Sanare.

Derecho Romano.
I.- Acepciones de la palabra Ius: una, cuando se llama a lo que siempre es
justo y bueno, como es el derecho natural; otra acepción, lo que en cada
ciudad es útil para todos o para muchos, como es el derecho civil; y no con
menos razón se llama Ius, en nuestra ciudad, al derecho honorario. Se dice
también que el Pretor aplica el Ius incluso cuando decide injustamente,
refiriéndose, claro está, no a lo que el Pretor hizo, sino a lo que el Pretor
debería hacer. Se llama Ius, en otro sentido, al lugar en el que el Pretor aplica
el Ius, dándose la denominación de lo que se hace al lugar de esta manera: el
lugar donde el Pretor, conforme a la majestad de su imperio y a la costumbre
de los antepasados, determina declarar el Ius se llama, con razón.

Características del Derecho Romano.

Características del Derecho Romano.

El Derecho Romano es considerado como el conjunto de Normas y reglas

jurídicas que a través de sus pactos y principios regularon la conducta externa
de los individuos de Roma desde sus orígenes en fechas comprendidas entre
754-753 a.C hasta la mitad del siglo vi de la era cristiana en el año 565 d.C
señalado principalmente con la muerte del Emperador Justiniano.

Cuando se habla del Derecho Romano se habla de una esencia inalterable

a lo largo del tiempo ya que por Derecho se entiende el conjunto de Normas
Jurídicas y establecidas para regular la conducta externa de los individuos
dentro de una sociedad y poder así mantener el orden y las buenas
costumbres, teniendo en cuenta que el Derecho es un fenómeno
esencialmente social creado para regular la conducta del individuo dentro de la
sociedad en la que se establece y afirmando el hecho de que sin dicho
establecimiento de las Normas el equilibrio social seria inexistente así como la
vida pacífica de los individuos teniendo en cuenta que el individuo tiene
derechos y obligaciones y que el incumplimiento de esas obligaciones traen
como consecuencias sanciones.
El Derecho Romano cuenta con características muy particulares como son la
lógica rigurosa que consiste en la aplicación de la Norma Jurídica en donde los
romanos para su aplicabilidad partían de hechos y situaciones concretas, la
claridad sintética la cual consiste en la elaboración como en la aplicación de la
Norma Jurídica en donde los romanos para ello partían de hechos y
situaciones concretas, el predominio de las costumbres basados en los hechos
que fueron aconteciendo de generación en generación constituyendo este el
derecho mas reciente entre los pueblos de la antigüedad teniendo así en
cuenta que el Derecho Romano es el más completo y el que mayores aportes
brindo a la sociedad de esa época tanto así que ha sido proyectado a
legislaciones modernas.

El Derecho Romano se caracterizo en su etapa de la monarquía por el hecho

de que el Rey tenia poderes amplísimos fue una etapa poco separada la
política de la religión en donde los colegios sacerdotales tuvieron gran
importancia el Derecho estaba regido por costumbres de los antepasados y
solo pocas leyes comiciales, la etapa de la República se atenúa el poder
ilimitado de los gobernantes a través de una división de poderes en esta etapa
se dicta la primera Ley escrita mejor conocida como la Ley de las XII tablas
siendo otra fuente del Derecho de esta época fueron los edictos de los
magistrados que generaron como consecuencia el desarrollo de el Derecho de
Honorario y la ultima etapa del Derecho Romano fue el Imperio en donde se
une el gran poder del senado en la etapa del alto imperio el contexto violento
en el periodo de la anarquía y el periodo dominado época en la que el
emperador era considerado un dios en donde el imperio fue dividido en el de
Occidente y el de Oriente.

El Derecho objetivo y subjetivo tienen su origen en el Derecho Romano las

cuales fueron expedidas por el legislador romano entendiéndose así el Ius
como el conjunto de Normas con carácter de obligatorio cumplimiento que
regulan las conductas sociales de los individuos, mientras que el el derecho
subjetivo es la facultad que tienen los individuos para desarrollar determinada
conducta o abstenerse de ella y a su vez poder exigir de otro sujeto el
cumplimiento de una obligación determinada, ambos tanto el Derecho Objetivo
como el Derecho Subjetivo van entrelazados ya que el objetivo es la Norma
que da la Facultad y el Subjetivo es la Facultad que da la Norma, es así como
podemos concluir como diferencia principal con el hecho de que mientras Ius
es la Ley creada por el hombre el Fas es la Ley creada por lo Divino razón está
por la cual se consideraba que la misma tenia mayor grado de perfección.

