Entre-Tejidos
Defensa de los Derechos Territoriales de los
Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana
-Guía de facilitación-



Entre-Tejidos
Defensa de los Derechos Territoriales de los
Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana
-Guía de facilitación-

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ENTRE-TEJIDOS 2
Entre-Tejidos
Defensa de los derechos territoriales de los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana.
Guía de facilitación.

COALICIÓN POR LA PROMOCIÓN DE LOS DERECHOS TERRITORIALES DE LOS

PUEBLOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS Y LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE.
www.amazoniasoy.org
contacto@amazoniasoy.com
www.opiac.org.co

Esta Guía hace parte de los materiales educativos producidos por la Coalición por la Promoción de los
Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas Amazónicos y la Protección del Medio Ambiente,
compuesta por la Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), el
Centro De Estudios Para La Justicia Social 'Tierra Digna' y la Asociación Ambiente y Sociedad.

Autoría, diseño y diagramación Impresión

Enyel Esteban Rodríguez García Compu Graphic Editores

Fotografía Primera edición

Enyel Esteban Rodríguez García Diciembre de 2017
Carmen Alicia Gómez
Andrea Prieto Rozo ISBN 978-958-59915-2-1

Revisión de textos Bogotá, D. C., Colombia

Luisa María Navas Camacho

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 Entre-tejidos es una guía que parte del reconocimiento de la diversidad, la cultura y
la vida como principios de un diálogo respetuoso de los saberes, técnicas y prácticas
ancestrales de los Pueblos de la Selva, del Yagé, el Ambil, la Coca, la Yuca Dulce y el
Tabaco. Hace un llamado a la unión del pensamiento y la espiritualidad de todos los
pueblos, para seguir protegiendo y defendiendo a la madre de todos: La Tierra.

Instrucciones:
Entre-tejidos es un material para rayar, dibujar, recortar, pegar, doblar, fotocopiar,
escanear, hacer fuego… utilícelo como una herramienta de trabajo educativo-
comunitario, por favor, no le de pena “dañarlo”.

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Espacio libre: Creen algo nuevo a partir de la figura.

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Contenido
Presentación 9

El Camino
11

Consejos para construir un espacio comunitario 15

Primer paso:
La Espiral de la Memoria 19
¿Quién soy ¿Quiénes somos?
29
Segundo paso:
Tierra y Territorio
¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos?

Tercer paso: 41
¿Qué amenaza la Diversidad, la cultura y la vida de los
pueblos Amazónicos?

Cuarto paso: 73
¿Cómo construir estrategias integrales para la protección y
defensa de nuestro Territorio?

Notas
 92

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Presentación

ENTRE-TEJIDOS 8
Esta guía surge en el marco del proyecto “Coalición para la Promoción de
los Derechos Territoriales de Pueblos Indígenas Amazónicos y la Protección
del Medio Ambiente”, suscrito entre la Organización Nacional de los
Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), a través de la
Coordinación de Territorio, Recursos Naturales y Medio Ambiente, el
Centro De Estudios Para La Justicia Social 'Tierra Digna' y la Asociación
Ambiente y Sociedad.

Son antecedentes e insumo de este material los Encuentros de Saberes

realizados durante el año 2017, con representantes de las organizaciones de
los Pueblos Indígenas de la Amazonia. Estos encuentros se hicieron en las
ciudades de Mocoa, San José de Guaviare e Inírida. De esta manera se inició
este dialogo para identificar necesidades, desafíos y oportunidades de
incidencia, y así contribuir en la construcción de estrategias integrales para
proteger y defender el territorio de la Amazonia colombiana.

ENTRE-TEJIDOS 9
Etre-tejidos es una guía para:

* Compartir herramientas metodologías que permitan facilitar espacios

educativo-comunitarios, para construir y/o fortalecer estrategias de
protección y defensa de los derechos territoriales de los Pueblos
Indígenas de la Amazonia Colombiana.

* Promover lecturas críticas de los conflictos territoriales que

amenazan la autonomía, la diversidad, la cultura y la vida de los pueblos
amazónicos.

* Socializar información actualizada, veraz y oportuna en el marco de la

implementación de algunas de las políticas sectoriales que inciden en el
ordenamiento del territorio y en las oportunidades de participación y
decisión de los pueblos amazónicos.

