Capacitación Personalizada

Búsquedas y Selección de
Personal

Juan Manuel Musante

Licenciado en Psicología
(UBA)
Profesor de Enseñanza
Media y Superior en
Psicología (UBA)

Consultoría Integral y
Gestión del Capital Humano

Clase 10: Elementos

proyectivos de la batería
psicotécnica. Test del Animal
y Mis Manos.

1
TEST “MIS MANOS”

 Las manos vienen siendo utilizadas hace ya tiempo por algunos

psicoanalistas como tema de proyección de la personalidad.

El examinador pide al sujeto que dibuje su mano, y analiza ese dibujo en sus
aspectos:

1. Cuantitativos –alteraciones del tamaño y número de dedos-

2. Cualitativos –de forma, peculiaridades, facilidad o dificultad del trazado,
abertura y ocultamiento, sombreado, etc.

 Este análisis gráfico suele brindar significativas expresiones en

relación con tensiones y conflictos específicos (masturbación,
sentimientos de culpa, etc.)
 Hace 15 años (1948), la psicóloga brasileña Helena Antipoff, elaboró
otro test proyectivo sobre el tema de las manos –al que Mira estimó
ente los preferibles para el estudio de la personalidad en razón de su
“manejabilidad, fidelidad, sensibilidad discriminativa y original
simplicidad, así como por su validez”

AUTOR: Helena Antipoff.

AÑO: 1948.
PROCEDENCIA: Brasil.
OBJETIVO: Evaluar la personalidad.
TEORÍA: Esquema corporal de Paul Schilder.

Biografía: Schilder Paul Ferdinand (1886-1940) Psiquiatra y psicoanalista

norteamericano

De origen vienés y proveniente de una familia de comerciantes judíos, Paul Schilder

es conocido como creador de la noción moderna de imagendel cuerpo, y por haber
descrito la enfermedad que lleva su nombre, una forma difusa de esclerosis en
placas. Sus trabajos, que abordan la
psiquiatría y la neurología, tratan esencialmente de la epilepsia, la agrafia, la
agnosia, la parálisis general, la esquizofrenia y la despersonalización. Discípulo de
Julius Wagner-Jaureco, recibió en 1921 el título de Privatdozent, y al año siguiente
el de doctor en filosofía. Se interesaba por la fenomenología de Husserl cuando
entró en contacto con Sigmund Freud. Éste lo invitó a sumarse a la Wiener
Psychoanalytische Vereinigung (WPV), de la que se convirtió
en miembro, aunque negándose a analizarse. Entre los fieles del círculo vienés,
Schilder era visto como un extraño y, lo mismo que Freud antes que él, tuvo que
sufrir un oscuro episodio de "robo de ideas". En efecto, Federn lo acusó de haber---
plagiado-la obra del maestro venerado y la de Sandor Ferenczi, en un libro sobre la

2
hipnosis. En1928, por invitación de Adolf Meyer, viajó a los Estados Unidos. El
recibimiento caluroso que recibió lo indujo a aceptar el puesto de
profesor de psiquiatría en el colegio de medicina de la Universidad de Nueva York.
Sus tesis sobre la imagen del cuerpo, que comenzó a elaborar en 1923, se basaban
en la fenomenología y en la teoría guestáltica (o teoría de la forma). Las expuso en
1935 en su obra principal, La imagen del cuerpo. Estudio de las
fuerzas constructivas de la psique, que tuvo una gran influencia sobre el desarrollo
del neoFreudismo norteamericano, en particular sobre las doctrinas del self y
la relación de objeto; también se basaron en ella los fundadores de la Ego
Psychology. En esa época, numerosos Freudianos de la primera generación no
habían sido
analizados, lo que no les impedía practicar el psicoanálisis. Pero en 1935, cuando
Schilder quiso incorporarse a la Internacional Psychoanalytical Association (IPA)
invocando su pertenencia a la WPV, tuvo que enfrentar, en el seno de la New York
Psychoanalytical Society (NYPS), la hostilidad de un grupo de jóvenes analistas,
conducido por Lawrence Kubie, que querían prohibirle que formara discípulos,
precisamente porque no había pasado por un análisis personal. En este episodio
tuvo el apoyo de Ely Smith Jelliffe y Abrabam Arden Brill; finalmente apeló al juicio
de Freud. El maestro no le brindó ningún respaldo; subrayó que él, Schilder, no
pertenecía al círculo de los primeros discípulos, y que por propia voluntad había
negado el principio mismo del análisis didáctico. Todo el asunto favoreció a la joven
generación norteamericana, ansiosa de igualitarismo y
normalización. Brill, desautorizado, quiso renunciar a la presidencia, pero Ernest
Jones se lo impidió. Schilder fundó entonces su propio grupo, la New York Society
of Psychology. En diciembre de 1940, cuando su esposa, Lauretta Bender, acababa
de dar a luz a su tercer hijo, Schilder fue atropellado por un automóvil y murió unas
pocas horas más
tarde.

