7.31), não alguém que seria amaldiçoado por
Deus (Gl 3.13). Os gregos escarneciam de uma divindade que
não tinha nem a sabedoria, nem o poder para se salvar de ttt
morte.
1.24,25 Sem a loucura e a fraqueza da crucificação, não po­
deria ter havido a sabedoria e o poder da ressurreição e os
inumeráveis benefícios oriundos dessa.
1.26,27 Vocação (gr klêsís). C f 1.2,9. Não muitos. P o r t a *
alguns.
1.28 Coisas. Enfatiza a insignificância das pessoas. Os
não são necessariamente mais receptivos ao e v a n g d h o .p l
mais pobres e Deus os chama para frustrar o o r g ^ a t lá r
mano. Aquelas que não são. A atividade de Deus é o õ A Ü t
opera milagres (cf Rm 4 .17; Hb 11.1).
1 .29-31 Vanglorie, Confiar ou orgulhar-se em ahgo p ü
honra e bem -aventurança própria (3 .2 1 ; O l 4
• N. Hom. Cristo, Maravilhoso Senhor. 1) Ele é n o s a a lM R -
ria (|o 1.18; 14.6); 2 ) Ele é nossa justiça (2 Co 5-21:
3) Ele é nossa santificação (Rm 6.22; 2 Co 3.18k 4%
nossa redenção (H b 9 .1 2 ; Rm 8 .23 ; E f4 .3 0 ), noas»
passada, presente e futura.
 1609
O caráter da pregação de Paulo 2.1 <nCol.4;
2Co 10.10
Eu, irmãos, quando fui ter convosco,
2 anunciando-vos o testemunho de Deus,
2.2 eci 6.14
não o fiz com ostentação de linguagem ou de 2.3 (At 18.9
sabedoria.d 2.4 sRm 15.19;
ICo 1.17;
2 Porque decidi nada saber entre vós, se­
ITs 1.5;
não a Jesus Cristo e este crucificado.5 2Pe 1.16
3 E foi em fraqueza', temor e grande tre­
2.5 h2Co 4.7
mor que eu estive entre vós.
2.6'1 Co 1.20;
4 A minha palavra e a minha pregação não
2 0 ) 1. 12;
consistiram em linguagem persuasiva de sa­ Ef 4.13; Tg 3.15
bedoria, mas em demonstração do Espírito e 2.7
de poder, 9 /Rm 16.25-26;
Cl 1.26; 2Tm 1.9
5 para que a vossa fé não se apoiasse em
sabedoria humana, e sim no poder de DeusA 2.8 *Mt 11.25;
Jo 7.48;
2Co 3.14
A verdadeira sabedoria.
2.9 lis 64.4
O ensino do Espírito Santo
2.10
6 Entretanto, expomos sabedoria entre os
mMt13.11;
experimentados; não, porém, a sabedoria 1)0 2.27
deste século, nem a dos poderosos desta 2.11 "Pv 20.27;
época, que se reduzem a nada;' Rm 11.33-34
7 mas falamos a sabedoria de Deus em 2.12 °Rm 8.15
mistério, outrora oculta, a qual Deus preorde-
2.13 P l Co 1.4;
nou desde a eternidade para a nossa glória;' 2Pe 1.16
8 sabedoria essa que nenhum dos podero­
2.14 íM t 16.23;
sos deste século conheceu; porque, se a tives­ ICo 1.18,23;
sem conhecido, jamais teriam crucificado o |d 1.19
Senhor da glória;* 2.15 iPv 28.5;
9 mas, como está escrito: ITs 5.21; 1|o 4.1
Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, 2.16 ris 40.13
nem jamais penetrou em coração hu­ 3.1
mano o que Deus tem preparado para MCo 2.14-15
aqueles que o amam'. 3.2 uHb 5.12-13
2 .1,2 Testemunho (gr marturion). Pregadores não devem ser
oradores, mas testemunhas. C risto.. . crucificado. Um para­
doxo, um resumo da mensagem cristã (1 5 .3 ,4 ) cuja exposi­
ção é o N T todo.
2 .4,5 Palavra (gr logos). A mensagem (1.18). Linguagem per­
suasiva. Argumentos racionais, oratória, pressão psicológica,
emocionalismo, etc. Convicção baseada apenas em argumen­
tos racionais fica à mercê de melhores argumentos. Mas
são necessários para captar o ouvido do não crente
(cf A t 17.2,17; 18.28; 1 Pe 3 .15 s).
2.6 Experimentados (gr teleiois), "perfeitos". São os espiritual­
mente maduros 13: 1). Poderosos. Não são demônios mas
autoridades romanas e judaicas (cf 2 .8; At 3.17; Mc 1.24,34).
2 .7,8 Mistério. Uma verdade antes oculta, agora revelada por
Deus, e aceita somente pela fé. Glória. A divina excelência e
suprema autoridade de Cristo (SI 29.1 ss). Ele morreu para
nossa glória, transformação física, perfeição moral e participa­
ção do Seu futuro como co-herdeiros (Rm 8 .1 7 -3 0 ).
2.9-1 1 Como está escrito.. . Refere-se a certas frases de
Is 6 4.4; 65.17; 52;15. Coração. A vida interior, especialmente
1 CORINTIOS 3.2
10 Mas Deus no-lo revelou pelo Espírito;
porque o Espírito a todas as coisas perscruta,
até mesmo as profundezas de Deus.ra
11 Porque qual dos homens sabe as coisas
do homem, senão o seu próprio espírito, que
nele está? Assim, também as coisas de Deus,
ninguém as conhece, senão o Espírito de
D eus."
12 Ora, nós não temos recebido o espírito
do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus,
para que conheçamos o que por Deus nos foi
dado gratuitamente.0
13 Disto também falamos, não em pala­
vras ensinadas pela sabedoria humana, mas
ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas es­
pirituais com espirituais.P
, 14 Ora, o homem natural não aceita as
coisas do Espírito de Deus, porque lhe são
loucura; e não pode entendê-las, porque elas
se discernem espiritualmente.9
15 Porém o homem espiritual julga todas
as coisas, mas ele mesmo não é julgado por
ninguém /
16 Pois quem conheceu a mente do Se­
nhor, que o possa instruir? Nós, porém, temos
a mente de Cristo5.
As dissensões demonstram
a falta de espiritualidade
Eu, porém, irmãos, não vós pude falar
3 como a espirituais, e sim como a carnais,
como a crianças em Cristo.'
2 Leite vos dei a beber“, não vos dei ali­
mento sólido; porque ainda não podíeis su-
a mente. Amor é mais do que uma emoção ()o 14.21). O que
Deus tem preparado.. . A revelação se refere às realidades do
evangelho todo. O Espírito conhece a Deus por dentro como
o espírito do homem conhece a si mesmo.
2.12 Espírito do mundo. A razão humana que rege no mundo.
2.13 Espírito. Ele ajudou os escritores a acharem as palavras
certas para transmitir os conceitos espirituais.
2 .1 4 -1 6 Natural (gr psuchikos), "da alma", não regenerado.
Entende as palavras, mas rejeita os conceitos. O Espírito em
nós fornece uma nova capacidade de discernimento (gr ana-
krinetai). Espiritual (gr pneumatikos). É aquele que vive guiado
pelo Espírito (Rm 8.9,1 4 ). julga. Avalia, peneira, examina com
intenção de julgar os aspectos espirituais de tudo. O cristão
terá a mente de Cristo, se ele deixar o Espírito revelar os
pensamentos de Deus por meio das Escrituras.
3.1 Carnais (gr sarkinois). "Humanos". Porque eram nenês
na fé.
3 .2 Leite. É todo o desígnio de Deus (A t 20.27; Hb 6.1) em
forma simples. Alimento sólido. O mesmo desenvolvido e
1 CORINTIOS 3.3 1610
portá-lo. Nem ainda agora podeis, porque 3.3 HCo 1.11; 13 manifesta se tomará a obra de cada um;
Tg 3.16
ainda sois carnais. pois o Dia a demonstrará, porque está sendo
3.4 wl Co 1.12
3 Porquanto, havendo entre vós ciúmes e revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada
3.5 x Rm 12.3;
contendas, não é assim que sois carnais e an­ um p próprio fogo o provará/
1Co4.1;
dais segundo o homem?1' 2Co 3.3; 14 Se permanecer a obra de alguém que
4 Quando, pois, alguém diz: Eu sou de 1Pe4.11 sobre o fundamento edificou, esse receberá
Paulo”', e outro: Eu, de Apoio, não é evidente 3 .6 /At 18.4-11 galardão;9
At 18.24-28
que andais segundo os homens? 15 se a obra de alguém se queimar, sofrerá
5 Quem é Apoio? E quem é Paulo? Servos 3.7 °2Co 12.11
ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia,
por meio de quem crestes, e isto conforme o 3.8 &SI 62.12; como que através do fo g o /
1Co 4.5;
Senhor concedeu a cada um.* Gí 6.4-5 16 Não sabeis que sois santuário de Deus
6 Eu plantei)', Apoio regou*; mas o cres­ e que o Espírito de Deus habita em vós?'
3.9 cAt 15.4;
cimento veio de Deus. 2C6 6.1; O 2.7; 17 Se alguém destruir o santuário de
7 De modo que nem o que planta é alguma IPe 2.5
Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de
coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o 3.10 °Rm 1.5;
Deus, que sois vós, é sagrado./
crescimento.0 1Co 4.15;
1Pe4.11
8 Ora, o que planta e o que rega são um;
e cada um receberá o seu galardão, segundo d
3.1T eis 28.16; A sabedoria humana sem valor
2 C o ll.4 ;
seu próprio trabalho.b GI1.7 18 Ninguém se engane a si mesmo: se al­
9 Porque de Deus somos cooperadores; la­ 3.13 íLc 2.35; guém dentre vós se tem por sábio neste
voura de Deus, edifício de Deus sois vós.c 1Co 4.5; IPe 17 século, faça-se estulto para se tornar
3 .14 9 10 )4 .5 sáb io /
A responsabilidade dos que ensinam 3.15 P)d 1.23 19 Porque a sabedoria deste mundo é lou­
3.16 )1Co 6.19; cura diante de Deus; porquanto está escrito:
10 Segundo a graça de Deus que me foi
20)6.16; Ele apanha os sábios na própria astúcia
dada, lancei o fundamento como prudente Hb3.6; lPe2.5
construtor; e outro edifica sobre ele. Porém deles7.
3.17/(16-17)
cada um veja como edifica.d 10)6.19;
20 E outra vez:
11 Porque ninguém pode lançar outro fun­ 20)6.16 O Senhor conhece os pensamentos dos sá­
damento, além do que foi posto, o qual é 3.18 *Pv 5.7 bios, que são pensamentos vãosm.
Jesus Cristo.e 3 .1 9 'JÓ5.13 21 Portanto, ninguém se glorie nos ho­
12 Contudo, se o que alguém edifica sobre 3.20 mSI 94.11 mens; porque tudo é vosso:"
o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, 3.21 "1 Co 1.12; 22 seja Paulo, seja Apoio, seja Cefas, seja
madeira, feno, palha, 20)4.5,15 o mundo, seja a vida, seja a morte, sejam