ENTRE-TEJIDOS 10
 El Camino
Entre-Tejidos es una Guía de Facilitación para la defensa de los derechos
territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana que está
conformada por cuatro (4) pasos. Cada paso contiene preguntas orientadoras,
reflexiones para la facilitación y metodologías diseñadas para desarrollar
actividades educativo-comunitarias. El camino se orienta a fortalecer los procesos
comunitarios, a difundir información actualizada, a hacer lecturas críticas sobre
los conflictos territoriales y a construir estrategias comunitarias para la defensa y
protección de los territorios amazónicos.

Los pasos:

1
La espiral de la memoria: el primer paso en este camino
consiste en reafirmar los sentidos y razones por las que
decidimos defender y proteger nuestro territorio. Por ello, nos
invita a crear espacios comunitarios e intergeneracionales, para
entre-tejer los hilos de la memoria y así mantener viva nuestra
identidad colectiva.

ENTRE-TEJIDOS 11
2
Tierra y territorio: en el segundo paso que proponemos en este
caminar queremos conocer qué es la tierra e identificar las
relaciones territoriales que establecemos con ella. De esta
manera, comprenderemos qué es lo que tenemos, cómo está
conformada la diversidad del territorio y, por ende, qué es lo que
protegemos o salvaguardamos.

3
Amenazas y conflictos territoriales: seguimos este caminar
concentrándonos en identificar de manera integral las amenazas y
conflictos que vivimos en el territorio.

4
Estrategias de Defensa Territorial: con este paso damos cierre
a esta guía de facilitación y comienzo a la posibilidad de construir
estrategias integrales para la defensa y protección de los derechos
territoriales. Es un espacio para proponer ideas y conocer las
propuestas que surgieron en el marco de los Encuentro de Saberes.

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 Entre-tejidos tiene como principales documentos de apoyo, cuatro
materiales desarrollados por la coalición, entre otros que pueden ser
descargados gratuitamente en: www.amazoniasoy.com

1. Políticas extractivas en la Amazonia Colombiana: ayuda a

comprender, analizar y diagnosticar las implicaciones de una
política económica extractiva (minería y agroindustria) en la
Amazonia. Para ello, presenta dos de las figuras de ordenamiento
territorial dispuestas para el desarrollo de dicha política: las Áreas
Estratégicas Mineras (AEM) y las Zonas de Interés de Desarrollo
Rural, Económico y Social (Zidres).

2. Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana: es un

material en el que se analizan las proyecciones y ampliaciones de
las actividades de exploración y producción petrolera en la
cuenca amazónica. En ella se muestra que se trata de una política
sustentada desde el Estado, que considera necesario tener un
mayor conocimiento del subsuelo y más exploración, para saber
cuánta cantidad de hidrocarburos puede ser reserva y cuánta
pueden extraerse.

ENTRE-TEJIDOS 13
3. Reforma Rural Integral (RRI): este documento analiza la
reforma rural cuya intención es transformar las condiciones
actuales del campo colombiano. Para ello, establece medidas
orientadas a lograr el acceso y la formalización de tierras en el
país. Las comunidades étnicas podrán ser sujetos de estas
medidas cuando la tierra tenga como destino la constitución,
creación, saneamiento, ampliación, titulación y reestructuración
de territorios ocupados o poseídos ancestral y/o
tradicionalmente.

4. Participación de los Pueblos Indígenas de la Amazonia

Colombiana en las Decisiones Ambientales: el documento
permite ampliar nuestra compresión sobre lo que significa la
plena y efectiva participación de los pueblos indígenas en
Colombia. Para ello, parte de una recopilación de los
principales fundamentos jurídicos relacionados con la
diversidad étnica, los derechos territoriales, la autonomía y el
derecho fundamental a la consulta previa.

ENTRE-TEJIDOS 14
 Consejos para construir un espacio comunitario
Esta guía invita a pensar en actividades comunitarias orientadas a fortalecer
los tejidos y procesos organizativos de defensa territorial. Si desean crear un
espacio o hacer actividades para compartir en comunidad, dejamos a su
consideración siete (7) consejos que pueden serles muy útiles:

I. Primer consejo: recuerden la importancia de darle un nombre a la

actividad que puede hacer referencia a una persona, lugar, fecha, evento, o
ser una palabra cargada de sentido para la comunidad.

Nombre o frase de la Actividad:

______________________________________________________

II. Segundo consejo: algunas personas le llaman el objetivo, otras le dicen la

intención o el sentido. En cualquier caso, se relaciona con una pregunta:
¿para qué lo hacemos? Escriban a continuación lo que les motiva a realizar
este ejercicio comunitario. Expliquen de manera sencilla y en nuestro
lenguaje, lo que buscamos con este ejercicio. Aquí un lugar para planear.