Supuestos básicos sobre la imagen corporal

En Schilder, la investigaciones sobre imagen corporal o como también suele

llamarlo, el modelo postural del cuerpo responden a su interés inicial por pacientes
que frente a lesiones cerebrales no podían luego discernir entre el lado derecho e
izquierdo. Aunque esta problemática pareciera apuntar a
una investigación primordialmente orgánica, considera el autor que el tratamiento
del tema debe incluir además un abordaje fenomenológico y psicoanalítico

En base a esto, propone un esquema corporal que podríamos definir (siguiendo

el texto) como la percepción de una unidad del cuerpo que refiere a un esquema
tridimensional que la persona tiene de sí mismo
frente al cual corteja e incorpora toda nueva percepción junto a otras anteriores
antes de que devenga consciente

Esta estructura está en constante reconfiguración y nos permite trascender

los límites de nuestro cuerpo al momento de reconocer elementos posturales pero
fundamentalmente, remite al propio cuerpo y devela el carácter amoroso (que
como personalidades) tenemos hacia el mismo: lo amamos, y además de esto, está
sumarle la influencia manifiesta según Schilder de las zonas erógenas para la
configuración del esquema que por tanto se desempeñan como núcleos primarios a
la hora de su formación.

Esta capacidad de integración es fundamental para el sujeto, no sólo por lo antes

mencionado, sino que además implica una función de gran importancia respecto del

3
accionar propio del individuo. Necesitamos el conocimiento primario de que soy yo
el que actúa con mi cuerpo para poder disponer de él.

Numerosos experimentos descriptos por Schilder muestran cómo

sujetos normales (es decir, sin afecciones cerebrales), tienen problemas para
tomar acción (por ejemplo, tomar algo con determinado brazo) cuando
previamente se les ha estimulado con elementos que contradicen esta orden como
por ejemplo, imáganes de personas tomando el mismo elemento con otro brazo,
etc. Sin embargo la corrección del inicio equivocado del plan de acción que
desencadena un movimiento contrario a la orden, transluce un complejo proceso de
carácter activo que permite la experiencia y el perfeccionamiento de la misma.

Según Schilder, los modelos posturales además están interconectados y la

percepción de los otros depende exclusivamente de la posibilidad de percibirnos a
nosotros mismos, en el sentido de no poder distinguir específicamente, por
ejemplo, cuál sea el brazo izquierdo de una persona sentada en frente, si se tiene
dificultad para percibir el propio lado izquierdo (aunque la persona comprenda
conceptualmente lo derecho o lo izquierdo).

Considerando la exterioridad (mundo) en relación con la imagen corporal, pueden

desarrollarse también aspectos relacionados con la asimilación de elementos
externos a la imagen corporal, como así también la eliminación de elementos de la
propia imagen, o en las palabras de Schilder, la dispersión de la imagen corporal
por el mundo.

Según esto, en lo referente a la incorporación podemos hablar por ejemplo

del aire en el caso de la respiración o con la comida en general, que al comienzo del
proceso de alimentación, psicológicamente, es digerida por la imagen corporal de
manera inmediata.

En cuanto a la expulsión, Schilder menciona principalmente dos

grandes grupos de factores de desprendimiento de imagen corporal, por un lado
fenómenos que podríamos decir que naturalmente separan partes fuera del
esquema postural y aquellos por los cuales se separan artificialmente. En ambos
casos lo que los diferencia es la cercanía de conexión con el cuerpo. En un
primer grupo están los elementos de la imagen que por procesos naturales se
pierden, como el aire que exhalamos, la orina y eses evacuadas, el pelo cuando nos
es cortado, incluso la voz cuando hablamos. Todos estos elementos aun cuando
pierden su contacto con la imagen corporal conservan un resto de carga libidinal
que en cierta forma lleva a que el individuo pueda experimentarlo una pérdida.

El otro conjunto de elementos corresponde a las partes protuberantes del cuerpo

que pueden por esto ser separadas del mismo y por tanto en el individuo surge lo
que se ha denominado ya por el psicoanálisis, angustia de castración y que
responde en caso de las protuberancias corporales a las múltiples simbolizaciones
de aquél complejo que refiere Schilder en su trabajo. Por sobre ambos,
encontramos lo que Schilder denominó idea y miedo al desmembramiento que
implica una noción más general de temor por la integridad de la propia imagen.

APLICACIÓN: Individual y colectiva. TIEMPO: 20 minutos.

La imagen del cuerpo es la figura de nuestro propio cuerpo que formamos en

nuestra mente, esdecir, la forma en la cual nuestro cuerpo se nos representa a
nosotros mismos”
(Schilder, 1950)

VERBAL:

4
La prueba se presenta al sujeto como “un ejercicio de fluidez verbal”.Se le pide que nos hable
sobre sus manos. No se le hace ninguna otra indicación.

El sujeto hablará libremente, sin restricciones. No hay tiempo límite.

En caso de que sea muy breve, estimular la producción verbal diciéndole: “puedes
decirme algo más sobre ellas”

INTERPRETACIÓN:

Nivel de autovaloración:
Analizar la manera en que el sujeto describe el aspecto de sus manoso las partes de
sus manos. Así tenemos:

Sentimiento de inferioridad: Sus manos, dedos, nudos, uñas, son feas, groseras, toscas,
sucias,etc.
Autoestima promedio: Manos bellas, hermosas, delicadas, lindas, etc.
Narcisismo: Sus manos son las más bellas, son más lindas que las del resto.
Deseos: Nos habla de aquella cualidad que le gustaría tener y que actualmente no posee o no
latiene desarrollada. Ej:Me gustaría que mis manos fueran más útiles (actualmente no se siente
útil a los demás).Me gustaría que mis manos fueran más fuertes (actualmente se
siente incapaz de superar losproblemas).Me gustaría que mis manos fueran más
suaves (actualmente siente que es dura o fría con losdemás).

