Modulo 02 - Fil - 2017 - II

CENTRO PRE UNACH ADMISIÓN 2017 – II MÓDULO DE FILOSOFÍA
UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTÓNOMA DE CHOTA
CENTRO PRE UNACH – 2017-II
TEMAS
 Nociones de Filosofía
 Evolución Histórica
 Gnoseología
 Axiología
 Ética
 Antropología
Filosófica
MÓDULO II
FILOSOFÍA
Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – email: lrojas2183@gmail.com - 942036414

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 1
Semana 01
FILOSOFÍA: nociones básicas
La filosofía es un sistema de ideas que trata de las leyes más generales que nos permiten conocer e
interpretar la realidad que se expresa en la sociedad, naturaleza y pensamiento, con el objetivo de
transformarla a partir de la práctica social que está conformada por las actividades científicas,
productivas y políticas.
1. Etimología y Definición:
La filosofía es un conocimiento, es una actividad de la naturaleza racional que propone y estudia
problemas sobre los fundamentos primeros de la actividad humana y de la realidad, que son
denominados problemas filosóficos.
Como actividad humana se entiende a la ciencia, la religión, el arte, la política, la moral, etc.
Etimológicamente la palabra filosofía se descompone en dos voces:
“PHILOS” : amor, amistad y “SOPHIA” :
sabiduría
La filosofía es “amor a la sabiduría”.
2. La Actitud Filosófica:
El saber filosófico es la disposición o postura académica hacia los problemas filosóficos. Consiste en
el ejercicio de una conducta racional caracterizada porque es capaz de analizar, formular problemas,
conjeturar, criticar y rectificar.
3. Características de la Filosofía:
1. Universal: estudia todo cuanto existe, respecto a su ser, esencia o existencia.
2. Radical: debido a que busca la raíz o fundamento de todas las cosas
3. Racional: funda sus afirmaciones en razones, y utiliza el pensamiento lógico como parte del
proceso de alcanzar sus generalizaciones a partir del resultado de las ciencias.
4. Crítica: se cuestiona supuestos, creencias y prejuicios. No acepta criterios de autoridad, es decir,
que algo sea verdad, solo porque tal filósofo, científico o pensador lo mencionó
5. Problemática: plantea y replantea constantemente los problemas a los cuales se evoca.
6. Especulativa: es una reflexión teórica independiente y ajena a los resultados de la ciencia
por ello la afirmación filosófica no se puede comprobar en la realidad.
7. Trascendente: más allá de lo físico y material para elevarse a los entes metafísicos desligados
totalmente del mundo material con los cuales no guarda ninguna relación (espíritu, infinito,
alma)
8. Metódica: se usa procedimientos para alcanzar conocimientos verdaderos.
9. Sistemática: los conocimientos se encuentran organizados en teorías, que buscan reflejar la
realidad.
4. Disciplinas Filosóficas:
1. Gnoseología: Teoría del Conocimiento. se ocupa de tres problemas gnoseológicos que son: la
posibilidad, origen y esencia del conocimiento.
2. Axiología: se encarga del estudio, forma, significado y fundamento del valor. Cuyo objeto de
estudio es el juicio valorativo de las personas.

3. Epistemología: Teoría de la Ciencia, estudia la validez del conocimiento científico, la estructura

de las teorías científicas, la naturaleza del método y la investigación científica, el lenguaje de la
ciencia.
4. Ontología: estudia al ser de las cosas y de la realidad; el fundamento de todas las cosas o de la
realidad última, ¿Cuál es el fundamento último de la realidad?
5. Estética: Se encarga del estudio de las expresiones artísticas; estudia en qué consiste el valor del
arte, su armonía, o su belleza.
6. Ética: (ethos: costumbre), Filosofía Moral, estudia las normas morales y las normas que la
integran; el lenguaje en que se expresan y los fundamentos de la obligatoriedad que ellas
demandan.
7. Antropología Filosófica: estudia los problemas que plantea la existencia concreta del hombre en
relación con las condiciones históricas, económica, social y cultural.
8. Teología: estudia los problemas referentes a la divinidad, la prueba de la existencia de Dios
mediante medios racionales, etc.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA – I
FILOSOFÍA ANTIGUA (Siglo VI-a.C - siglo V dC)
A. PERÍODO COSMOLÓGICO: Los griegos toman como tema principal su reflexión sobre el mundo,
al que llamaron cosmos (orden), buscando un principio común de las cosas (arjé, arché).
1. Tales de Mileto: Principio del mundo es el agua.
2. Anaxímenes de Mileto: Principio del mundo es el aire.
3. Anaximandro de Mileto: El principio es lo indeterminado (Apeiron)
4. Pitágoras de Samos: Principio del mundo es el número.
5. Jenófanes de Colofón: Unidad del cosmos, Dios único
6. Heráclito de Efeso: Principio del mundo es fuego (cambio).
7. Parménides de Elea: «Sólo el ser es y el no ser no es»
8. Empédocles de Agrigento Elementos cósmicos: fuego, aire, mar y tierra.
9. Anáxagoras de Clazomenas Homeomerías = semillas.
10. Leucipo y Demócrito: Universo tiene lo lleno (átomo) y lo vacío.
B. PERÍODO ANTROPOLÓGICO. Se caracteriza porque los filósofos se ocupan del hombre. Proyectan
su pensamiento hacia su propia existencia. Surgen así tendencias moralistas. Iniciado con Sócrates
(examen del bien y el mal) quien se descubre como el más sabio de todos los hombres porque es el
único que sabe que no sabe nada. “Solo sé que nada sé” y “Conócete a ti mismo” son sus frases más
conocidas. El método utilizado es la dialéctica, que es el arte o diálogo para demostrar una tesis
propuesta. Este método comprende dos etapas: la ironía y la mayéutica.
 Sofistas: fueron maestros viajeros que cobraban por enseñar, eran muy hábiles en el arte de
discutir o dialogar a bases de razones fundamentadas: Protágoras de Abdera y su Homeomesura (“el
hombre es la mediada de todas las cosas” y Geogias son sus máximos representantes.
 Sócrates: surgió en contra de los sofistas, diferenció el conocimiento sensitivo (sensación) del
conocimiento intelectivo (racional), fue ejemplo de integridad moral y maestro de Platón; es el
creador del método Mayeútico. Su máximas “conócete a ti mismo” y “solo sé que nada se” (base
filosófica del agnosticismo) resumen su pensamiento.
C. PERIODO DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS SISTÉMICAS:

PLATÓN. (427-348) Hijo de familia ateniense, rica y aristocrática, recibió el nombre de Arístocles,
dándole sus discípulos el apodo de Platón por sus anchas espaldas. Poeta al principio, abandonó las
musas para consagrarse a la filosofía. Fue el más ilustre de los discípulos de Sócrates, cuyas
explicaciones escuchó durante siete años. Muerto Sócrates viajó a Megara,
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FILOSOFÍA donde conoció la filosofía eleática. Viajó luego por Oriente, visitando las colonias griegas
del Asia Menor y Egipto. Estuvo varias veces en la Magna Grecia, llamado por los reyes de Sicilia para
encargarle redactar una constitución para aquel reino. Allí se relaciona con los pitagóricos. En 387
funda en Atenas su famosa Academia nombre derivado de la finca de Academo, en que la
estableció, entregándose con sus discípulos al cultivo de las matemáticas, la astronomía, etc., pero
sobre todo de la filosofía. Salvo dos viajes a Sicilia, son cuarenta años dedicados a la especulación
filosófica.
OBRAS: La República (una discusión sobre la justicia y la sociedad perfecta), Fedón (Los últimos días
de Sócrates, sobre el alma), Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas), Menón (una
discusión sobre la naturaleza del conocimiento), Apología de Sócrates (la defensa que hizo Sócrates
de sí mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de la juventud
Ateniense), Cratilo (la defensa de Sócrates de la obediencia a las leyes del Estado), Fedro (papel del
alma y la cuestión de la inmortalidad), El Banquete (sobre la belleza y el amor.
ARISTÓTELES (384-322 a.C.)

ARISTÓTELES. Nace en Estagira, Tracia en 384; hijo de un médico de la Corte de Macedonia. Dadas
sus cualidades relevantes, su familia lo invitó a Atenas donde se dedica a la filosofía, siendo durante
veinte años discípulo y colaborador de Platón. Se distinguen tres períodos en su vida: (a) Años de
Academia (367-347) (b) Años de peregrinación (347-335), Lesbos. Preceptor de Alejandro Magno,
hasta la subida al trono de éste. (c) Período del Liceo. Hasta su destierro, por causas políticas, murió
en Calcis (322). Su obra es inmensa, distribuida posteriormente en dos grupos: Grandes tratados y
escritos menores. Figuran entre los grandes tratados: la Lógica (Organon), la Física, la Metafísica
(llamada por él Filosofía Primera), la Gran Moral, la Política y las tres Éticas:a Nicómaco, a Eudemo y
la Gran Moral. La filosofía aristotélica se caracteriza por su profundidad y por su rigor sistemático.
Señala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia.
En acto: lo que existe, lo que se es y cómo se es (una carpeta, un árbol, un hombre, etc)
En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar más adelante.
Aristóteles señala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas.
La causa material: es la materia de la que está compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la madera
de una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (el carpintero hace la silla).
La causa formal: Es la esencia de las cosas (formas). La idea que permite que algo sea. Ejm: las ideas
del carpintero acerca de la silla.
La causa final: es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es inútil (la silla que
sirve para sentarse).
OBRAS: Metafísica (Filosofía primera), Física, Poética, Ética a Nicómaco, Organón (formado por 6
libros), Política.
FILOSOFÍA HELENÉSICA – ROMANA (Siglo V dC - siglo XV dC)