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 ______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________

Ejemplo:

Nombre: Minga de Pensamiento

Sentido: Esta Minga de Pensamiento tiene como objetivo establecer

nuevos tejidos de confianza que nos permitan encontrarnos y narrar la
historia sobre nuestra permanencia en este territorio.

III. Tercer consejo: consultar a las autoridades y las personas mayores de la

comunidad. Para realizar estos ejercicios, es indispensable contar con las
autoridades y los mayores de la comunidad. Al compartir nuestras ideas y
buscar orientación para hacer estos encuentros estamos en la ruta de
respetar los usos y costumbres.

ENTRE-TEJIDOS 16
IV. Cuarto consejo: establezcamos una fecha para el ejercicio de memoria. De
ser posible, acordémoslo con la comunidad. En caso contrario, tengamos
en cuenta los horarios y días más propicios para adelantarlo:

_______ _______ _______

Día Mes Año

V. Quinto consejo: gestionemos un lugar para el encuentro. Pensemos en un

sitio con fácil acceso para toda la comunidad y donde puedan adelantarse
las actividades previstas.

Lugar: ____________________

VI. Sexto consejo: utilicemos los canales de comunicación propia para llegar a
todas las personas. En las asambleas y otras reuniones ya programadas
pueden darse buenas condiciones para invitarlas. Otras sugerencias son:
hacer recorridos por el territorio, utilizar las radios comunitarias, enviar
mensajes por medio de las escuelas de educación propia, utilizar afiches o
cárteles con la información y situarlos en lugares que frecuentamos,
como la escuela, el puesto de salud y la tienda.

VII. Séptimo consejo: no olviden tener comida y bebidas para compartir. Puede
encargarse de esta labor a las personas de la comunidad y organizarla de
manera que se preparen los alimentos de manera colectiva.


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MEMORIA

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Primer
paso
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 1
La espiral de la memoria:
¿Quién soy? ¿Quiénes somos?
“Los que tienen memoria, son capaces de vivir en el frágil tiempo presente.
El primer paso que proponemos dar en
esta ruta busca reafirmar los sentidos y las
razones por las que decidimos proteger y
defender nuestro territorio; en consecuencia,
nos invita a a crear espacios comunitarios e
intergeneracionales, para entre-tejer los
hilos de la memoria y para mantener viva
nuestra identidad colectiva.
Pero la memoria es más que un paso en
este camino: es un proceso constante, una
búsqueda que nos conecta entre las distintas
generaciones, una estrategia que nos
permite seguir caminando y afirmando cada
paso en el presente con dignidad, un hilo
Los que no la tienen, no viven en ninguna parte”
Documental: Nostalgia de la Luz
Patricio Guzmán, 2010.
que nos hace parte de la memoria ancestral
de nuestro pueblo y que nos permite
responder a las preguntas: ¿Quién soy? y
¿Quiénes somos?
Preguntas orientadoras:
¿Quien soy? ¿Quiénes somos? ¿Qué es
la memoria? ¿Cómo comprendemos y
representamos la memoria? ¿Cómo se
relacionan la memoria y la identidad? ¿Qué
diferencias existen entre memoria e
historia?
ENTRE-TEJIDOS 20
Reflexión Inicial:
El camino que proponemos desarrollar
en esta guía le hemos llamado: la Espiral de la
Memoria, una metodología que parte de
cuestionar la visión que sobre el tiempo se
ha construido por la sociedad mayoritaria; lo
que significa problematizar su comprensión
espacial, en comparación con otras
cosmovisiones no eurocentradas.
Por lo general, hemos aprendido que el
pasado se encuentra a nuestras espaldas,
conformado por sucesos y hechos que van
quedando detrás de nosotros y los cuales
podemos dejar en el olvido; el futuro, por su
parte, está en frente, muchas veces ligado a
la idea de progreso y desarrollo, se abre
como posibilidad siempre delante de
nosotros. El presente suele pensarse como
esa delgada línea que separa al pasado del
futuro, o viceversa; esa línea donde somos, el
aquí y el ahora, donde estamos y hacemos.
Pasado Futuro
Presente
Pero existen otras formas de comprender
el tiempo y el espacio, otras cosmovisiones,
otras filosofías. Por ejemplo, para algunas
comunidades y pueblos indígenas en
Colombia, el tiempo se simboliza a partir de
una espiral, una forma que nos enseña que el
pasado no se encuentra a nuestras espaldas,
sino que posa frente a nuestros ojos con la
certeza de poderle conocer, si decidimos
caminar pa’ dentro, hacia el origen. En este
camino, el futuro está atrás de nosotros, es
lo que desconocemos y no podemos ver; de
esta manera, durante nuestra vida es posible
caminar con el pasado en frente, un ejercicio
de permanente búsqueda, que nos lleva a
indagar sobre nuestra propia identidad.
ENTRE-TEJIDOS 21
 La espiral es asimismo una figura que se
expande en ambas direcciones, es elástica y
flexible, lo que nos permite ser en el
presente, mientras caminamos hacia el
pasado, hacia nuestro origen. Esta es una
manera más cercana de explicar el tiempo
desde nuestras cosmovisiones: el pasado, el
presente y el futuro, siendo juntos.
Antes de comenzar la actividad, podemos
preparar algunas preguntas para animar y
activar la memoria de los participantes.
Ejemplo:
* ¿Cuál es la historia de nuestro Resguardo?
* ¿Cuáles fueron las primeras familias en llegar
a este territorio?
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Metodología:
1. Para iniciar, haremos un ritual de
armonización, de acuerdo con nuestros usos
y costumbres, que permita dar apertura
espiritual al ejercicio y nos disponga con
buenos pensamientos para el compartir.
2. Luego de la armonización y de compartir
la reflexión inicial, tomamos una cinta, una
cuerda o una lana y hacemos en el suelo una
espiral grande, que tendrá como propósito,
recoger las diferentes experiencias, anécdotas,
recuerdos, sentimientos e historias de los
participantes al encuentro, quienes estarán
dispuestos en círculo al rededor de la
espiral.
3. Ahora pediremos a los participantes que
a través de dibujos, símbolos o palabras
clave, representen diferentes momentos
significativos de la historia colectiva. La idea
es generar un diálogo en el que cada
persona aporte desde su propia voz en la
construcción de la espiral de la memoria. En
ENTRE-TEJIDOS 22
el centro de la espiral colocaremos los
recuerdos más cercanos al origen de
nuestra historia y así se organizarán poco a
poco, como un tejido, la memoria de nuestra
comunidad.