aprofundado. Carnais (gr sarkikoi). Cristãos controlados pela
natureza humana decaída.
3.3 Ciúmes (gr zelos). Rivalidades e contendas são sempre um
indício de carnalidade.
3.4,5 Andais segundo.. . Agindo meramente como homens.
Quem .. . ? Q uem .. . ? O gr tem Q u e .. . ? Q u e .. . ? salientando
as funções, não as pessoas. Servos (gr diakonoi) de nivel hu­
milde, que em si mesmos não têm nem mensagem nem
poder.
3.8 As funções são de importância igual e complementares.
Galardão. É o "salário" que não depende do êxito mas do
trabalho.
3.9 Lavoura. É o campo que Deus está lavrando (|o 15.1). De
Deus. Três vezes em posição enfática no grego.
3.10,11 Paulo era o "mestre construtor" (gr architektõn), ca­
pacitado pela graça (Rm 12.3) do Arquiteto que lhe deu o
projeto.
3.12 Ouro, prata, pedras preciosas (ou mármore) foram usa­
dos na construção de templos; os outros materiais, em casas
humildes.
3.13 0 D ia .. . (do juízo). Está sendo revelada pelo fogo. O
verbo indica absoluta certeza. Na perseguição e julgamento
avalia-se o trabalho.
3 .14,15 Galardão. "Salário" (cf Ap 22.12; Lc 1 9 .1 6 -19 ).
3.16 Santuário (gr naos). Um somente, no qual existia o lugar
santíssimo. Os templos pagãos tinham seus deuses; o templo
de lerusalém tinha um símbolo da presença divina, mas o
Espírito de Deus habita no Templo que é a Igreja Universal
que se manifesta na igreja local.
3.17 A penalidade para a profanação do templo era a exclu­
são (N m 19.20) ou a morte (Lv 15.31). Aqui não se trata de
mão de obra inferior mas da destruição da comunhão, a reali­
dade mais preciosa da igreja.
3 .1 8 -2 0 No grego, "dentre em vós, neste século". Contraste
forte do cristão na igreja e no mundo. Todos são responsáveis
por suas idéias.
3.22 Todos os ministros pertencem à Igreja toda para servi-
la. 0 mundo (gr kosmos). O universo físico, incluindo todo o
verdadeiro conhecimento secular. A vida, presente. A morte.
C f l 5 .5 4 -5 7 .
 1611
a s c o is a s p r e s e n te s , s e ja m a s fu tu r a s, tu d o é / 3 .2 3 o R m
/ 7C o 7 1.3;
v o ss o ,
23 e vós, de Cristo, e Cristo, de Deus.0
Os pregadores responsáveis a Deus
Assim, pois, importa que os homens nos
4 considerem como ministros de Cristo e
despenseiros dos mistérios de Deus.P 4.4 4|ó 9.2;
2 Ora, além disso, o que se requer dos Pv212
despenseiros é que cada um deles seja encon­
4.5 rMt 7.1;
trado fiel. 7Co 3.13;
3 Todavia, a mim mui pouco se me dá de 20)5.10;
ser julgado por vós ou por tribunal“ humano; Ap 20.12
nem eu tampouco julgo a mim mesmo. 4.6 sRm 12.3;
4 Porque de nada me argúi á consciência;ICo 1.12
contudo, nem por isso me dou por justificado,
4.7 fjo 3.27;
pois quem me julga é o Senhor, 9 1Pe4.10
5 Portanto, nada julgueis antes do tempo,
até que venha o Senhor, o qual não somente 4.8 "Ap 3.17
trará à plena luz as coisas ocultas das trevas, 4.9 "SI 44.22;
mas também manifestará os desígnios dos co­ ICo 15.30-31;
rações; e, então, cada um receberá o seu lou­ 2Co4.11;
Hb 10.33
vor da parte de D eus/
Uma reprovação severa
6 Estas coisas, irmãos, apliquei-as figura­
damente a mim mesmo e a Apoio, por vossa
causa, para que por nosso exemplo aprendais
isto: não ultrapasseis o que está escrito; a fim
de que ninguém se ensoberbeça a favor de um
em detrimento de outro.5
7 Pois quem é que te faz sobressair? E que
tens tu que não tenhas recebido? E, se o rece-
3.23 Cristo é ig u a la Deus, mas, como homem, sujeitâ-se
ao Pai.
4.1 Ministros (gr hupêretos). Um subordinado. Despenseiros
(gr oikonomos). Em relação aos escravos, um supervisor; em
relação ao Senhor, um servo; em relação aos bens, um mor­
domo ou administrador. Os bens são os mistérios (a Palavra)
de Deus.
4 .3,4 julgado (gr anakrinõ). Exame crítico preliminar ao julga­
mento. Veja 2.14ss. Tribunal humano (no gr "dia humano").
Usado em contraste com o divino, 3.13; 2 P e 3 .1 0 s s . justifi­
cado, não em relação à salvação (Rm 5.1) mas ao trabalho.
4.5 Desígnios. Cf R m 2 .1 6 ; Hb 4 .12 ,1 3. Louvor. Cf 15.58;
Hb 6.10.
4.6 Estas coisas. Especialmente de 3.5 até aqui. Paulo usou
figuras para não mencionar os nomes dos líderes culpados.
Apoio e Paulo não eram rivais (3 .6 ; 8.10; 16.12) mas seus
seguidores eram. Está escrito. Especialmente citações de
Jr 9 .24; Is 5 .21; SI 94.11. Ensoberbeça. No gr "ser inchado
como foles" (cf 4 .18,19; 5 .2; 8 .1; 13.4).
4.7 Tudo o que tinham foi concedido por Deus. Nada era
inerente.
1 CORÍNTIOS 4.15
14.8;
/ b e s te , p o r Q u e te v a n g lo r ia s , c o m o se o n ã o
2CO 10 .7 tiv e r a s r e c e b i d o ? c
8 Já estais fartos, já estais ricos; chegastes
4.1 PMt 24.45; a reinar sem nós; sim, tomara reinásseis para
1Co 3.5;
2Co 6.4; que também nós viéssemos a reinar con­
Cl 1.25; vosco.“
1Pe4.10
9 Porque a mim me parece que Deus nos
pôs a nós, os apóstolos, em último lugar,
como se fôssemos condenados à morte; por­
que nos tomamos espetáculo ao mundo, tanto
a anjos, como a homens.v
10 Nós somos loucos por causa de Cristo,
e vós, sábios em Cristo; nós, fracos, e vós,
fortes; vós, nobres, e nós, desprezíveis.w
11 Até à presente hora, sofremos fome, e
sede, e nudez; e somos esbofeteados, e não
temos morada c e rta /
12 e nos afadigamosr, trabalhando com
as nossas próprias mãos. Quando somos inju­
riados, bendizemos; quando perseguidos, su­
portamos;
13 quando caluniados, procuramos conci­
liação; até agora, temos chegado a ser consi­
4.10 tv2Rs 9.11;
derados lixo do mundo, escória de to d o s/
ICo 1.18;
2C0 13.9
Paulo os admoesta como pai
4.11 *JÓ22.6;
Rm 8.35; 14 Não vos escrevo estas coisas para vos
20)4.8 envergonhar; pelo contrário, para vos ad­
moestar como a filhos meus amados.0
4.12 yAt 18.3
15 Porque, ainda que tivésseis milhares de
4.13 ^Lm 3.45 preceptores em Cristo, não teríeis, contudo,
4.14 o1Ts 2.11 »tribunal; no original, dia
4 .8 Fartos.. . rico s.. . reinar (Ap 3.17). Embora novos na fé,
se orgulharam, achando que já haviam alcançado um grau de
espiritualidade maior do que seus mestres. Sem nós, i.e., dei­
xados para trás. Tomara. É ironia.
4.9 Pôs. Exibiu, em último lugar, i.e., na procissão, o lugar dos
condenados. A figura trata de gladiadores lutando com feras
na arena romana, sendo observados por multidões de
testemunhas humanas e celestiais (1 5 .3 2 ; Ef 3 .10;
Hb 10.33; 12.1).
4.11 Até à presente. Paulo escreve de Éfeso (cf 15.32;
16.8,9).
4 .1 2 ,1 3 Os gregos desprezavam o trabalho manual
(1 Ts 2.9; 2 Ts 3.8ss). Injuriados, com palavras; perseguidos,
com atos.
4 .1 4 -1 6 Admoestar. Criticar em amor. É o dever do pai
(Ef 6 .4). Preceptores (gr paidagogos) eram escravos que super­
visionavam e acompanhavam os rapazes à escola (Gl 3.24).
Paulo, pai espiritual único, usa seu direito de pedir aos filhos
para imitá-lo s (1 1 .1; 1 Ts 1.6).
1 CORINTIOS 4.16 1612
muitos pais; pois eu, pelo evangelho, vos ge­ 4.15 i>At 18.11; e o meu espírito, com o poder de Jesus, nosso
1Co 3.6;
rei em Cristo Jesus.b Cl 4.19 Senhor/
16 Admoesto-vos, portanto, a que sejais 4.16 OCo 11.1; 5 entregue a Satanás para a destruição da
meus imitadoresc. Fp 3.17
4.17<Mt 19.22;
carne, a fim de que o espírito seja salvo no
17 Por esta causa, vos mandei Timóteo, 1Co 7.17; Dia do Senhor [Jesus],m
que é meu filho amado e fiel no Senhor, o 1Ts 3.2; 2Tm 1.2
6 Não é boa a vossa jactância. Não sabeis
qual vos lembrará os meus caminhos em 4.18 fIC o 5.2
4 .1 9 'At 18.21; que um pouco de fermento" leveda a massa
Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em
1Co 16.5; toda?
cada igreja.d 2Co 1.15,23;
18 Alguns se ensoberbeceram, como se eu Hb 6.3
7 Lançai fora o velho fermento, para que
não tivesse de ir ter convosco;* 4.20 91 Co 2.4; sejais nova massa, como sois, de fato, sem
ITs 1.5 fermento. Pois também Cristo, nosso Cor­
19 mas, em breve, irei visitar-vos, se o 4.21 S2Co 10.2
Senhor quiser, e, então, conhecerei não a pa­ deiro pascal0, foi imolado.
5.1 <Dt 22.30
lavra, mas o poder dos ensoberbecidos/ 5 .2/10)4.18; 8 Por isso, celebremos a festaP não com o
2Co 7.7,10 velho fermento, nem com o fermento da mal­
20 Porque o reino de Deus consiste não
5.3 *CI 2.5
em palavra, mas em poder. 9 5.4 'Mt 16.19;
dade e da malícia, e sim com os asmos da
21 Que preferis? Irei a vós outros com 2CO2.10 sinceridade e da verdade.
vara ou com amor e espírito de mansidão?h 5.5 m|ó 2.6; 9 Já em carta vos escrevi que não vos as­
At 26.18;
ITm 1.20 sociásseis com os impuros;*)
A impureza da igreja de Corinto. 5.6 "Gl 5.9 10 refiro-me, com isto, não propriamente
Repreensões e exortações 5.7 °Êx 12.19
aos impuros deste mundo, ou aos avarentos,
Geralmente, se ouve que há entre vós 5.8pÊx 13.7;

5 Dt 16.3
imoralidade e imoralidade tal, como nem 5.9 91 Co 5.2;
mesmo entre os gentios, isto é, haver quem se 2Co6.14;
ou roubadores, ou idólatras; pois, neste caso,
teríeis de sair do m undo/
11 Mas, agora, vos escrevo que não vos
atreva a possuir a mulher de seu próprio pai'. Ef 5.11; 2Ts 3.14
5.10 r|0 17.15; associeis com alguém que, dizendo-se irmão,
2 E, contudo? andais vós ensoberbecidos1Co
e 1.20;
for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou mal­
não chegastes a lamentar, para que fosse ti­ 1) 0 5.19

rado do vosso meio quem tamanho ultraje 5.11 J Mt 18.17; dizente, ou beberrão, ou roubador; com esse
praticou?! Cl 2.12; tal, nem ainda comais.s
2Ts 3.6,14;
3 Eu, na verdade, ainda que ausente em2) o 1.10
12 Pois com que direito haveria eu de
pessoa, mas presente èm espírito, já senten­ 5.12 'Mc 4.11; julgar os de fora? Não julgais vós os de
ciei, como se estivesse presente, que o autor 10)6.1-4; dentro?'
ITs 4.12;
de tal infâmia seja,k ITm 3.7 13 Os de fora, porém, Deus os julgará.
4 em nome do Senhor Jesus, reunidos vós 5.13 dDt 13.5 Expulsai, pois, de entre vós o malfeitor.“

4 .1 7 Timóteo. Talvez já estivesse a caminho de Corinto
(At 19.22; Rm 16.21). Meus caminhos. Conteúdo da fé cristã e
seu método de vivê-lo (1 1 .2; 2 Ts 2.1 S).
4 .2 0 Reino de Deus. O reino ou área de controle imediato de
Cristo (Cl 1.13). Cf Lc 17.21; Rm 1 4 .1 7 -1 8 . Sua consumação
é futura.
4.21 Vara. Em sentido figurativo. Seria a autoridade apostó­
lica na disciplina (cf 2 Co 10.8; 13.10).
5 .6 ,7 fermento. Mal de qualquer tipo. Tem a tendência de
se difundir em tudo. A metáfora provém da Páscoa
(cf Êx 12.14^20; 13.7; Lc 12.1 ). Lançai fora. Tolerar o mal na
igreja seria compartilhar na culpa do pecado (cf Ap 2.14,20).
Cordeiro pascal. C f Êx 12.5; |o 1.29,36; Ap 5 .12. Paulo es­
creve pouco antes da Páscoa (1 6 .8). Temas pascais se encon­
tram em lO .ls s e 15.20.
5.9.10 Carta. Uma anterior a 1 Corfntios que não temos.