Las cuestiones morales y la felicidad humana interesan a esta filosofía. - Estoicismo: Zenón de Citio;
Se interesó porque el hombre alcance la eudaimonía o felicidad, consistente en la supresión de las
necesidades y placeres materiales, despreciando todo lo convencional. Su lema básico es lo bueno
es la armonía con la naturaleza.
 Epicureísmo (Hedonismo): Epicuro; el sumo bien del hombre es el placer y el máximo mal es el
dolor. La sabiduria consiste en eliminar los deseos que turban el equilibrio del cuerpo con el alma.
También son llamados los filósofos del jardín
 Escepticismo: Pirrón de Elis decía que ninguna opinión vale más que cualquier otra; con su
doctrina puso en duda a la sabiduría. Arcesilao decía: solo sé una cosa que no sé nada y aun esto no
lo sé a ciencia cierta. Las sensaciones son meras apariencias y nunca conoceremos la verdad.
 Neoplatonismo: su fundador Plotino afirma que se dan tres etapas para que el hombre retorne a
Dios:
a) Ascesis renunciar a los placeres sensibles
b) Contemplacion de la verdad
c) extasis encontrarse con la divinidad.
Filosofía Medieval (Siglo V dC - siglo XV dC)

El pensamiento filosófico de esta época nace del triunfo del cristianismo al convertirse en la religión
de toda Europa medieval. Predomina la concepción de que todas las cosas son creaciones de Dios.
El problema de la relación entre la fe y la razón: Los filósofos trataron de integrar la religión (fe) y la
filosofía (razón), inspirándose en las ideas de Platón y Aristóteles.
Período 1: -Primera Escolástica (Armonía entre fe y razón);
Período 2: -Alta Escolástica (Armonía parcial);
Período 3: -Escolástica Tardía (La fe y razón son irreconciliables).
El problema de la libertad: ¿Libre albedrio o predestinación?
El problema de la verdad Doctrina de la iluminación
El problema de Dios ¿Cómo demostrar al existencia de Dios?
El problema del alma ¿El alma es inmortal?
* EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO

El Cristianismo no es una filosofía propiamente dicha, sino una religión que, tal como queda
expresado en los dogmas de la Iglesia Católica, "fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado por
Dios Padre como Mesías, para salvar a los hombres, según habían anunciado los profetas hebreos".
La designación de cristianos se dio por primera vez a los habitantes de Antioquia que profesaban la
fe predicada por San Pablo.
La religión cristiana se convirtió en menos de tres siglos en la religión oficial del imperio Romano y se
arraigó tan profundamente a los más esenciales aspectos de la cultura occidental que logró
sobrevivir a la caída del propio imperio y convertirse en el substrato básico de la civilización
occidental.
Los pensadores que aportaron los elementos decisivos para permitir que el cristianismo se configura
como religión oficial del Estado fueron los apologetas; así llamados porque en sus escritos se
dedicaron a hacer la apología del cristianismo.
La esencia definitoria del cristianismo como religión en su monoteísmo trascendente (la creencia en
la existencia de un sólo Dios, que es algo completamente distinto del hombre y del mundo, algo que
los trasciende a ambos). Esta concepción monoteísta, cuya proyección actual es casi universal entre

todos los creyentes, fue en un principio elaborada exclusivamente por la civilización israelita, que la
consideraba verdad exclusiva y revelada directamente por Dios.
En la historia sagrada del pueblo judío se encuentra el núcleo básico de la gestación del cristianismo.
Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. De los escépticos y
epicúreos adaptaron argumentos contra el politeísmo. Aristóteles les prestó una serie de conceptos
filosóficos (como los de sustancia, causa, materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados
y sutiles temas de la teología cristiana (la creación del mundo a partir de la nada, la Santísima
Trinidad, etc). La moral estoica aportó algunos elementos a la ética cristiana. El platonismo, con su
desprecio del mundo sensible, su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la
existencia de un mundo celestial, fue una prefiguración del cristianismo; refiriéndose a Platón, dijo
San Agustín:
"Nadie se ha acercado tanto a nosotros".
Patrística: cuando el cristianismo se fue arraigando y ganando popularidad entonces los paganos los
criticaron a nivel filosófico y religioso. Allí nacen los primeros apologistas o santos padres que se
convierten en los defensores de la fe. San Agustín (de Hipona) postula la necesidad de creer para
poder entender; el tema de la filosofía debe ser Dios y el alma. Obra: “La ciudad de Dios”.
Escolástica. Es la filosofía oficial de las altas capas de la sociedad feudal, era el pensamiento
predominante en la enseñanza. Máximo representante: Santo Tomás de Aquino; fundador del
Tomismo: conciliación entre las ideas aristotélicas y el cristianismo. Obra más conocida “La suma
teológica”. La escolástica busca resolver: El problema de los universales

Práctica Dirigida 01 7. Sócrates empleó la mayéutica para alcanzar

sus objetivos filosóficos, mientras que Marx usó
1. ¿Para qué filosofamos? la dialéctica para sus investigaciones. Esto
A) Por amor a la sabiduría. muestra que la filosofía es:
B) Para conocer el principio y fin de las cosas. A) Metódica.
C) Para tener una concepción universal e B) Radical.
intelectual del mundo. C) Universal.
D) Por hacer un intento de desarrollo del D) Especulativa.
espíritu humano. E) Crítica.
E) Todas las anteriores. 8. Encuentra la relación correcta en:
2. Indique qué enunciado es un conocimiento I. El principio de todo lo que existe es el agua.
filosófico II. La esencia de las cosas es el número.
A) La gravitación universal de Newton. III. Filósofo discípulo de Sócrates y maestro de
B) La teoría electromagnética de Maxwell. Aristóteles.
C) La teoría atómica de Rutherford. a. Platón.
D) La teoría figurativa de Wittgenstein. b. Tales de Mileto.
E) La caída libre de los cuerpos de Galileo. c. Pitágoras.
3. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa A) Ia, IIc, IIIb.
una actitud filosófica? B) Ib, IIc, IIIa.
A) Plantear un problema científico. C) Ia, IIb, IIIa.
B) Reflexionar sobre los actos morales. D) Ia, IIb, IIIc.
C) Realizar un experimento controlado. E) Ic, IIa, IIIb.
D) Imponer una opción ideológica. 9. Plantear que “el conocimiento fáctico se
E) Descubrir leyes científicas. logra combinando la experiencia y la razón” es
4. En filosofía no existen dogmas, libros sostener una teoría
sagrados, temas incuestionables o verdades A) Ética.
absolutas, pues tiene la característica de ser B) Gnoseológica.
A) Universal. C) Ontológica.
B) Totalizadora. D) Pragmática.
C) Crítica. E) Científica.
D) Racional. 10. Señale la alternativa que corresponde.
E) Trascendente. Abarca a todo lo que el hombre realiza de
5. La filosofía es un conocimiento radical forma libre y voluntaria. Ofrece criterios y
acerca de todas las cosas porque estudia referencias para diferenciar lo bueno y lo
A) Los principios secundarios. malo, lo aceptable y lo rechazable.
B) Los primeros principios. A) La Lógica.
C) Las leyes científicas. B) La Ética.
D) Los valores universales. C) La Psicología.
E) Las hipótesis científicas D) La Metafísica.
6. No es característica de la filosofía. E) El Derecho.
A) Radical. 11. A los presocráticos les interesaba
B) Metódica. fundamentalmente la búsqueda
C) Dogmática. A) Del logos o razón.
D) Crítica. B) Del arché o arjé.
E) Universal. C) De la verdad.
D) De la esencia.

E) De las ideas. A) Pragmática

12. Filósofo griego que sostenía: “Nadie puede B) Relativista
bañarse dos veces en las mismas aguas de un C) Racionalista
río” y “Todo está en movimiento, nada es D) Absolutista
estático”. E) Hedonista
A) Heráclito. 18. Señale cuáles de los siguientes enunciados
B) Thales de Mileto. serían aceptables para Sócrates cuando afirma:
C) Sócrates. Es como si (el dios) dijera: “… aquél que… ha
D) Platón. caído en la cuenta de que no vale nada en
E) Aristóteles verdad en lo tocante a la sabiduría, es el más
13. La tesis del movimiento de Heráclito se sabio”. Esta es la razón por la cual (voy)… de acá
contrapone a la concepción del ser planteada para allá buscando e inquietando…
por I. La tarea fundamental del hombre es conocer
A) Anaximandro. la naturaleza física.
B) Demócrito. II. La verdadera sabiduría es reconocer la
C) Parménides. propia ignorancia.
D) Tales. III. Quienes creen ser sabios, en realidad no lo
E) Empédocles. son.
14. La sabiduría, según Sócrates, se da cuando A) I
el ciudadano B) I y II
A) Sabe que no sabe. C) I, II y III
B) No sabe que sabe. D) I y III
C) Conoce de todo un poco. E) II y III
D) Conoce bastante de todo. 19. Mientras que para Platón la realidad
E) Sabe que sabe esencial se encuentra en el mundo de las ideas,
15. Dadas las siguientes proposiciones, para Aristóteles la realidad se manifiesta en
seleccione la correcta. A) La nada.
A) Los Sofistas creían en la verdad absoluta. B) El mundo del más allá.
B) Sócrates estudió las leyes naturales. C) La política y el poder.
C) Sócrates y los Sofistas fueron romanos. D) El mundo subterráneo.
D) Los Sofistas rechazaban la vida en sociedad. E) El mundo de lo material y sensible.
E) Sócrates se ocupó de la virtud. 20. Complete con la mejor alternativa. No hay
16. La afirmación El hombre es la medida de nada en………. que no haya estado antes
todas las cosas caracterizó el pensamiento de en………. (Platón).
los A) El hogar – el mercado.
A) Sofistas. B) El trabajo – la escuela.
B) Cosmólogos. C) El barrio – la intimidad.
C) Platónicos. D) La naturaleza – el mundo de las ideas.
D) Socráticos. E) El pueblo – la aldea global.
E) Hilozoístas. 21. Según la teoría de la potencia del acto, con
17. Algunos historiadores de la filosofía la cual Aristóteles explica el movimiento o
,sostienen, respecto a los sofistas, que al haber devenir ¿cuál es el primero, el huevo (de
comprobado las existencia de diversas tradición gallina) o la gallina?
es y leyes, en los diversos lugares que visitaron A) La gallina.
para vender sus conocimientos, hizo que B) El huevo.
desarrollaran una teoría del conocimiento y C) Ambos.
una ética de carácter D) Ninguno.