4. A medida que la espiral se va llenando de

nuestros recuerdos, podremos ir y venir en
el tiempo, complementando o ampliando los
detalles de los sucesos. Es importante que
preguntemos por el nombre de las personas,
el año o época, la descripción de los lugares,
entre otros, y hacer evidentes los hechos
que marcaron la historia de la comunidad.

5. Para dar cierre a la actividad, es

importante mencionar que este ejercicio es
un gran paso de muchos más que debemos
dar en el gran camino de la espiral de la
memoria. Será entonces un buen momento
para acordar la forma de sistematizar lo que
se ha escrito, dibujado y hablado. Hacer
fotografías, grabaciones de audio y recoger
la información plasmada en la espiral son
valiosos insumos para avanzar en la San José del Guaviare. Septiembre de 2017.
construcción de un relato en común.


ENTRE-TEJIDOS 23
 Recomendaciones:
• Cuando hagamos la convocatoria para este ejercicio, podemos pedir a las
personas de la comunidad que lleven objetos activadores de la memoria,
como fotografías, diarios, canastos, tejidos, mochilas, atarrayas, jarrones, ropa
o cualquier objeto que nos permita recordar de mejor manera nuestra
historia.

• Debemos poner mucha atención al hecho de que los ejercicios de memoria

colectiva crean escenarios muy sensibles y emotivos y tener gran cuidado si
se reviven recuerdos de profundo dolor o tristeza, ante los que es
importante mantener un espacio de profunda confianza y solidaridad entre
las personas que participan.

ENTRE-TEJIDOS 24
Espacio para consignar los ejercicios de memoria ENTRE-TEJIDOS 25
Espacio para consignar los ejercicios de memoria
ENTRE-TEJIDOS 26



Narremos a partir de un escrito o dibujo la manera en que se comprende la

memoria (tiempo/espacio) desde la cosmosión propia? ENTRE-TEJIDOS 27
 TIERRA Y
TERRITORIO ENTRE-TEJIDOS 28