Proyectos (prospección):

H a y p r o s p e c c i ó n c u a n d o e l s u j e t o m e n c i o n a q u e s u s m a n o s realizar
án algo. Si no hay referencia al futuro, hay ausencia de proyectos o vive pendiente
delpasado y presente. Ej:Mis manos harán grandes cosas. Mis manos escribirán y pintarán.M i s
manos no harán más obras
( e n e s t e c a s o e l s u j e t o s e s i e n t e i m p o t e n t e , h a y r a s g o s depresivos,
desesperanza y sensación de fracaso).

Agresividad:

Analizar si sus manos agreden o pueden ser agredidas

ADMINISTRACIÓN

La prueba se presenta al sujeto como “un ejercicio de redacción”.

Se le pide que escriba sobre el tema “Mis manos”, aclarándole que deberá referirse
concretamente a “sus manos y no a “las” manos en general.

No se le hace ninguna otra indicación.

El sujeto trabajará, pues, libremente, sin ninguna otra restricción fuera del límite de
tiempo: se le concede 20 minutos.

Puede administrarse en forma colectiva.

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN

5
Antes de interpretar, la autora somete el material recogido a un minucioso análisis
de sus aspectos formales y de sus contenidos.

Calcula el número de palabras, la amplitud del período, la fluencia de redacción,

etc.; analiza la función perceptiva amnésica, imaginativa, sentimental, etc., y
clasifica los datos según un sistema especial de símbolos.

Aquí sólo enumeramos unos pocos criterios:

• Nivel de autovaloración: sentimiento de inferioridad, autoestima, narcisismo. Ej.

Sus manos, dedos, nudos, uñas, son lindas, feas; delicadas, groseras, etc.

• Imagen desiderativa (deseos, ideales) Ej. Le gustaria que sus manos fueran...

• Éxito – Frustración: sentimiento de fracaso, decepción, culpa. Ej. Sus manos

lograron-fallaron; hicieron bien pecaron; se accidentaron; etc.

• Proyectos (prospección) Hay prospección: sus manos harán –no harán más, etc.-
Falta prospección: no hay referencia al futuro.

• Nivel de aspiraciones Ej. Quisiera que sus manos hiciesen, sintiesen, llegasen a
poseer, tuviesen.- Faltan aspiraciones. • Tono emocional Elación – depresión.

• Nivel de cultura e inteligencia Elaboración del tema: rica-pobre; original-vulgar,

etc.

• Ideas: Extensión, universalidad, profundidad, etc.

• Estilo: Humor- seriedad; fluidez-pesadez; Nivel de vocabulario: sintaxis:

elemental, convencional, original, etc.

• Intereses (Tareas y valores intelectuales, prácticos, artísticos, que realizan o

desearían que realizasen) Ej. Le sirven o desearían que le sirviesen para peinarse,
acariciar, rezar, escribir, pintar, etc.

EJEMPLO DE “MIS MANOS”

B.S, mujer de 27 años, soltera, inteligente, bien parecida, de nivel cultural bueno,
es una inadaptada, cuyos rasgos principales son la inseguridad, el sentimiento de
frustración, inercia y sentimientos de culpa.

Vive pasivamente el problema de ser mantenida por su madre humilde y de correr

el riesgo de un inminente desalojo sin saber dónde podrá vivir luego.

Sus sentimientos de inseguridad se agravan por una vieja obesidad actualmente en

vías de recuperación. Su inadaptabilidad le impulsó hasta el presente perseverar en
sus episódicos intentos de trabajar.

Sólo fantasea con tener una casa amplia y una profesión brillante, disfrutar de
bienestar, absoluta independiente y seguridad de vida. A ella pertenece este
registro: “Son mis manos, así como mis ojos, las únicas partes de mi ser que
verdaderamente quiero.

Quizá sea porque desde pequeña han sido tema de comentario tanto entre mis
amigos como en mi familia.

6
En la actualidad, me gustaría que sin perder su textura fueran más hábiles y más
ligeras; y adquiriesen más fuerza. Por lo general, temo quemarlas o lastimarlas y
me gustaría quizá que no fueran tan sensibles a los golpes”.

En este relato son bien visibles los sentimientos de inferioridad, inseguridad, culpa,
autoagresión, deseos de seguridad, el temor a las impactos de la vida, así como la
falta de una definida prospección hacia un objetivo futuro –todo ello en estricta
correspondencia con los datos de la historia de la examinada.-

Test del Animal

Ficha Introductoria

En este material reflexionaremos sobre el criterio de incluir como parte de la

batería evaluativa de base, tests y técnicas complementarias que nos aportan
nueva información o nos permiten abrir y sumar nuevas hipótesis e inferencias
respecto a la personalidad del postulante. Tal es el caso de una de ellas…el Test del
animal.

Es útil sumarlas por ejemplo cuando la persona evaluada ha participado

recientemente en otro proceso de selección. Sumar una nueva o no tan utilizada
técnica o test rompe con el pre-condicionamiento que pudiera experimentar el
candidato a la vez que dinamiza y permite ampliar la exploración y posterior
inferencia que se realiza.