E) La potencia. 26. Para San Agustín, el hombre es un ser

22. ¿Cuál de las expresiones pertenecen a la temporal porque es un ser
filosofía platónica? A) Creado.
I. Las ideas son formas inmateriales que B) Infinito.
constituyen el mundo inteligible. C) Potencial.
II. Las ideas se forman en la mente humana D) Ideal.
luego de la experiencia. E) Absoluto
III. La idea suprema es la idea del bien. 27. La corriente filosófica medieval que admite
IV. Las ideas se conocen por medio de la la demostración racional de la existencia de
inteligencia, no por las opiniones. Dios, se denomina
V. Las ideas son modelos que están en la mente A) Patrística.
de Dios. B) Agustinismo.
A) I, II y V. C) Mística.
B) II, III y V. D) Escolástica.
C) I, III y IV. E) Humanismo.
D) III, IV y V. 28. La afirmación de santo Tomás, que entre el
E) II, IV y V. conocimiento de dios y de la naturaleza no hay
23. A través de la alegoría de la caverna, Platón oposición, se relaciona con el problema
se propone sustentar como tesis básica que A) De las cinco vías.
A) El hombre está preso en el mundo sensible. B) De la ciencia.
B) Existe el mundo sensible y el mundo de las C) De la creación.
ideas. D) Del mal terrenal.
C) La verdadera realidad es el mundo de las E) De las dos verdades.
ideas. 29. “Vemos en los seres que unos son más o
D) La idea perfecta y suprema es el bien. menos buenos, más o menos verdaderos y
E) El mundo sensible es aquel en el que nobles que otros; y lo mismo ocurre con las
vivimos. diversas cualidades. Pero estos suponen la
24. Los grandes pensadores del cristianismo existencia de lo máximo; están reclamando un
que elaboran elementos culturales, que se ser óptimo, verdaderísimo, nobilísimo,
perpetuará en la historia, como: modos de bellísimo y optimo, y por ello ente o ser
pensar, terminologías, escalas de valores, supremo.” Tomas de Aquino. En la cita se
escritos de divulgación, fórmulas, símbolos, refiere a la sustentación de vía de existencia de
documentos, etc. pertenecen al período Dios según
A) Escolástico A) La existencia del movimiento.
B) Helenístico B) La subordinación de las causas
C) Patrístico C) La contingencia de los seres.
D) Pagano D) Los grados de perfección.
E) Humanista E) La ordenación a un fin.
25. Célebre teólogo y filósofo que en su obra 30. El autor de la llamada prueba ontológica de
Ciudad de Dios planteó el dominio universal de la existencia de Dios es
la Iglesia. A) Agustín de Hipona.
A) Guillermo de Ockham B) Tomás de Aquino.
B) Juan Calvino C) Guillermo de Ockham.
C) Galileo Galilei D) Anselmo de Canterbury.
D) Tomás de Aquino E) Alejandro de Hales.
E) Agustín de Hipona

Semana 02
EVOLUCIÓN HISTÓRICA – II
FILOSOFÍA MODERNA (Siglo XVII dC - siglo XIX dC)
La filosofía moderna (S. XVII - XVIII) constituye un nuevo modo de hacer filosofía, distinto del que se
desarrolló en la filosofía antigua y, sobretodo, en la medieval.
Se puede mencionar dos factores básicos que explican su desarrollo, uno de corte filosófico y otro de
carácter histórico social:
- La decadencia del pensamiento escolástico medieval, así como la constitución y consolidación progresiva
de las ciencias (Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, etc.)
- La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los Cien Años, produce una desazón con respecto a los
fundamentos religiosos de la iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos metafísicos empiezan a ser
cuestionados y refutados.
Todo esto se enmarca dentro de del sistema capitalista de producción, base económico - social de la
cultura moderna, y por ende, de la filosofía moderna.
CARACTERÍSTICAS:
 Autonomía de la razón y la experiencia, frente a la fe y al dogma.
 Secularización y laicicismo, así como individualismo.
 El conocimiento y el método correcto de conocimiento como temas fundamentales.
1. EL RACIONALISMO: Es una doctrina que sostiene que el saber verdadero no puede deducirse a partir de
lo sensorial, ni de la experiencia sino que todo el conocimiento se deriva del entendimiento o razón.
A. René Descartes (1596 - 1650).

Considerado como fundador de la filosofía moderna y representante fundamental de la Racionalismo
moderno. Con el fin de superar el escepticismo y rechazando la filosofía escolástica aristotélica, Descartes
se preguntó qué es aquello que podemos conocer con certeza, aquello de lo que no podemos dudar.
Entendiendo que el único modo de salir de la duda es llevándola al extremo, la utilizó como método para
alcanzar una certeza, a partir de la cual se pudiese reconstruir el edificio de la verdad (duda metódica). Y
esa primera verdad "clara y distinta" es: "Pienso, luego existo".
Afirmó que existen dos sustancias fundamentales: la sustancia extensa (materia) y la sustancia pensante.
Siendo el hombre donde ambas se unen e interactúan.
Obras: Discurso del Método, Meditaciones Metafísicas.
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716). Continuador de la filosofía de Descartes, propone que hay dos tipos de
verdades: las verdades de razón y las verdades de hecho. En oposición a Locke, afirma que "nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos o en el propio entendimiento". Establece, por
otro lado, que el mundo está compuesto de "mónadas", las cuales no se influyen o interactúan entre sí,
sino que actúan de manera independiente y sin comunicación. En esa línea, postula la teoría de la armonía
preestablecida.
Obras: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Monadología.
C. Baruch Espinoza (1632 - 1677). Permaneció en el marco del racionalismo. Propuso que todo es Dios.
Distinguió tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representación confusa de la realidad.

b. El Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del
reposo, los atributos de extensión y pensamiento.
c. La intuición: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las
conclusiones.
2. EL EMPIRISMO: Doctrina que surge como respuesta al problema del origen del conocimiento
proponiendo que es la experiencia (interna o eterna) la única fuente de conocimiento. Francis Bacon:
«Saber es poder»
A. John Locke (1632 - 1704)
Considerado como el fundador del empirismo, la doctrina que postula que todo el conocimiento se deriva
de la experiencia. Por consiguiente, se opone radicalmente a Platón, a los filósofos escolásticos y sobre
todo a Descartes, al afirmar que no existen ideas o principios generales intuitivos o a priori. Nuestras ideas
provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepción de la operación de nuestra mente. Si
sólo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la experiencia, es
evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez recibidas las
sensaciones, la mente hace muchas cosas más con ellas que simplemente registrarlas: las analiza, las
compara, las combina para formar ideas más complejas, las integra para construir conceptos más
elaborados.
Pero de todos modos, la percepción es el primer paso en el conocimiento.
Obras: Ensayo sobre el entendimiento humano.
B. George Berkeley (1865 - 1753).

Para los empiristas, el conocimiento está restringido a la experiencia fundamentalmente sensible, Berkeley
dio el siguiente paso y afirmó categóricamente que ser es ser percibido, o sea que lo único que posee
existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa no sólo no puede
percibirse sino que además no existe. La materia (es decir, lo que existe en sí mismo al margen de la
conciencia) no existe. Las cosas existen en la medida que son captadas por la conciencia, son tan solo un
conjunto de ideas. Esto es lo que se ha denominado Idealismo Subjetivo, Inmaterialismo.
Obras: Principios del conocimiento humano.
C. David Hume (1711 - 1776).

Considera que la "realidad" no es más que "impresiones". Si existe o no el mundo objetivo es para él un
problema insoluble (agnosticismo). Cuestiona lo que señala como falsas ideas (por ejemplo las ideas de
sustancia y de causalidad).
Obras: Investigación sobre el entendimiento humano".
3. EL CITICISMO: Doctrina creada por Kant. Recibe el nombre de criticismo porqué presenta una crítica de
la razón, tanto en su uso teóricos como en el práctico. De los cual resultará una conciliación entre el
empirismo y racionalismo.
D. Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de
la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta. La filosofía kantiana,
pues, supone una síntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una época filosófica muy
importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo
una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen
vinculadas.
Distingue dos clases de Juicios:
1. Analíticos: son aquellos cuyo predicado ya está contenido en el sujeto y no aumenta el conocimiento.
Son universales, absolutos y apriori. Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.

2. Sintéticos: Son aquellos cuyo predicado anota contenido en el sujeto y agregan un nuevo conocimiento.
Son: particulares, contingentes y a posteriori. Ejemplo: La tiza es de yeso.
En cuanto al problema de la moral, Kant postula una moral autónoma, independiente de los hechos y
actos en concreto, basada en imperativos categóricos (Ética Formalista).
El lema de la Ilustración es: "Atrévete a pensar por cuenta propia".
Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe afrontar la filosofía:
- ¿Qué puedo conocer?, ¿Cómo debo actuar?, ¿Qué me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre? Esta última
es la pregunta cumbre, que resume a las anteriores.
Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del Juicio.
FILOSOFÍA DEL S. XIX
 Idealismo. Para Hegel todo cuanto ha existido, existe o existirá; halla su fundamento en Idea Absoluta
o también llamado Razón Universal, la cual representa el conjunto de todas las manifestaciones humanas
producidas a lo largo de la historia. Sin embargo está en constante cambio y el cambio es un continuo
movimiento de tesis-antítesis-síntesis.
 Positivismo. Doctrina filosófica fundada por Augusto Comte. Su crítica fue contra la metafísica
tradicional y sus inacabables especulaciones. Adoptó el nombre de positivismo porque era una forma de
conocimiento superior que puede alcanzar el ser humano. El conocimiento generado por el hombre pasa
por un proceso de evolución o tres etapas: Estadio teológico, metafísico y el positivo (o científico).
 Materialismo. Es la ciencia que estudia las relaciones entre la conciencia (pensar) y el mundo material
(ser), las leyes más generales del movimiento y del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Es materialista porque afirma que la materia es la base única del mundo, considerando a la
conciencia como una propiedad de la materia. Plantea que la sociedad se transforma en función a las
contradiciciones antagónicas en su interior: la lucha de clases es el motor de la historia. El Socialismo
científico: “No sólo interpretar sino transformar”. Representantes: Carlos Marx y F. Engels.
 Voluntarismo. Es una corriente filosófica de tendencia irracionalista que pone a la voluntad como
primera realidad y la razón queda rezagada a un segundo plano, es decir resalta el principio, el impulso
vital (instintivo, irracional) generador de todo lo existente en la realidad. Representantes: Schopenhauer
y Nietzsche.
FILOSOFÍA DEL S. XX
INTUICIONISMO
Henri Bergson rechaza todo mecanicismo, intelectualismo y materialismo. La intuición es el auténtico
medio cognitivo de la filosofía. Con ella, la filosofía puede aprehender y acceder a la vida: la verdadera
realidad. La inteligencia es, más bien, un instrumento de acción, que es útil para controlar, manipular la
realidad. La fuente de la vida es Élan vital.
Obra: La evolución creadora.
FENOMENOLOGÍA
Considera que lo que conocemos son los «fenómenos», es decir, cómo se muestran a nuestra percepción,
las esencias de las cosas (“la cosa en sí”) escapan al conocimiento, pues se halla condicionado a ciertas
intuiciones y conceptos que povienen del sujeto. Un representante de esta posición es Kant. Las cosas
existen porque el hombre tiene conciencia de ellas y llega a nosotros a través de los fenómenos. Otro
representante: Edmund Husserl.
EXISTENCIALISMO

