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El Mantaro: Epicentro de la edi cación chicha

elmercuriodigital.- noviembre 21, 2014

PERÚ

•elmercuriodigital ▫ Jorge  Zavaleta Alegre.-. Reconocidos arquitectos peruanos lideran un


movimiento innovador, ligado con la estética, la cultura y la economía,  que posibilite
conservar la tradición y la historia de las urbes del país, corriente que se mani esta a
través de diversos estudios, análisis, cuestionamientos y alternativas frente a la avalancha

chicha,  que tiene su actual epicentro en el  Valle del Mantaro, donde aún quedan algunos
edi cios cilíndricos ancestrales.

Si la población nativa del Perú va librando batalla para conservar la legitimidad de su


gastronomía, frente al inescrupuloso negocio de empresarios aventureros, esa misma

respuesta no ocurre  para la construcción de la vivienda, proceso en el cual está de por

medio la especulación de la propiedad  de inmuebles y la  negligencia de las autoridad municipal para garantizar el arte de proyectar y
construir  espacios para la vida, proceso que conlleva una búsqueda estética.

Los mejores profesionales de la arquitectura siempre recuerdan al romano Vitruvio, quien en la antigüedad escribió: " Los tres virus de la
Arquitectura ". Firmitas:  nivel técnico de la orla. Utilitas: la hora para hacer su función. Venustas:  grado de belleza que posee la obra. O Italo

Calvino cuando desarrolla,  unas veces implícita y otras explícita, una discusión sobre la ciudad moderna... y un poema de amor a las ciudades,
cuando es cada vez más difícil vivir en ellas.

La Tradición y Modernidad en la Arquitectura del Mantaro, es el título de un libro escrito

por los arquitectos Jorge Burga, César Moncloa, y Juan Tokeshi, el arqueólogo Manuel
Perales y el pintor Josué Sánchez, con el apoyo de estudiantes del Programa de

Arquitectura de la Universidad Continental de Huancayo, y de su Director el Arq. Jesús

Verástegui.

Las 280 páginas de esta obra, son  dedicadas a veinte del  casi centenares del ubérrimo
valle de la sierra central del Perú. Contiene  150 dibujos y textos que permiten revisar sus

orígenes,  llegar a conclusiones y plantear  alternativas sobre su evolución urbana, sus

valores vernáculos, la arquitectura chicha y su futuro.

El libro fue presentado en Huancayo en Octubre último con éxito sin precedentes. En Lima se realizará el 5 de diciembre en el Centro
 Cultural de la Universidad Católica con los comentarios de los Arqs. Enrique Bonilla Ditolla y Elio Martuccelli  y de la arqueóloga Sonia

Guillén.
En opinión de los autores, el Mantaro es el valle más grande, productivo y poblado del país. Pero también es un laboratorio donde se verá de

primera mano la evolución y el destino de la arquitectura popular vernácula, así como de la arquitectura chicha:
“Si lo vernáculo tiene alguna alternativa de supervivencia ante su inminente y gradual  desaparición, lo veremos en este valle. Y si lo chicha

tiene alguna salida y empieza a producir ejemplos de calidad, también lo veremos aquí.Desde sus edi cios cilíndricos de piedra y barro

preincas, hasta los de vidrio espejo de hoy en día hay toda una evolución que se ha estudiado en este libro”.

La historia de los asentamientos tiene sus primeros vestigios en grupos de viviendas cilíndricas de piedra, que tendrán luego in uencias Wari
e Inca, hasta llegar – con los españoles - al urbanismo toledano de plazas cuadradas y calles rectas, con sus iglesias y ayuntamientos que

devinieron en municipios, así como con sus casas patio.

Aunque algunas ciudades, como Concepción y Jauja en el valle bajo, siguieron las normas toledanas a rajatabla, otros pueblos no las aceptaron

totalmente y se acomodaron en el valle medio y alto. Con cambios moderados en la arquitectura y el urbanismo, continúa la evolución de

estos pueblos del Mantaro.

La historia de la migración nos indica que a mediados del siglo XX ocurrió un terremoto
en Lima con la llegada masiva de los provincianos, y la aparición de la chicha, cuyo
epicentro luego se trasladaría al Valle del Mantaro. Si bien el tránsito hacia la arquitectura

moderna en Europa se dio por necesidades de la producción industrial y por los desastres
que esta había causado en las ciudades, en el Perú se produjo como un maquillaje
super cial, epidérmico, ligado al consumo, traído como una moda por los arquitectos que

volvían de sus viajes por el viejo continente.

De esta versión, concretada en la casa chalet, los recién llegados a la capital tomarían ese
modelo, achicando sus espacios libres y agrandando su altura con más pisos, para que
entrara toda la familia ampliada, aderezando sus fachadas con elementos traídos consigo

de la arquitectura vernácula de donde provenían. Así se fue cocinando la arquitectura chicha, que originándose en Lima, pronto se expandiría
a todas las capitales y pueblos del país.

En la capital solo se construyó lo chicha en las afueras, sobre los arenales y cerros, mientras en la provincia fue peor, porque para construir
esta  expresión chicha el poblador destruyó lo vernáculo, en un ejercicio de esquizofrenia y de agresión hacia sí mismo y su pasado, no

ocurriendo lo mismo que en la gastronomía o la música, en la que los pobladores son capaces de vivir una vida moderna, pero pueden
disfrutar también de su cultura tradicional culinaria y musical en el momento que lo decidan.

¿Por qué tienen que enterrar su casa vernácula para construir sobre sus escombros otra vivienda chicha? Pareciera que para el poblador su
hogar vernáculo es sinónimo de atraso y pobreza delos que quieren huir, para abrazar una modernidad y prosperidad de plástico y vidrio

espejo.

Los autores de esta radiografía y de una propuesta innovadora de la arquitectura, demuestran evidente optimismo, cuando observan  el cerco
ondulante del Parque de la Identidad, o el muro telúrico - de entrantes y salientes- del auditorio del Cerrito de la Libertad.

“Tenemos esperanza, cuando vemos el anteproyecto de una vivienda que el maestro Longui está construyendo en este valle. Nos anima  que
se haya empezado a producir una arquitectura chicha más educada y de cierto nivel en Huancayo. Tenemos esperanza cuando constatamos

que la Universidad Continental y sus alumnos están asumiendo compromisos con en esta innovadora empresa, proponiendo una ciudad
malecón Mantaro, como alternativa de crecimiento, que se muestra al nal del libro.

Es obvio que esta tarea transformadora no es para hoy, es de largo aliento y está en manos, no de los huancaínos o de los jaujínos, solamente,
sino de todos los habitantes  nativos – Mantarinos-  del valle y alrededores.

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