Veamos entonces algunas nuevas inferencias que podremos construir a partir de la

administración del test del animal.

La única referencia bibliográfica respecto al mismo se encuentra en el libro de

“Tests proyectivos gráficos” de E. Hammer “son unas poquitas páginas que
simbolizan los contenidos esenciales de esta técnica.

Particularmente hemos sumado algunas lecturas en otros materiales. En el que

estamos desarrollando nuestro objetivo es sumar algunas más.

Partamos de la consigna de base que está organizada en 4 tiempos:

1° se le dice al evaluado “Te voy a pedir que pienses en un animal que te guste,
que sea de tu agrado y luego me digas en cual pensaste”, una vez que la persona
nos dice cual es el animal pasamos al segundo momento de la consigna.

2° “te pido ahora que lo dibujes” (le damos hoja carta, lápiz 2hb y goma)

3° una vez que la persona terminó su dibujo le damos una nueva hoja (a veces
algunos utilizan la misma) y una birome en lugar del lápiz, se le dice, “ahora le pido
que escriban un historia o relato respecto al animal que ha dibujado, no olvide
firmar al finalizar”

4° en este último paso, le pedimos que le ponga un titulo al relato.

Se puede sumar como un quinto paso la siguiente pregunta: “¿Te generó dificultad
elegir el animal, Se te ocurrieron algunos otros, de resultar afirmativa la respuesta

7
cuales fueron? De ser así se le dice que escriba en la hoja cual o cuales otros había
pensado.

Este test se puede administrar tanto en forma individual como colectiva adaptando
entonces la consigna.

En relación al momento de su administración, puede ser como test inicial (cuando

la persona tuvo una evaluación hace poco tiempo, o un par de meses, también
cuando espontáneamente hace un comentario de los test posibles que se le
administraran, o luego de administrar el Test de Bender para finalizar los gráficos).

A continuación compartiremos algunas variables de lectura laboral exploradas

desde este test.

1- Adaptabilidad

2- Tipo de roles que busca desempeñar

3- Capacidad de organización:

4- Nivel de actividad

5- Nivel de autonomía/dependencia

6- Productividad

7- Habilidades comunicacional

8- Capacidad de síntesis

9- Monto de agresividad

10- Creatividad

Básicamente el test del animal nos da cuenta del tipo de impulsos y motivaciones
subyacentes en él sujeto, el símbolo animal (mucho más afín a la proyección en
niños), capta aspectos más ligados al ello. Por ello permite explorar el monto de
hostililidad, y por ende de ajuste social del individuo.

Como aspectos de contenido y estructurales podemos puntualizar:

· Tipo de animal (domestico, salvaje, depredador, insectos, peces…reptiles…)

· Características gráficas.

· Organización en cada una de las 4 etapas

· Atributos del tipo de animal: actividad/pasividad, autonomía/dependencia

· Potencialidad del símbolo.

· Característica de la fantasía objetal: narcisista u objetal (surge del tipo de

animal y del contenido del relato)

8
· Nivel de omnipotencia, vulnerabilidad o ajuste del animal

· Tipo de roles fantaseados. (simétricos, asimétricos ej león como rey de la

selva…)

· Necesidades manifiestas.

· Titulo y temática del relato, su organización, coherencia, emplazamiento

extensión, vocabulario, tiempos verbales empleados. Aspectos grafológicos.

Para ilustrar este tema acompañamos el protocolo de un test del animal realizado
por una joven para un puesto de recepcionista.

El tipo de animal: Domestico: perro

Características de contenido: postura amigable, frontal.

Características graficas: emplazado en zona inferior e izquierda con tendencia al

centro, tamaño pequeño, trazado se tensión mixta (flojo en contorno del cuerpo,
más firme en rasgos de la cara y suelo.

Organización de la tarea: cumple adecuadamente en tiempo y actitud ante cada

etapa.

Fantasía de la elección objetal: de tipo objetal (por ser un animal gregario)

Atributos asociables al tipo de del animal: lealtad, adaptabilidad y ajuste a su

entorno, dependencia, fidelidad, compañero.

Potencialidad del signo: positiva debido a su adaptabilidad

Animal con algún grado de vulnerabilidad por su dependencia.

9
Tipo de roles: asimétricos (perro pasea junto a sus dueños)

Nivel de actividad: presente, el perro es juguetón y le gusta pasear (movimiento).

Productividad: media

Necesidades manifiestas: ocio, necesidad de ser cuidado, protección, divertirse,

pasear.

El relato es colocado en el cuadrante superior a central derecho. La letra es

Curvácea, tendiente a redonda, imprenta circular, de tamaño grande, ordenado,
legible de trazo neto (limpio).

De lo observado y en función de las competencias que hemos planteado como

variables de exploración, análisis e interpretación, podemos resumir buena
adaptabilidad, predominio del componente afectivo social, buena capacidad de
organización, control de impulsos, bajo nivel de hostilidad presente.

El tipo de animal muestra que es una persona sencilla con necesidades de afiliación.
Puede sostener buen vínculo con superiores ya que reconoce las figuras de
autoridad. A nivel de actividad está presente pensada mas como una fantasía o
deseo (jugar, pasear), pero el en el dibujo el perro está sentado. Es una persona
cordial, amistosa y de buen humor.