Tendencia irracionalista que sustenta que el hombre debe tomar conciencia de sí mismo, de sus
limitaciones: la muerte, la enfermedad, el azar. Existen dos tendencias:
Existencialismo Creyente: Jaspers, Marcel, Kierkegaard
Existencialismo Ateo: Heidegger, Sartre, Camus.
Sus tesis principales son:
- El ser humano carente de esencia previa, es pura esencia: no es, sino que existe. Y su existencia es
libertad. El hombre es su libertad. Su vida es elegir, optar por posibilidades diversas. Con ello puede
construir su propia esencia.
- Coexistiendo el hombre con otros, debe elegir, y comprometerse frente a su propio destino y al de los
demás: su libertad es solidaria con la de los demás. Soy responsable, por lo tanto, de mi mismo y de
todos... al elegirme, elijo al hombre. Porque para Sartre el existencialismo es un humanismo y para Marcel
es esperanza.
J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la Nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias
de una posición atea coherente". Dios, según él, no existe y, por tanto, las cosas del mundo son
contingentes, y ningún valor es superior a otro; así, las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que
el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre es "una pasión inútil", sin
sentido, sin valor, absurdo.
De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente
libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque
para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni
fe en Dios, no verdades, ni valores".
G. Marcel (1889-1973)
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada convicción de la
trascendencia divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues
nuestra existencia es participación, de la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino
reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y sólo es revelado por medio de vivencias cristianas como el
amor, la caridad, y la esperanza.
K.POPPER
Critica la inducción como método de verificación, la reemplaza por el método deductivo de prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones antifilosóficas de las integrantes del Círculo de Viena, en cuando
señala que son programadas para la ciencia.
Sustenta El criterio de la Falsación, que es una demostración en la cual se buscan teorías que estén en
contradicción con la propuesta para refutar esta. Si no es posible refutarla, la teoría queda corroborada.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lógica de la investigación científica, Conocimiento objetivo,
La miseria del historicismo.

C) Facticias
Práctica Dirigida 02 D) Innatas
E) Compuestas
1. Filósofo que fundamentó el método 6. Nuestro conocimiento, en cuanto a su
experimental inductivo con su obra Novum extensión y su certeza, está limitado por la
Organum. experiencia.
A) David Hume. A) Hegel
B) George Berkeley. B) Kant
C) Galileo Galilei. C) Locke
D) Francis Bacon. D) Hume
E) René Descartes E) Descartes
2. El siglo XVIII finalizó encontrándose en pleno 7. La filosofía kantiana se caracteriza, sobre
proceso de emergencia de la burguesía y sus todo, por
actividades comerciales, las cuales indujeron al A) Afirmar verdades a priori para la ciencia.
desarrollo de procesos cognitivos basados en B) Descubrir un método científico.
una lógica de tipo C) Hacer imposible la metafísica.
A) Intuitivo. D) Realizar una crítica de la razón.
B) Dogmático. E) Diferenciar la ciencia pura de la aplicada.
C) Racional. 8. El idealismo trascendental conocido
D) Material. comúnmente como Criticismo, sostiene que el
E) Funcional. conocimiento científico se constituye por la
3. ¿Qué significó para Descartes la expresión: intervención de
Pienso, luego existo? A) Proposiciones analíticas.
A) Una verdad evidente, de la cual no puede B) Términos experimentales.
dudarse. C) Conceptos de experiencias.
B) Una nueva creencia sobre la relación D) Juicios sintéticos a priori.
hombre y Dios. E) Enunciados sintéticos.
C) Una nueva manera de afirmar al hombre 9. Uno de los más importantes exponentes del
como ser social. pensamiento filosófico francés y quien
D) Una verdad revelada por la divinidad a la originalmente sostuvo que el hombre es
mente humana. básicamente bueno y que si se vuelve malo es
E) Una verdad deducida de la experiencia del por la influencia de la sociedad en que vive es
mundo. A) Saint Simon.
4. En la serie completa, son racionalistas B) Rousseau.
modernos C) Proudhon.
A) Descartes, Kant y Hegel. D) Voltaire.
B) Descartes, Hume y Spinoza. E) Diderot.
C) Kant, Locke y Hegel. 10. Señale una de las características centrales
D) Spinoza, Bergson y Hobbes. de la filosofía hegeliana.
E) Husserl, Kant y Dilthey. A) El fundamento de toda la realidad es una
5. Hay pueblos en los que la idea de Dios no voluntad irracional.
existe, y otros en los que existen concepciones B) El hombre puede alcanzar la idea absoluta a
muy diferentes acerca de la divinidad. Este través de la religión.
argumento fue usado por Locke para demostrar C) El universo es la manifestación de una
la inexistencia de las ideas materia primigenia.
A) Simples D) Toda la realidad es el despliegue dialéctico de
B) Adventicias la idea.

E) El ser es uno, la pluralidad y el movimiento 15. En su filosofía moral, Nietzsche dice “DIOS
son ilusiones. HA MUERTO” y afirma que nosotros lo hemos
11. Según Marx los obreros industriales matado.
destruirían el Estado burgués para establecer lo Determine el sentido de lo que está entre
que denominó “dictadura del proletariado”. Sin comillas.
embargo, donde los partidos comunistas A) El todopoderoso nos ha fallado.
triunfaron, el poder recayó principalmente en B) Lo que ahora importa es la muerte.
manos de C) El dios uno y trino no es inmortal.
A) Autoridades extranjeras. D) No existe ninguna certidumbre definitiva.
B) La aristocracia obrera. E) La única alternativa es la indiferencia.
C) La burocracia partidaria. 16. La relación que se da entre la filosofía de
D) La familia del líder. Nietzsche y Hegel queda precisada en
E) Una casta militar. A) Ambos son alemanes.
12. Todas las cosas naturales tienen como base B) Ninguno es moderno.
de existencia de la materia, la cual está en C) Nietzsche es seguidor de kant pero hegel
estado de movimiento permanente y regida por no.
leyes naturales. D) Hegel afirma la razón y Nietzsche la voluntad.
A) Positivismo E) Nietzsche es abstracto y Hegel es concreto
B) Empirismo 17. Para Nietzsche, la vida es ______________,
C) Racionalismo y esto significa ser más, vivir más, superarse, y la
D) Marxismo capacidad de crear valores.
E) Existencialism A) El eterno retorno
13. Indique la alternativa correcta en relación al B) El valor de la existencia
positivismo. C) El valor de lo apolíneo
I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la D) La voluntad de poder
ciencia experimental. E) El superhombre
II. La denominación fue utilizada por primera vez 18. En el siglo XX Husserl creó una corriente
en Comte. filosófica que postulaba que hay que ir a las
III. Fundamenta la existencia de Dios. cosas mismas. Tal corriente se denominó
A) solo I A) Vitalismo.
B) I y II B) Existencialismo.
C) II y III C) Pragmatismo.
D) I, II y I D) Realismo.
E) solo II E) Fenomenología
14. Cuál es la tesis central del positivismo de 19. Según _____, la voluntad de poder es
Comte? voluntad de vivir, pero de vivir la vida total en
A) La ciencia se ha constituido en un saber tan todas sus dimensiones. Para esto la voluntad de
importante como la filosofía. poder tiene que transmutar los valores, con la
B) La ciencia es un conocimiento superior a la consciencia de que lo único bueno es lo que
filosofía y a la religión. favorece y eleva el desarrollo de la vida.
C) Las explicaciones religiosas no son A) Shopenhauer
superadas por otro tipo de conocimiento. B) Nietzsche
D) Las explicaciones filosóficas tienen mayor C) Dilthey
profundidad que las científicas. D) Marx
E) La filosofía comprende la realidad, la ciencia E) Sartre
sólo la describe.