El Ius Civile, Ius Gentium y el Ius Naturale consiste en el fondo jurídico de los
pueblos mediterráneos, la patria potestad de los romanos era parte del Ius
Civile y la esclavitud pertenecía al Ius Gentium creado en Roma para ser
aplicado dentro de sus murallas siendo la esencia del derecho natural el modo
en el que el individuo de forma consciente o subconsciente puede y tiene la
capacidad de definir y escoger entre lo justo y lo injusto.

Ulpiano el mas popular de los juristas por su sencillez y claridad a la hora de

expresar y transmitir sus conocimiento dentro de preceptos del Derecho
tenemos que fueron el vivir honestamente, no dañar a nadie y dar a cada uno
lo suyo consiste en el hecho del establecimiento de la Norma Jurídica dentro de
la sociedad para regular la conducta externa de los individuos dentro de la
sociedad el vivir honestamente consta del hecho de que el individuo mantenga
el orden y las buenas costumbre en su diario vivir no permitiendo que esas
mismas circunstancias externas alteren el orden de lo establecido, el precepto
del derecho de no dañar a nadie consta del hecho de no afectar a ningún
individuo dentro de la sociedad y el precepto del Derecho de Ulpiano de dar a
cada uno lo suyo consiste en el hecho de que todo individuo que no cumpla
con el precepto de vivir honestamente y no dañar a nadie la misma Norma esta
facultada para sancionar y para hacer cumplir por el incumplimiento de una
obligación o de la violación de un individuo así como también la Norma faculta
el hecho de que quien no dañe a otro y viva honestamente debe ser protegido
dentro de la sociedad por el debido cumplimiento a lo previamente establecido.

Para concluir se puede establecer el hecho de que le Derecho Romano es

ancla de las Normas Jurídicas y es el establecimiento de la vida del hombre
dentro de la sociedad bajo la imagen de parámetros establecidos para hacer
cumplir principios que ayudan al debido desenvolvimiento y la correcta
convivencia de los individuos en la sociedad.
 III Las Institutas de Justiniano

Las Instituciones de Justiniano se dividen en cuatro libros: cada libro está

subdividido en títulos, y cada título en párrafos. El primer libro, previas algunas
nociones generales acerca del derecho, trata de las personas; el segundo, de
las cosas, de los derechos reales, de las sucesiones testamentarias, etc.; el
tercero, de las sucesiones intestadas y de las obligaciones que nacen de los
contratos y cuasicontratos; el cuarto, de las obligaciones que nacen de los
delitos y cuasidelitos, de las acciones y de los demás medios legales de hacer
valer los propios derechos.

Manuscritos de las Instituciones

El más antiguo, que está conservado en la Biblioteca capitular de Verona y se
remonta al siglo VII, no está completo. Entre los completos hay cuatro
anteriores a Irnerio, de los siglos IX, X y XI, y unos 10 anteriores a Accursio; los
demás pertenecen generalmente a los siglos XIV y XV.

- Ediciones de las Instituciones

Las principales son:1ª Ediotio princeps in urbe Magontina, per Petrum Schoyfter
de Gernesheim (1468); esta edición, que es la más antigua de todas, contiene
glosas: la primera edición no glosada es la de París de 1511.
2ª Editio haloandrina, debida a Gregorio Aloandro (Nuremberg, 1529).
3ª La edición de Biener, Justiniani Institutionum libri IV (Berlín, 1812).
4ª La edición de Schrader (Berlín, 1832); esta edición está enriquecida con un
aparato crítico y excelentes anotaciones.
5ª La de Huschke en 1868.
6ª La de Krueger en 1869, reproducida luego en las ediciones estereotípicas del
Corpus iuris de Berlín, que es la mejor.
7ª La de Mispoulet y de Girard en sus Manuales.

Derecho romano, Felipe Serafini, páginas 68 - 69.