Segundo
paso
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2
Tierra y Territorio
¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos?
“Nuestra ancestralidad y nuestro conocimiento están en este territorio”
Preguntas orientadoras:
¿Qué es la Tierra y el Territorio? ¿Qué
relaciones establecemos con la Tierra?
¿Qué protegemos? ¿Qué defendemos?
Reflexión inicial:
Conocer a nuestra madre tierra, a
nuestro territorio, es fundamental para
mantener la conexión espiritual y cultural
con nuestro pueblo, si dejamos de
escuchar el río, de visitar el árbol, de
caminar la montaña; si perdemos el
contacto con la tierra, se perderá la
vivencia de los saberes propios.
Participante en taller en la Ciudad de Mocoa.
Conocer qué es la tierra e identificar
las relaciones territoriales que
establecemos con ella es el segundo paso
que proponemos dar en este caminar. De
esta manera, sabremos qué es lo que
tenemos, cómo está conformada la
diversidad del territorio y, por ende,
conoceremos mejor qué es lo que
protegemos o salvaguardamos.
Sugerimos en este paso que el diálogo
se oriente evidenciando las relaciones que
establecemos con la tierra, lo que nos
permitirá iniciar la discusión sobre lo que
significa el Territorio, el territorio es una
realidad que se construye y reproduce
colectivamente en las relaciones que
ENTRE-TEJIDOS 30
establecemos con la tierra que habitamos,
las cuales reúnen todas las manifestaciones
de nuestras prácticas culturales, de las
formas de producción, de la medicina
tradicional, entre otras. El territorio
representa entonces toda nuestra
cosmovisión y hace parte de la memoria
colectiva y ancestral de nuestros pueblos.
Proteger el territorio es luchar por
mantener la memoria ancestral, nuestra
cultura y saberes, que son la base para
la pervivencia material y cultural de
nuestro pueblo.
Durante la actividad, es muy
importante darle el reconocimiento a
cada una de las ideas y pensar en otros
actores, en la relación que ellos
establecen con la tierra. Por ejemplo:
instituciones públicas, gobierno, colonos,
paramilitares, guerrillas, transnacionales,
organizaciones no gubernamentales
(ONG), organismos internacionales.
Es importante para este ejercicio,
hacer evidentes las diferencias entre la
relación comercial, de mercado y la
propiedad privada de otros actores, y la
visión ancestral y comunitaria de nuestros
pueblos. Hacerlo nos ayudará a conocer y
debatir sobre el uso de la tierra e indagar
acerca de situaciones en las que hay
disputas territoriales por su uso.
Metodología:
1. Nos disponemos para la actividad
conformando un círculo con todos los
participantes y en el centro se coloca una
cartelera con el nombre: Tierra.
2. Una vez hecho el círculo, damos a cada
participante una hoja o ficha, con un
marcador y les pedimos que a través de
una palabra, dibujo o símbolo, nos
compartan sus ideas sobre lo que para
cada una/o significa la tierra.
ENTRE-TEJIDOS 31
3. Junto a la ficha, entregaremos una
tira de lana, o similar, que deberá
estar unida al dibujo o palabra. Al
escuchar o ver que lo comentado por
algún participante se relaciona con
nuestra idea, pasaremos y uniremos
n u e s t ro l a z o a l d e q u i e n h a b l ó
anteriormente, de modo que se hace
clara su relación. Cada quien tendrá un
espacio al azar, para ir al centro y
explicarnos sus ideas sobre lo que
significa la tierra.
4. Así, poco a poco, en el centro irá
apareciendo un tejido con los dibujos y
palabras que todas y todos compartimos
sobre la tierra y la forma de relacionarnos
con ella. Será muy importante dar unos
minutos para pensar nuestras ideas que,
seguramente, van a poner sobre la mesa la
relación cultural, ambiental, económica,
histórica, espiritual y sociopolítica de
nuestra comunidad, lo que configura en
gran parte nuestra cosmovisión o sentido
de vivir en el mundo. 

San José del Guaviare. Septiembre de 2017.
ENTRE-TEJIDOS 32
 Tierra

Espacio para consignar los diálogos sobre la Tierra y el Territorio

ENTRE-TEJIDOS 33
Espacio para consignar los diálogos sobre la Tierra y el Territorio
ENTRE-TEJIDOS 34
 Cartografías
Las cartografías son las representaciones gráficas que hacemos sobre un
territorio, y en las que podemos identificar diferentes aspectos de orden ambiental,
social, económico, político y cultural. Nos facilita el diseño participativo de los
planes de ordenamiento territorial, comprender los conflictos y/o afectaciones
territoriales, establecer acuerdos sobre los usos y espacios, y representar de
diversas formas el significado y las relaciones que establecemos con la tierra.

Existen diferentes metodologías para desarrollar cartografías, podemos hacerlas

con elementos del territorio o que encontremos en el contexto, con nuestro
cuerpo, en un tablero o en papel; es un recurso muy dinámico en el cual,
participativamente, acordamos la representación de nuestro territorio en diversos
aspectos.

