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Home � conservadorismo , cr�tica , defesa , modernidade , nacional-bolchevismo ,
quarta teoria pol�tica , revolu��o � Robert Steuckers: O caminho espiritual de
Ernst J�nger
Robert Steuckers: O caminho espiritual de Ernst J�nger
12:37:00 Nenhum coment�rio
Por: Robert Seuckers
Tradu��o: Jean A. G. S. Carvalho
Devemos primeiramente sumarizar que Nietzsche, nessa era, foi lido pelos mais
controversos grupos alem�es de Esquerda e pelos literatos da Bo�mia. Havia um
anarquismo alegre e sat�rico reinante nesses meios sociais, que despiam as m�scaras
dos bien-pensants, que denunciaram a hipocrisia e castigaram o moralismo. Foi dessa
corrente de esp�rito do movimento juvenil Wandervogel [Viajante] que Ernst J�nger
participou de 1911 a 1912. A descoberta de Nietzsche deixou poucos tra�os escritos
no trabalho de J�nger. Entre seu retorno da Legi�o Estrangeira e seu engajamento no
Ex�rcito Imperial alem�o, temos poucas notas pessoais sobre ele, algumas cartas
endere�adas a parentes ou amigos.
Seu bi�grafo, Heimo Schwilk, simplesmente relata que J�nger leu o Will to Power
[Vontade de Poder] e o Birth of Tragedy [Nascimento da Trag�dia]. Podemos deduzir
que esse adolescente herdou uma atitude rebelde por meio de sua leitura. Nenhuma
ordem estabelecida atraiu seus olhos. Como um bom n�mero de seus contempor�neos da
Belle �poque, ele estava entediado e havia rejeitado aquilo que estava "congelado".
Ent�o, essencialmente chamaram Nietzsche de "cr�tico" e disseram que ele
"desmascarou" o ent�o transformado J�nger, de 18 anos de idade.
O que fez de J�nger um "nacionalista", nos anos 1920, foi a leitura de Maurice
Barr�s. Por qu�? Antes da Grande Guerra, eles eram conservadores, mas n�o
revolucion�rios.Da�, com o mito do sangue, ecoado por Barr�s, eles se tornaram
nacionalistas revolucion�rios. O termo, bastante novo no in�cio da Rep�blica
Weimar, indica uma radicaliza��o pol�tica e est�tica que rompeu com a Direita
convencional. A Alemanha, entre 1918 e 1923, esteve na mesma situa��o desastrosa da
Fran�a depois de 1871. O modelo revanchista de Barr�sian foi, ent�o, transpon�vel
para uma Alemanha humilhada e derrotada.
Por tr�s dessa recep��o de Barr�s, havia uma dimens�o m�stica, concentrada num
trabalho que Ernst J�nger j� havia lido na escola: "Du sang, de la Volupt� et de la
Mort" [Do Sangue, do Prazer e da Morte]. Ela cont�m uma embriaguez orgi�stica, que
n�o teme o sangue, em qualquer sonoridade de abordagem pol�tica, o que significa
dizer, no contexto daquela era, tudo aquilo que era n�o-liberal e n�o-burgu�s em
termos de pol�tica.
Come�ando com "A Paz", um ensaio publicado em 1946, seu trabalho parece tomar um
aspecto individualista, talvez espiritual. Devemos enxergar uma ruptura com a
Revolu��o Conservadora aqui?
� um J�nger mais velho aquele que se expressava num tom mais individualista?
O abandono das posi��es entrincheiradas dos anos 1918-1933 certamente vieram com a
idade: Ernst J�nger tinha cinquenta anos quando o Terceiro Reich havia colapsado em
horror. Esse tom tamb�m veio do choque terr�vel da morte de seu filho Ernstel, em
combate, nas pedreiras de m�rmore de Carrare, na It�lia.
No momento em que escrevia "A Paz", Ernst J�nger estava amargurado ,como a maioria
de seus compatriotas na �poca da derrota. Ele disse que: "Ap�s tal derrota, n�s n�o
nos erguemos como eles poderiam ter se erguido depois de Jena ou Sedan; uma derrota
dessa extens�o significa um ponto de virada na vida de todas as pessoas derrotadas;
nessa fase de transi��o, n�o apenas inumer�veis seres humanos desaparecem, mas
tamb�m - e acima de todas as coisas - cria-se algo que nos move mais profundamente
dentro de n�s mesmos, e que desaparece".