S.1 Imoralidade (gr porneia) de qualquer tipo. Possuir, como
esposa. A madrasta possivelmente era viúva ou divorciada. O
incesto era contra a lei judaica (Lv 18.7,8; Am 2.7) e romana.
5 .3 - 5 Paulo pede aos membros executarem a sentença que
ele pronunciara, não em segredo, mas em público, numa
sagrada solenidade jurídica. Entregue a S a ta n á s.. .
(cf 1 Tm 1.20). Era a exclusão da igreja com suas bênçãos,
privilégios e proteção e devolução ao reino das trevas onde
Satanás cruelmente reina (cf Ef 2 .12; Cl 1.13; 1 )o 5.19). A
sentença incluiria provavelmente sofrimento e doença física.
A excomunhão tem a esperança de produzir arrependimento.
Não é punitiva, mas corretiva.
5.10 Idólatras, Primeiro uso da palavra grega. Possivelmente
é de origem paulina.
5.11 Não vos associeis (gr sunanamignusthai, v 9
e 2 Ts 3.14). Os cristãos não devem envolver-se com crentes
professos que vivem em pecado escandaloso para não diluir o
testemunho coletivo (cf Ef 5 .3 - 1 1 ; 2 )o 10s; 2 Co 6 .1 7s). De­
vem associar-se com incrédulos ()o 17.15; 1 Co 10.27,•
M t5 .1 4s). Não comais, em casa ou outro lugar para que to­
dos possam saber que o pecador está afastado da comunhão
(2 Ts 3.14s). Avarento. Quem sacrifica o dever (de família,
saúde, Deus) para obter lucro. Maldizente. Usa linguagem
abusiva, mexericada.
 1613
Paulo censura o litígio entre os irmãos 6.2 *SI 49.14;
Mt 19.28;
Aventura-se algum de vós, tendo ques­
6 tão contra outro, a submetê-lo a juízo
perante os injustos e não perante os santos?
Ap 2.26
6.3 *2Pe 2.4
2 Ou não sabeis que os santos hão de jul­ 6.4*1 Co 5.12
gar o mundo? Ora, se o mundo deverá ser
6.7 xPv 20.22;
julgado por vós, sois, acaso, indignos de jul­ Lc 6.29;
gar as coisas mínimas?1' lTs 5.75
3 Não sabeis que havemos de julgar os
6.8 *1Ts 4.6
próprios anjos? Quanto mais as coisas desta
vida!*v 6.9 <j 1Co 15.50;
Ef 5.5; ITm 1.9;
4 Entretanto, vós, quando tendes a julgar
Ap 22.15
negócios terrenos, constituís um tribunal da­
queles que não têm nenhuma aceitação na 6.11 i>1Co 1.30;
Cl 3.7; Hb 10.22
igreja.*
5 Para vergonha vo-lo digo. Não há, por­ 6.12
ventura, nem ao menos um sábio entre vós, cl Co 10.23
que possa julgar no meio da irmandade?
6.13 °Mt 15.17;
6 Mas irá um irmão a juízo contra outro ICo 2.15,19-20;
irmão, e isto perante incrédulos! Ef 5.23; ITs 4.3,
7
7 O só existir entre vós demandas já é
completa derrota para vós outros. Por que não 6.14 eRm 6.5;
sofreis, antes, a injustiça? Por que não sofreis, 2Co 4.14;
Ef 1.19-20
antes, o dano?>'
8 Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fa­ 6.15 fRm 12.5; .
zeis o dano, e isto aos próprios irmãos !z ICo 12.27
9 Ou não sabeis que os injustos não herda­6.16 gGn 2.24
rão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem
impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem 6.17
6|o 17.21-23
efeminados, nem sodomitas,0
10 nem ladrões, nem avarentos, nem bê­ 6.18 >Rm 1.24;
bados, nem maldizentes, nem roubadores her­ 1TS4.4
darão o reino de Deus. 6.19/lCo 3.16;
11 Tais fostes alguns de vós; mas vós vos 2Co 6,16
6.1 Outro. Trata-se de outro cristão. Aventura-se. Insulta a
dignidade cristã. Os rabinos judeus não permitiam que os
problemas fossem resolvidos por tribunais gentios. Injustos.. .
santos. Não se refere ao caráter moral, mas à posição perante
Deus.
6 .2,3 julgar. Tem o sentido de governar com Cristo (Ap 5.10;
2 Tm 2 .12 ). Anjos. Cf SI 8.6; Hb 2 .5 - 9 ,
6 .4 Os descrentes julgariam com normas mundanas
(2 .1 4 - 1 6n).
6 .5 - 8 Achavam-se sábios. Cf 4 .10 . O procedimento certo.
Mt 1 8 .1 5 -20 .
6 .9 ,1 0 Herdarão. Idéia de fundo judaico (cf M t S .ls s ;
Rm 4 .13 ). Impuros. Quem comete pecados sexuais. Idólatras.
No templo de Afrodite em Corinto, a prostituição fazia parte
do culto. Adúlteros, Os que violam' a santidade do casamen­
to. Efeminados e sodomitas. Homossexuais (C l 5 .1 9 -2 1 ).
• N. Hom. 6.11 Uma nova posição requer uma nova conduta.
Os crentes são 1) lavados (Tt 3.5; Ap 1.5); 2) santifica­
1 CORINTIOS 6.20
lavastes, mas fostes santificados, mas fostes
justificados em o nome do Senhor Jesus
Cristo e no Espírito do nosso Deus.*
A sensualidade é condenada
12 Todas as coisas me são lícitas0, mas
nem todas convêm. Todas as coisas me são
lícitas, mas eu não me deixarei dominar por
nenhuma delas.
13 Os alimentos são para o estômago, e o
estômago, para os alimentos; mas Deus des­
truirá tanto estes como aquele. Porém o corpo
não é para a impureza, mas, para o Senhor, e
o Senhor, para o corpo.d
14 Deus ressuscitou o Senhor e também
nos ressuscitará a nós pelo seu poder.e
15 Não sabeis que os vossos corpos são
membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria
os membros de Cristo e os faria membros de
meretriz? Absolutamente, não.f
, 1 6 Ou não sabeis que o homem que se une
à prostituta forma um só corpo com ela? Por­
que, como se diz, serão os dois uma só
carne?.
17 Mas aquele que se une ao Senhor é um
espírito com ele.h
18 Fugi da impureza. Qualquer outro pe­
cado que uma pessoa cometer é fora do corpo;
mas aquele que pratica a imoralidade peca
contra o próprio corpo.1
19 Acaso, não sabeis que o vosso corpo é
santuário do Espírito Santoi, que está em
vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não
sois de vós mesmos?
20 Porque fostes comprados por preço.
dos (1.2; 1 Pe 1 .2); 3) justificados (Rm 5 .1). São três aspec­
tos de uma só experiência.
6.12 Talvez uma citação de Paulo usada em Corinto para
desculpar a conduta errada. Um direito torna-se pecado se
prejudica o próximo ou a nós mesmos.
6 .14,15 O corpo é destinado a ser transformado (15.42s;
Rm 8.11).
6 .16,17 Se une (gr kollõmenos "união física"; cf Mt 19.5;
Mc 10.8; Ef 5 .31 ). Significa ligação leal e permanente.
6.18 Fugi (imperativo). "Tenham o costume de fugir sempre"
(C n 39.12; 2 Tm 2 .22 ; 1 Ts 4 .3). A imoralidade destrói o tem­
plo de Deus (cf 3.17).
6 .1 9 O Espírito, sendo santo, não pode morar em santuário
(noos) poluído Vosso.. . vós. Deus comprou o crente indivi­
dualmente e a Igreja toda (Corpo de Cristo) para Sua habita­
ção pelo Espírito. Não temos o direito de agir como
queremos; mas o dever de agir para Sua glória.
6.20 Glorificai (enfático), como jesus o fez. jesus viveu Sua
vida toda em submissão total ao Espírito (cf Jo 15.8; 17.4).
1 CORINTIOS 7.1
Agora, pois, glorificai a Deus no vosso 6.20 kAt 20.28;
ICo 7.23;
corpo.* Hb 9.12;
IPe 1.18-19;
Respostas a perguntas 2Pe 2.1
acerca do casamento 7.1 nCo7.8
7
Quanto ao que me escrevestes, é bom
7.3 ™Èx 21.10;
que o homem não toque em mulher;1 IPe 3.7
2 mas, por causa da impureza, cada um
tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu 7.5 "Êx 19.15;
1$m 21.4-5;
próprio marido. Zc 7.3; ITs 3.5
3 O marido conceda à esposa o que lhe é
7.6 o1Co 7.12;
devido, e também, semelhantemente, a es­ 2Co 8.8
posa, ao seu marido.m
4 A mulher não tem poder sobre o seu 7.7 pMt 19.12;
ICo 9.5
próprio corpo, e sim o marido; e também,
semelhantemente, o marido não tem poder so­ 7.8 gICo 7.1
bre o seu próprio corpo, e sim a mulher. 7.9 '1Tm 5.14
5 Não vos priveis um ao outro, salvo tal­
vez por mútuo consentimento, por algum 7.10 sMI 2.14;
Mt 5.32;
tempo, para vos dedicardes à oração e, nova­ Lc 16.18;
mente, vos ^juntardes, para que Satanás não ICo 7.12,25,40
vos tente por causa da incontinência.n
7.11 í{10-11)
6 E isto vos digo como concessão e não Mt 5.32; 19.9;
por mandamento.0 Mc 10.11-12;
Lc 16.18
7 Quero que todos os homens sejam tais
como também en sou; no entanto, cada um 7.12 o1Co 7.6
tem de Deus o seu próprio dom; um, na ver­
7.14 * Ml 2.15
dade, de um modo; outro, de outro. P
8 E aos solteiros e viúvos digo que lhes
7.15
seria bom se permanecessem no estado em "Rm 12.18;
1Co 14.33
que também eu vivo. 9
9 Caso, porém, não se dominem, que se 7.16 *1Pe 3.1
casem; porque é melhor casar do que viver 7.17 r1Co4 17;
abrasado/ 2Co 11.28
7.1 Me escrevestes. Palavras semelhantes em 7.25; 8.1; 12.1;
16.1,12 se referem a perguntas feitas pelos coríntios. Não
toque. É o ato sexual (cf Gn 2 0.6; Pv 6 .29 ). Em 1 Go 7.1b
Paulo cita os coríntios. Concorda parcialmente com eles,
7.2 Os capítulos 5 e 6 advertem contra a libertinagem pagã;
o cap 7 contra o ascetismo.
7.3 Lhe é devido. Amor sexual é uma dívida mútua, não um
favor. A idéia que a abstenção é mais santa veio do paga­
nismo (1 Pe 3.7; Hb 13,4).
7 .4 Poder, i.e ., autoridade. Cada cônjuge pertence um ao
outro.
7.5 Priveis. Defraudeis. Abstenção temporária, com consenti­
mento mútuo e para uma finalidade boa, está certo. Asseme­
lha-se ao jejum (cf Ec 3.5; )l 2.16).
7 .6,7 Isto. 7 .2 -5 . Geralmente o homem deve casar-se. Paulo
prefere o celibato por boas razões (2 9 ,32 ,3 5) e porque tem
um dom (gr charisma) de Deus. O casamento exige dons tam­
bém (M t 1 9 .1 0 -12 ).
7 .8,9 Solteiros e viúvos (gr "viúvas"). São destacados por sua
situação social difícil. O Sinédrio judaico só admitia casados.
1614
A estabilidade da família
10 Ora, aos casados, ordeno, não eu, mas
o Senhor, que a mulher não se separe do
marido5
11 (se, porém, ela vier a separar-se, que
não se case ou que se reconcilie com seu ma­
rido); e que o marido não se aparte de sua
mulher.'
12 Aos mais digo eu, não o Senhor; se
algum irmão tem mulher incrédula, e esta
consente em morar com ele, não a aban­
done;“
13 e a mulher que tem marido incrédulo, e
este consente em viver com ela, não deixe o
marido.
14 Porque o marido incrédulo é san­
tificado no convívio da esposa, e a esposa
incrédula é santificada no convívio do
marido crente. Doutra sorte, os vossos
filhos seriam impuros; porém, agora, são
san to s/
15 Mas, se o descrente quiser apartar-se,
que se aparte; em tais casos, não fica sujeito
à servidão nem o irmão, nem a irmã; Deus
vos tem chamado à paz."'
16 Pois, como sabes, ó mulher, se salvarás
teu marido? Ou, como sabes, ó marido, se
salvarás tua mulher?*
17 Ande cada um segundo o Senhor lhe
tem distribuído, cada um conforme Deus o
tem chamado. É assim que ordeno em todas
as igrejas/
Se Paulo era membro (At 26.10), é possível que fosse viúvo.
O ideal: ficar livre para melhor servir a Deus (3 2 ). ■
7.10,11 Casados, sendo ambos convertidos. Ordeno. Termo
militar. O Senhor (M t 5 .31; M c 10.11 s; Lc 16.18). Não se se­
pare. Não se divorcie. Paulo distingue entre os mandamentos
expressos de Cristo e suas próprias instruções de igual valor,
inspirados pelo Espírito (40).
7.14 Santificado. Não no sentido ético ou espiritual, mas o
que resulta da conversão. O membro incrédulo recebe in­
fluência direta do Espírito Santo pela relação com o crente
(cf 1 Pe3.1ss). Os filhos pertencem à comunidade cristã. É
como em Israel, onde todos gozavam de certas bênçãos de
Deus, apesar de muitos não estarem salvos (10.1 - 5 ).
7 .15,16 O princípio é conservar o casamento se for possível.
Se o cônjuge não crente deixar o outro em reação contra o
evangelho, o crente não tem culpa (cf Lc1 2.5 1 ss; 14.26;
21.16).
7.17 O recém convertido geralmente não deve mudar de
local ou profissão. O tem chamado, quer dizer, à conversão
(18,20,21,24; 1.2).
 1615 1 CORINTIOS 7.37
18 Foi alguém chamado, estando circun- 7.18 ^At 15.1;
peca. Ainda assim, tais pessoas sofrerão an­
Cl 5.2
ciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém gústia na carne, e eu quisera poupar-vos.
chamado, estando incircunciso? Não se faça 29 Isto. porém, vos digo, irmãos: o tempo
circuncidar.2 7.19 o|o 15.14; se abrevia; o que resta é que não só os casados
1|0 2.3
19 A circuncisão, em si, não é nada; a sejam como se o não fossem;9
incircuncisão também nada é, mas o que vale 30 mas também os que choram, como se
é guardar as ordenanças de Deus.0 7.22 bJo 8.36; não chorassem; e os que se alegram, como se
1Co 9.21; não se alegrassem; e os que compram, como
20 Cada um permaneça na vocação em Cl 5.13;
que foi chamado. 1Pe 2.16
se nada possuíssem;
21 Foste chamado, sendo escravo? Não te 31 e os que se utilizam do mundo, como
preocupes com isso; mas, se ainda podes tor­ se dele não usassem; porque a aparência deste
7.23 rLv 25.42; mundo passa.h
nar-te livre, aproveita a oportunidade. ICo 6.20;
22 Porque o que foi chamado no Senhor, IPe 1.18-19 32 O que realmente eu quero é que este­
sendo escravo, é liberto do Senhor; semelhan­ jais livres de preocupações. Quem não é ca­
temente, o que foi chamado, sendo livre, é 7.24 Co 7.20 sado cuida das coisas do Senhor, de como
escravo de Cristo.b agradar ao Senhor;1
33 mas o que se casou cuida das coisas do
23 Por preço fostes comprados; não vos
7.25 e1Co4.2; mundo, de como agradar à esposa,
tomeis escravos de homens.0 2Co 8.8,10; 34 e assim está dividido. Também a mu­
24 Irmãos, cada um permaneça diante de ITm 1.12,16
lher, tanto a viúva como a virgem, cuida das
Deus naquilo em que foi chamado.d
coisas do Senhor, para ser santa, assim no
7.26 n c o 7.1 corpo como no espírito; a que se casou, po­
Problemas com respeito ao casamento
rém, se preocupa com as coisas do mundo, de
em tempos de tribulação
7.29
como agradar ao marido./
25 Com respeito às virgens, não tenho gRm 13.11; 35 Digo isto em favor dos vossos próprios
mandamento do Senhor; porém dou minha 1Pe4.7; interesses; não que eu pretenda enredar-vos,
opinião, como tendo recebido do Senhor a 2Pe 3.8-9 mas somente para o que é decoroso e vos
misericórdia de sef fiel.e ’ facilite o consagrar-vos, desimpedidamente,
26 Considero, por causa da angustiosa si­ 7.31 SI 39.6; ao Senhor.
tuação presente, ser bom para o homem per­ ICo 9.18; 36 Entretanto, se alguém julga que trata
IPe 1.24;
manecer assim como está.f IJo 2.17 sem decoro a sua filha, estando já a passar-
27 Estás casado? Não procures separar-te. lhe a flor da idade, e as circunstâncias o exi­
Estás livre de mulher? Não procures casa­ gem, faça 0 que quiser. Não peca; que se
7.32 ilTm 5.5
mento. casem.
28 Mas, se te casares, com isto não pecas; 37 Todavia, o que está firme em seu cora­
e também, se a virgem se casar, por isso não 7.34 /Lc 10.40 ção, não tendo necessidade, mas domínio so-

7.18,19 O que importa na vida é a obediência porque com­
prova a existência de amor e fé. A fé não anula a obediência:
ela a confirma.
7.20,21 O evangelho pode ser vivido em quaisquer circuns­
tâncias.
7.24 A chamada interior inclui as circunstâncias exteriores
nas quais foi ouvida. Diante de Deus, i.e., em comunhão com
Deus.
7.26 Angustiosa situação presente. Paulo estava escrevendo
de Éfeso onde a perseguição já era forte. Ele previa que logo
atingiria a Igreja toda como se nota no livro do Apocalipse,
em 95 d.C.
7 .27,28 Crianças na família aumentariam os sofrimentos e
impediriam atender perfeitamente a urgência da evangeliza­
ção antes que as portas se fechassem (cf Mt 24.19,20).
7.29 O tempo se abrevia. Vinda de Cristo. Nada tem impor­
tância em comparação com a necessidade de espalhar as
boas novas (30).
7.31 Devemos ligar pouco para as coisas do mundo tempo­
rário.
7 .3 2 -3 5 Coisas do mundo. Preocupações legítimas. Santa.
Não no sentido ético, mas por ser mais disponível para Deus
(Ic 1 0 .3 9 s s ).
7 .3 6 -3 8 Filha (gr “ virgem"). Algúmas sugestões: "Filha" -
não é provável, porque se o guardião não resolvesse seu caso
antes de ser maior de idade, ela podia resolvê-lo. "Solteira" -
não deve ser porque seu caso se resolvera em v 8ss. "Casa­
mento espiritual", sem relações sexuais. A idéia foi condenada
no v 5. Interpretação mais provável um ano após o noivado
oficial, o noivo teria a obrigação de sustentar a noiva. Romper
o noivado exigia divórcio, o que era repugnante. O noivo
recém convertido podia casar-se se a situação exigisse, ou
sustentar a noiva sem se casar.
1 CORINTIOS 7.38 1616
bre o seu próprio arbítrio, e isto bem firmado 7.58 «Hb 13.4 7 Entretanto, não há esse conhecimento
7.39 'Rm 7.2;
no seu ânimo, para conservar virgem a sua em todos; porque alguns, por efeito da fami­
2Co 6.14
filha, bem fará. 7.40 liaridade até agora com o ídolo, ainda comem
38 E, assim, quem casa a sua filha virgem ml Co 7.25; dessas coisas como a ele sacrificadas; e a
faz bem; quem não a casa faz melhor.* 1Ts 4.8 consciência destes, por ser fraca, vem a conta­
39 A mulher está ligada enquanto vive o 8.1 "At 15.20;
Rm 14.3,10,14,
m inar-se/
marido; contudo, se falecer o marido, fica li­ 22; 1Co 10.19 8 Não é a comida que nos recomendará a
vre para casar com quem quiser, mas somente 8.2 Deus, pois nada perderemos, se não comer­
no Senhor.' 0 ICo 13.8-9; mos, e nada ganharemos, se comermos.“
Cl 6.3; ITm 6.4
40 Todavia, será mais feliz se permanecer 9 Vede, porém, que esta vossa liberdade
8.3 PÊX 33.12;
viúva, segundo a minha opinião; e penso que Na 1.7; Cl 4.9; não venha, de algum modo, a ser tropeço para
também eu tenho o Espírito de Deus.m 2Tm 2,19 os fracos.v
8.4 qDt 4.39;
10 Porque, se alguém te vir a ti, que és
Acerca das coisas sacrificadas aos ídolos Mc 12.29;
ICo 10.19; dotado de saber, à mesa, em templo de ídolo,
No que se refere às coisas sacrificadas a ITm 2.5
8 ídolos, reconhecemos que todos somos 8.5 rj0 10.34
senhores do saber. O saber ensoberbece, mas 8.6 5Ml 2.10;
não será a consciência do que é fraco induzida
a participar de comidas sacrificadas a
ídolos? w
o amor edifica." At 2.36;
ICo 12.3; 11 E assim, por causa do teu saber, perece
2 Se alguém julga saber alguma coisa, EM.5-6; Hb 1.2 o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu. *
com efeito, não aprendeu ainda como convém 8.7 (Rm 14.14;
12 E deste modo, pecando contra os ir­
saber.0 1Co 10.28-29
8.8 "Rm 14.17
mãos, golpeando-lhes a consciência fraca, é
3 Mas, se alguém ama a Deus, esse é co­
8.9 "Rm 14.13;
contra Cristo que pecais.)'
nhecido por ele.P
Cl 5.13 13 E, por isso, se a comida serve de escân­
4 No tocante à comida sacrificada a ído­
8.10 dalo a meu irmão, nunca mais comerei carne,
los, sabemos que o ídolo, de si mesmo, nada “'ICo 10.28
para que não venha a escandalizá-lo/
é no mundo e que não há senão um só Deus. 9 8.11 "Rm 14.15
5 Porque, ainda que há também alguns 8.12 vMt 25.40
que se chamem deuses, quer no céu ou sobre 8.13 A liberdade e os direitos do apóstolo Paulo
a terra, como há muitos deuses e muitos se­ ^Rm 14.21; Não sou eu, porventura, livre? Não sou
nhores/
6 todavia, para nós há um só Deus, o Pai,
2Co 11.29
9.1 "At 9.3;
1Co 3.6;
9 apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor?
Acaso, não sois fruto do meu trabalho no
de quem são todas as coisas e para quem 2Co 12.12; Senhor?0
Cl 2.7-8;
existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo 1Tm 2.7; 2 Se não sou apóstolo para outrem, certa­
qual são todas as coisas, e nós também, 2Tm 1.11 mente, o sou para vós outros; porque vós sois
por ele.5 9.2 62Co 3.2 o selo do meu apostolado no Senhor.*