20. En la filosofía de __________, la historia es E) Presenta la teoría de los tres estadios de

comprendida como el proceso de desarrollo de Comte
la libertad. 24. La diferencia fundamental que existe entre
A) Kant la filosofía existencialista y la filosofía
B) Kuhn fenomenologista, radica en que
C) Descartes A) Tanto Heidegger como Sartre no son
D) Hegel filósofos que renuncian a los cánones
E) Comte tradicionales.
21. El emparejamiento adecuado, de campo B) No existe diferencia alguna.
temático y corriente filosófica o filósofo, es C) El existencialismo sostiene que la esencia
1. Juicio sintético a. Racionalismo del ser es el número, mientras que para el
2. Causalidad b. Hegel fenomenologismo la explicación de los
3. Idea absoluta c. Criticismo fenómenos se encuentra en sus relaciones
4. Ideas innatas d. Hume cuantitativas.
A) 1b, 2c, 3a, 4d. D) La filosofía existencialista sirve de modelo
B) 1a, 2d, 3c, 4b. para una forma de vida muy peculiar en
C) 1c, 2a, 3b, 4d. Europa, a diferencia del fenomenologismo.
D) 1d, 2b, 3c, 4a. E) N. A.
E) 1c, 2d, 3b, 4a. 25. ___ afirma que el existencialismo es un
22. Para _____ el fundamento de su filosofía es humanismo, el hombre al elegir una forma de
la ley de los tres estados: teológico, metafísico, existencia, está a su vez eligiendo por toda la
positivo; por los cuales pasan los conocimientos humanidad y esto le acarrea una angustia.
de las personas y la sociedad. A) Marx
A) Hume B) Sartre
B) Comte C) Kant
C) Hegel D) Dilthey
D) Kant E) Hegel
E) Nietzsche 26. Si se asume la posición posmoderna, según
23. Reconoce los conceptos principales y su la cual los “grandes relatos” (discursos sobre la
esquema en el siguiente texto: “Una hipótesis realidad y la historia) dependen de las
teológica y después metafísica han presidido en circunstancias de quien los propone, entonces
los comienzos de la humanidad, ha sostenido es verdad que
sus pasos y favorecido su primer desarrollo. A) Las leyendas históricas son plenamente
Pero en los pasados tiempos, la confrontación verdaderas.
fue parcial solamente, hoy en día se verifica en B) Existe una única verdad científica de la
todo el saber humano. Las ciencias para historia.
transformarse en filosofía no tienen más que C) Ya sabemos cuál será el futuro histórico.
ordenarse según un sistema determinado. D) No existe discurso histórico objetivo.
Cumplido esto, la filosofía proporciona los E) Ningún dato histórico es comprobable.
primeros principios de todas nuestras nociones, 27. ¿Cuál de las siguientes proposiciones es
colocadas en un orden verdaderamente natural susceptible de falsación?
o positivo”. Debemos concluir que A) Todos los metales sometidos al calor se
A) Pertenece a la gnoseología de René dilatan.
Descartes. B) Es seguro que hoy llueve o no llueve.
B) Es el argumento sobre la moral de Kant. C) No todos los cuervos son negros.
C) Está vinculado con los conceptos marxistas. D) Para cualquier mundo posible, la recta es la
D) Versa sobre el progreso de la Idea Absoluta menor distancia entre dos puntos.

E) Ningún peruano es traidor.

28. Para Kuhn la ciencia entra en crisis cuando
se presentan problemas ______________, es
decir, problemas que ya no pueden ser
resueltos con el apoyo del paradigma presente.
A) Empíricos
B) Anormales
C) Racionales
D) Metódicos
E) Paradigmáticos
29. Señale las alternativas correctas:
I) Popper sustenta el criterio de falsación.
II) Marx consideró que la filosofía debe limitarse
a interpretar el mundo.
III) Nietzsche, pensador voluntarista, sentenció
la muerte del superhombre.
IV) Thomas Kuhn sostiene que la ciencia avanza
en función a cambios de paradigmas.
A) I, IV
B) I, II
C) III, IV
D) I, III
E) II, III
30. Establezca el emparejamiento adecuado de
tema y filósofo es.
1. Dasein a. Wittgenstein
2. Revolución científica b. Popper
3. Filosofía del lenguaje c. Kuhn
4. Falsación d. Heidegger
A) 1b, 2c, 3a, 4d
B) 1a, 2d, 3c, 4b
C) 1d, 2c, 3a, 4b
D) 1d, 2b, 3c, 4a
E) 1c, 2d, 3b, 4a

Semana 07
GNOSEOLOGÍA
Disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al
conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas
referentes a estos puntos: ¿es posible el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer realmente al objeto?,
¿dónde se origina el conocimiento?, ¿cuál es la fuente del conocimiento?, ¿qué determina al
conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?; en el acto de conocimiento, ¿el sujeto determina al
objeto o viceversa?, etc.
I. EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:

- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto,
y se forma una imagen o representación.
- Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)
1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:

 Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
 Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente.
 Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carácter particular.
 Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobación o demostración.
2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distinguen por su relación:
Con los Sentidos Con el Objeto Con la Experiencia

Sensorial: producto de la Intuitivo: es una aprehensión A priori: Independiente de la
actividad de los sentidos. directa, inmediata. No presenta actividad empírica, anterior a la
Racional: producto de la mediación alguna. experiencia.
actividad intelectual, no Discursivo: indirecto, mediato A posteriori: adquirido por la
depende de los sentidos. por etapas, dando rodeos. experiencia, resultado de la
actividad empírica.
3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un
objeto conocido.
Supone internalización del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas
características que resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha
realidad. Por lo que existe:
C. Ordinario C. científico C. Filosófico

* Espontáneo * Metódico * Metódico
* Empírico * Problemático * Universal
* Acrítico * Crítico * Problemático
* No metódico * Racional * Radical
* No sistemático *Particular (selectivo) * Crítico
* Práctico * Especulativo

* Racional
II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las
ideas o conceptos se relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser:
Analítico o Explicativos Sintético o Extensivos

* El predicado está contenido, * El predicado no está contenido en el
implícito en el sujeto. No sujeto. Por ello, sí aumenta y dice algo
aumenta ni dice nada nuevo. nuevo.
Ejemplo : Ejemplo :
- Todo cuerpo es extenso - El agua de mar es salada.
III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
1. POSIBILIDAD
Esta problemática gnoseológica se fórmula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento? ¿Puede el
sujeto conocer al objeto, es decir, aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un conocimiento
universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

Todo se puede conocer de manera absoluta. El
Thales, Anaximandro,
DOGMATISMO conocimiento no supone problema alguno. Acepta
Anaxímenes
de antemano que es posible conocer la realidad.
ESCEPT. RADICAL: Pirrón, El conocimiento es imposible. No se puede
Sexto distinguir lo verdadero de lo falso. Por ello, se
Empírico. debe suspender todo juicio.
No hay conocimiento universal, absoluto. El
conocimiento es relativo a cada sujeto. Cada
RELATIVISMO : Protágoras sujeto tiene su criterio propio de conocimiento.
ESCEPTICISMO
No se puede conocer sino las cosas y hechos de la
POSITIVISMO : Comte realidad concreta, observables y experimentables.
Niega el conocimiento metafísico.
No es posible conocer al ser absoluto: Dios. Dios
AGNOSTICISMO no es objeto de conocimiento.
Nada se puede decir de Él.
Se puede conocer bajo ciertas condiciones: que el
objeto se adapta al sujeto. Así, solo se conoce el
CRITICISMO Kant
fenómeno (la cosa tal como se aparece), pero no
el noumeno (la cosa en sí).
2. ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de su
origen y fuente.
¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente?
CORRIENTE REPRESEN IDEAS CENTRALES

TANTES
Fuente y fundamento del conocimiento es la razón.
Descartes Todo conocimiento verdadero procede de la razón, no se
RACIONALISMO
Leibnitz obtiene con los sentidos. El conocimiento sensorial debe ser
rechazado. Existen ideas innatas.
Fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es la
experiencia. Todo conocimiento procede de la experiencia.
EMPIRISMO Locke
No existen ideas innatas. La mente nace en blanco, vacía,
como una tábula rasa.
El conocimiento tiene doble fuente: la razón y la experiencia.
Es producto del pensamiento y también de la sensibilidad.
APRIORISMO Kant
Participan los conceptos puros y las sensaciones. Existen
conocimientos a priori.
3. LA ESENCIA:
Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, ¿cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿cuál de los dos determina a la otra?, ¿en
qué consiste el conocimiento?, ¿qué es el conocimiento?
CORRIENTE REPRESENTANTE IDEAS CENTRALES

S
El conocimiento es una reproducción del objeto real.
Demócrito,
REALISMO Se refleja al objeto tal como existe en la realidad,
Lenin
independientemente de la conciencia del sujeto.
Un objeto existe en la medida que es percibido por la
IDEALISMO Berkeley
conciencia. Es tan solo un conjunto de ideas del sujeto.
SUBJETIVO Mach
El sujeto, no el objeto, determinan entonces el conocimiento.
El objeto de conocimiento es una construcción de la
FENOMENALISM conciencia, por medio de sus elementos a priori. Así, es
Kant
O fenoménico. La conciencia conoce en las cosas lo que ha
puesto en ellas.
AXIOLOGÍA
1. CONCEPTO
La palabra AXIOLOGÍA proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = Investigación, estudio o
tratado. La Axiología, entonces, es una disciplina filosófica que estudia de manera racional y crítica la
naturaleza (forma significado y fundamento) del valor.
2. CONCIENCIA DEL MUNDO

El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia de él de dos modos:
2.1. Conciencia Neutral
Conciencia que no se muestra ni a favor ni en contra del objeto que aprehende, si sólo se da cuenta de la
existencia de los objetos (juicio de existencia). Ejm: “La bandera es de color blanco y rojo”.
2.2. Conciencia Valorativa
Es la conciencia que se muestra a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es en este momento
donde se manifiestan los juicios de valor. Ejm : “La bandera es hermosa”.
ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA VALORATIVA

a) SUJETO
Es la persona que al relacionarse con el objeto, acepta o rechaza dicho objeto, influido por los siguientes
factores:
* Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el objeto de valoración y el que nos permite fundamentar
la valoración.
* Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el individuo cuando se vincula con el objeto.
* Activo: Conjunto de elementos que orientan la valoración (deseo, necesidades y motivaciones).
b) OBJETO
Todo hombre, animal o cosa, es decir todo objeto concreto; o toda situación, circunstancia o idea, es decir
todo objeto abstracto.
3. EL VALOR
Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenómenos para un individuo, grupo o
sociedad.
3.1. Características Del Valor

a) OBJETIVIDAD
El valor siempre está en referencia al objeto; se predica de un objeto.
b) POLARIDAD
Como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relación de
opuestos, uno positivo y otro negativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo útil y lo inútil, amor – odio, etc.
c) GRADO
Es la variación que experimentamos en la valoración, es decir, valoramos con determinada intensidad.
Ejm: Bueno, regular, malo.
d) JERARQUÍA
Los valores pueden ser ordenados jerárquicamente donde unos son superiores a otros, para ello se utiliza
la tabla de valores vigentes en una sociedad.
3.2. Clasificación de los Valores