Establecer los espacios más representativos y acordar los límites de carreteras,

vías, caminos, puede ayudar a iniciar el proceso. Luego les sugerimos determinar las
convenciones, que pueden ser tramas, símbolos o colores para identificar en el
mapa los aspectos que determinemos según nuestros intereses. Por ejemplo:

* Sitios Sagrados o espacios de uso * Aspectos geográficos

exclusivo de los mayores.
* Mapa del pasado, del presente y futuro
* Lugares determinados para la siembra,
cultivos, chagras, huertas, entre otras.
* Fuentes Agua
* Especies de flora y fauna
* Espacios Seguros y No Seguros
* Espacios Culturales
* Escuelas
* Viviendas de la comunidad

ENTRE-TEJIDOS 35
* Zonas de Ampliación

* Centros Poblados
* Instituciones Públicas
* Actores Armados
* Actividades Económicas Extensivas:
Ganadería / Palma, entre otros.
* Represas o distritos de riego
¿Qué otros aspectos les gustaría conocer sobre su territorio?
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
* Zonas de alta deforestación
* Zonas de Contaminación
* Traslape de linderos
* Lugares de Solicitud, petición y
extracción Minera o de Hidrocarburos
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
ENTRE-TEJIDOS 36
Dibujemos un mapa del territorio ancestral e identifiquemos los aspectos
relacionados con los espacios de uso cultural.
ENTRE-TEJIDOS 37
Dibujemos un mapa del territorio ancestral e identifiquemos los aspectos
relacionados con la diversidad ambiental: cuencas y nacimientos de agua, flora y
fauna, corredores biológicos, semillas, cultivos, reservas forestales, especies
endémicas, entre otros. ENTRE-TEJIDOS 38
Dibujemos un mapa del pasado, vamos a ir 25, 50 o 100 años atrás, para
recordar como era nuestro territorio. ENTRE-TEJIDOS 39
CONFLICTOS
AMENAZAS ENTRE-TEJIDOS 40



TERCER
paso

C
ENTRE-TEJIDOS 41
3
¿Qué amenaza la Diversidad, la Cultura
y la Vida de los Pueblos Amazónicos?
Para nosotros, la sabiduría viene de las plantas; para los Murui, del Manbe y el Ambil; para los Ziona,
Coreguaju y Kechwa, es el Yagé; es a través de estas plantas que nosotros nos conectamos con el abuelo;
aunque él viva dentro del agua, o dentro de la tierra, nos conectamos con los abuelos que se han vuelto
invisibles para nosotros en el aire. Es así como a través del remedio y la espiritualidad, mantenemos
contacto con ellos (…). Con las afectaciones que está sufriendo el territorio, ¿a dónde van a quedar?

Participante en taller en la Ciudad de Mocoa


Damos un paso más en el camino para
identificar de manera integral las
amenazas y/o conflictos que podamos
estar viviendo en nuestro territorio. Para
ello realizaremos diferentes actividades en
las que será necesario consultar los
materiales de apoyo producidos por la
coalición y que les recordamos pueden
ser descargados gratuitamente en:
www.amazoniasoy.com
Hacer lecturas críticas de los conflictos
territoriales implica ir más allá de lo que
percibimos a simple vista; para informarnos
por nuestra propia cuenta, debemos tener una
visión histórica del problema, identificar los
actores y los beneficiarios de los conflictos,
establecer las relaciones de este conflicto con
la realidad local, regional, nacional y global, ser
creativos para lograr sobrepasar las
condiciones que parecen ser naturales o
normales pero que vulneran los derechos de
los pueblos.
Esas pautas y otras permitirán que
agudicemos nuestra mirada y podamos, junto
con nuestra comunidad, establecer la propia
visión sobre el conflicto, definiendo de igual

ENTRE-TEJIDOS 42
forma los mecanismos que podemos activar
para defender el territorio, de ser necesario.

Preguntas orientadoras:
¿Cómo hacer lecturas críticas de los
conflictos territoriales? ¿Qué son las
afectaciones territoriales? ¿De qué
manera se ordena el territorio? ¿Cómo
inciden los planes, programas, proyectos y
políticas públicas en nuestros territorios y
planes de vida?

Reflexión inicial:
Nuestra Madre Tierra se ordena sola hace
cerca de 4.500 millones de años, calculan los
científicos. Es la universidad más antigua que
tiene la humanidad y la escuela de nuestros
taitas y sabedores. Durante ese tiempo, la
memoria del cosmos originó diversos
procesos que hicieron posible lo que hoy
c o n o c e m o s c o m o p l a n e t a T i e rr a . S e
necesitaron miles de millones de años para
crear un lugar en el que convivieran diversos
seres y existencias de manera armónica; Inírida. Octubre de 2017.