7.39 Falecer (g r dormir, At 7.60). No Senhor. Com um cris­
tão. Os costumes de um lar pagão tomariam difícil a vida
cristã.
7.40 Permanecer viúva. Cf 7.26,28,34; 1 Tm 5 .3 -1 6 . Paulo,
neste v, não duvida da sua autoridade mas ironicamente
combate os líderes que negaram sua autoridade em Corinto
(cf 1.1,7 ; 9.1 s; 12.25).
8 .1 - 3 Veja 7.1. A idolatria permeava cada parte da vida
greco-romana (At 17.16). Amor (gr agapê). Sem o amor o
conhecimento é anti-social (cf 1 Co 13). Conhecido. Sentir
Seu amor e bênção.
8 .4,5 Normalmente a came era oferecida aos ídolos (como
sacrifício) antes de ser vendida (cf At 15.29; 2 1.25). Alguns
crentes recusaram toda carne; outros não se importavam em
comer carne apresentada aos ídolos sendo que não eram
nada (cf 1 0 .2 0 ). Deuses. . . senhores. A mesma coisa
(cf Ef 6.12).
8.7 Consciência.. . fraca. Era demasiadamente escrupulosa.
Contaminar-se. Sentir culpa. Alguns se acham fortes, quando
têm apenas consciência insensível. Uma consciência não bem
instruída pode condenar o que não está errado e deixar de
condenar o que devia. Apesar disso, deve ser respeitada
(Rm 14.22).
8 .9 Uberdade (g r exousia "autoridade", "d ireito ").
Cf Rm 14.17s. O que pode prejudicar um irmão não é direito
(Rm 1 4 .1 3 -2 1 ).
8.10 Dotado de saber. Na opinião própria e do irmão fraco.
Induzida (lit edificada). Usada ironicamente (cf 8.1).
8.13 S e .. . escândalo. O princípio é condicional face a outros
crentes que seriam levados a tropeçar na sua fé cristã e pecar.
Nunca. Negativo duplo enfático (cf Mt 1 8 .6 -9 ).
9 .1 ,2 Livre. Não teria Paulo liberdade de servir como após­
tolo? Dois fatos confirmaram o apostolado de Paulo; 1) viu
pessoalmente o Senhor e foi comissionado por Ele (15.5ss;
At 1.21 s; 2 .3 2 ; 9 .1 7 ,2 7 ). 2 ) Os muitos convertidos
(2 Co 3.1 ss; 12.1 I s ; Rm 15.18s). Selo. Impressão em cera ou
argila que autenticava o artigo.
 1617 1 CORÍNTIOS 9.21
3 A minha defesa perante os que me inter­ 9.4 d C o 9.14; tam? E quem serve ao altar* do altar tira o
lTs 2.6; 2Ts 3.9
pelam é esta: seu sustento?
9.5 <<Mt 8.14; 14 Assim ordenou também o Senhor aos
4 não temos nós o direito de comer e Lc 6.15
beber?c que pregam o evangelho' que vivam do
9.6 r2Ts 3.8-9
5 E também o de fazer-nos acompanhar evangelho;
de uma mulher irmã, como fazem os demais 9 .7 'Dt 20.6; 15 eu, porém, não me tenho servido de
|o 21.15;
apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas?d 1Co 3.6-8;
nenhuma destas coisas e não escrevo isto para
6 Ou somente eu e Bamabé não temos 2Co 10.4; que assim se faça comigo; porque melhor me
ITm 1.18; fora morrer, antes que alguém me anule esta
direito de deixar de trabalhar?e 2Tm 2.3;
7 Quem jamais vai à guerra à sua própria IPe 5.2
glória."1
custa? Quem planta a vinha e não come do 16 Se anuncio o evangelho, não tenho de
9.9 gDt 25.4
seu fruto? Ou quem apascenta um rebanho e que me gloriar, pois sobre mim pesa essa
9.10 h2Tm 2.6 obrigação; porque ai de mim se não pregar o
não se alimenta do leite do rebanho?'
9.11 'Rm 15.27 evangelho!"
8 Porventura, falo isto como homem ou
9.12 )At 20.33; 17 Se o faço de livre vontade, tenho galar­
não o diz também a lei?
1Co 20.15,18; dão; mas, se constrangido, é, então, a respon­
9 Porque na lei de Moisés está escrito: 2Co 11.7,9,12;
1T$2.6
sabilidade de despenseiro que me está
Não atarás a boca ao boi, quando pisa o
confiada.0
trigos. Acaso, é com bois que Deus se 9.13 *Dt 18.1
18 Nesse caso, qual é o meu galardão? É
preocupa? 9.14 'Mt 10.10; que, evangelizando, proponha, de graça, o
10 Ou é, seguramente, por nós que ele o Lc 10.7
evangelho, para não me valer do direito que
diz? Certo que é por nós que está escrito; pois 9.15 <"At 18.3; ele me dá.P
o que lavra cumpre fazê-lo com esperança; o 1Co 4.12;
2Co 11.10; 19 Porque, sendo livre de todos, fiz-me
que pisa o trigo faça-o na esperança de rece­ ITs 2.9; 2Ts 3.8 escravo de todos, a fim de ganhar o maior
ber a parte que lhe é devida.h número possível. 9
9.16 "Rm 1.14
11 Se nós vos semeamos as coisas espiri­ 20 Procedi, para com os judeus, como ju ­
9.17 °1Co 3.8;
tuais', será muito recolhermos de vós bens deu, a fim de ganhar os judeus; para os que
Cl 2.7
materiais? vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo
9.18 plCo 7.31;
12 Se outros participam desse direito so­ 2Co4.5 assim vivesse, para ganhar os que vivem de­
bre vós, não o temos nós em maior medida?) baixo da lei, embora não esteja eu debaixo
9.19 sMt 18.15;
Entretanto, não usamos desse direito; an­ IC o 9.1; IPe 3.1 d a le i/
tes, suportamos tudo, para não criarmos qual­ 9.20 'At 16.3 21 Aos sem lei, como se eu mesmo o
quer obstáculo ao evangelho de Cristo. fosse, não estando sem lei para com Deus,
9.21 sRm 2.12;
13 Não sabeis vós que os que prestam ser­ 1Co 7.22; mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os
viços sagrados do próprio templo se alimen­ Cl 3.2 que vivem fora do regime da lei.5

9 .3 ,4 Defesa (gr apologia). Resposta legal contra uma acusa­
ção. Comer e beber. Seria o seu sustento.
9 .5 Por que não teria direito a sustento esposa? Demais. A
maioria era casada. Irmãos. Tiago e |udas eram filhos de Maria
e josé. Cefas. Pedro, que era casado (M t 8 .18 ).
Lv 7.6,8 ss,1 4,2 8 ss. Os doze: M t 1 0 .4 - 1 1 . Os setenta:
Lc 10.49. Ceralmente os ministros da igreja primitiva rece­
biam sustento integral. Mas Paulo sustentava-se através de
trabalho manual para demonstrar sua integridade e evitar
qualquer conceito negativo de novos convertidos.

9 .6 Barnabé. At 4 .36. Trabalhar. At 18.3. Enquanto os pagãos 9 .1 6 Ai de mim. Atrás de toda pregação autêntica, há uma
desprezavam o trabalho manual, os judeus ensinavam a cada compulsão divina (çf Rm 1,14; At 20.26; Ez 33.7ss).
filho pelo menos uma profissão manual. Paulo a todo custo 9 .17 ,1 8 Evangelizar é obrigação de todos, querendo ou não.
queria evitar a sugestão que ele pregava o evangelho por
9.19 Livre de todos. Da lei (9.20; Rm 6 .14 ; 10.4); da respon­
interesses financeiros.
sabilidade de um lar (7 .6 ,3 2 ); da sociedade (7 .2 3 ;
• N. Hom. 9 .7 Figuras do Obreiro. 1) Soldado (cf 2 Tm 2.3,4; At 22.25ss); da tirania dos desejos carnais (9.25ss). Aqui se
4 .7 ). Lavrador (3 .6 - 9 ). 3) Construtor (3 .1 0 -1 5 ). Pastor trata de quaisquer relações comprometedoras com contri­
(Jo 21.1 5ss). buintes (cf Rm 13.8).
9 .8,9 Lei. O pentateuco (D t 25.4; 1 Tm 5 .1 7s). Se Deus se 9.20 Paulo nunca cedeu princípios ou doutrinas (Gl 2.5) mas
preocupa com os animais, quanto mais com Seus obreiros na pontos ou práticas indiferentes (At 16.3; 21.26).
Sua seara.
9.21 Adaptar-se é imprescindível para a comunicação do
9,11 Os benefícios espirituais não se podem comparar com evangelho. Ser "diferente" interiormente atrai o descrente
os materiais. Cf Rm 15.27. (R m 12.2), mas ser esquisito exteriormente o repele, Lei de
9 .1 3 ,1 4 Se alimentam. Os sacerdotes: Dt 18.1 ss; Cristo. O amor (2 Co 5.14).
1 CORINTIOS 9.22 1618
22 Fiz-me fraco para com os fracos, com 9.22 íRm 11.14; 5 Entretanto, Deus não se agradou da
1Co 7.16;
o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para 2Co 11.29 maioria delesc, razão por que ficaram pros­
com todos, com o fim de, por todos os modos, 9.24 UGI 2.2; trados no deserto.
salvar alguns. ‘ 2Tm 4.7 6 Ora, estas coisas se tomaram exemplos
23 Tudo faço por causa do evangelho, 9.25 ''Ef 6.12; para nós, a fim de que não cobicemos as coi­
ITm 6.12;
com o fim de me tomar cooperador com ele. 2Tm 2.5; sas más, como eles cobiçaram“*.
24 Não sabeis vós que os que correm no IPe 1.4; Ap2.10 7 Não vos façais, pois, idólatras, como al­
estádio, todos, na verdade, correm, mas um só 9.26 "2Tm 2.5 guns deles; porquanto está escrito:
leva o prêmio? Correi de tal maneira que o 9.27 *Jr 6.30; O povo assentou-se para comer e beber e
2Co 13.5-6;
alcanceis.“ Cl 3.5
levantou-se para divertir-se“.
25 Todo atleta em tudo se domina; aque­ 10.1 8 E não pratiquemos imoralidade*, como
les, para alcançar uma coroa corruptível; nós, XÊx 13.21-22 alguns deles o fizeram, e caíram, num só dia,
porém, a incorruptível.1' ^Êx 14.22-29 vinte e três mil.
10.3 °Êx 16.35
26 Assim corro também eu, não sem meta; 9 Não ponhamos o Senhor à provai,
10.4 6Êx 17.6;
assim luto, não como desferindo golpes Nm 20.11
como alguns deles já fizeram e pereceram
n o a r.w 10.5 pelas mordeduras das serpentes.
27 Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à cNm 14.29-30 10 Nem murmureis*1, como alguns deles
escravidão, para que, tendo pregado a outros, 10.6 “ Nm 11.4 murmuraram e foram destruídos pelo exter-
não venha eu mesmo a ser desqualificado." 10.7 cÊx 32.6 minador.
10.8 11 Estas coisas lhes sobrevieram como
Wm 25.1-18
Exemplos da história de Israel exemplos e foram escritas para advertência
10.9
j A Ora, irmãos, não quero que ignoreis 9Nm 21.5-6 nossa, de nós outros sobre quem os fins dos
J-U que nossos pais estiveram todos sob a 10.10 séculos têm chegado.1
nuvem)', e todos passaram pelo mar1', 6Nm 16.41,49 12 Aquele, pois, que pensa estar em pé
10.11 /Rm 15.4;
2 tendo sido todos batizados, assim na nu­ veja que não caia.)
ICo 7.29;
vem como no mar, com respeito a Moisés. Hb 10.25; 13 Não vos sobreveio tentação que não
3 Todos eles comeram de um só manjar IJo 2.18 fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá
espiritual“ 10.12 que sejais tentados além das vossas forças;
/Rm 11.20
4 e beberam da mesma fonte espiritual*1; pelo contrário, juntamente com a tentação,
10.13
porque bebiam de uma pedra espiritual que os *Si 125.3; vos proverá livramento, de sorte que a possais
seguia. E a pedra era Cristo. ICo 1.9; 2Pe 2.9 suportar.*1

9 .2 2 frocos. São os cristãos exageradamente escrupulo­
sos (8 .9 ).
9.24,25 Não basta começar a vida cristã; o que importa é
prosseguir até ao fim (10.1 - 1 2 ; 2 Tm 2.5; 4.7s). 5e domina.
Melhor, esforça-se até ao máximo. Coroo corruptível, Feita de
folhas com que coroavam os heróis nos jogos de Corinto rea­
lizados cada três anos.
9 .2 7 Corpo. Quer dizer a pessoa toda. Desqualificado, da sal­
vação.
10.6 Cobicemos. Desejar com insistência. Israel queria carne
(Nm 11.4,34; SI 78.27ss) o que era desejado pelos coríntios
(cf cap 8).
10.7 Cf Êx 3 2 .4 -6 ,1 9 . Os coríntios raciocinavam (como os
israelitas) que a participação em banquetes pagãos não era
idolatria.
10.8 Nm 2 5 .1 -9 diz 24,000. Ambos os números são arre­
dondados. O templo da deusa Vénus em Corinto comportava
1000 prostitutas.

10.1 Nossos pais. Sãó os ancestrais israelitas. Experimentaram
a direção (nuvem, Êx 14.19s) e a redenção (mor, Êx 14.21 ss)
sobrenaturais.
10.2 Todos. Quatro vezes para contrastar com "a maioria de­
les" (5 ). Nem o batismo nem a ceia garantem a salvação
daqueles que participam dessas ordenanças. A atuação sobre­
natural de Deus não assegurou que os israelitas chegariam à
Terra Prometida.
10.4 Pedra. Uma lenda judaica fala de uma pedra que seguia
os israelitas. Paulo afirma que era Cristo preexistente que os
acompanhava (Dt 32.4,15).
10.5 Do maioria. Todos, menos josué e Calebe (N m 14.29s).
Prostrados. C f Hb 3.17. Pode ser desaconselhável conformar-
se com a maioria.
10.9 Ponhamos.. . à prova. Desafiar (cf Nm 14.22s; 21.5ss;
Mt 4 .7 ). O Senhor. Cristo é denominado javé (|eová) no AT.
10.10 Murmureis. Nm 1 4.2,25,36; 16.11,41. Incredulidade e
rebelião contra Deus. Exterminador. Cf Êx 12.23; 2 Sm 24.16.
10.11 Exemplos. R m 1 5 .4 . Fins. A época do evangelho
(cf Hb 1.1).
10.12 Não caia. Significa "desqualificado" (9 .2 7). Viver fora
da comunhão com Deus e contar com a segurança eterna é
tolice.
10.13 Tentação. Põe nossa fé e lealdade à prova. Deus é
nosso protetor (cf 1.9; 1 Ts 5.24; Lm 3.23). Livramento. É
concedido para cada tentação nas circunstâncias exatas
(M t 6 .13; Tg 1.13ss; Hb 11.17). Deus não nos tenta para le-
var-nos a pecar, mas fortifica-nos pelas provas.
 1619 1 CORINTIOS 11.2
O cristão deve fugir da idolatria 10.14 25 Comei de tudo o que se vende no mer-
nColO.7;
14 Portanto, meus amados, fugi da ido­ 2Co 6.17; cado, sem nada perguntardes por motivo de
latria. 1 1|o 5.21 consciência;w
10.15 '» K o 8.1
15 Falo como a criteriosos; julgai vós 26 porque do Senhor é a terra e a sua ple­
10.16
mesmos o que digo.m "Mt 26.27-28; nitude*.
16 Porventura, o cálice da bênção" que M el 4.22-24; 27 Se algum dentre os incrédulos vos con­
Lc 22.19-20
abençoamos não é a comunhão do sangue de 10.17
vidar, e quiserdes ir, comei de tudo o que for
Cristo? O pão que partimos não é a comu­ oRm 12.5; posto diante de vós, sem nada perguntardes
ICo 12.27 por motivo de consciência, 7
nhão do corpo de Cristo?
10.18 pLv 7.6
17 Porque nós, embora muitos, somos 10.19 qlCo 8.4
28 Porém, se alguém vos disser; Isto é
unicamente um pão, um só corpo; porque to­ 10.20 eOt 32.17 coisa sacrificada a ídolo, não comais, por
10.21 causa daquele que vos advertiu e por causa da
dos participamos do único pão.0
sDt 32.38;
18 Considerai o Israel segundo a came; 2Co 6.15-16 consciência;z
nao é certo que aqueles que se alimentam dos 10.22 iDt 32.21 29 consciência, digo, não a tua propria­
10.23 mente, mas a do outro. Pois por que há de ser
sacrifícios são participantes do altarP?
«100 6.12
19 Que digo, pois? Que o sacrificado ao 10.24 julgada a minha liberdade pela consciência
ídolo é alguma coisa? Ou que o próprio ídolo «Rm 15.1-2; alheia?0
ICo 13.5 30 Se eu participo com ações de graças,
tem algum valor?'? 10.25
20 Antes, digo que as coisas que eles sa­ » U m 4.4 por que hei de ser vituperado por causa da­
crificam, é a demôniosr que as sacrificam e 10.26 A$i 24.1 quilo por que dou graças?b
10.27 yLc 10.7
não a Deus; e eu não quero que vos tomeis 10.28 31 Portanto, quer comais, quer bebais ou
associados aos demônios. ^Dt 10.14; façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a
21 Não podeis beber o cálice do Senhor e 1Co 8.10,12 glória de Deus.c
10.29
o cálice dos demônios; não podeis ser partici­ aRm 14.16 32 Não vos tomeis causa de tropeço nem
pantes da mesa do Senhor e da mesa dos 10.30 para judeus, nem para gentios, nem tampouco
demônios.5 *Rm 14.6; para a igreja de Deus,d
1Tm 4.3-4
22 Ou provocaremos zelos no Senhor?? 10.31 cC! 3.17; 33 assim como também eu procuro, em
Somos, acaso, mais fortes do que ele? 1Pe4.11 tudo, ser agradável a todos, não buscando o
10.32 meu próprio interesse, mas o de muitos, para
dAt 20.28;
Os limites da liberdade cristã 1Co 8.13; que sejam salvos.e
2Co 6.3; Sede meus imitadores?, como tam­
23 Todas as coisas são lícitas“, mas nem
todas convêm; todas são lícitas, mas nem to­
das edificam.
ITm 3.5
10.33
eRm 15.2;
ICo 9.19,22,24
n bém eu sou de Cristo.