O dia 22 de setembro de 1945 foi aquele no qual Schwilk relembra que Ernst J�nger
escreveu o seguinte trecho em seu jornal: "Eles n�o conhecem nem os mitos gregos
nem a �tica crist�, nem o moralismo franc�s nem a metaf�sica alem�, nem a poesia de
todos os poetas do mundo; diante da vida real, eles s�o apenas an�es. Mas eles s�o
t�cnicos de Golias - ent�o, gigantes em cada trabalho de destrui��o, onde eles,
enfim, dissimulam sua miss�o, que eles ignoram como tal. Eles possuem uma clareza e
uma precis�o incomum sobre tudo o que � mec�nico. Eles s�o confusos, definhados,
afogados por toda a beleza e amor. Eles s�o tit�s e ciclopes, esp�ritos da
escurid�o, negadores e inimigos de todas as for�as criativas. Aqueles que podem
reduzir milh�es de anos de desenvolvimento org�nico a nada, por meio de alguns
esfor�os escassos, sem deixar nada para tr�s que seja capaz de equalizar a menor
grama de primavera, o menor gr�o de milho, a menor asa de um mosquito. Eles est�o
longe dos poemas, do vinho, dos sonhos, dos jogos, desesperadamente perdidos em
suas doutrinas falaciosas, articulados de acordo com os modos de professores
pretensiosos. Todavia, eles possuem uma miss�o a cumprir".
Esses s�o sentimentos que Ernst J�nger desejava comunicar a seus leitores
imediatamente ap�s 1945. Schwilk, de longe o melhor bi�grafo aos meus olhos,
explica o significado da evolu��o gradual que aconteceu no esp�rito de nosso autor.
Todos s�o culpados nessa Segunda Guerra Mundial, aquela que foi o "primeiro
trabalho coletivo da humanidade". Um trabalho de destrui��o! Projetos pol�ticos n�o
poderiam mais ser nacionais, reduzidos a na��es pequenas ou medianas. Era
necess�rio criar a Europa; foi o que J�nger pensou imediatamente ap�s a guerra,
onde os povos poderiam reconhecer que a guerra havia sido simultaneamente ganha e
perdida por todos.
Armin Mohler foi secret�rio de Ernst J�nger e trabalhou para tornar a Revolu��o
Conservadora alem� conhecida. Voc� poderia nos dizer mais sobre esse papel?
Essas n�o s�o, evidentemente, tanto uma ruptura com a Revolu��o Conservadora (que
t�m facetas demais para ser apto a se rejeitar inteiramente), mas sim posturas
pr�prias dele em rela��o � Revolu��o Conservadora. Armin Mohler escreveu o primeiro
artigo laudat�rio sobre Ernst J�nger no Weltwoche [Mundial] em 1946. Em setembro de
1949, ele se tornou secret�rio de Ernst J�nger, e sua primeira tarefa foi a de
publicar parte de seus jornais de guerra na Su��a, sob a supervis�o do fil�sofo
protestante e moderadamente existencialista, Karl Jaspers, de quem ele reteve uma
ideia cardinal: a do "per�odo axial" [relativo ao Eixo] da Hist�ria. Um per�odo
axial cria os valores permanentes de uma civiliza��o ou de um grande espa�o geo-
religioso.
Para Armin Mohler (que era bastante idealista), ao rejeitar as ideias de 1789, a
Revolu��o Conservadora - do Manchesterismo ingl�s a todas as outras ideias liberais
- firmou bases para a nova bateria de valores para regenerar o mundo, para dar a
ele um novo curso s�lido, atrav�s dos esfor�os de elites audaciosas, seguindo a
ideia de amor fati, formulada por Nietzsche. As ideias expressas por Ernst J�nger
nos jornais nacional-revolucion�rios de 1920 e do The Worker [O Trabalhador] de
1932 foram as "mais puras", s mais purificadas de toda a bagagem agressiva e de
todos os compromissos om outros aspectos do pan-liberalismo do "est�pido s�culo
XIX", do qual Daudet havia falado, e que seria necess�rio que essas ideias
triunfassem sobre a p�s-Hist�ria, revivendo o dinamismo dos povos europeus em suas
hist�rias.