ENTRE-TEJIDOS 43
sedimentaciones y transformaciones geológicas
crearon este lugar que hoy habitamos. En ese
sentido, el primer ordenamiento territorial es el
dispuesto cósmicamente por la madre de todo:
la Madre Tierra.
Discuten las ciencias humanas que el ser
humano apareció en el continente americano
hace tan solo 20 mil y 40 mil años. Durante
este tiempo, la tierra ha sido dividida y
fraccionada en lo que hoy conocemos como
los límites o fronteras entre los continentes,
las montañas, los ríos, las islas, los mares, entre
otros.
Dichos límites obedecen a intereses muchas
veces particulares, para proteger la propiedad
privada; o políticos, disputas resueltas a través
de procesos jurídicos internacionales, que
fueron antecedidos en algunos casos por una
guerra, y las cuales han definido los límites
territoriales que demarcan, entre otros, la
propiedad territorial de los estados. Estas
fronteras se han transformado con el paso del
tiempo y hoy re-ordenan el territorio ancestral
que los pueblos indígenas habitamos y
protegemos.
En esta historia, los resguardos indígenas
aparecen como una figura de ordenamiento
territorial que, adjudicada por el Estado desde
tiempos coloniales, reconoce la propiedad
colectiva de los pueblos indígenas sobre
territorios, en razón a su ocupación ancestral.
En la actualidad el reconocimiento de la
titularidad de la tierra a los pueblos indígenas
cumple una función de garantizar su pervivencia
física y cultural y la sostenibilidad de sus
proyectos y planes de vida comunitarios.
Los resguardos son administrados a través
de los cabildos indígenas: entidades territoriales
de carácter público especial conformadas por
miembros de una comunidad indígena que los
elige y reconoce, con una organización
sociopolítica tradicional y cuya función es la de
representar legalmente a la comunidad, ejercer
la autoridad y realizar las actividades que le
atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el
reglamento interno de cada comunidad.
ENTRE-TEJIDOS 44
 Son entonces los territorios colectivos un
derecho fundamental de los pueblos indígenas
q u e s e e n c u e n t r a re c o n o c i d o e n l a
Constitución Política, en el Convenio 169 de la
OIT, en la ley 164 de 1994 y en el Decreto
2164 de 1995. Son territorios que no se
restringen a la ubicación geográfica de una
comunidad o de un resguardo indígena, sino
que se asocia al concepto más amplio del
ámbito cultural de la comunidad.
Los territorios colectivos se caracterizan
por ser inalienables, imprescriptibles e
inembargables:
• ¿Qué significa que son inalienables?
Significa que el territorio no se puede vender a
personas ajenas al grupo étnico. Una vez que
se ha establecido el derecho de un grupo
étnico sobre su territorio, dicho grupo no
puede renunciar a ese derecho.
• ¿Qué significa que son imprescriptibles?
Significa que el derecho adquirido no termina
con el tiempo, no se extingue ni se agota.
aunque personas ajenas a la comunidad
levanten mejoras (cultivos o construcciones) o
pretendan hacer posesión material sobre el
territorio colectivo.
• ¿Qué significa que son inembargables?
Significa que estos territorios no pueden
utilizarse como prenda de garantía de deudas
individuales, familiares o colectivas y que, por
tanto, no pueden embargar.
C u a n d o s e v u l n e r a n l o s d e re c h o s
territoriales de los pueblos indígenas, nos
referimos a situaciones reconocidas por la
legislación que llevan el nombre de
a fectaciones territoriales . Por afectaciones
territoriales se entienden aquellas intervenciones
en el territorio que impiden el desarrollo de
planes de vida y etnodesarrollo autónomos,
otorgando a particulares el poder para
controlar de manera ilícita los territorios
colectivos de los pueblos indígenas.

