Intento de Deleuze

La subjetividad de Deleuze viene prestada por Spinoza, que concebía la subjetividad de una
forma cartográfica, es decir, una forma material de concebir la subjetividad.
FRASE DE PARDO, J.L
“Todo comienza, según veíamos, con una impresión: en el ser se produce una desviación,
una inclinación insospechada e imperceptible (clinamen) que no puede ser vivida ni
recordada, que no es nada o, más bien, que es la «nada», el hueco o el vacío en el que el
ser se recoge y detiene por un momento el flujo perpetuo de su devenir sin medida; ese
vacío constituye un «presente», una «presencia», una posibilidad para el ser de devenir-
sensible: la huella misma no puede ser sensible ni inteligible, pero posibilita la sensación y
el entendimiento. Luego, ese hueco abierto se envuelve sobre sí mismo formando un
pliegue de autoafección del ser y, en seguida, comprendemos que tal pliegue no es sino
uno de los infinitos niveles de arrollamiento de la Substancia en constante devenir, en medio
del continuo oleaje de las afecciones. Pero si la afección implica arrollamiento, envolvencia,
pliegue, y si lo plegado en cada contracción es ni más ni menos que todo el ser en un
determinado grado de intensión, de intensidad, eso quiere decir que todo individuo, en tanto
impresión y pliegue, contiene, arrollada, envuelta, plegada o impresa, toda la realidad; por
tanto, ha de ser posible también, a partir de él, desarrollarla, desenvolverla, desplegarla y,
en suma, expresarla”

Aquí se habla de 3 tipos de líneas:

- Líneas molares de segmentariedad dura
- Líneas moleculares
- Líneas de fuga

Las líneas molares de segmentariedad dura dependen de las máquinas binarias (clase,
sexo, raza, etc.), delimitan la ubicación de la subjetividad, le adjudican unos caracteres
identificadores dentro de los parámetros sociales establecidos. Son resultado de los
dispositivos de poder, que trascienden “las abstracciones vacías del Estado y de “la” ley. Se
encargan de implementar el código social, convirtiéndolo en la piel de la subjetividad y
determinando el territorio de su práctica. Construyen una subjetividad sujeta a norma.

Las otras 2 líneas (moleculares y de fuga) desterritorializan a la subjetividad

erosionando la sobrecodificación molar, ya sea de forma migrante (moleculares) o nómada
(de fuga). La lógica binaria (binario ya que las líneas molares y las otras 2 son opuestas en
su función ya que las molares territorializan la subjetividad, y las otras 2 al revés) de la
territorialización molar estalla en nuevas formas de subjetividad, dando lugar a
“individuaciones por haecceidad”

Podría ser que la subjetividad se da en la tensión de estas 3 líneas, y ser esta tensión la
imposición de encajar en una posición social (en el panóptico) y la tensión de aún así dentro
de dicha posición social, ser individual, ser raíz dado que tus experiencias son particulares e
individuales, y en base a estas te has desarrollado, dentro de un canon, sí, pero con una
serie de matices que te separan de la unidad absoluta para con los de tu mismo canon
social.
El concebir la subjetividad de forma geográfica, significa que esta es cartografiable (meter
cita de A nuestros amigos→ Aquello que cartografiamos es porque lo queremos conquistar).
Es decir, posee una cartografia, y dicha cartografia está conformada por un proceso triple
cómo apunta Pardo, impresión-pliegue-expresión: impresión de un exterior,
constituido por dichas líneas, pliegue de las mismas y expresión (despliegue) de lo
que constituye a la subjetividad.
Yo este planteamiento lo entiendo al imaginar un muro en el que se da una grieta, un hueco.
Ese muro está sumido en agua, ese hueco es la “nada”, es el hueco en el que es ser se
recoge y detiene por un momento del flujo perpetuo de devenir, y ese hueco es una
posibilidad para el ser de devenir-sensible: la huella no puede ser inteligible ni sensible,
pero posibilita la sensación y entendimiento. Luego, ese hueco se envuelve sobre sí mismo
formando un pliegue de auto-afección del ser y dicho pliegue es uno de los infinitos pliegues
posibles de la Substancia en constante devenir, en medio del continuo oleaje de las
afecciones. Si lo plegado en cada contracción es todo el ser en determinado grado de
intensión, de intensidad, eso quiere decir que se puede desplegar todos esos niveles de
pliegue y expresar así desarrollar toda la realidad (procesos de generación de sujetos)

La subjetividad es entendida cómo efecto, pliegue, del exterior (el hombre afecta a la
historia(contexto socio-cultural) en la misma medida que el Hombre afecta a la
historia(ibidem), es decir, si tomamos a la historia(ibidem) cómo el “exterior” que nos
moldea, nosotros pasamos a ser un propio pliegue de la historia(ibidem), que se pliega a sí
misma.) Al ser el contexto socio cultural (el “exterior nombrado antes) el que puede ser
plegado, y a su vez, el que establece los 3 tipos de líneas, se deduce que dichas líneas que
generan la subjetividad pueden plegarse, por tanto, eso significa que generarán
subjetividades efímeras, volátiles. Según Deleuze la única estabilidad de la subjetividad es
“el hábito de decir Yo”.