Las características grafológicas denotan una personalidad altamente emotiva, con

necesidad de comunicación y atención y valoración de su entorno, actualmente hay
un conflicto entre su necesidad de crecimiento y proyección hacia el futuro
(emplazamiento a derecha del texto)y un sentimiento de estancamiento o al menos
pasividad que puede indicar cierta tristeza (dibujo pequeño en zona inferior).Buena
organización y sistematización.

Análisis concreto y ampliación

Psicológicamente, hablando sabemos que en cada gesto, palabra, pensamiento,

sentimiento… cada persona proyecta su personalidad y los productos de sus
dinamismos inconscientes.

Ya muy bien lo conceptualizo Freud en su obra Psicopatología de la vida cotidiana

que aun esos inocentes errores del discurso (lapsus linguae) las circunstancias
extraordinarias o inentendibles que residen en la vida onírica (sueños), los olvidos,
las omisiones o errores en la escritura, en algunas conversiones somáticas, etc. hay
algo del sujeto que se proyecta en ello.

Así en el bagaje de técnicas proyectivas tenemos una vía importante de acceso a

ese inconsciente.

Dentro de ese marco de Test Proyectivos tenemos los gráficos, los mas conocidos
(H T P o test de la casa, el árbol y la persona, el test de la familia, el test de
Bender, el de Wartegg que también trabaja con la psicología del símbolo, podemos
sumar este que comentaremos hoy en sus aspectos esenciales.

10
Cabe señalar que a diferencia de los mencionados el Test del animal es mas una
técnica de aplicación de los recursos proyectivos tradicionales (pautas formales o
estructurales de análisis (tamaño, simbolismo espacial, detalles…) a las que se
adiciona como un factor de análisis especial la simbología del animal.

Haciendo hincapié en los orígenes del simbolismo animal vemos que este se
relaciona estrechamente con el totemismo y con la zoolatría. Así en casi todas las
culturas desde las más primitivas hasta las más contemporáneas han tendido una
relación de antropomorfizacion del mundo animal como también de la naturaleza.

Es interesante que en los albores de la expresión grafica infantil este

fenómeno se da también como acompañando la maduración del niño. Así vemos los
conocidos árboles con ardillitas en su interior, soles, nubes y flores con rasgos
faciales (ojos, sonrisa).

No es lo mismo un animal domestico que uno salvaje, también el elemento al que

pertenece, no es lo mismo un ave que un reptil.

Cada animal tiene una habilidad y una característica diferencial, y es a ella en las
que nos apoyamos para construir nuestras inferencias.
Tomando una idea de Carl Jung al respecto, el pensaba que «el animal representa
la psique no humana, lo infrahumano instintivo, así como el lado psíquico
inconsciente».

Así podríamos pensar que lo que se proyecta en la elección de un animal como

favorito son aspectos mas primarios del psiquismo. Según el tipo de animal esos
aspectos estarán mejor regulados o no por la parte mas evolucionada del psiquismo
La primitividad del animal indica la profundidad del estrato.

Así, por ejemplo, el «animal domado» (ej. Un perro, un caballo) es muy frecuente
en las elecciones de los evaluados y su significación puede corresponder a la
inversión de la que tendría apareciendo esos mismos animales en estado salvaje.

Desde el psicoanálisis nuestra parte mas primitiva la representa el Ello, y la mas

evolucionada el Yo en armonía con el Súper Yo y la realidad externa.
La capacidad de sublimar esos instintos es parte de ese trabajo que no siempre es
efectivo totalmente.

En la novela El caballero del león, del autor medieval Chrétien de Troyes, el

protagonista es ayudado por un león. En la leyenda de San Jorge, el dragón vencido
sirve a su dominador.

Como determinación más generalizada, los animales, en su grado de complejidad y

evolución biológica, desde el insecto y el reptil al mamífero, expresan
simbólicamente la jerarquía de los instintos.

11
Pasemos ahora luego de estas reflexiones a las características específicas del Test
del Animal.

Su autor J. Levy lo llamo no Test, sino Técnica del dibujo e historia de un animal
también llamada resumidamente en ingles LADS (Levy animal-Drawing-Story
Technique).

El encuadre teórico es similar al que Bellak pensó para su test de apercepción

temática infantil CAT – A, es decir partir de la base que el proyectar sobre figuras
animales es mucho mas accesible al sujeto y mas distante a ciertos contenidos
concientes que puedan ejercer cierta censura o conflicto.

Como consideraciones especiales relacionadas es importante considerar que todo

símbolo conlleva un carácter multidimensional, que en alguna medida hace alusión
a algún aspecto del psiquismo inconsciente en su parte más primitiva y que todos
los animales al propio decir de Levy, poseen una dimensión genérica y otra
especifica.