Em "A Paz", J�nger ainda evocava uma Europa unificada pela tristeza e pela
reconcilia��o. No limiar de uma nova d�cada, em 1960, os "imp�rios nacionais" e a
ideia de uma Europa unificada n�o mais o entusiasmavam. N�o havia outra perspectiva
al�m daquela do "Estado universal", o t�tulo de seu novo trabalho. A humanidade
moderna estava entregue �s for�as materiais, ao processo infind�vel de acelera��o -
que objetivava subjugar o mundo inteiro.
Essa fluidez planet�ria, tamb�m criticada por Carl Schmitt, dissolve todas as
categorias hist�ricas, todas as estabilidades pac�ficas. Ent�o, reativ�-las n�o tem
chance alguma de levar a qualquer coisa ou a qualquer caminho. Para completar o
programa nacional-revolucion�rio, como os irm�os de J�nger haviam imaginado, eles
precisavam de cidad�os dispostos e de soldados livres. Mas essa liberdade havia se
desbotado em todos os regimes ao redor do mundo. Ela foi substitu�da pelos
instintos obtusos e inc�modos, como aqueles que guiam os insetos que vivem em
col�nias.
Ent�o, a atitude de um anarco descrito por J�nger � uma alternativa, uma nova
perspectiva para essa Era. Como isso � definido?
Come�ando com esses textos, uma recep��o diversa e heterog�nea emergiu: os textos
de guerra para os amantes do militarismo; os textos nacional-revolucion�rios (pouco
conhecidos e pouco traduzidos) em pe�as e peda�os dentre os mais novos e mais
nietzscheanos; os jornais entre os anarcos silenciosos, etc. De Mohler, Nouvelle
Droite herdou primeiro a ideia de uma alian�a planet�ria entre a Europa e os
inimigos do duop�lio de Yalta e, depois, a unipolaridade estadunidense.
Mohler estava fascinado com a figura de Charles de Gaulle, o qual havia qualificado
como um "animal pol�tico". Para Armin Mohler, De Gaulle era um disc�pulo de P�guy,
de Barr�s e Bergson, tr�s autores que poder�amos interpretar e mobilizar para,
assim, re-energizar os valores da Revolu��o Conservadora. Sobre a quest�o da
Arg�lia, Armin Moer argumentou em seu texto sobre os Gaullismos (no plural), num
texto intitulado Charles de Gaulle und die Gaullismen [Charles de Gaulle e o
Gaullismo], por meio de termos desenhados pelo trabalho de Carl Schmitt (que, na
�poca, criticou o "estrelato" de J�nger, como se sua publicidade art�stica fosse a
de uma "diva", cr�ticas de Mohler que poderiam ser comparadas �quelas formuladas
por Schmitt.
Para o jurista, te�rico dos "grandes espa�os", e tamb�m para Mohler, J�r havia
cometido o pecado da "despolitiza��o".
Sobre o fen�meno De Gaulle, Mohler declarou que "o general havia sucedido a
descoloniza��o sem causar grandes explos�es pol�ticas, nem uma guerra civil geral".
Ele tamb�m louvou o fundador da Quinta Rep�blica por ter iniciado uma grande
agita��o institucional depois do tumulto causado pela independ�ncia argelina. Aqui,
novamente, ele se beneficiou das leituras de Shmitt, mais do que o pr�prio J�nger,
que havia dito que "a Constitui��o de 1958 era, em �ltima an�lise, o trabalho de um
schmittiano, um Ren� Capitant: ela valoriza a pol�tica num grau muito maior do que
outras constitui��es do Ocidente".
Mohler, n�o tanto um leitor de J�ng, mas sim de Schmitt, e ele era gaullista[3], em
nome dos mesmos princ�pios da Revolu��o Conservadora. Ele pensou que s� poder�amos
julgar De Galle com base nos crit�rios de Schmitt. Ele comentou sobre a aventura
dos ultras na OAS[4] ao longo daquelas linhas. Ent�o, Mohler pertenceu a outra
escola pol�tica, diferente daquela dos futuros l�deres da Nouvelle Droite. A Nova
Direita alem� possuiu outras idiossincrasias: a converg�ncia entre Mohler e a
Nouvelle Droite francesa (com o j�ngeriano Venner), cujas s� vieram � tona quando
as diferen�as sobre a Guerra Argelina n�o eram mais relevantes.
