UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA

CURSO: ANÁLISIS SOCIOLÓGICO URBANO
NOMBRE: MAMANI CHAMBILLA EDWIN
GRUPO: 02

PARAÍSOS COMUNALES: IDENTIDAD Y SENTIDO EN LA SOCIEDAD

RED.

La construcción de la identidad

La identidad es la fuente del sentido y experiencia para la gente.

CALHOUN: no conocemos gente sin nombre ni lenguas o culturas en la que no establezcan

de alguna manera distinciones entre yo y el otro nosotros y ellos el conocimiento de uno
mismo.

Por identidad, en lo referente a los actores sociales entendiendo el proceso de construcción

del sentido atendiendo a un atributo cultural o un conjunto relacionado de atributos culturales,
al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes del sentido. Para un individuo determinado
a un actor colectivo puede haber una pluralidad de identidades. No obstante tal pluralidad es
una fuente de tensión y contradicción tanto en la representación de uno mismo como en la
acción social.

Las identidades son fuentes del sentido para los propios actores y por ellos mismos son
construidas mediante un proceso de individualización.

Identidad legitimadora: introducida por las instituciones dominantes de la sociedad para

extender y racionalizar su dominación frente a los actores sociales.

Identidad de resistencia: generada por aquellos actores que se encuentran en posiciones

devaluadas o estigmatizadas por la lógica de la dominación.

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CASTELLS, M. (1998). El poder de la identidad. MADRID: alianza editorial.
Identidad proyecto: cuando los actores sociales, basándose en los materiales culturales que
disponen, construyen una nueva identidad que redefine su posición en la sociedad y, al
hacerlo, busca la transformación de toda la estructura social.

Las identidades que comienzan como resistencia pueden inducir proyectos y también con
trascurrir en la historia, convertirse dominantes en las instituciones de las sociedades, como
la cual se vuelve identidades legitimadoras para racionalizar su dominio.

cada tipo de proceso de construcción dela identidad conduce a un resultado diferente en la

constitución de la sociedad es decir un conjunto de organizadores e instituciones así como
una serie de actores sociales estructurados y organizados, que reproducen, si bien a veces de
modo conflictivo la identidad que racionaliza las fuentes de la dominación estructural.

La sociedad civil por lo general una connotación positiva de cambio social democrático.

Sin embargo es de hecho la concepción original de la sociedad civil según la formula gramsci
la sociedad civil está formada por una serie de aparatos como las iglesias, los sindicatos, los
partidos las cooperativas y los asociaciones cívicas.

Las identidades de resistencia conducen a la conformación de comunas o comunidades y

pueden que esto sea el tipo de construcción de identidad más importante en la sociedad,
construye formas de resistencia colectiva contra la opresión, de otro modo insoportable, por
lo común entendiendo a identidades que aparentemente estuvieron bien definidos por la
historia la geografía o la biolo0gia fase que se represan facilitando las fronteras de resistencia.

La identidad islámica se construye en virtud de una construcción doble efectuada por los
actores sociales y por las instituciones de la sociedad. El islam no es una meramente una
religión más que una religión eso engloba lo espiritual y lo político los dominios de los
publico y lo privado el islamismo es una identidad más contemporánea y no un movimiento
tradicionalista.

La construcción de la identidad del fundamentalismo cristiana parece ser un intento de

reafirmar el control sobre la vida y el país en respuesta directa a los procesos incontrolables
de la globalización que cada vez se siente más en al economía y los medios de comunicación.

2
CASTELLS, M. (1998). El poder de la identidad. MADRID: alianza editorial.