Administración:

La consigna es pedirle al evaluado:

"dibuje/a un animal, cualquier animal que desee/s".
Luego una vez que el entrevistado finaliza su dibujo, se le pide lo siguiente.
Por favor en la parte superior derecho de la hoja le pedimos ahora:
1) que escriba sexo del animal,
2) tipo de animal
3) edad (mas que nada si es un animal joven o viejo.
4) También que haga una lista de otros animales en los que pensó o que quizás
hubiese dibujado. (luego de finalizada totalmente la administración puntos 1 a 6,
podríamos trabajar con asociación libre, porque al final termino graficando este
animal etc., que le agradaba de los otros seleccionados…)
5) luego que le ponga debajo del dibujo un nombre familiar cariñoso que se le
ocurre al observarlo
6) opcionalmente podemos pedirle dándole otra hoja y en birome, que "escriba una
historia imaginaria acerca de este animal”

Para su análisis e interpretación primero se analiza con las pautas formales

tradicionales como cualquier test proyectivo grafico, y luego se toma en cuenta el
tipo de animal graficado.

Aquí no hay sino una estadística de los mas comunes: perros, gato, león, tigre,
caballo pájaros, víboras….

Lo importante pasara por ver el tipo de animal seleccionado, si es benigno, bueno

para el hombre o es un animal peligroso, traicionero.
Creemos que en esto radica mas que nada la información que pueda aportarnos.

12
EL SIMBOLISMO DE LOS ANIMALES

Es interesante observar como los animales han sido dignos depositarios de

innumerables significados, e incluso adoraciones divinas, llevándolos de su simpleza
salvaje o animal domesticado a las más altas jerarquías de lo divino. El hombre
puede ser criatura de disfraces y máscaras. Pero el animal manifiesta
comportamientos unívocos, estables. Y el simbolismo de esa acción animal también
se mantiene continuamente en distintas y milenarias culturas que han rescatado las
cualidades de muchos de ellos.
Los orígenes del simbolismo animal se relacionan estrechamente con el totemismo
y con la zoolatría. En Occidente, el simbolismo animalístico arranca de Aristóteles
y de Plinio, pero más concretamente del libro Kysiologus, compuesto en Alejandría
en el siglo II después de Jesucristo. Otra aportación importante fue la de Horus
Apollo, una o dos centurias más tarde con sus dos libros de Hyerogliphica,
aplicación del simbolismo egipcio. De todo ello nace la corriente medieval que
florece en los Bestiarios de Filipo de Thaun (1121), Pedro de Picardía, Guillermo de
Normandía (siglo XIII); en De animalibus, atribuido a Alberto Magno; el Libre de les
Bésties, de Ramon Llull; y el Bestiaire d'Amour, de Fournival (siglo XIV). Todas
estas obras coinciden con el punto de vista de los primitivos sobre los animales, el
animal es unívoco, posee cualidades positivas o negativas constantes, que permiten
adjudicarlo a un modo esencial de manifestación cósmica.
La clasificación simbólica de los animales corresponde con frecuencia a la de
los cuatro elementos; seres como el pato, la rana, el pez, a pesar de su diferencia,
se hallan en relación con las «aguas primordiales» y pueden ser, por lo tanto,
símbolos del origen y de las fuerzas de resurrección. Algunos animales, como los
dragones y las serpientes, tan pronto se adscriben al agua como a la tierra o
incluso al fuego, pero la atribución más general y correcta establece que los seres
acuáticos y anfibios corresponden al agua; los reptiles, a la tierra; las aves, al aire,
y los mamíferos, por su sangre caliente, al fuego.

Como sabemos la mitología también está llena de animales fabulosos, muchos

de ellos descritos en historias “fantásticas” donde no falta el héroe, el caballero que
se le enfrenta valientemente, entre los más importantes: la esfinge, lamia,
minotauro, sirena, tritón, hidra, unicornio, grifo, harpía, pegaso, hipogrifo, dragón,
etc. Todos ellos plagados de simbolismo y enseñanzas iniciáticas, información
destinada a sus vencedores.

Algunos animales, por sus cualidades sobresalientes, en especial por su neta

agresividad y su belleza, como el águila y el león, han desempeñado una función
preponderante en el alegorismo mundial. Los animales emblemáticos de los signum
romanos eran: águila, lobo, toro, caballo y jabalí.

Conocido es el simbolismo mayor del palomo, el cordero y el pez, en el

cristianismo.

La actitud de los animales simbólicos son muy comunes en la heráldica,

corresponde al símbolo del equilibrio (justicia, orden, tal como lo simbolizan las dos
serpientes del caduceo). En alquimia, la contraposición de dos animales de la
misma especie, pero de distinto sexo, como león y leona, perro y perra, significa la
contraposición esencial de azufre y mercurio, de fijo y volátil. Un animal alado y
otro sin alas exponen idéntica situación.

13
Otro mundo donde los animales juegan un importante papel simbólico, es el mundo
de los sueños. Según Jung, «el animal representa la psique no humana, lo
infrahumano instintivo, así como el lado psíquico inconsciente».

Significados:

 Toro: Símbolo de potencia fecundante, de propagación vital. Asociado por

sus cuernos con la luna y sus influjos. Entroncado con la figura mítica del
Minotauro, con el toro egipcio Apis, con las danzas taurinas de la antigua
Creta, y con el culto de Mitra.
 Tigre: Tigre deriva de "thigra", palabra iraní que significa agudo, punzante.
 Gato: Representa la perfidia, la astucia.
 Oso: Simbolizaba en el mundo celta: el valor y la fuerza. Dentro del mundo
de los sueños, significa que el soñante tiene un adversario astuto.
 Gallo: Dentro del mundo de los sueños es presagio de un momento feliz.
 Salmón: Los peces, y muy especialmente el salmón, se asociaban con el
conocimiento secreto, y eran frecuentemente utilizados por augures y
adivinos. En antaño igual pasaba con los pájaros, sobre todo cuervos y
buitres, que eran comúnmente aceptados como presagio de mala suerte o
de batalla.

