PENSAMIENTO FILOSOFICO

Apellidos y Nombres: Medina Gómez, William Ernesto

1.- Precise y explique el discurso filosófico, relacione ello con dos características de
la filosofía, por último, comente dos disciplinas filosóficas.

El discurso filosófico es un proceso mediante el cual dos o más personas discuten y se

comunican sobre varios temas y conceptos dentro de la filosofía. Esto puede ocurrir en
un contexto dedicado a la exploración y el estudio de la filosofía, o puede ser parte de
una discusión sobre otro tema, como el arte o la literatura. El discurso filosófico a
menudo sucede de forma estructurada, con varias personas que han estudiado filosofía y
que hablan sobre estos temas con gran experiencia en el campo. Sin embargo, también
puede surgir como un proceso natural, ya que las personas discuten las realidades del
mundo y tratan de comprender la experiencia humana más amplia.
Al igual que cualquier otro tipo de discurso, el discurso filosófico básicamente se refiere
a una forma de comunicación entre dos o más personas. Este componente de grupo es
esencial para esta idea, ya que considera más que un simple erudito estudiar diferentes
conceptos o ideas filosóficas. El discurso filosófico puede ocurrir a través de la
comunicación verbal, como un diálogo entre académicos o una discusión grupal entre
estudiantes y compañeros que han estudiado filosofía. También puede ocurrir a través
de la comunicación no verbal, como una serie de ensayos escritos entre profesores de
filosofía, o un artículo escrito por alguien que está destinado a la revisión y publicación
por pares.
Una forma común en que el discurso filosófico puede ocurrir es en un entorno escolar,
como una clase de filosofía. Este es un entorno natural para tal comunicación, y
generalmente va más allá del proceso autoritativo de un instructor parado en el frente de
una sala y dando conferencias a los estudiantes. El discurso filosófico a menudo
requiere que los estudiantes sean una parte activa e involucrada del proceso, exigiendo
una consideración cuidadosa y un pensamiento deliberado sobre un tema. Tales
conversaciones pueden involucrar una cantidad de conceptos e ideas, que incluyen
diferentes movimientos y figuras dentro de la filosofía y cómo estas ideas se relacionan
entre sí en un contexto más amplio.
También hay escenarios informales en los que el discurso filosófico puede ocurrir entre
grupos de personas. Cualquier escenario en el que las personas se reúnan para discutir la
realidad de la existencia humana e intenten poner tales experiencias en palabras es,
esencialmente, un foro para el discurso filosófico. Tales conversaciones no requieren
estrictamente un trasfondo en filosofía, ya que a menudo las personas pueden formar
sus propias ideas y expresar en palabras su visión general de la experiencia y la
vida. Estas conversaciones informales pueden carecer del contexto y el marco de
referencia que tienen los académicos y los estudiantes, pero esto no siempre es un
inconveniente. La ignorancia de ideas y conceptos establecidos puede permitir a las
personas formar más fácilmente sus propias ideas y construir una visión del mundo que
sea más íntimamente significativa.
La ontología.- Es el estudio filosófico de la naturaleza del ser , el devenir ,
la existencia o la realidad , así como las categorías básicas del ser y sus relaciones.
Tradicionalmente catalogado como parte de la rama principal de la filosofía conocida
como metafísica , la ontología a menudo trata cuestiones sobre qué entidades existen o
se puede decir que existen y cómo se pueden agrupar, relacionar dentro de
una jerarquía y subdividir de acuerdo con similitudes y diferencias. Una definición muy
simple de ontología el examen de lo que se entiende por "ser".

La axiología.- Es el estudio filosófico del valor . Es el término colectivo

para ética y estetica, campos filosóficos que dependen crucialmente de las nociones de
valor, o la base de estos campos, y por lo tanto similares a la teoría del valor y la meta-
ética . La axiología estudia principalmente dos tipos de valores: ética y estética . La
ética investiga los conceptos de "correcto" y "bueno" en la conducta individual y
social. La estética estudia los conceptos de "belleza" y "armonía".

2.- Establezca a detalle la teoría del movimiento de Heráclito y la teoría del ser de
Parménides.