Se h� uma li��o a ser tirada disso (n�o desse argumento, mas sim da posi��o euro-
gaullista intransigente) � de que uma leitura efetivamente schmittiana sobre o
decl�nio da pol�tica europeia (na Era da decad�ncia p�s-hist�rica) se prova muito
necess�ria. Ent�o, um programa de sa�da de todas as subservi�ncias incapacitantes �
um imperativo, ou, de outro modo, n�s vamos afundar num decl�nio definitivo. Todos
os ingredientes para o nosso desaparecimento est�o pr�ximos.
A influ�ncia que J�nger exerceu em Mohler foi sentida pela recep��o dos nossos
contempor�neos da Revolu��o Conservadora alem�?
Estamos marinados na p�s-Hist�ria, cada vez mais afundados nela; n�s dificilmente
enxergamos um �nico tra�o do gaullismo ou de um europe�smo similar na pol�tica
atual: Sarkozy e Hollande liquidaram os �ltimos vest�gios da independ�ncia
gaullista. O posicionamento anti-EUA de Chirac, em 2003, na �poca da Segunda Guerra
do Golfo contra Saddam Hussein, j� � uma mem�ria distante: raros s�o aqueles que
ainda evocam o Eixo Paris-Berlim-Moscou, definido por Henri de Grossouvre.
Contudo, a longa lista de autores sugeridos por Mohler em sua tese doutoral
aconselhada por Jaspers, inspira numerosas voca��es intelectuais. N�o podemos mais
contar as teses desses autores, mesmo que eles tenham sido ostracizados por muito
tempo, em nome de um "politicamente correto" diante das Letras. Todos esses estudos
n�o compartilham da mesma abordagem. Mas, al�m da Hist�ria, nos tumultos
desordenados da p�s-Hist�ria ca�tica, esse mundo h� muito tempo queimado de
crescentes mem�rias obscurecidas - que ser�o reconstru�das. Mas isso ser� para
fazer um museu? Ou para criar as premissas de um "grande retorno"?
As figuras do rebelde e do anarco s�o marcadas por uma aspira��o viva pela
liberdade, que n�o existe sem la�os com a no��o de aventura baseada na dignidade da
condi��o humana segundo Mohler. O individuo livre e aventureiro � o arqu�tipo de
homem idealizado pela Revolu��o Conservadora?
O "nominalismo", como definido por Mohler, em �ltima an�lise, tem muito pouco a ver
com o nominalismo da Idade M�dia. O aventureiro n�o � apenas um heroi, um
nietzscheano absoluto que incorpora isso, mas tamb�m um anarco quieto, o viajante
que procura mundos imaculados, o explorador que desafia as armadilhas da Natureza
virgem, um vulcan�logo como Haroun Tazieff, um capit�o Costeau ou os observadores
de grandes mam�feros terrestres ou aqu�ticos, ou o de um entom�logo, figuras
igualmente simb�licas da rejei��o do conformismo de milh�es de consumidores, o
bando de conurba��es p�s-hist�ricas.
Nas fileiras da Nouvelle Droite, ningu�m definiu o aventureiro melhor do que Jean
Mabir, numa entrevista que ele deu a Laurent Schang, hoje um colaborador da revista
�l�ments [Elementos]. Essa entrevista foi publicada no Nouvelles de Synergies
Europ�ennes [Not�cias das Sinergias Europeias]. Mabire expressou, aqui - como em
suas cr�nicas liter�rias reunidas em "Que Lire?" [Que Leitura?] - um
existencialismo aut�ntico: aquele que deseja um enraizamento (em sua p�tria
f�sica), mas tamb�m aquele aventureiro castigado e desenraizado, t�mido.
Nessa receita clara, nessa distin��o l�mpida (gra�as ao meu amigo Bernard Garcet),
est� resumido o programa vital que n�s devemos aplicar a n�s mesmos, para nos
tornarmos verdadeiros rebeldes e anarcos.
Notas:
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