Otros simbolismos:

HORMIGA
Representa fortaleza, inteligencia y poderes mentales. Los indios pensaban que los
terremotos eran producidos por una gran hormiga negra.

ABEJA

Las abejas están conectadas con el mundo sexual. Mensajeras de fertilidad,

protección y del amor.

ESCARABAJO

Usado por los chamanes para traer cambios de tiempo, ya sea tormentoso o
soleado. También simboliza avisos de ataques de otras tribus

MARIPOSA

Considerada un animal muy espiritual y signo de presencia de buenos espíritus.

Símbolo de cambios, armonía, belleza y paz.

CUCARACHA

Un pésimo símbolo para muchas culturas y claro esta también para la india. Signo
de enfermedades y suciedad. Pero también considerada un tenaz animal signo de
supervivencia.

GRILLO

Estos animales son un símbolo de malos poderes. Especialmente en zonas donde no

abundan es signo de malos deseos y peligros. Y tierras donde abundan son
considerados todo lo contrario, buen signo.

14
SALTAMONTES

El saltamontes es signo de problemas con la cosecha. Sequía y calor.

MOSCA

Tendremos que poner a estos insectos dentro del mismo cajón que las cucarachas.
Usado para llevar enfermedades y pestilencia hacia otras tribus.

LUCIÉRNAGA

Mensajeras del mundo espiritual. Y señal que un espíritu rondaba cerca.

ARAÑA

También consideradas mensajeras y buen signo exceptuando a las venenosas

( araña negra, tarántula etc. ). Señal de que alguien esta diciendo cosas falsas
sobre tu persona.

GARRAPATA
Los indios pensaban que estos insectos indicaban enfermedades, y graves incendios
forestales. Por supuesto considerada portadora de malos espíritus y enfermedades.

ANTÍLOPE
El antílope significa mensajero o guía de los humanos. Por ejemplo, si un indio se
encontraba en un cruce de caminos solo se tendría que fijar en cual camino había
huellas de antílope y ese camino era el correcto.
Si te encontrabas dos antílopes luchando eso significaba que la persona que veía
esa lucha tendría conflictos con amigos o familiares.

TEJÓN
El Tejón es un buen signo, de protección, pero mal augurio si lo vez viajando en un
vehículo. Del Tejón se obtenía medicinas, o
amuletos de protección contra los malos espíritus.

OSO

El Oso es siempre un buen signo, de valor y de poderes especiales. Representa

sabiduría, intuición, y poderes curativos.
Si los indios veían un oso por el bosque o por un río creían que esa zona era
sagrada y habitada de espíritus buenos.

CASTOR

Este animal tiene múltiples lecturas. Conlleva poderes buenos pero también
conflictos y confusión. También significa trabajador
inteligencia y independiente.

PANTERA

Un mal signo para algunas tribus y bueno para otras. Las que lo consideraban mal
augurio pensaban que eran perseguidos
física y mentalmente por el enemigo.
Las tribus que lo consideraban bueno pensaban que era signo de buena caza y de
protección contra el enemigo.

15
BUFALO / BISONTE

Un buen signo, aparte de ser la dieta básica de muchas tribus, era considerado
como un dios con fuertes poderes y mensajero de fuerza y supervivencia de las
tribus de las llanuras. Es una de las esencias de la cultura india y una de las bases
de su espiritualidad.
Entre las tribus Sioux existe la leyenda del Búfalo Blanco que les dio a los indios la
pipa sagrada.

COYOTE

Este animal es uno de los mas antiguos signos dentro de la cultura mística de los
Nativos. Esta lleno de magia, poderes especiales y sabiduría. También dependiendo
de donde se vea el coyote hay que tener cuidado, puede ser una trampa.

CIERVO

Un buen signo con buenos poderes y mensajero de noticias buenas y malas. Si una
mujer veía un ciervo significaba que pronto tendría un hijo, si un hombre veía a
este animal en un campo de batalla quería decir que moriría en esa batalla.
Normalmente el ciervo esta muy relacionado con el mundo de la mujer india.

ALCE

Lo mismo que el ciervo y poderoso protector de las mujeres. Si una mujer

necesitaba ayuda rezaban al alce para pedirle consejo.

ZORRO

Un mal signo de lo peor, mensajero de peligros, enfermedades y posiblemente de

muerte. Algunos chamanes usaban el poder del zorro para ahuyentar a la muerte.

ARDILLA

Un mal signo pero un animal simpático. Algunas tribus especialmente los

Shoshones creían que era un animal medicina y le pedían ayuda para combatir
enfermedades. Por lo contrario otras tribus pensaban que eran mensajeros de la
muerte.

NUTRIA

Un buen augurio, representa felicidad, belleza , buena suerte y salud

PUERCOESPIN

Usualmente trae mensajes relacionados con la cosecha o la caza.