Heráclito argumentó que el personaje fundamental de la realidad es el cambio en sí

mismo. Todo en la realidad, está en proceso, en flujo, está cambiando. "Uno no puede
pisar dos veces en el mismo río", escribió, ya que fluye interminablemente, cambiando,
moviéndose con aguas frescas. Al afirmar que todo es cambio o flujo. Se niega que algo
pueda permanecer igual, sea idéntico a lo que ha sido o será. Por lo tanto, negó
cualquier permanencia o inmutabilidad en el mundo. Él negó el inmutable y afirmó que
muchos cambiarían.

Parménides argumentó que no el cambio sino la permanencia es el carácter fundamental

de la realidad. La realidad es una, única, permanente e inmutable. ¿Cómo puede una
cosa cambiar a otra cosa? ¿Cómo puede ser y no ser? Lo que sea, debe ser lo que es,
idéntico consigo mismo, inmutable. Por lo tanto, Parménides afirmó que la realidad es
una única e inmutable, y calificó el cambio como una ilusión. Negó que algo pueda
cambiar, negó cualquier proceso de desarrollo en el mundo. El cambio es mera
apariencia para los sentidos; mientras que la verdad no cambia y es conocida por la
razón ".

3.-Precise a detalle la alegoría de “La caverna” de Platón.

Platón describe a Sócrates un grupo de personas que han vivido encadenadas a la pared
de una caverna durante toda su vida, frente a una pared en blanco. La gente mira las
sombras proyectadas en la pared desde los objetos que pasan frente a un fuego detrás de
ellos, y les da nombres a estas sombras. Las sombras son la realidad de los
presos. Sócrates explica cómo el filósofo es como un prisionero liberado de la caverna y
comprende que las sombras en la pared no son en absoluto realidad, porque puede
percibir la verdadera forma de realidad en lugar de la realidad manufacturada que son
las sombras vistas por los prisioneros. Los internos de este lugar ni siquiera desean
abandonar su prisión, porque no conocen una vida mejor. Los prisioneros logran romper
sus ataduras un día, y descubren que su realidad no era la que ellos pensaban que
era. Descubrieron el sol, que Platón usa como una analogía para el fuego que el hombre
no puede ver detrás. Al igual que el fuego que arroja luz sobre las paredes de la cueva,
la condición humana está unida para siempre a las impresiones que se reciben a través
de los sentidos . Incluso si estas interpretaciones son una tergiversación absurda de la
realidad, no podemos de alguna manera liberarnos de los lazos de nuestra condición
humana: no podemos liberarnos del estado fenomenal, así como los prisioneros no
pudieron liberarse de sus cadenas. Sin embargo, si fuéramos a escapar milagrosamente
de nuestra esclavitud, encontraríamos un mundo que no podríamos entender: el sol es
incomprensible para alguien que nunca lo ha visto. En otras palabras, nos
encontraríamos con otro "reino", un lugar incomprensible porque, teóricamente, es la
fuente de una realidad superior a la que siempre hemos conocido.

4.-Desarrolle los planteamientos de la “Segunda meditación” de Descartes.

Descartes dice que uno nunca debe aceptar nada o ningún conocimiento a menos que
uno esté seguro de este conocimiento y para Descartes estar seguro de que el
conocimiento significa que no debe haber lugar para la duda, debe ser auto verificable y
debe ser indudable o, en otras palabras, incuestionable y no abierto a la duda

La segunda meditación comienza con Descartes dudando de la existencia misma debido

al radicalismo de su filosofía que supone que todo es falso, así que en las segundas
meditaciones Descartes duda incluso de la existencia, dice que incluso nuestra propia
existencia necesita ser dudada para llegar a la verdad al final del curso de la segunda
meditación Descartes demuestra que sin lugar a duda existe uno porque uno piensa de
ahí el famoso dicho "pienso, luego existo".

5.-Establezca y desarrolle los principales planteamientos de la filosofía de Kant.

 Los juicios analíticos a posteriori no pueden surgir, ya que nunca es necesario

recurrir a la experiencia en apoyo de una afirmación puramente explicativa.
 Los juicios sintéticos a posteriori son las cuestiones de hecho relativamente
indiscutibles que llegamos a conocer por medio de nuestra experiencia sensorial
 Los juicios analíticos a priori, todo el mundo está de acuerdo, incluyen todas las
verdades meramente lógicas y los asuntos directos de definición; ellos son
necesariamente verdaderos
 Los juicios sintéticos a priori son el caso crucial, ya que solo ellos podrían
proporcionar nueva información que es necesariamente cierta.