IMMANUEL KANT.
SOBRE PEDAGOGIA | SOBRE PEDAGOGIA /
(1) El hombre es la tinica criatura que tiene que
set educada, Bajo el nombre de educacién entende-
el cuidado (alimentaci6
isciplina (ctianza) y la instruc
formacién’, El hombre es, en consecuencia, lactante
-alumno- y aprendiz’
Q Ts animales utilizan sus fuerzas, no bien tie-
nen algunas, regularmente, es decis: de tal maneca
que no les sean dafiosas a ellos mismos. Es en efecto
admirable cémo, por ejemplo, si se observan los pi-
chones de golondtina que apenas han salido de los
huevos y todavia estin ciegos, no por ello saben me-
fos que tienen que dejar caer sus excrementos fuera
del nido. De ahi que los animales no necesiten nin-
gin cuidado, 2 lo més alimento, calor y guia, o cierta
proteccién. La mayoria de los animales necesitan por
cierto alimentacién; pero n0 cuidado, Pues se entien-
de por cuidado la pteocupacién de los padres de que
Jos hijos no hagan ningtin uso de sus fuerzas qu
dade. Si un animal, por
mundo, como lo hacen
press de los lobos y de las on
atraido con sus gritos.
fieras a las que habria
1 Ls foemaci compreade pre Kant la stan y la inerucci, Sigaifce
fs itarea de cada home” Teodor Bub, Vig Wid ad inh
iy Meiseahein, Anon Kin, 1957, p43) WaT),
2. Tes pares lemmas de igual trmioacin desiguan eats tes eyes
Staging Zing Lebring NAT)
7 la crianza transforman la ani-
id en humanidad?, Un animal es todo ya por sa
una raz6n extrafa ha cuidado ya de ello en
lugar de él, Pero el hombre necesita de sw propia ra-
76n. No tiene instinto, y tiene que hacerse el plan de
su conducta, Peto como no esta inmediatamente en
condiciones de hacérselo, sino que llega al mundo sia
estar desarrollado, otros tienen que hacerlo por él.
7 (#) El género humano debe hacer que aparez-
can por si mismas todas las aptitudes naturales de
1a bumanidad, paulatinamente y poniendo su propio
esfuerzo. Una generacién educa a la otra, Se puede
buscar el primer principio en un estado de primitiva
rudeza 0, tambign, de perfecta formacién. Si se su-
fimo estado fue el del comienz0, en-
tonces el hombre tiene que haberse vuelto después
salvaje y haber decafdo en la rudeza.
La discipliaa impide que el hombre, por sus im-
pulsos animales, se aparte de su destino, de la hu-
manidad, Lo tiene que reducir a ciertos limites, por
ejemplo, para que por su salvajismo 0 imprudencia
no cotra peligros. La crianza es, pot Io tanto, mexa-
mente negativa: es decit, la accién por la que se le
quite al hombre su salvajismo, La instrucciéa es ea
cambio la parte positiva de la educacisn.
Salvajismo es independencia de leyes. La discipli
za somete al hombre a las leyes de la humanidad, y
empieza a hacerle sentirla coaccién de las leyes. Pero
pone que este
9 La oman mueste—eaoposii sa almaldad- por In actecin
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