* Éticos: Bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
* Estéticos: Bello, bonito, feo, elegante.
* Religiosos: Santo, profano, piadoso, sacrilegio, elevado.
* Sociales y jurídicos: Justo, injusto, solidario, igualitario.
* Vitales: Saludable, fuerte, débil.
4. TESIS AXIOLÓGICAS
Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al tratar de averiguar si somos nosotros los que
damos el valor a los objetos o si el valor está en el objeto mismo, se van a plantear diferentes posturas:
4.1. El Objetivismo
El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene que el valor es una cualidad especial que se da y
existe en los objetos (personas, cosas o actos). Existen dos posturas:
a) NATURALISMO: Afirma que el valor está en el mundo real, concreto, físico y existe como característica
propia de los objetos.
Representante: H. Spencer.
b) IDEALISMO: Según esta posición, el valor existe objetivamente en el mundo de las ideas.
Representante: Platón, Scheller.
4.2. Subjetivismo

Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor no tiene existencia independiente del sujeto. Las
cosas valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro interés. Hay tres posiciones:
a) HEDONISMO: Un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer. Lo valioso es

placentero.
Representantes: Aristipo de Cirene y Epicuro.
b) UTILITARISMO: Un objeto es considerado como valioso en la medida que sea útil, más aún si esa utilidad
sea para la mayor cantidad de personas Representantes: Bentham, J. S. Mill.
c) EUDEMONISMO: Un objeto es valioso cuando nos hace felices.
Representante: Aristóteles.
4.3. Emotivismo o Escepticismo Axiológico

Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor es la expresión de las emociones, son las
experiencias afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante el objeto.
Representante: A. Ayer.
4.4. El Relacionismo
El valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto ya que si se consideran ambos elementos
aisladamente no existiría valor.
Representante: Frondizi.
4.5. El Social-Culturalismo
El valor está dado por el momento histórico que está viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean
valores.
Representante: Herbert Marcuse.

Práctica Dirigida 03
6. Cuando se plantea, en relación al
1. Plantear que “el conocimiento fáctico se conocimiento científico, que “la representación
logra combinando la experiencia y la razón” es o idea que lo constituye se basa en pruebas, es
sostener una teoría decir, dicha representación es justificada
A) Ética. mediante deducciones, experimentos,
B) Gnoseológica. documentos, etc.”; se está haciendo referencia
C) Ontológica. a una de las siguientes características del
D) Pragmática. conocimiento científico:
E) Científica A) Objetivo.
2. En la filosofía, las teorías científicas son B) Selectivo.
estudiadas por la C) Fundamentado.
A) Ontología. D) Sistemático.
B) Gnoseología. E) Racional.
C) Lógica. 7. Señale las alternativas incorrectas.
D) Epistemología. Afirmamos que un conocimiento es objetivo
E) Metodología. cuando
3. Según el escepticismo, el mundo no es I. Se sustenta en la credibilidad del sujeto.
como lo vemos o sentimos. Esta es una tesis II. Es susceptible de aceptación por otros
A) Estética. sujetos.
B) Epistemológica. III. Guarda adecuación con lo que es el objeto.
C) Gnoseológica. IV. No es modificable por la voluntad del sujeto.
D) Axiológica. A) Solo I
E) Empirista B) Solo II
4. ¿En qué disciplina cabe el siguiente C) Solo III
discurso?: Así, cualquiera que sea el número de D) I y II
ejemplares de cisnes blancos que hayamos E) II, III y IV
observado, no está justificada la conclusión de 8. Determinar que un niño tiene fiebre con el
que todos los cisnes sean blancos. empleo de un termómetro es un conocimiento
A) Lógica. de naturaleza
B) Gnoseología. A) Subjetiva.
C) Ontología. B) Intuitiva.
D) Metafísica. C) Abstracta.
E) Epistemología. D) Inferencial.
5. Básicamente, ¿qué tema filosófico encierra E) Sensible.
la siguiente proposición? Los jóvenes de todos 9. Para Kant, todo conocimiento sensible es
los países comparten un tipo de experiencia que A) Discursivo.
ninguno de sus mayores tuvo o tendrá. A la B) Intuitivo.
inversa, la vieja generación nunca verá repetida C) A priori.
en la vida de los jóvenes su propia experiencia D) Racional.
secular de cambio emergente y escalonado. E) Universal.
A) Valores. 10. Indique qué tipo de enunciado es el
B) Libertad. siguiente: “la ebullición del agua en
C) Gnoseología. determinadas condiciones, se produce a los 100
D) Deontología. °C”.
E) Metafísica. A) Un enunciado explicativo.

B) Un enunciado hipotético. A) Criticismo.

C) Un enunciado descriptivo. B) Empirismo.
D) Una predicción científica. C) Escepticismo.
E) Un principio científico D) Estoicismo.
11. El conocimiento a priori es anterior a la E) Objetivismo
experiencia y se expresa mediante 17. Frente a los fenomenalistas, que sostienen
A) Proposiciones. que el hombre sólo percibe fenómenos o
B) Juicios. apariencias y no cosas reales, los realistas
C) Juicios analíticos. sostienen que las cosas reales existen
D) Juicios sintéticos. A) Mientras se las percibe y no existen cuando
E) Juicios analíticos o sintéticos. se las deja de percibir.
12. La proposición filosófica, que niega la B) Sólo cuando se las percibe.
existencia del mundo externo y admite solo los C) Aun cuando no se las perciba.
contenidos de la propia conciencia, se D) Sólo cuando no se las percibe.
denomina E) Cuando se conocen.
A) Relativismo. 18. ¿A qué concepto corresponden las
B) Agnosticismo. proposiciones siguientes? - Atraen nuestra
C) Escepticismo. atención y se nos presentan como preferibles
D) Empirismo. sobre otras cosas. - Son al mismo tiempo
E) Solipsismo. abstractos y concretos. - Se apoyan en un acto
13. “Ver para creer”, es un enunciado afín al entre lo intelectual, lo afectivo y lo moral. - “Son
pensamiento las riquezas de las cosas”.
A) Nihilista. A) La verdad.
B) Idealista. B) El valor.
C) Racionalista. C) El poder.
D) Relativista. D) La virtud.
E) Empirista E) La propiedad.
14. Si afirmamos que todo discurso que declara 19. Señale el juicio de valor.
una verdad está marcado por las circunstancias A) Descubrimos que José mentía.
de quien lo propone, estamos ante una B) Considerar al hombre como un instrumento
concepción epistemológica es indigno del ser humano.
A) Dogmática. C) Un hombre sufre cuando es
B) Empirista. instrumentalizado.
C) Racionalista. D) A Luisa le robaron su dinero.
D) Relativista. E) Robar es apoderarse de algo que no nos
E) Incoherente. pertenece.
15. La afirmación [de Pascal] “El corazón tiene 20. La característica de gradualidad del valor se
sus razones, que la razón no conoce” expresa expresa en el enunciado:
una concepción A) Los ideales son análogos a los valores.
A) Racionalista. B) El placer es valor genuino.
B) Objetivista. C) Juana es más bella que María.
C) Irracionalista. D) Lo agradable se opone a lo desagradable.
D) Agnóstica. E) La belleza es superior a la verdad.
E) Pragmática 21. El enunciado Juan es bueno y Pedro es malo
16. Nunca vamos a saber quién ganó realmente constituye un juicio valorativo que expresa la
las elecciones, es una afirmación que, respecto característica de la experiencia valorativa
a la posibilidad del conocimiento, pertenece al denominada

A) Jerarquía. E) II y III
B) Estimación. 27. Dorita prueba un postre y afirma que está
C) Polaridad. delicioso. Se muestra un valor:
D) Subjetividad. A) Vital.
E) Intensidad. B) Religioso.
22. La solidaridad, la igualdad, la justicia y el C) Estético.
orden son valores D) Teórico.
A) Económicos y vitales. E) Hedonístico.
B) Morales y religiosos. 28. Teoría axiológica que sostiene que los juicios
C) Políticos y teóricos. valorativos son la expresión de emociones se
D) Vitales y éticos. denomina
E) Sociales y jurídicos. A) Naturalismo
23. Seleccione la alternativa cuyos términos se B) Socioculturalismo
refieran, en todos los casos, a valores morales. C) Hedonismo
A) Justicia, solidaridad, probidad, lealtad. D) Utilitarismo
B) Desarrollo, justicia social, trabajo, salud. E) Escepticismo axiológico
C) Vida, integridad, comodidad, dignidad. 29. Si afirmo que la ingresar a la UNCH es más
D) Privacidad, libertad, derecho, alegría. importante en mi vida porque es necesaria y
E) Bondad, generosidad, nobleza, santidad. urgente para obtener beneficios personales,
24. “Contra lo que piensan los demás, yo creo qué postura tengo referente a mi ingreso.
que ese cuadro es bello”. Quien dice esto asume A) Hedonista.
que el valor es B) Formalista.
A) Ideal. C) Materialista.
B) Objetivo. D) Utilitarista.
C) Subjetivo. E) Ideal.
D) Universal. 30. ……………………………………….
E) Impersonal.
25. La expresión: “La piedra es hermosa, y lo es
porque es piedra”, avala y prueba que el valor
es:
A) Bipolar
B) Objetivo
C) Intenso
D) Jerárquico
E) Dependiente
26. Seleccione las tesis del subjetivismo
axiológico:
I. Los valores son iguales a las valoraciones.
II. La inteligencia debe orientar la vida humana.
III. Los conflictos de valores no pueden
resolverse.
IV. Las cosas tienen sus propios valores
inherentes.
A) I y II
B) II y IV
C) I y III
D) III y IV

Semana 08
ÉTICA
1. CONCEPTO
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa "hábito o costumbre". Es una disciplina filosófica, llamada
también filosofía de la moral, que se va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral,
cuestionándose. ¿Qué es la moral? ¿Hay algún principio único de donde se deriva la moral? ¿Cuál es la
naturaleza de una conducta buena o mala?
2. LA MORAL
Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuyo significado es "morada o casa". La moral se refiere al
conjunto de acciones buenas o malas que se establecen para una persona o para el conjunto de la
sociedad, según sean los parámetros establecidos y aceptados por el grupo.
2.1. Normas Morales

Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales son establecidos por una Determinada clase
social e internalizados por el individuo perteneciente a dicha clase social. Estas normas son anteriores al
estado e Inherente a la sociedad.
2.2. Normas Jurídicas

Las leyes determinan la conducta legal, son establecidas por el Estado.
2.3. El Deber
Es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone.
3. LA MORALIDAD
Está constituida por los actos o relaciones reales y concretas que adquieran significado moral de acuerdo a
la moral dada. La moralidad de los actos humanos consiste en su adecuación o no a la norma moral, de ahí
que pueden ser juzgados como morales o inmorales, honestos o deshonestos.
3.1. Acción Moral
Son actos realizados por la persona moral, es decir, absolutamente voluntario, con la plena conciencia y
valor moral de los mismos.
3.2. Persona Moral
Es aquella persona consciente que realiza acciones morales voluntariamente, caracterizándose por tener:
a) Conciencia Moral: Es la capacidad que tiene el sujeto de discurrir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de
lo injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcta la fidelidad.
b) Libertad Moral: Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su voluntad, de decidir con autonomía
a realizar o no una acción moral.
Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le pertenece.
c) Responsabilidad Moral: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se generen de nuestra
libertad moral.
4. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

4.1. El Bien
Permite valorar los actos humanos como positivos o designarlos como "buenos", dignos de imitación.
4.2. La Justicia y la Solidaridad
La justicia es el valor moral que otorga igual trato en el reparto de bienes, en el grupo, cualquiera que sea
la sociedad. Se exige una sociedad justa en donde el trato igual sea la norma universal. La solidaridad, es el

valor que exige la cooperación, colaboración, la ayuda a todos los hombres para la realización de la vida
social.
4.3. Dignidad Humana: Es el valor propio del hombre mediante el cual el hombre, como ser humano,
merece el más completo respeto y consideración, de manera tal que sea visto como un fin y no como un
medio.
5. DOCTRINAS ÉTICAS
5.1. Eudemonismo
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la moralidad y la base de la conducta es el anhelo de
felicidad. Pero esta felicidad es producto o consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que es
determinado por la razón, y de esta manera se realiza nuestra esencia humana y es por ello que
alcanzamos la felicidad.
Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.
5.2. Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el placer (satisfacción de las necesidades: espirituales,
intelectuales, físicas, etc.). La presencia de dolor (es el displacer).
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de Cirene.
5.3. Ética Estoica

Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razón
universal. Si la razón impera sobre el orden natural, y el hombre es racional, entonces debe someterse,
soportar todo cuanto ocurre.
Representantes: Séneca, Epícteto.
5.4. Ética Utilitarista

La acción debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas "una acción es buena en la medida
que tiende
a lograr la mayor felicidad posible para el mayor número de personas".
Representantes: J.S. Mill.
5.5. Ética Formal

Fundado por I. Kant para quien la moral no está en la acción ni en los efectos; sino es puramente racional,
fundamentada en el deber a priori.
Los juicios de la razón que expresan lo que debe ocurrir en la realidad se llaman imperativos hipotéticos
(cuando ordenan algo como medio para un fin) o categóricos (que ordenan incondicionalmente una
acción, como fin en sí mismo).
La moral Kantiana se basa en estos imperativos categóricos; propone que el bien se hace por deber, sin
intereses ni condiciones.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
I. INTRODUCCIÓN
No es necesario saber filosofía para interrogarse sobre sí mismo; el hombre común siente la necesidad de
conocer, no sólo su ser biológico o psíquico, también su origen, naturaleza y destino.
El problema del hombre es tratado por una rama de la filosofía que se llama ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA,
verdadero centro y culminación del filosofar. A partir de la concepción que éste tiene de sí mismo en una
circunstancia determinadas de su existencia.

II. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER ESPIRITUAL

Para poder comprender en cierto modo al hombre, observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
conformación biológica como social.
1. El Hombre es Animal Racional
Pertenece esta definición a la teoría clásica, representada en la filosofía del occidente por:
A. Aristóteles: (384-322 a.C.). Sostuvo que el hombre es un animal capaz de escoger, adquirir
conocimientos, pensar, calcular, dotado de lenguaje y único que distingue lo bueno y lo malo, lo justo
y lo injusto.
B. Santo Tomás: (1225-1274 d.C.). El hombre está compuesto de materia y un alma racional, capaz de
comprender y tomar libres decisiones. Considera que el intelecto es lo más noble del hombre, pues le
permite alcanzar su fin, esto es, la visión de Dios.
C. Descartes: (1596-1650). Es el iniciador de la Filosofía sistemática Moderna. Afirmó que el hombre es
una sustancia pensante (res cogitans) y en el “Discurso del Método”, sentenció “pienso, luego existo”
(cogito ergo sum).
2. El Hombre como ser Espiritual
A lo largo de una historia de la filosofía predominante racionalista, surgieron voces de protesta contra esa
visión unilateral del hombre; lo tenemos en:
A. Pascal: (1623-1662). Hizo afirmaciones que iban más allá del racionalismo “conocemos la verdad no
sólo por la razón, sino aún más por el corazón”. Y “el corazón tiene sus razones que la propia razón no
puede comprender”. Es decir, lo esencial del hombre se encuentra también en el aspecto emocional.
B. Max Scheler: (1874-1928). El hombre es un ser espiritual y la persona es el centro activo en que el
espíritu se caracteriza por su libertad, objetividad y conciencia de sí.
Como centro de la actividad valorativa, es el único que puede elevarse por encima de sí mismo, en objeto
de su conocimiento.
3. El Hombre como Animal Simbólico

El fundamento de esta teoría lo encontramos en:
ERNST CASSIRER: (1874-1945). Define al hombre en términos de la cultura humana. El hombre no vive,
como el animal, en un puro universo físico, sino en un universo simbólico que creó y del que forman
parte el lenguaje, el mito, el arte, la religión, la historia y la ciencia. No se enfrenta con la realidad en
forma directa, sino a través de sus propias creaciones.
4. El Hombre como Animal Evolucionado

Esta doctrina parte de la unidad psicosomática, para señalar el origen biológico de las formas superiores
del comportamiento humano. El hombre deriva del animal, pero al adoptar la posición erguida, surge
entonces el lenguaje, el arte, el mito y la técnica.
A. LAMARCK: (1744-1829). Su teoría de la evolución apoyó en observaciones geológicas y biológicas. El
descubrimiento de fósiles le condujo a la conclusión de que las especies sufrieron cambios a través de
los siglos.
B. DARWIN: (1809-1882). El hombre como todos los demás animales deriva de otras especies. El
mecanismo de la evolución tiene tres aspectos: selección natural, la sexual y la transmisión de las
características adquiridas por el individuo.
C. TEILHARD DE CHARDIN: (1881-1955). Intenta de conciliar el evolucionismo y la doctrina de la Iglesia
Católica.
5. El Hombre es un ser Creador

Es una teoría más amplia que las anteriores descritas; apunta a una característica más genuina del
hombre: la creación.

RISIERI FRONDIZI: En la definición del hombre como ser creador, se acepta implícitamente que es un
animal evolucionario, racional, espiritual y simbólico.
La creación es una actividad transformadora, original, libre y novedosa, capaz de originar nuevos valores
positivos o bienes.
III. La posición del hombre en el cosmos

El hombre vive en el rincón del universo, que lo desborda en todas las direcciones.
La concepción antigua concebía al universo físico como algo terminado, cuyo centro era la tierra,
trascendiendo el hombre como ser principal.
Posteriormente, es sistema astronómico de Copérnico, postuló un universo sin límites ni centro, la tierra
como un astro menor y el hombre ya no desempeña ningún rol de importancia.
Sin embargo, debemos tener presente como el hombre ha surgido y existe en la tierra. Es un ser que por
obra de la ciencia y la técnica, es capaz de abandonar su habitáculo terrestre; no ha creado el mundo,
pero si un universo de cultura.
Finalmente, el hombre es consciente de sus limitaciones (mortal, finito), ello lo convierte en un ser
emergente y superior que se ha sobrepasado a sí mismo, al ser artífice o arquitecto de su destino.

Práctica Dirigida 04 6. Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es

reconocer que
1. Señale qué afirmaciones son correctas en A) El ser humano merece respeto y no debe ser
relación a la ética. tratado como medio.
I. Existe identidad entre el dictado moral de la B) La vida humana, al ser creada por dios, tiene
conciencia y el mandato de la ley. un valor religioso.
II. La moralidad es el conjunto de normas morales C) El ser humano vale por sus modales y virtudes.
en una sociedad dada. D) El ser humano es autónomo en cuanto a sus
III. La cuestión del fundamento de las normas decisiones.
morales es el tema de la ética. E) La vida humana debe ser protegida por las
A) Solo I leyes del país
B) Solo II 7. Para actuar libremente, es condición necesaria
C) Solo III que
D) II y III A) Se pueda realizar lo elegido.
E) I, II y III B) Se tenga madurez biopsicológica.
2. El rol que cumplen los valores o normas C) Exista el estado de derecho.
morales en la sociedad, es D) No haya prohibiciones.
A) Guiar las aptitudes de los individuos en E) Se pueda decidir entre alternativas.
sociedad. 8. La doctrina ética según la cual el deber y el
B) Promover consensos para el desarrollo de la bien se fundan en el placer se denomina
vida cómoda. A) Epicureísmo.
C) Contribuir con el desarrollo personal de los B) Pragmatismo.
ciudadanos. C) Naturalismo.
D) Permitir el progreso material de su comunidad. D) Estoicismo.
E) Posibilitar el entendimiento y la convivencia. E) Voluntarismo.
3. Para que nuestras acciones sean morales es 9. Señale cómo se denomina el tipo de ética que
indispensable postula un principio demostrativo, en lugar de un
A) Dejar hacer, dejar pasar. listado de normas morales.
B) No confundir “lo que se puede” con “lo que se A) Formal.
debe”. B) Material.
C) Hacer lo que se nos permite hacer. C) Eudemonista.
D) Obtener siempre buenos resultados. D) Moderna.
E) Obligar a que todos cumplan su deber. E) Tradicionalista.
4. En el ámbito de la moral, según la ética, los 10. Según Kant poseemos una razón práctica que
niños, los locos o los toxicómanos nos permite decidirnos libremente a cumplir
A) Realizan actos morales o inmorales. nuestro deber, por lo tanto
B) Solamente tienen conciencia de lo bueno. A) Somos seres autónomos.
C) Están al margen de ser personas morales. B) El placer es nuestra meta.
D) Han dejado de ser personas morales. C) Siempre hacemos lo que debemos.
E) No llegan a ser personas morales. D) Hemos nacido para ser felices.
5. Cuando se dice: hay que dar a cada cual según E) No somos capaces de cumplir el deber
sus méritos o sus necesidades o su trabajo, se está 11. Una de las más importantes teorías éticas
poniendo de relieve el valor fundamental de la contemporáneas es la “ética dialógica”. Indique
A) Dignidad humana. qué filósofo alemán la propone.
B) Justicia conmutativa. A) Inmanuel Kant.
C) Solidaridad social. B) Marco Aurelio.
D) Igualdad legal. C) Tomás de Aquino.
E) Justicia distributiva. D) Jürgen Habermas.
E) Friedrich Nietzsche.