O véu e seu uso na igreja de Corinto

24 Ninguém busque o seu próprio inte­ 11.1 nCo 4.16;
resse, e sim o de outrem.v Fp 3.17 2 De fato, eu vos louvo porque, em tudo,

10.16 O cálice de bênção (cf 11.17ss). Era o terceiro cálice na
antiga festa judaica da Páscoa. É provável que Jesus instituiu a
Ceia com esse cálice. Agradecendo a Deus por coisas comuns,
elas se consagram (M t 2 6.26; M c 14.22). Comunhão d o . . .
(gr koinonia). Significa participação. A Ceia deve ser um en­
contro muito especial com o Senhor.
10.17 A Ceia surge da unidade e produz unidade. Elimina
quaisquer distinções sociais, nacionais, ou denominacionais.
A comunhão vertical não existe sem a comunhão horizontal
(1 Jo 1 .5,7).
1 0 .1 8 Israel segundo a carne. Judeus não convertidos
(cf Gl 6.16).
10.19,20 O ídolo não é nada e o sacrifício não altera a carne.
Mas a idolatria significa entrar em comunhão com os demô­
nios (D t 32.17).
10.21 Veja 2 Co 6 .1 4 -1 8 ; Mt 6 .24 . Mesa do Senhor. Só Ele é
o Anfitrião e nós os convidados (cf Ml 1.7,12; Lc 22.30).
10.22 Zelos. Amor ferido é a mais forte entre as paixões
humanas.
10.23 As práticas moralmente indiferentes têm de ser testa­
das por seus efeitos em nós (10.12; 6 .12 ), nos outros
(1 0 .2 8 - 3 3 ) e na glória de Deus (1 0 .3 1 ). Edificam.
Cf Rm 14.19; 1 5.2; 1 Co 3 .9 -1 7 .
10.25,26. No mercado, a carne perderia seu caráter sagrado.
Tudo pertence ap Criador (Jo 1.1 ss; SI 2 4.1; Rm 14.14ss).
1 0 .2 7 -2 9 Associar-se com incrédulos é necessário para
evangelizar. Advertiu, como segredo. Comer seria interpre­
tado como idolatria.
10.30,31 O agradecimento consagra (1 T m 4 .4 s ; Rm 14.6;
Ef 5.20). Tudo o que se faz glorifica ou profana o nome de
Deus (6.20; Cl 3.17,23).
11.1 Pertence a 1 0 .2 3 -3 3 . Quem imita a Cristo deve ser
imitado.
11.2 As tradições (gr pardoseis). A instrução cristã fundamen-
1 CORINTIOS 11.3
vos lembrais de mim e retendes as tradições 11.29lCo4.17
assim como vo-las entreguei.S 11.3 />Gn 3.16;
3 Quero, entretanto, que saibais ser Cristo 1Co 3.23;
o cabeça de todo homem, e o homem, o ca­ Ef 5.23; IPe 3.1
beça da mulher, e Deus, o cabeça de Cristo.h 11.4 HCo 12.10
4 Todo homem que ora ou profetiza, tendo
a cabeça cobertab, desonra a sua própria 11.5 /Dt 21.12
cabeça.'
11.6 *Nm 5.18
5 Toda mulher, porém, que ora ou profe­
tiza com a cabeça sem véu desonra a sua 11.7 'Gn 1.26
própria cabeça, porque é como se a tivesse
11.8
rapada./ m Gn 2.21-22
6 Portanto, se a mulher não usa véu, nesse
caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe é vergo­ 11.9"(8-9)
Gn 2.18-23
nhoso o tosquiar-se ou rapar-se, cumpre-lhe
usar véu.* 11.10
7 Porque, na verdade, o homem não deve oGn 24.65
cobrirc a cabeça, por ser ele imagem' e gló­ 11.11 PGI3.28
ria de Deus, mas a mulher é glória do homem.
8 Porque o homem não foi feito da mu­ 11.12
9üm 11.36
lher, e sim a mulher, do homem.m
9 Porque também o homem não foi criado 11.16
por causa da mulher, e sim a mulher, por nICo 7.17;
ITm 6.4
causa do homem."
10 Portanto, deve a mulher, por causa dos 11.18
anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de ilC o 1.10-ÍÍ
autoridade.0
1 1 .1 9 'Dt 13.3;
11 No Senhor, todavia, nem a mulher é Lc 2.35;
independente do homem, nem o homem, in­ 1Tm 4.l;
2Pe 2.1-2;
dependente da mulher, p
ljo 2.19
12 Porque, como provém a mulher do ho­
mem, assim também o homem é nascido da 11.21
u2Pe 2.13
mulher; e tudo vem de Deus. 9
13 Julgai entre vós mesmos: é próprio que 11.22
a mulher oré a Deus sem trazer o véu? v1 Co 10.32
tal transmitida oralmente ou por escrito (2 T s 2 .1 5 ; 3.6;
1 Co 15.3).
11.3 0 cabeça, i.e., autoridade. Todo. Homens cristãos em
particular ( 0 1 .1 8 ) . Mulher. Refere-se às casadas. Cristo.
C l 15.24 -28.
1 1 .4 -6 Rapada. Como mulheres adúlteras.
1 1 .7 -9 O homem é o auge da criação de Deus (Gn 1.26s).
Ele manifesta a glória de Deus.
11.10 Dos anjos. Eles observam è auxiliam os cristãos
(Hb 1.1-4). Vétr (gr exousia, "autoridade"). Com o véu a es­
posa protegia sua própria dignidade e mostrava submissão
ao marido. Os bons anjos aceitam sua subordinação (Is 6.2;
2 P e 2 .4 ; Jd 6).
11.11 No reino de Deus, homem e mulher são iguais; na
natureza, são interdependentes, na sociedade, igreja e famí­
lia, a mulher se submete.
1 1.1 3 -15 No primeiro século os homens usavam cabelo
mais curto do que o das mulheres.
1620
14 Ou não vos ensina a própria natureza
ser desonroso para o homem usar cabelo com­
prido?
15 E que, tratando-se da mulher, é para
ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em
lugar de mantilha.
16 Contudo, se alguém quer ser conten­
cioso, saiba que nós não temos tal costume,
nem as igrejas de D eu s/
Instrução quanto à celebração
da Ceia do Senhor
17 Nisto, porém, que vos prescrevo, não
vos louvo, porquanto vos ajuntais não para
melhor, e sim para pior.
18 Porque, antes de tudo, estou informado
haver divisões entre vós quando vos reunis na
igreja; e eu, em parte, o creio.5
19 Porque até mesmo importa que haja
partidos entre vós, para que também os apro­
vados se tomem conhecidos em vosso m eio/
20 Quando, pois, vos reunis no mesmo lu­
gar, não é a ceia do Senhor que comeis.
21 Porque, ao comerdes, cada um toma,
antecipadamente, a sua própria ceia; e há
quem tenha fome, ao passo que há também
quem se embriague."
22 Não tendes, porventura, casas onde co­
mer e beber? Ou menosprezais a igreja de
Deus e envergonhais os que nada têm? Que
vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto, certamente,
não vos louvo. v
23 Porque eu recebi do Senhor o que tam-
bcobcrta; no original, velada ccobrir; no original,
velar
11.16 Tal costume. Refere-se ao fato da mulher estar profeti­
zando ou orando no culto sem véu. Paulo apela para princí­
pios. Usar ou não o véu depende do que significa para a
época ou sociedade atual.
11.18 Na igreja, ou, "como igreja". Ekklêsia nunca se refere
no NT a um edifício. Divisões. Cf 1.10.
11.19 Partidos (gr haireseis). Grupinhos (cf Gl 5.20s). Aprova­
dos (gr dokimos). Eram os convertidos. É o contrário do adoki-
mos em 9 .27; 10.12; 2 Co 13.5.
11.20 Vos reunis. . . para adoração. Não havia templos
(At 1.15; 2.1, 44; 3.1; Gl 2.12). A ceia. Era a refeição principal
da noite, seguida pela eucharistia. Deixava de ser do Senhor,
se deturpada.
11.22 Menosprezais a igreja, i.e., sua unidade, seus valores,
normas, propósitos, e sua relação com Cristo como Cabeça.
11.23,24 Esta carta foi escrita antes dos evangelhos. É, por­
tanto, o primeiro relato da Ceia do Senhor e a mais antiga
citação de |esus. Recebi do Senhor. É uma citação de jesus
(M t 26.26ss). Contraste a solene tristeza da primeira Ceia
 1621 1 CORINTIOS 12.9
bém vos entreguei: que o Senhor Jesus, na 11.23 fim de não vos reunirdes para juízo. Quanto
wMt 26.26;
noite em que foi traído, tomou o pão;w Lc 22.19; às demais coisas, eu as ordenarei quando for
24 e, tendo dado graças, o partiu e disse: ICo 15.3 ter convosco.0
11.25
Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei
*|r 31.31-34
isto em memória de mim. vtx 24.6-8
Acerca de dom espirituais
25 Por semelhante modo, depois de haver 11.26 -423-26) "I ^ A respeito dos dons espirituais, não
Mt 26.26-29;
ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este X Z v quero, irmãos, que sejais igno­
Mc 14.23-25;
cálice é a nova aliança* no meu sanguez; Lc 22.14-20 rantes/
fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em 11.27 2 Sabeis que, outrora, quando éreis gen­
oNm 9.10;
memória de mim. tios, deixáveis conduzir-vos aos ídolos mu­
jo 6.51,63-64;
26 Porque, todas as vezes que comerdes K o 10.21 dos, segundo éreis guiados, s
este pão e beberdes o cálice, anunciais a 11.28 3 Por isso, vos faço compreender que nin­
*>2Co 13.5
morte do Senhor, até que ele venha.* 11.31 cS| 32.5;
guém que fala pelo Espírito de Deus afirma:
27 Por isso, aquele que comer o pão ou l)o 1.9 Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém
beber o cálice do Senhor, indignamente, será 11.32 pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito
tfSI 94.12-13
réu do corpo e do sangue do Senhor.0 11.34
Santo.6
28 Exam ine-se, pois, o homem a si e1Co 4.19 4 Ora, os dons são diversos, mas o Espí­
mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do 12.1 HC0 14.1 rito é o mesmo.'
12.2 951115.5;
cálice;6 ICo 6.11;
5 E também há diversidade nos serviços,
29 pois quem come e bebe sem discernir o ITs 1.9; Tt 3.3; mas o Senhor é o mesmo/
1Pe 4.3 6 E há diversidade nas realizações, mas o
corpo, come e bebe juízo para si.
12.3 *Mt 16.17;
30 Eis a razão por que há entre vós muitos jo 15.26;
mesmo Deus é quem opera tudo em to d o s/
fracos e doentes e não poucos que dormem. 2Co 3.5; 7 A manifestação do Espírito é concedida
1)0 4.2-3 a cada um visando a um fim proveitoso/
31 Porque, se nos julgássemos a nós mes­ 12.4 'Rm 12.4;
mos, não seríamos julgados.0 Hb 2.4; 1Pe 4.10
8 Porque a um é dada, mediante o Espí­
32 Mas, quando julgados, somos discipli­ 12.5 /Rm 12.6-8 rito, a palavra da sabedoria; e a outro, se­
12.6 *Ef 1.23 gundo o mesmo Espírito, a palavra do
nados pelo Senhor, para não sermos condena­ 12.7
dos com o mundo.6 i Rm 12.6-8;
conhecimento;m
33 Assim, pois, irmãos meus, quando vos ICo 14.26; 9 a outro, no mesmo Espírito, a fé; e a
IPe 4.10-11 outro, no mesmo Espírito, dons de curar;”
reunis para comer, esperai uns pelos outros. 12.8 * ICo 1.5;
34 Se alguém tem fome, coma em casa, a 2Co 8.7 12.9 "Mt 17.19-20; ICo 13.2; 2Co4.13; Tg 5.14