MAPACHE

Es un buen signo, protector, inteligente . Usado para combatir escasez de comida y

como ayuda en la caza. si un indio llevaba este nombre significaba que era un
hombre que se podía confiar.

MOFETA

Un mal signo y lleno de malos poderes ( aparte de olores ). Traía conflictos,

16
enfermedades y mala suerte. Relacionado con la maldad y los malos augurios.

COMADREJA

Considerado un magnifico augurio. Travieso, sabio y veloz, buen amigo en las

travesías, aparte de protector y de traer buena suerte.

LOBO

El lobo esta considerado un magnifico signo, protector, buen cazador, sabio,

independiente con valor pero algo misterioso. Los europeos que llegaron a América
lo consideraban todo lo contrario y fue casi exterminado. Todo lo contrario dentro
de la mitología india.
Muchas tribus formaban clanes y bandas con el nombre de lobo.
BUITRE
Estos animales son un pésimo signo para los indios, eran portadores de desgracias
y problemas para las gentes. Ademas de ser una señal de muerte.

ÁGUILA
Otro valuarte dentro de la simbologia animal en la cultura india. Como podemos
imaginar es un signo de buena suerte. El águila para los indios era portador de
protección, sabiduría y riqueza.
Si un indio rezaba y un águila se posaba cerca de el esto significaba que sus
plegarias habían sido escuchadas.
Este animal era el mensajero directo del dios único indio.

COLIBRÍ
El colibrí es un magnifico símbolo. Relacionado con el mundo femenino. Mensajero
de buenas noticias y protector en las largas travesías.

URRACA
Una ayuda muy apreciada para grandes travesías. Las urracas avisaban a los indios
de posibles peligros y/o obstáculos del camino.

ÁGUILA PESCADORA
Un magnifico animal, fuerte y veloz, pero un malísimo símbolo. Indicador de
peligros inminentes y accidentes mortales.

LECHUZA
Estos aves eran un mal augurio para los indios. Simboliza poder pero negativo.
Utilizado por muchos chamanes y jefes de clanes para aumentar su poder y su
grandeza solo para su provecho. También es un signo de la Muerte.

CODORNICES
Simbolizaba la llegada de un familiar o amigo. También era un signo de ayuda. Por
ejemplo si un indio se encontraba en peligro la visión de estas aves quería decir
que un amigo iba en su ayuda.

CUERVO
Aunque parezca mentira el cuervo era un buen signo pero con múltiples
significados. Dependiendo del lugar de visión o lo que llevara en el pico era un buen
o mal signo.
También eran utilizados para combatir los malos espíritus.

GAVIOTAS
Simboliza la llegada de hambruna y malas condiciones de vida.

17
PAVO
Signo de arrogancia y autoestima. Si un indio veía un pavo antes de la visita de un
visitante significaba que esta persona era nerviosa, arrogante y indecisa.
Las plumas de pavo eran altamente valorada en los regalos ceremoniales.

PÁJARO CARPINTERO
Símbolo de salud, buena suerte y felicidad. Los indios tenían la costumbre de que
cuando oían un pájaro carpintero golpear con su pico un árbol hacían tres palmas y
pedían un deseo.

CAIMÁN
Este antiguo animal era un mal signo. Los indios pensaba que eran enviados por
alguien para matarlos, principalmente usado por chamanes.

RANA
Estos pequeños animales eran una especie de duendes para muchas tribus.
Considerados como curativos y como signos de fortuna. Las ranas eran los
mensajeros de la lluvia y conocedores del poder del agua.

LAGARTO
Muchos lagartos son inofensivos pero muy apreciados como intermediarios entre el
mundo material y el espiritual. Estos reptiles aparecían en sueños para enviar
mensajes. También se cree que eran enviados para espiar a otras personas.
Los lagartos pequeños eran protectores de los niños.

SERPIENTE
Primer animal/simbolo del " ranking " entre la cultura espiritual india, ni búfalos ni
lobos ni águilas. Las serpientes poseían la sabiduría de la naturaleza, e igual que la
naturaleza tenían buenos y malos poderes.
Consideradas como protectores, animales medicina y buena suerte. Los indios
rezaban a ellas para pedir una curación de un ser querido.

Dentro de las varias serpientes norteamericanas hay algunas que destacan dentro
se la simbologia india :

SERPIENTE TORO
Sus poderes eran usados contra otras personas, especialmente durante los juegos o
retos.

SERPIENTE CASCABEL
Dentro de esta variedad hay dos tipos, la cascabel blanca ( buena ) y la cascabel
negra ( mala ). La usaban especialmente para pedir buena caza, valor y
protección.

VÍBORA
Utilizada como enlace entre el hombre y la naturaleza vía sueños o visiones.
También utilizada para pedir protección en la caza. Y enviada para matar a otras
personas.

SERPIENTE CORAL
Un símbolo muy malo, aparte de ser unas de las serpientes mas venenosas. Los
Nativos no podían matarla solo pedirle que se quitara de su camino. Especialmente
usada para atacar posibles "amantes".

TORTUGA

18
Buen signo y con buenos poderes. La tortuga era considerada muy sagrada entre
muchas tribus norteamericanas. Protector de la salud . Muchas tribus no podían
comer carne de tortuga al considerarla que traía mala suerte. Pero el caparazón era
un buen regalo a pedir la mano de una mujer.

19