12. Señale la proposición que es coherente con la E) Empirismo.

siguiente tesis de Kant: “el hombre existe como fin 17. El hombre actual, el homo sapiens sapiens, fue
en sí mismo, no sólo como medio para usos de otra antecedido por otros tipos llamados homínidos,
voluntad”. como el Homo Habilis, el Homo Erectus, entre
A) Respetos guardan respetos. otros; así lo sostuvo el.
B) Si es para su propio bien, puede utilizar a otro. A) Evolucionismo
C) Ladrón que roba a ladrón merece perdón. B) Creacionismo
D) Debo reconocer al otro como mi igual. C) Fijismo
E) Si alguien me golpea en una mejilla, le ofreceré D) b y c
la otra. E) Todas
13. Dada la siguiente tesis de Aristóteles: 18. Si consideramos que la materia por sí sola no
Estimamos suficiente lo que por sí solo hace ama, no piensa, no se emociona y no tiene
deseable la vida y no necesita nada; y pensamos sensaciones, fundamentamos el
que tal es la felicidad… Señale el enunciado A) Naturalismo
coherente con este punto de vista. B) Espiritualismo
A) La felicidad es un fin en sí mismo. C) Humanismo
B) La felicidad es un medio para vivir. D) Dualismo
C) Es imposible alcanzar la felicidad. E) Evolucionismo
D) Basta considerarse humano para ser feliz. 19. Para la teoría evolutiva una transformación del
E) Es en vano especular sobre la felicidad. proceso de hominización es:
14. Relacione las definiciones del bien con sus A) El fuego
respectivas teorías éticas: B) El bipedismo
I. El bien es aquello hacia lo que se tiende. C) La filosofía
II. El bien está en el bienestar para la mayoría. D) La cultura
III. Lo bueno es la buena voluntad. E) El lenguaje
IV. Lo bueno es el placer. 20. Relacione las siguientes tesis con las teorías
V. Lo bueno es vivir según la naturaleza. antropológicas correspondientes:
a. Kantismo. I. El hombre es un producto de las leyes biológicas.
b. Utilitarismo. II. El alma es una sustancia distinta de la extensión.
c. Aristotelismo. III. El alma humana es eterna y libre.
d. Estoicismo. e. Hedonismo. IV. El alma es principio de vida de un cuerpo.
A) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc V. Los genes determinan la vida individual y social.
B) Ia, IIc, IIIb, IVd, Ve a. Dualismo cartesiano.
C) Ie, IId, IIIc, IVa, Vb b. Espiritualismo.
D) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd c. Hilemorfismo.
E) Ib, IIe, IIId, IVc, Va d. Evolucionismo.
15. La persona que actúa moralmente, en función e. Sociobiologismo.
de la opinión de los demás, posee una moral A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve
A) Autónoma. B) Ib, IIc, IIIe, IVa, Vd
B) Heterónoma. C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va
C) Intencional. D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc
D) Deontológico. E) Ic, IIb, IIIa, IVd, Ve
E) Formalista. 21. Seleccione las tesis evolucionistas:
16. La posición filosófica que considera los rasgos I. Los hombres y las sociedades van haciendo una
físicos y biológicos como los caracteres distintivos historia con sentido.
del hombre se denomina II. La vida humana puede ser explicada según las
A) Darwinismo. leyes biológicas.
B) Naturalismo. III. La mente humana no sigue las leyes de la
C) Fenomenismo. realidad material.
D) Evolucionismo.

IV. La razón humana no produce una ruptura con el E) Platón.

mundo natural. 26. Podemos afirmar el origen del hombre desde
V. La diferencia biológica entre hombre y animal el momento en que una especie de monos
está en la palabra. desarrollados empezaron a construir artefactos.
A) II y IV Esta idea es compatible con el filósofo
B) II y V A) Max Scheler.
C) I y III B) Federico Nietzsche.
D) I y V C) René Descartes.
E) III y V D) Federico Engels.
22. Marque la alternativa que relacione E) Darwin
correctamente a los autores con sus tesis sobre la 27. Identifica la idea que concuerda con la
naturaleza humana. Autores: antropología filosófica de Max Scheler.
1. Sartre. A) La materia es el fundamento de la humanidad
2. Pascal. B) Las cosas y personas son un misterio
3. Nietzsche. C) Las bestias, los dioses, las piedras y los
4. Platón. hombres son iguales
5. Descartes. D) Somos producto de un gen egoísta
Tesis: E) El hombre es el único ser que tiene
a. El hombre es un tránsito al superhombre. autoconciencia.
b. El hombre es el alma inmortal. 28. Sartre dice: "Estamos condenados a ser libres:
c. El hombre es la relación mente-cuerpo. condenados porque no nos hemos dado a nosotros
d. El hombre es un ser que proyecta ser. mismos la libertad, no nos hemos creado, no somos
e. El hombre es una caña pensante. libres de dejar de ser libres." De lo cual podemos
A) 1c, 2d, 3e, 4a y 5b inferir que:
B) 1c, 2a, 3b, 4d y 5e A) La libertad es un hermoso don
C) 1e, 2a, 3c, 4d y 5b B) La libertad es un don
D) 1d, 2e, 3a, 4b y 5c C) Somos hombres condenados a ser libres
E) 1b, 2c, 3a, 4e y 5d D) La libertad humana no es absoluta
23. El filósofo que sostiene que el mundo es como E) La libertad humana está en relación indirecta
un gran sistema de signos y que el hombre es un con la creación.
animal simbólico es 29. Cuando Ortega y Gasset afirma que: “Una
A) Ernst Cassirer. piedra siempre será una piedra, un pino siempre
B) Max Scheler. será un pino, un tigre siempre será un tigre, pero el
C) Charles Darwin. hombre no siempre será lo mismo”, se está
D) Teilhard de Chardin. refiriendo al carácter _______________ del ser
E) Ortega y Gasset. humano.
24. Para la antropología filosófica griega la A) Racional
superioridad del hombre sobre los demás animales B) Histórico
se debe C) Simbólico
A) Al uso de herramientas. D) Social
B) A la creencia en dios. E) Libre
C) A la complejidad cerebral. 30. “El hombre quiere saber quién ha sido, para
D) Al empleo de la mano. estar seguro de quién es y para preparar mejor el
E) A la razón. ser que será mañana” (Augusto Salazar Bondy). Se
25. El filósofo griego que definió al hombre como refiere al hombre como:
“animal político” es A) Ser Racional
A) Demócrito. B) Ser Simbólico
B) Sócrates. C) Ser evolucionado
C) Protágoras. D) Ser Social
D) Aristóteles. E) Ser Histórico

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CENTRO PRE UNACH ADMISIÓN 2017 – II MÓDULO DE FILOSOFÍA

CENTRO PRE UNACH – 2017-II

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – email: lrojas2183@gmail.com - 942036414

FILOSOFÍA: nociones básicas

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 2

3. Epistemología: Teoría de la Ciencia, estudia la validez del conocimiento científico, la estructura

FILOSOFÍA ANTIGUA (Siglo VI-a.C - siglo V dC)

C. PERIODO DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS SISTÉMICAS:

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 3

ARISTÓTELES (384-322 a.C.)

FILOSOFÍA HELENÉSICA – ROMANA (Siglo V dC - siglo XV dC)

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 4

Filosofía Medieval (Siglo V dC - siglo XV dC)

* EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO

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Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 6

Práctica Dirigida 01 7. Sócrates empleó la mayéutica para alcanzar

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 7

E) De las ideas. A) Pragmática

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 8

E) La potencia. 26. Para San Agustín, el hombre es un ser

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 9

FILOSOFÍA MODERNA (Siglo XVII dC - siglo XIX dC)

A. René Descartes (1596 - 1650).

Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 10

B. George Berkeley (1865 - 1753).

C. David Hume (1711 - 1776).

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FILOSOFÍA DEL S. XIX

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Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 14

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20. En la filosofía de __________, la historia es E) Presenta la teoría de los tres estadios de

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E) Ningún peruano es traidor.

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I. EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:

1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:

Con los Sentidos Con el Objeto Con la Experiencia

3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

C. Ordinario C. científico C. Filosófico

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Analítico o Explicativos Sintético o Extensivos

III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

CORRIENTE REPRESEN IDEAS CENTRALES

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CORRIENTE REPRESENTANTE IDEAS CENTRALES

2. CONCIENCIA DEL MUNDO

ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA VALORATIVA

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3.1. Características Del Valor

3.2. Clasificación de los Valores

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a) HEDONISMO: Un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer. Lo valioso es

4.3. Emotivismo o Escepticismo Axiológico

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Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 23

B) Un enunciado hipotético. A) Criticismo.

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Ps. C. Leonardo Rojas Rodrigo – lrojas2183@gmail.com – Cel: #942 036 414 25

2.1. Normas Morales

2.2. Normas Jurídicas