com a dos coríntios. Dado graças (gr eucharistêsas), Meu
corpo. Se for literal, também o devem ser jo 8 .12; 10.7; 15.1;
1 Co 10.4. Dado por vós. Morte vicária. Fazei isto, i.e., conti­
nuamente. Em memória, Feito em comemoração não como
sacrifício (Hb 9.27s). De mim. O culto é cristocêntrico.
11.25 Não afirma: "é meu sangue" ("que ainda não se derra­
m ara"; mas sim que é "a nova aliança" (gr diathêkê)
(jr 3 1 .3 1 -3 4 ) ratificada no sangue.
11.26 Anunciais (gr katangeliõ). Proclamais um sermão dra­
matizado em palavra e símbolo com o era a Páscoa
(cf Êx 1 3 .3 -1 0 ).
11.27 Por isso. Quer dizer que é uma ordenança sagrada,
instituída peto Senhor mesmo. Cálice do Senhor. Oferecido
por Ele.
11.28 Examine-se (gr dokimazetS). Testar como a metais. Um
rigoroso auto-exame (1 9 ; 2 Co 13.5; Tg 5 .16; 1 jo 1.6s).
11.29,30 Quem não distingue (reverência) o corpo de Cristo
(o pão ou a Igreja como Corpo) traz juízo para si (cf 5.5;
1 Tm 1.20; At 5 .1 -1 1 ; Tg 5 .1 3 -2 0 ).
11.31 Nos julgássemos (gr diakrinõ). julgamento habitual
para descobrir como realmente vamos e somos.
11.32 Deus se encarrega de nos disciplinar para nossa santifi­
cação, sem a qual não há salvação eterna (Rm 6 .2 2 ;
Hb 12.14). Mundo. No sentido moral, alienado de Deus.
12.1 Os capítulos 1 2-1 4 constituem um só argumento. Veja
nota em 7.1. Dons (gr pneumatikõri) pessoas ou poderes espi­
rituais dados pelo Espírito.
12.2 Gentios. Pagãos. ídolos mudos que inspiração pode­
riam dar?
12.3 Anátema. Quer dizer "maldito" (16.22; 0 1 .8 ,9 ) . Que
Jesus é o Senhor é convicção só daqueles que têm o Espírito.
1 2 .4 -6 Dons (gr charismatõri). São as capacidades miraculo­
sas que o Espírito dá aos Filhos de Deus (cf Rm 1 2 .3 -8 ;
1 Pe4.10ss). Há diversos dons para diversos serviços. Toda a
Trindade está envolvida no exercício dos dons concedidos
para o benefício da Igreja.
12.7 Cada um. Todo cristão tem pelo menos um dom
(1 P e 4 .1 0 ) concedido contínua e gratuitamente. Sua mani­
festação, entretanto, é ocasional.
12.8 Palavra (gr logos). É a capacidade de comunicar. Sabe­
doria. Análise penetrante daquilo já revelado. Conhecimento.
Pode ser nova revelação (c f apóstolos e profetas em
Ef 2.20; 4.11).
12.9 Fé. Em grau superior (cf 13.2; M t17.19ss), vinda do
Espírito. Dons de curar (plural). São para diversos tipos de
 1621
bém vos entreguei: que o Senhor Jesus, na 11.23
wMt 2626;
noite em que foi traído, tomou o pão;" Lc 22.19;
24 e, tendo dado graças, o partiu e disse: 1Co 15.3
Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei 11.25
*|r 31.31-34
isto em memória de mim. ytx 24.6-8
25 Por semelhante modo, depois de haver 11.26'(23-26)
ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este Mt 26.26-29;
Mc 14.23-25;
cálice é a nova aliança* no meu sanguey\ Lc 22.14-20
fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em 11.27
«Nm 9.10;
memória de mim.
|o 6.51,63-64;
26 Porque, todas as vezes que comerdes ICo 10.21
este pão e beberdes o cálice, anunciais a 11.28
í>2Col3.5
morte do Senhor, até que ele venha.z
11.31 C$132.5;
27 Por isso, aquele que comer o pão ou 1(o 1.9
beber o cálice do Senhor, indignamente, será 11.32
aSI 94.12-13
réu do corpo e do sangue do Senhor.0 11.34
28 Exam ine-se, pois, o homem a si elCo 4.19
mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do 12.1 ncoM.i
12.2 9S1115.5;
cálice;*
lCo6.11;
29 pois quem come e bebe sem discernir o ITs 1.9; Tt 3.3;
lPe4.3
corpo, come e bebe juízo para si.
12.3 6Mt16.17;
30 Eis a razão por que há entre vós muitos (0 15.26;
fracos e doentes e não poucos que dormem. 2Co 3.5;
1(0 4.2-3
31 Porque, se nos julgássemos a nós mes­ 12.4 iRm 12.4;
mos, não seríamos julgados.0 Hb 2.4; !Pe4.10
32 Mas, quando julgados, somos discipli­ 12.5 /'Rm 12.6-8
12.6 í-Ef 1,23
nados pelo Senhor, para não sermos condena­ 12.7
dos com o mundo.* 'Rm 12.6-8;
33 Assim, pois, irmãos meus, quando vos 1Co 14.26;
IPe 4.10-11
reunis para comer, esperai uns pelos outros. 12.8 mICo 1.5;
34 Se alguém tem fome, coma em casa, a 2Co 8.7
com a dos coríntios. Dado graças (gr eucharistêsas), Meu
corpo. Se for literal, também o devem ser (o 8 .12; 10.7; 15.1;
1 Co 10.4. Dado por vós. Morte vicária. Fazei isto, i.e., conti­
nuamente. Em memória, Feito em comemoração não como
sacrifício (Hb 9.27s). De mim. O culto é cristocêntrico.
11.25 Não afirma: "é meu sangue" ("que ainda não se derra­
m ara"; mas sim que é "a nova aliança" (gr diathêkê)
(|r 3 1 .3 1 -3 4 ) ratificada no sangue.
11.26 Anunciais (gr katangellõ). Proclamais um sermão dra­
matizado em palavra e símbolo como era a Páscoa
(cf Êx 1 3 .3 -1 0 ).
11.27 Por isso. Quer dizer que é uma ordenança sagrada,
instituída pelo Senhor mesmo. Cálice do Senhor. Oferecido
por Ele.
11.28 Examine-se (gr dokimazetõ). Testar como a metais. Um
rigoroso auto-exame (1 9 ; 2 Co 13.5; Tg 5 .16; 1 (o 1.6s).
11.29,30 Quem não distingue (reverência) o corpo de Cristo
(o pão ou a Igreja como Corpo) traz juízo para si (cf 5.5;
1 Tm 1.20; At 5.1 - 1 1 ; Tg 5 .1 3 -2 0 ).
11.31 Nos julgássemos (gr diakrinõ). Julgamento habitual
para descobrir como realmente vamos e somos.
11.32 Deus se encarrega de nos disciplinar para nossa santifi­
cação, sem a qual não há salvação eterna (Rm 6 .22 ;
1 CORINTIOS 12.9
fim de não vos reunirdes para juízo. Quanto
às demais coisas, eu as ordenarei quando for
ter convosco.e
Acerca de dons espirituais
1 ^ A respeito dos dons espirituais, não
-L Á j quero, irmãos, que sejais igno­
rantes/
2 Sabeis que, outrora, quando éreis gen­
tios, deixáveis conduzir-vos aos ídolos mu­
dos, segundo éreis guiados. 9
3 Por isso, vos faço compreender que nin­
guém que fala pelo Espírito de Deus afirma:
Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém
pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito
Santo.*
4 Ora, os dons são diversos, mas o Espí­
rito é o mesmo.1
5 E também há diversidade nos serviços,
mas o Senhor é o mesmo/
6 E há diversidade nas realizações, mas o
mesmo Deus é quem opera tudo em to d o s/
7 A manifestação do Espírito é concedida
a cada um visando a um fim proveitoso/
8 Porque a um é dada, mediante o Espí­
rito, a palavra da sabedoria; e a outro, se­
gundo o mesmo Espírito, a palavra do
conhecimento;™
9 a outro, no mesmo Espírito, a fé; e a
outro, no mesmo Espírito, dons de curar;"
12.9 "Mt 17.19-20; ICO 13.2; 2Co4.13; Tg 5.14
Hb 12.14). Mundo. No sentido moral, alienado de Deus.
12.1 Os capítulos 1 2 -1 4 constituem um só argumento. Veja
nota em 7.1. Dons (gr pneumatikõn) pessoas ou poderes espi­
rituais dados pelo Espírito.
12.2 C entios. Pagãos. ídolos mudos que inspiração pode­
riam dar?
12.3 Anátema. Quer dizer "maldito" (16.22; Cl 1.8,9 ). Que
Jesus é o Senhor é convicção só daqueles que têm o Espírito.
1 2 .4 -6 Dons (gr charismatõn). São as capacidades miraculo­
sas que o Espírito dá aos Filhos de Deus (cf Rm 1 2 .3 -8 ;
1 Pe 4.10ss). Há diversos dons para diversos serviços. Toda a
Trindade está envolvida no exercício dos dons concedidos
para o beneficio da Igreja.
12.7 Cada um. Todo cristão tem pelo menos um dom
(1 P e 4 .1 0 ) concedido contínua e gratuitamente. Sua mani­
festação, entretanto, é ocasional.
12.8 Palavra (gr logos). É a capacidade de comunicar. Sabe­
doria. Análise penetrante daquilo já revelado. Conhecimento.
Pode ser nova revelação (cf apóstolos e profetas em
Ef 2 .20 ; 4.11).
12.9 Fe. Em grau superior (cf 13.2; M t1 7 .19 ss), vinda do
Espírito. Dons de curar (plural). São para diversos tipos de
1 CORINTIOS 12.10
10 a outro, operações de milagres; a outro,
profecia; a outro, discernimento de espíritos;
a um, variedade de línguas; e a outro, capaci­
dade para interpretá-las.0
11 Mas um só e o mesmo Espírito realiza
todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe
apraz, a cada um, individualmente. P
A unidade orgânica da igreja
12 Porque, assim como o corpo é um e
tem muitos membros, e todos os membros,
sendo muitos, constituem um só corpo, assim
também com respeito a Cristo.'?
13 Pois, em um só Espírito, todos nós fo­
mos batizados em um corpo, quer judeus,
quer gregos, quer escravos, quer livres. E a
todos nós foi dado beber de um só Espírito/
14 Porque também o corpo não é um só
membro, mas muitos.
15 Se disser o pé; Porque não sou mão,
não sou do corpo; nem por isso deixa de ser
do corpo.
16 Se o ouvido disser: Porque não sou
olho, não sou do corpo; nem por isso deixa de
o ser.
17 Se todo o corpo fosse olho, onde esta­
ria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde, o
olfato?
18 Mas Deus dispôs os membros, colo­
cando cada um deles no corpo, como lhe
aprouve.5
doenças. Apontam para a futura redenção do corpo
(Fp 3.20s).
12.10 Profecia. Transmissão imediata de instrução ou con­
forto inspirados por Deus (1 4 .3 -6 ). Discernimento(d 2.15).
As manifestações sobrenaturais podem vir de Deus, de demô­
nios ou da própria pessoa (1 )o 4 .1 - 3 ). Línguas (g r glõssõn).
Estáticas, às vezes misturadas com línguas conhecidas. Geral­
mente precisam do dom de interpretação para interpretá-las
(cf cap 14).
12.11 A fonte dos dons é g Espírito concedido para a edifica­
ção do Corpo de Cristo. Portanto, não deve haver rivalidades.
12.12,13 A Igreja e Cristo funcionam como um só orga­
nismo. Todos os cristãos são batizados no Espírito que os
forma num corpo. Beber ( d a Ceia 10.16s). O Espírito está em
nós (jo 4 .10).
1 2 .1 4 -2 0 A diversidade no Corpo não surge por acaso; é
planejada por Deus e essencial. Por isso, não deve existir in­
veja, vanglória, timidez, preguiça ou ambição.
12.21 Os membros bem dotados não podem funcionar no
Corpo sem o apoio e serviço dos menos dotados.
12.22 Fracos. Doentes são melhores que mortos. Devem ser
cobertos (como roupa nò corpo) com amor, apoio e oração
1622
12.10 19 Se todos, porém, fossem um só mem­
°Mc 16.17;
Rm 12.6; bro, onde estaria o corpo?
ICo 12.28-29; 20 O certo é que há muitos membros, mas
1)0 4.1
um só corpo.
21 Não podem os olhos dizer à mão: Não
precisamos de ti; nem ainda a cabeça, aos pés:
12.11 Pjo3.8; Não preciso de vós.
ICo 7.7;
2Co 10.13;
22 Pelo contrário, os membros do corpo
Ef 4.7 que parecem ser mais fracos são necessários;
23 e os que nos parecem menos dignos no
corpo, a estes damos muito maior honra; tam­
12.12
bém os que em nós não são decorosos revesti­
9 Rm 12.4-5; mos de especial honra.
1Co 4.27; Ef 4.4, 24 Mas os nossos membros nobres não
16
têm necessidade disso. Contudo, Deus coor­
denou o corpo, concedendo muito mais honra
àquilo que menos tinha,
12.13 rjo 6.63; 25 para que não haja divisão no corpo;
Cl 3.28; O 3.11
pelo contrário, cooperem os membros, com
igual cuidado, em favor uns dos outros.
26 De maneira que, se um membro s(Ére,
12.18
todos sofrem com ele; e, se um deles é hon­
sRm 12.3;
1Co 3.5,11 rado, com ele todos se regozijam.
27 Ora, vós sois corpo de Cristo; e, indivi­
dualmente, membros desse corpo/
12.27
28 A uns estabeleceu Deus na igreja0,
tRm 12.5; primeiramente, apóstolos; em segundo lugar,
Cl 1.24 profetas; em terceiro lugar, mestres; depois,
operadores de milagres; depois, dons de cu­
rar, socorros, governos, variedades de
12.28 «Ef 4.11 línguas.
(C l 6.1,2 ; Tg 5 .1 3 -1 6 ).
12.24,25 Coordenou. Harmonizou, como a música ou as co­
res de um quadro, sem discordâncias ou divisões. Igual cui­
dado. Porque são membros do Corpo, não porque são
simpáticos.
12.27 Vós Enfático, apesar dos defeitos. A igreja local é um
microcosmo da Igreja universal.
12.28 Estabeleceu. Os ministérios e os dons são dois lados da
mesma moeda. Quem tem uma chamada para um serviço
recebe os dons necessários. Apóstolos. Os Doze e talvez uns
poucos outros pessoalmente comissionados por Cristo. Rece­
beram autoridade especial para colocar o fundamento da
Igreja (Ef 2.20; jd 3). Em sentido mais amplo, apóstolo pode
significar "missionário", Profetas. Trouxeram mensagens de
significação mais temporária. Mestres. Ensinavam aos cristãos
as verdades já reveladas,(Ef4.1 Is ) e sua aplicação prática.
Milagres (1 0 ; At 5 .1 2 , e tc .). Socorros aos necessitados
(cf Rm 12.8). Governos. Um dom de administrar, normal­
mente exercido pelos presbíteros (cf At 15.6,22; 1 Tm 3.5;
5.17). Línguas. Três vezes aparece por último nas listas por ser
de menos valor para a igreja. A lista não está completa. Veja
Rm 12.6ss; Ef 4.11 ss.
 1623
29 Porventura, são todos apóstolos? Ou,
todos profetas? São todos mestres? Ou, ope­
radores de milagres?
30 Têm todos dons de curar? Falam todos
em outras línguasd? Interpretam-nas todos?
31 Entretanto, procurai, com zelo, os me­
lhores d o n s/
O amor é o dom supremo
E eu passo a mostrar-vos ainda um cami­
nho sobremodo excelente.
Ainda que eu fale as línguas dos ho­
mens e dos anjos, se não tiver amor,
serei como o bronze que soa ou como o cím-
balo que retine.
2 Ainda que eu tenha o dom de profetizar
e conheça todos os mistérios e toda a ciência;
ainda que eu tenha tamanha féw, a ponto de
transportar montes, se não tiver amor, nada
serei.
3 E ainda que eu distribua todos os meus
bens entre os pobres e ainda que entregue o
meu próprio corpo para ser queimado, se não
tiver amor, nada disso me aproveitará.*
4 O amor é paciente, é benigno; o amor
não arde em ciúmes, não se ufana, não se
ensoberbece/
5 não se conduz inconvenientemente, não
procura os seus interesses, não se exaspera,
não se ressente do m a l/
6 não se alegra com a injustiça, mas rego­
zija-se corifa verdade;0
7 tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo
suporta/
8 O amor jamais acaba; mas, havendo
12.31 Procurai com zelo (gr zêioute, mesma palavra em
14.1). Indica dedicação ardente e cuidadosa, não para conse­
guir mas para usar e receber os benefícios. Os dons são dados
em potencial; devem ser desenvolvidos.
13.1 Cap 13 foi escrito porque Cristo viveu a realidade do
amor agapê. Significa amor sacrificial. • N. Hom. O Amor
Divino e Cristão. 1) Sua necessidade, w 1 -3 . 2 ) Suas caracte­
rísticas, w 4 - 7 . 3) Sua durabilidade, w 8 -1 3 . Agapê era uma
palavra nova (quase não aparece no mundo secular) para um
conceito novo; aparece 116 vezes no NT.
13.3 Deus não aceita nem a generosidade nem o sofrimento
que não são motivados pelo amor. Martírio egoísta não vale
nada.
13.4,5 Paciente (passivo) e benigno (ativo). São dois aspectos
da mesma qualidade. Sem insistir nos seus direitos, preocupa-
se em ajudar os outros. A reação perante as ofensas mostra a
presença do agapê que resolve criativamente os conflitos.
13.6 O amor não se mostra indiferente para com as conside­
rações morais.
1 CORINTIOS 14.5
12.31 »(1-31) profecias, desaparecerão; havendo línguas,
Rm 12.3-8
cessarão; havendo ciência, passará;
9 porque, em parte, conhecemos e, em
13.2 parte, profetizamos.c
»Mt 17.20; 10 Quando, porém, vier o que é perfeito,
21.21; Mc 11.23
então, o que é em parte será aniquilado.
11 Quando eu era menino, falava como
13.3 *Mt 6.1-2 menino, sentia como menino, pensava como
menino; quando cheguei a ser homem, desisti
das coisas próprias de menino.
13.4 zPv 10.12; 12 Porque, agora, vemos como em espe­
1Pc 4.8
lho, obscuramente; então, veremos face a
face. Agora, conheço em parte; então, conhe­
13.5 cerei como também sou conhecido.d
rlC o 10.24 13 Agora, pois, permanecem a fé, a espe­
rança e o amor, estes três; porém o maior
13.6 oSl 10.3;
destes é o amor.
2)0 1.4
0 dom de profecia é superior
ao de línguas
13.7 PRm 15.1;
2Tm 2.24
1 A Segui o amor e procurai, com zelo, os
X t dons espirituais, mas principalmente
que profetizeis.e
13.9 c1Co 8.2 2 Pois quem fala em outra língua não fala
a homens, senão a Deus, visto que ninguém o
entende, e em espírito fala m istérios/
13.12
°Mt 18.10; 3 Mas o que profetiza fala aos homens,
2Co 3.18; edificando, exortando e consolando.
1|o 3.2 4 O que fala em outra língua a si mesmo
se edifica, mas o que profetiza edifica a
14.1 igreja.
cNm 11.25; 5 Eu quisera que vós todos falásseis em
1Co 12.31 outras línguas; muito mais, porém, que profe­
tizásseis; pois quem profetiza é superior ao
14.2 fAt 2.4 dem outras línguas; no original, em línguas
13.7 O amor não é crédulo mas sempre confia na pessoa.
13.8,9 Os dons desaparecerão quando o conhecimento se
tornar completo.
13.10 O que é perfeito. É a consumação do plano de Deus.
13.11 Menino. Veja a nota sobre 3.1.
13.12 Espelho. Feito de metal polido, refletia com pouca niti­
dez. Face a face. Estaremos com Aquele que queremos ver na
segunda vinda (1 Jo 3.2). Conhecido. Somos conhecidos por
Deus completa e carinhosamente (cf Mt 7.23).
13.13 O amor é a raiz que produz a fé e a esperança.
14.1,2 Sem amor os dons não produzem benefícios reais.
14.3 Edificando. Cf 8 .1; At 2 0.32. Exortando (gr parakiêsiri).
Animando e aconselhando como um advogado de defesa
num processo (1 )o 2.2).
1 4 .4 -7 Revelação (gr apocalupsis). Era uma mensagem direta
de Deus.
1 CORINTIOS 14.6
que fala em outras línguas, salvo se as inter­
pretar, para que a igreja receba edificação.
6 Agora, porém, irmãos, se eu for ter con­
vosco falando em outras línguas, em que vos
aproveitarei, se vos não falar por meio de
revelação, ou de ciência, ou de profecia, ou de
doutrina?s
7 E assim que instrumentos inanimados,
como a flauta ou a cítara, quando emitem
sons, se não os derem bem distintos, como se
reconhecerá o que se toca na flauta ou cítara?
8 Pois também se a trombeta der som in­
certo, quem se preparará para a batalha?
9 Assim, vós, se, com a língua, não disser­
des palavra compreensível, como se enten­
derá o que dizeis? Porque estareis como se
falásseis ao ar.
10 Há, sem dúvida, muitos tipos de vozes
no mundo; nenhum deles, contudo, sem
sentido.
11 Se eu, pois, ignorar a significação da
voz, serei estrangeiro para aquele que fala; e
ele, estrangeiro para mim.
12 Assim, também vós, visto que desejais
dons espirituais, procurai progredir, para a
edificação da igreja.
13 Pelo que, o que fala em outra língua
deve orar para que a possa interpretar.
14 Porque, se eu orar em outra língua, o
meu espírito ora de fato, mas a minha mente
fica infrutífera.
15 Que farei, pois? Orarei com o espírito,
mas também orarei com a mente; cantarei
com o espírito, mas também cantarei com a
mente.h
16 E, se tu bendisseres apenas em espírito,
como dirá o indouto o amém depois da tua
14.10,11 Em Corinto, um porto importante, se escutavam
muitas línguas estrangeiras. Seria tolice criar tais barreiras na
igreja meramente para ostentação.
14.12 Edificar a igreja é a única motivação legítima para
exercer os dons (gr pneumatõn, "sois zelosos por espíritos",
cf v 32);
14.13 Maior valor está na compreensão do que ho falar.
14.14,15 Orar (gr proseuchomai, inclui louvor e agradeci­
mento) em línguas exclui a razão. A adoração cristã deve ser
mais do que um mero exercício intelectual ou emocional.
Cantarei. A espontânea improvisação de um cântico sob êx­
tase espiritual só teria valor se outros pudessem aproveitar a
mensagem (Ef 5 .19; Cl 3.16).
14.16,17 Os ouvintes podiam indicar com o "amém " (assim
seja) que queriam que a oração fosse considerada como deles
1624
14.6 ação de graças? Visto que não entende o que
RlCo 14.26
dizes;1
17 porque tu, de fato, dás bem as graças,
mas o outro não é edificado.
18 Dou graças a Deus, porque falo em ou­
tras línguas mais do que todos vós.
14.15 *SI 47.7;
0 3.16 19 Contudo, prefiro falar na igreja cinco
palavras com o meu entendimento, para ins­
truir outros, a falar dez mil palavras em outra
língua.
14.16
n Co 11.24 Os dons em face dos visitantes na igreja
20 Irmãos, não sejais meninos no juízo; na
malícia, sim, sede crianças; quanto ao juízo,
sede homens amadurecidos.!
21 Na lei está escrito; 0
14.20 ÍS1131.2; Falarei a este povo por homens de outras
Rm 16.19;
ICo 3.1;
línguas e por lábios de outros povos, e
Hb 5.12-13; nem assim me ouvirão, diz o Senhor.k
1Pe 2.2 22 De sorte que as línguas constituem um
sinal não para os crentes, mas para os incré­
dulos; mas a profecia não é para os incrédu­
los, e sim para os que crêem.
23 Se, pois, toda a igreja se reunir no
14.21
Ms 28.11-12
mesmo lugar, e todos se puserem a falar em
outras línguas, no caso de entrarem indoutos
ou incrédulos, não dirão, porventura, que es­
tais loucos V
24 Porém, se todos profetizarem, e entrar
14.23 Mt 2.13 algum incrédulo ou indouto, é ele por todos
convencido e por todos julgado;
25 tomam-se-lhe manifestos os segredos
do coração, e, assim, prostrando-se com a
face em terra, adorará a Deus, testemunhando
14.25 m|s 45.14 que Deus está, de fato, no meio de vós.m
tam bém . Era costum e proceder assim nas sinagogas
(Dt 27.15; Ne 8 .6).
14.18,19 Notemos que Paulo recusava empregar o dom de
línguas na igreja por ser incompreensível. Amadurecidos.
Cf 2.6n.
14.22 Um sinal. Sinal de condenação de judeus incrédulos
que soberbamente achavam que eram o único povo de Deus.
A profecia era imprescindível para os cristãos que ainda não
tinham o NT.
1 4.2 3 -25 As línguas não serviam para evangelização (a pre­
gação de Pedro em At 2 era em aramaico). Nem os indoutos
(os gentios simpatizantes) nem os incrédulos (judeus céticos)
receberiam a mensagem da salvação por esse meio (1 .2 3). No
caso de. Os cultos eram para adoração. Os crentes evangeliza­
vam individualmente nas circunstâncias da vida diária.
 1625 1 CORÍNTIOS 15.6
A necessidade de ordem no culto 14.26 marido; porque para a mulher é vergonhoso
"1Co 127-10;
26 Que fazer, pois, irmãos? Quando vos 2Co 12.19 falar na igreja.
reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este 36 Porventura, a palavra de Deus se origi­
14.29
traz revelação, aquele, outra língua, e ainda °1Co 12.10 nou no meio de vós ou veio ela exclusiva­
outro, interpretação. Seja tudo feito para edi­ mente para vós outros?
14.30
ficação." PlTs 5.19-20 37 Se alguém se considera profeta ou es­
27 No caso de alguém falar em outra lín­ 14.32 9 l|o 4.1
piritual, reconheça ser mandamento do Se­
nhor o que vos escrevo/
gua, que não sejam mais do que dois ou 14.33
38 E, se alguém o ignorar, será ignorado.
quando muito três, e isto sucessivamente, e 'IC o ll.1 6
39 Portanto, meus irmãos, procurai com
haja quem interprete. 14.34 sGn 3.16;
1Co 11.3;
zelo o dom de profetizar e não proibais o falar
28 Mas, não havendo intérprete, fique ca­
Cl 3.18; em outras línguas.0
lado na igreja, falando consigo mesmo e com ITm 2.11 -12; 40 Tudo, porém, seja feito com decência e
Deus. 1Pe 3.1
ordem.1'
29 Tratando-se de profetas, falem apenas 14.37
dois ou três, e os outros julguem.0 '2Co10.7;
1|o 4.6
A ressurreição de Cristo,
30 Se, porém, vier revelação a outrem que penhor da nossa ressurreição
esteja assentado, cale-se o primeiro.P 14.39
ulCo 12.31; 1 ^ Irmãos, venho lembrar-vos o evan-
31 Porque todos podereis profetizar, um 1Ts5.20 X J gelho que vos anunciei, o qual rece­
após outro, para todos aprenderem e serem 14.40 bestes e no qual ainda perseverais;10
consolados. HCo 14.33 2 por ele também sois salvos, se retiverdes
32 Os espíritos dos profetas estão sujeitos 15.1 »Rm 5.2 a palavra tal como vo-la preguei, a menos que
aos próprios profetas;? tenhais crido em vão."
15.2*Rm 1.16;
33 porque Deus não é de confusão, e sim 10)1.21 3 Antes de tudo, vos entreguei o que tam­
de paz. Como em todas as igrejas dos 15.3 vis 53.5-12 bém recebi; que Cristo morreu pelos nossos
santos/ pecados, segundo as Escrituras)',
15.4
34 conservem-se as mulheres caladas nas * S I16.8-10; 4 e que foi sepultado e ressuscitou ao ter­
igrejas, porque não lhes é permitido falar; Os 6.2 ceiro dia, segundo as Escrituras".
mas estejam submissas como também a lei o 15.5 »Lc 24.34 5 E apareceu a Cefas0 e, depois, aos
determina.5 *Mt 28.16-17; doze6.
Mc 16.14;
35 Se, porém, querem aprender alguma Lc 24.36;
6 Depois, foi visto por mais de quinhentos
coisa, interroguem, em casa, a seu próprio 10 20.19 irmãos de uma só vez, dos quais a maioria

14.26 Temos aqui uma visão parcial de uma reunião da
igreja primitiva (cf v 23; 1 1 .1 7 -2 0 ). Salmo. Era de composi­
ção própria (como os de Davi), 14.15. Doutrina. Explicação
de uma verdade já revelada. Revelação. É uma profecia, 14.6.
Língua e interpretação. Tudo feito para edificação.
14.27,28 Apresentam as regras para o emprego do dom de
línguas.
1 4.2 9 -33 As regras para o controle da profecia (12.28n). Os
profetas não eram infalíveis; portanto, devem ser julgados
(3 7 ; At 2 0 .3 0 ; 1 Ts 5 .20s) pelo dom de discernimento
(1 2 .10 ). Funcionando como um só corpo, havia instrução,
correção e consolação mútuas e tudo realizado ordeiramente.
14.34,35 Muitos dos abusos na igreja se devem às mulheres,
geralmente mais dominadas por experiências psíquicas. Pa­
rece que podiam orar e profetizar (1 1 .5; At 2.17; 21.9 ) mas
não ensinar ou discutir.
14.36 Estas são palavras de ironia. A igreja de Corinto seguia
suas próprias práticas. Nenhuma igreja pode viver indepen­
dentemente das outras porque faz parte do Corpo de Cristo
universal.
14.37,38 Usavam suas experiências estáticas como pretexto
para fugir da autoridade do apóstolo Paulo (2 Co 13.3). Em
todos os tempos a autenticidade de qualquer mensagem se
comprova pela sua submissão à autoridade dos escritos apos­
tólicos do NT.
14.40 As reuniões de adoração devem ser reverentes, ordei­
ras, cheias de harmonia e poucas inovações.
15.1,2 Anunciei (lit "evangelizei"). Perseverais. Aceitar a Cristo
é apenas o primeiro passo de uma vida inteira de comunhão.
15.3,4 Paulo apresenta uma antiga formulação que resume
os fatos do evangelho. Recebi, dos outros apóstolos. A crucifi­
cação e ressurreição são os fatos centrais. As Escrituras com­
provam que Jesus é o Messias predito no AT (Lc 2 4 .2 5 -2 7 ).
Sepultado. O túmulo vazio confirma a ressurreição corporal.
1 5 .5 -7 As aparições comprovam a ressurreição. Não pre­
tende ser uma lista completa. Cefas. Pedro, em aramaico
( Jo 1 .4 2 ). C f Lc 2 4 .3 4 . Aos doze. São os apóstolos
(Lc 24.36ss). Quinhentos. Possivelmente se manifestou a eles
na Galiléia (cf M t28.16ss) ou em Jerusalém. Dormem. A
morte, assim denominada na literatura grega e hebraica, ga­
nhou novo significado na ressurreição de Cristo. Tiago. Prova­
velmente o irmão de Jesus, antes descrente (Jo 7.5; Gl 1.18).
Todos os apóstolos. Cf At 1.4ss.
1 CORINTIOS 15.7 1626
sobrevive até agora; porém alguns já 15.7 cLc 24.50 19 Se a nossa esperança em Cristo se li­
dormem. mita apenas a esta vida, somos os mais infeli­
15.8 dAt 9.3-6
7 Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, zes de todos os homens./
por todos os apóstolos0
15.9 eAt 8.3 Cristo, as primícias dos que dormem
8 e, afinal, depois de todos, foi visto tam­
bém por mimd, como por um nascido fora de 20 Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre
15.10
tempo. fMt 10.20; os mortos, sendo ele as primícias dos que
9 Porque eu sou o menor dos apóstolos, 2Co 3.5; Cl 2.8 dorm em /
que mesmo não sou digno de ser chamado 21 Visto que a morte veio por um homem,
apóstolo, pois persegui a igreja de Deuse. 15.13 jIT s 4.14 também por um homem veio a ressurreição
10 Mas, pela graça de Deus, sou o que dos m ortos/
sou; e a sua graça, que me foi concedida, não 15.15 AAt 2.24 22 Porque, assim como, em Adão, todos
se tomou vã; antes, trabalhei muito mais do morrem, assim também todos serão vivifica­
que todos eles; todavia, não eu, mas a graça 15.17 íRm 4.25 dos em Cristo.
de Deus com igo/ 23 Cada um, porém, por sua própria or­
15.19
11 Portanto, seja eu ou sejam eles, assim dem: Cristo, as primícias; depois, os que são
/2Tm 3.12
pregamos e assim crestes. de Cristo, na sua vinda.m
12 Ora, se é corrente pregar-se que Cristo 15.20
24 E, então, virá o fim, quando ele entre­
ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afir­ kAt 26.23; gar o reino ao Deus e Pai, quando houver
mam alguns dentre vós que não há ressurrei­ 1Co 26.23; destruído todo principado, bem como toda
IPe 1.3; Ap 1.5
ção de mortos? potestade e poder."
13 E, se não há ressurreição de mortos, 25 Porque convém que ele reine0 até que
15.21 qo 11.25
então, Cristo não ressuscitou. 9 haja posto todos os inimigos debaixo dos pés.
14 E, se Cristo não ressuscitou, é vã a 26 O ültimo inimigo a ser destruído é a
15.23
nossa pregação, e vã, a vossa fé; m1Co 15.20; morte, p
15 e somos tidos por falsas testemunhas 1Ts 4.15-17 27 Porque todas as coisas sujeitou debaixo
de Deus, porque temos asseverado contra dos pés 9. E, quando diz que todas as coisas
Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele 15.24 "Dn7.14 lhe estão sujeitas, certamente, exclui aquele
não ressuscitou, se é certo que os mortos não que tudo lhe subordinou.
ressuscitam / 15.25 »51110.1 28 Quando, porém, todas as coisas lhe es­
16 Porque, se os mortos não ressuscitam, tiverem sujeitas, então, o próprio Filho tam­
15.26 bém se sujeitará àquele que todas as coisas
também Cristo não ressuscitou.
p2Tm 1.10
17 E, se Cristo não ressuscitou, é vã a lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em
vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos 15.27 9SI 8.6
todos/
pecados.1'
18 E ainda mais: os que dormiram erri A ressurreição em relação à vida prática
15.28
Cristo pereceram. r1 Co 3.23 29 Doutra maneira, que farão os que se

15.8,9 A manifestação a Paulo foi a última a ser registrada
por ser um ou dois anos após a ascensão. Paulo era um após­
tolo autêntico porque viu o Senhor pessoalmente e foi comis­
sionado por Ele (At 22.14s).
15.10 A graça de Deus transforma o indigno (2 Co 11.5).
15.12,13 Em geral, os gregos consideravam toda a matéria
inerentemente má, por isso rejeitavam a ressurreição. Os ju­
deus acreditavam que cada átomo do corpo sepultado ressus­
citaria literalmente. Paulo corrige os dois erros neste capítulo.
1 5 .1 4 -1 8 Negar a ressurreição de Cristo seria tornar o cris­
tianismo em ilusão. Não haveria perdão dos pecados
(Rm 4.25).
15.19 A ressurreição é o cerne da esperança do cristão
(1 Pe 1.3s).
15.20 Mas de fato. São invertidas todas as suposições ante­
riores. As primícias. Cf Lv 23.1 Oss. A ressurreição de Cristo
garante a vida eterna para todos os Seus. As primícias
asseguram a ceifa.
15.21,22 Não se apresenta a doutrina da salvação universal.
£m Adão. São os que compartilham da sua natureza caída.
Todos os que estão em Cristo compartilham da Sua natureza
e serão vivificados (2 Pe 1.4).
15.23 Vinda (gr parousia). Usada para uma visita real. Che­
gou a ter no N T sentido técnico que denota a volta de Cristo.
15.24 O reino de Cristo começou quando Ele foi glorificado
(At 2 .32 ; Ef 1 .1 9 -2 3 ). Através da Igreja, consolida a vitória já
ganha (Cl 2.15) vencendo as forças restantes que se opõem
a Ele. O fim. Consumação da história. Cumprida a missão,
Cristo entregará o Reino ao Pai.
15.26 Morte (gr thanatos). Será destruída com efeito retroa­
tivo, devolvendo a vida a todas as suas vítimas (Ap 20.12,15).
15.29 Há umas 4 0 interpretações. Seria uma prática sem fi*»-
 1627 1 CORINTIOS 15.50
batizam por causa dos mortos? Se, absoluta­ 15.30 40 Também há corpos celestiais e corpos
s2Co 11.26
mente, os mortos não ressuscitam, por que se terrestres; e, sem dúvida, uma é a glória dos
batizam por causa deles? celestiais, e outra, a dos terrestres.
15.31
30 E por que também nós nos expomos a 'Rm 8.36; 41 Uma é a glória do sol, outra, a glória da
perigos a toda hora?5 ICo 4.9; lua, e outra, a das estrelas; porque até entre
31 Dia após dia, morro! Eu o protesto, 2Co 4.10-11;
estrela e estrela há diferenças de esplendor.
ITs 2.19
irmãos, pela glória que tenho em vós outros, 42 Pois assim também é a ressurreição dos
em Cristo Jesus, nosso Senhor.1 mortos. Semeia-se o corpo na corrupção, res­
15.32 uls 22.13
32 Se, como homem, lutei em Éfeso com suscita na incorrupção. Semeia-se em de­
feras, que me aproveita isso? Se os mortos sonra, ressuscita em glória.*
15.33 vlCo 5.6
não ressuscitam, comamos e bebamos, que 43 Semeia-se em fraqueza, ressuscita em
amanhã morreremos". poder.“
33 Não vos enganeis: as más conversa­ 15.34
»Rm 13.11; 44 Semeia-se corpo natural, ressuscita
ções corrompem os bons costumes.1' 1Co 6.5;1T s 4.5 corpo espiritual. Se há corpo natural, há tam­
34 Tomai-vos à sobriedade, como é justo,
bém corpo espiritual.
e não pequeis; porque alguns ainda não têm
15.35 *Ez 37.3 45 Pois assim está escrito! O primeiro ho­
conhecimento de Deus; isto digo para vergo­
mem, Adão, foi feito alma vivente. O último
nha vossa.w
15.36 yjo 12.24 Adão, porém, é espírito vivificante.b
46 Mas não é primeiro o espiritual, e sim
Os ressuscitados terão corpo 15.42 ^Dn 12.3 o natural; depois, o espiritual.
35 Mas alguém dirá: Como ressuscitam os 47 O primeiro homem, formado da terra,
mortos? E em que corpo vêm?* 15.43 oFp 3.21 é terreno; o segundo homem é do céu.c
36 Insensato! O que semeias não nasce, se
48 Como foi o primeiro homem, o terreno,
primeiro não morrer; y
15.45 6Gn 2.7 tais são também os demais homens terrenos;
37 e, quando semeias, não semeias o
e, como é o homem celestial, tais também os
corpo que há de ser, mas o simples grão,
15.47 cGn 2.7 celestiais.d
como de trigo ou de qualquer outra semente.
49 E, assim como trouxemos a imagem do
38 Mas Deus lhe dá corpo como lhe
15.48 que é terreno, devemos trazer também a ima­
aprouve dar e a cada uma das sementes, o seu “ Fp 3.20-21
corpo apropriado. gem do celestial.*
39 Nem toda carne é a mesma; porém uma
15.49 eGn 5.3; Os vivos serão transformados
é a carne dos homens, outra, a dos animais, 2Co 3.18;
outra, a das aves, e outra, a dos peixes. 1Jo 3.2 50 Isto afirmo, irmãos, que a carne e o

damento bíblico que Paulo aproveita para mostrar a incoerên­
cia dos seus oponentes em Corinto.
15.30,31 Também nós. Paulo não aceita nem pratica o ba­
tismo para os mortos (29). Dia morro. Ct 2 Co 4.8ss; 11.23ss;
Rm 8.36. Glória. Paulo ainda tem confiança nos coríntios.
15.32 Feras. Provavelmente, Paulo se refere metaforicamente
a uma luta com homens enfurecidos (2 Co 1 .8ss;
cf SI 2 2 .1 2 -2 1 ). Os cidadãos romanos não eram forçados a
lutar com animais. Comamos.. . Provérbio comum (Is 22.13).
A vida sem a ressurreição perde o sentido.
15.33 Conversações. Melhor: associações, amizades. Bons cos­
tumes. Comportamento moral. O relaxamento moral resulta
das deficiências doutrinárias.
15.34 Vergonha. Alguns na igreja de Corinto não tinham dis­
cernimento espiritual mas estavam em plena comunhão. To­
dos são culpados.
1 5 .3 5 -3 8 A botânica mostra que a dissolução e a continui­
dade não são incompatíveis (|o 12.24). As partes visíveis da
semente se decompõem, mas as submicroscópicas resultam
em novo corpo.
15.39,40 Carne (gr sarx). A zoologia demonstra diversos ti­
pos de corpos terrestres. Corpos celestiais. Há diversidade nos
corpos destinados ao ambiente celestial (cf diferentes tipos
de anjos).
15.42 Paulo continua insistindo na ressurreição corporal. Cor­
rupção. Sujeito a decomposição como o cadáver que sem be­
leza ou forças se destina ao pó (43).
15.44 Naturai (gr psuchikori). O corpo humano adaptado so­
mente para a vida neste mundo. Espiritual (gr pneumatikon).
Não quer dizer um corpo invisível (puro espírito), mas um
corpo que corresponderá às necessidades da vida espiritual
(2 Pe 3.10,13).
15.45,46 Alma vivente (gr psuchên-zõsari). O corpo psicosso­
mático que Adão recebeu herdado por toda a raça humana.
O último Adão. Cristo tornou-se a fonte da vida espiritual atra­
vés da Sua obra redentora (Hb 2.14s; 5.9).
15.50 Carne e sangue. É a natureza psicossomática do ho­
mem, que não é necessariamente pecaminosa (Hb 2.14). Her­
dar. É uma impossibilidade assim como o peixe não pode
viver fora da água.
1 CORINTIOS 15.51 1628
15.50 Acerca da coleta
sangue não podem herdar o reino de Deus,
/Mt 16.17
nem a corrupção herdar a incorrupção/ para os necessitados da Judéia
15.51 g Fp 3.21;
51 Eis que vos digo Um mistério: nem to­ ITs 4.15-17
1 £~ Quanto à coleta para os santos, fazei
dos dormiremos, mas transformados seremos
15.52 "Zc 9.14;
J, U vós também como ordenei às igrejas
todos, 9 jo 5.25; ITs 4.16 da Galácia.0
52 num momento, num abrir e fechar de 2 No primeiro dia da semana, cada um de
15.53 <2Co 5.4
olhos, ao ressoar da última trombeta. A trom­ vós ponha de parte, em casa, conforme a sua
15.54/Is 25.8 prosperidade, e vá juntando, para que se não
beta soará, os mortos ressuscitarão incorruptí­
veis, e nós seremos transformados.h 15.55 façam coletas quando eu for. p
/Os 13.14 3 E, quando tiver chegado, enviarei, com
53 Porque é necessário que este corpo
corruptível se revista da incorruptibilidade, 15.56 IRm 4.15 cartas, para levarem as vossas dádivas a Jeru­
e que o corpo mortal se revista da imor­ 15.57 salém, aqueles que aprovardes. 9
talidade.1'
">Rm 7.25 4 Se convier que eu também vá, eles irão
15.5« "(51-58) com igo/ ' -
54 E, quando este corpo corruptível se re­
ITs 4.13-18
vestir de incorruptibilidade, e o que é mortal Os projetos de Paulo
16.1 oAt 11.29;
se revestir de imortalidade, então, se cumprirá
Rm 15.26; 5 Irei ter convosco por ocasião da minha
a palavra que está escrita: Cl 2.10
passagem pela Macedônia5, porque devo
Tragada foi a morte pela vitória/. 16.2 pAt 20.7 percorrer a Macedônia.
55 Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde
16.3 í2Co 8.19 6 E bem pode ser Que convosco me de­
está, ó morte, o teu aguilhão?* more ou mesmo passe o inverno, para que me
16.4 "(1-4)
56 O aguilhão da morte é o pecado, e a encaminheis nas viagens que éu tenha de
Rm 15.25-26
força do pecado é a lei.1 fazer/
16.5 >At 19.21
57 Graças a Deus, que nos dá a vitória 7 Porque não quero, agora, ver-vos ape­
por intermédio de nosso Senhor Jesus 1 6 .6 1At 15.3;
Rm 15.24
nas de passagem, pois espero permanecer
Cristo.m convosco algum tempo, se o Senhor o per­
16.7 "At 18.21;
58 Portanto, meus amados irmãos, sede Tg 4.15 mitir.“
firmes, inabaláveis e sempre abundantes na 8 Ficarei, porém, em Éfeso até ao Pente­
16.8
obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vLv 23.15-21; costes1';
vosso trabalho não é v ã o / Dt 16.9-11 9 porque uma porta grande e oportuna

15.51,52 Mistério. Vd n em 2.7,8 . Num momento (gr ato-
mos). Unidade indivisível de tempo. A trombeta. Os judeus
associavam a trombeta com festividades, triunfos e eventos
escatológicos. Última. Marcará o fim da história e a vinda de
Cristo (M t 2 4.31).
15.53,54 Se revista. A natureza terrena é comparada com a
roupa que precisa ser trocada (2 Co 5 .2 - 4 ). A palavra.
Is 2 5.8. A profecia, parcialmente entendida pelo profeta, sig­
nifica o fim da morte (26).
15.55,56 É uma canção triunfante (Os 13.14). O aguilhão (gr
kentron). É como o da abelha ou dà serpente. Causa dor e
dano. Para o cristão, a morte é como uma picada de um
escorpião sem veneno (Ap 9.10). O aguilhão não é a morte
mas o pecado não perdoado. A lei. Define o pecado e con­
dena o transgressor.
16.1 Quanto à . . . Veja n em 7.1. 4 coleta. Cf Rm 15.26;
2 Co 8.1 ss e At 2 4.17. Era para suprir as necessidades dos
santos (cristãos) em Jerusalém (C f Hb 10.32; A t11.27ss;
1 T s2 .1 4 ss A t4 .33 ss) e para mostrar a solidariedade por
parte das igrejas gentílicas para com a igreja judia que ainda
receava aceitá-las na comunhão. Calácia. Deve ser o sul da
província desse nome que Paulo evangelizou na primeira via­
gem missionária. Ordenei. Paulo fala com autoridade.
16.2 No primeiro dia da semana. Esta é a primeira menção do
"dia do Senhor" (Ap 1.10), que era o domingo (At 20.7).
Cada um. Mesmo os pobres deviam contribuir, em proporção
ao que tinham ganhado durante a semana. As contribuições
devem ter motivação espiritual e não obedecer a impulsos
emocionais de vez em quando.
16.3,4 Paulo determinou não mexer no dinheiro arrecadado
(2 Co 8.20s). Os mensageiros iriam com cartas de Paulo ou
ele mesmo iria junto. Temos os nomes de alguns deles em
At 2 0 .3 -6 .
16.5 Devo percorrer. Paulo estava planejando uma visita mis­
sionária às igrejas de Macedônia que ficavam ao norte de
Corinto.
16.6 Encaminheis. Significa prover às necessidades para a via­
gem. No inverno mediterrâneo (novembro a março), era im­
possível navegar (At 2 7 .9 -1 2 ). Em At 2 0.2 ,1 6 se vê como os
planos se realizaram.
16.7 Ver-vos. Paulo desejava passar mais tempo com os co-
ríntios do que com qualquer outra igreja. Se o Senhor. Geral-
mente não revela o futuro mas nos dirige passo a passo.
1 6.8,9 Éfeso. Local de onde Paulo escreve, na província da
Ásia, um pouco antes da Páscoa (5 .7 ; 15.20; 10.1 ss). Plane­
java passar o verão na Macedônia e o inverno em Corinto.
Pentecostes. Sete semanas após a Páscoa. Uma porta. Era uma
oportunidade concedida por Deus para servir. Adversários.
Cf At 19.11 - 4 1 ; 2 0.1. A superstição se concentrava em Éfeso.
 1629 1 CORINTIOS 16.24
para o trabalho se me abriu; e há muitos ad­ 16.9 »(8-9) 16 que também vos sujeiteis a esses tais,
At 19.8-10
versários. w como também a todo aquele que é cooperador
16.10
^1Co 4.17 e obreiro.d
Acerca d e Timóteo e Apoio 17 Alegro-me com a vinda de Estéfanas, e
16.11 rAt 15.33
10 E, se Timóteo for*, vede que esteja de Fortunato, e de Acaico; porque estes supri­
16.12
sem receio entre vós, porque trabalha na obra *1Co 1.12 ram o que da vossa parte faltava.e
do Senhor, como também eu; 16.13 18 Porque trouxeram refrigério ao meu es­
11 ninguém, pois, o despreze. Mas enca­ «Mt 24.42; pírito e ao vosso. Reconhecei, pois, a homens
minhai-o em paz, para que venha ter comigo, ICo 15.1, como estes/
Cl 1.11;
visto que o espero com os irmãos.)' 2TS2.15
12 Acerca do irmão Apoio, muito lhe te­ 16.14
nho recomendado que fosse ter convosco em 61 Co 14.1 Saudações e a bênção
companhia dos irmãos, mas de modo algum 16.15 19 As igrejas da Ásia vos saúdam. No Se­
era a vontade dele ir agora; irá, porém, cICo 1.16 nhor, muito vos saúdam Áqüila e Priscilas e,
quando se lhe deparar boa oportunidade.* 16.16 4Hb 6.10 bem assim, a igreja que está na casa deles.
16.17 20 Todos os irmãos vos saúdam. Saudai-
A s exortações fin ais e2Co11.9
vos uns aos outros com ósculo sa n to /
13 Sede vigilantes, permanecei firmes na 16.18 f f p 2.29; 21 A saudação, escrevo-a eu, Paulo, de
fé, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.0 ITs 5.12 próprio punho.'
14 Todos os vossos atos sejam feitos com 16.19 9At 18.2 22 Se alguém não ama o Senhor, seja aná­
amor.b 16.20
hRm 16.16 tema. Maranatac!l
16.21 /O 4.18 23 A graça do Senhor Jesus seja con­
Estéfanas, Fortunato e A cako
16.22 vosco.*
15 E agora, irmãos, eu vos peço o seguinte
/Gl 1.8-9; 24 O meu amor seja com todos vós, em
(sabeis que a casa de Estéfanasc são as primí­ )d 1.14-15
Cristo Jesus.
cias da Acaia e que se consagraram ao serviço 16.23
dos santos); *Rm 16.20 «Maranata! quer dizer: Vem , nosso Senhor!

16.11 O despreze. Alguns anos depois, Timóteo ainda era jo­
vem . Nesta ocasião, era muito novo e talvez tímido
(cf 2 Tm 4 .12 ). Irmãos. Erasto (Rm 16.23) e possivelmente os
de Corinto (1 5 -1 8 ). Lendo 2 Coríntios, aprendemos que a
situação na igreja piorou. Tito conseguiu resolver b problema
em parte e preparar o caminho para a chegada de Paulo
(cf 2 Co 1 .1 5 -1 8,23s; 2.1 - 4 ,1 2s; 8.16ss).
16.12 Acerca do. Veja n em 7 .1. Apoio. C f A t1 8 .2 4 s ;
1 Co 1.12; 3.4; 4 .6; T t 3.13. Os conntios pediram uma visita
de Apoio e Paulo concorda (cf 4.6n ). 2 Co 8.18 talvez refira-
se a Apoio.
16.13 Todos os verbos no gr são imperativos presentes, indi­
cando que os coríntios deviam esforçar-se para sempre ter
estas atitudes. Sede. 15.34n; 1 Pe 5 .8. ss; Mt 2 4.42. Firmes na
fé. A qualidade que os coríntios careciam. Varonilmente. Ma­
duros e corajosos (3.1 ss; 14.20; Ef 4.13s; Cl 1.28). Fortalecei-
vos. Lit "sejais fortalecidos". As forças são concedidas por
Deus.
16.1 4 Todos. Não há exceções para o am or ( agapê
cf 1 Co 13).
16.17,18 Provavelmente Estéfanas e Fortunato trouxeram a
carta dos coríntios.
16.19 Ásia. Província romana da Ásia Menor onde se localiza­
vam as igrejas de Éfeso, Colossos, Laodicéia, etc. Áqüila (do
Ponto) e Priscila (diminutivo de Prisca, At 18.2ss) ofereceram
sua casa para reuniões. Houve cultos em várias casas em
Éfeso.
16.20 Ósculo santo. Costume do mundo antigo: homens
com homens e mulheres com mulheres. Santo. Sem fingi­
mento.
16.21 As cartas foram escritas por um secretário, mas a
marca de autenticidade no fim foi a letra de Paulo (2 Ts 3.17;
Cl 4.18).
16.22 Ama. Não é apenas um sentimento, mas obediência
((o 14.21). Os que deixavam de amar uns aos outros não
podiam amar ao Senhor. Anátema. C f n em 12.3. Maranata.
É uma transliteração do aramaico vinda da antiga igreja de
Jerusalém. Deve significar: "Vem Senhor" (cf Ap 22.20).