ENTRE-TEJIDOS 45



“Nos sentimos amenazados, porque se ve amenazado

el recurso pesquero, hídrico, la fauna y la flora, lo que
amenaza la autonomía y autosuficiencia de los
pueblos indígenas, porque están también en riesgo
nuestras generaciones venideras”
Participante de la Ciudad de Inírida

ENTRE-TEJIDOS 46
Narremos a partir de un escrito o dibujo, la historia sobre el origen
del mundo y/o de la vida desde nuestra propia cosmovisión.
ENTRE-TEJIDOS 47
Narremos a partir de un escrito o dibujo la historia de nuestro Resguardo.
Pensemos en las personas más importantes, los hechos, las fechas y los
lugares más relevantes. ENTRE-TEJIDOS 48
 


Coloreen la Región Amazónica, coloque el nombre sus Departamentos e

identifique el lugar de su Territorio Ancestral y/o Resguardo.
ENTRE-TEJIDOS 49
Coloreen la zona en que se encuentra su departamento según la zonificación
que hace en Plan de Desarrollo Nacional 2014 - 2018. Para esto les invitamos
a consultar la cartilla: Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana. ENTRE-TEJIDOS 50
¿A qué zona que pertenece su resguardo en el actual Plan de Desarrollo: Región
Llanos o Región Centro Sur?

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¿Cuáles creen son los efectos y propósitos de la nueva zonificación y división de la

Amazonia que propone el Plan de Desarrollo Nacional 2014 - 2018?

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ENTRE-TEJIDOS 51
Para responder a las siguientes actividades, sugerimos consultar la cartilla Políticas
extractivas en la Amazonia colombiana, un material de investigación para analizar,
diagnosticar y comprender lo que representa el extractivismo en relación con la
minería y la agroindustria como política económica y propuesta de desarrollo para
el territorio amazónico.

¿Cuáles son las fases e impactos de la minería a gran escala?

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¿A qué se le denomina la mediana minería?

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ENTRE-TEJIDOS 52
¿Qué es un Área Estratégica Minera (AEM) y cuáles son sus posibles impactos?
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¿Qué son y cómo funcionan las Zonas de Interés de Desarrollo Rural, Económico y
Social (Zidres)?
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¿Existe actividad minera en los territorios ancestrales o en cercanías de nuestro

resguardo que vulneren los derechos territoriales de la comunidad? ¿Qué tipo de
minería es, qué o quiénes son los titulares y cuáles son las afectaciones que genera
sobre en el territorio?
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ENTRE-TEJIDOS 53
Realicen el mapa del resguardo identificando las áreas destinadas para
ZIDRES y AEM más próximas o en situación de traslape con el territorio
ancestral, así como los lugares donde hay actividad minera legal e informal.
Consulten la cartilla: Políticas extractivas en la Amazonia Colombiana.
ENTRE-TEJIDOS 54
 Las siguientes preguntas se pueden resolver consultando la cartilla Desarrollos
petroleros en la Amazonia colombiana. Con esta herramienta ampliamos el
conocimiento sobre las actividades de exploración y producción petrolera en la
cuenca amazónica. Si su resguardo o territorio ancestral se encuentra en el
departamento del Caquetá o en el de Putumayo, puede constatarse la asignación
de los bloques petroleros y si existen en el área de influencia de su territorio.

¿Existen en su territorio actividades de exploración y/o explotación de hidrocarburos?

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¿Qué dice el Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 sobre la Amazonia y cuáles son
las proyecciones que hace en relación con los hidrocarburos?
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Nota: En el portal web de Agencia Nacional de Hidrocarburos: www.anh.gov.co, /

geovisor.anh.gov.co y en la de Catastro Minero: www.cmc.gov.co, se podrá ampliar la
información sobre la asignación y solicitud de títulos en la Amazonia.


ENTRE-TEJIDOS 55
Realicen el mapa del resguardo identificando los territorios destinados para
actividades de exploración y extracción petrolera. Consulten la cartilla:
Desarrollos Petroleros en la Amazonia Colombiana
ENTRE-TEJIDOS 56
Realicen el mapa del resguardo identificando los territorios destinados para
actividades de ganadería extensiva, monocultivos, zonas de deforestación, y
mega-proyectos de agroindustria. Identifiquemos asimismo las zonas
ENTRE-TEJIDOS 57
destinadas para represas y desvíos de ríos.
La Cartilla: Reforma Rural Integral (RRI), dedica un espacio para el análisis de la
política que pretende transformar las condiciones actuales del campo
colombiano, estableciendo principalmente las medidas para lograr el acceso y
formalización de tierras en el país. Las comunidades étnicas podrán ser sujetos
de acceso y formalización a la tierra cuando ésta tenga como destino la
constitución, creación, saneamiento, ampliación, titulación y reestructuración de
territorios ocupados o poseídos ancestral y/o tradicionalmente.

¿Qué son los Planes de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDETs)?

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¿Quiénes podrán beneficiarse del acceso y formalización de tierras y qué

requisitos se deben cumplir para tal fin?
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ENTRE-TEJIDOS 58
 Para Pensar en Comunidad:
Las políticas sectoriales y los planes de ordenamiento territorial definen los
proyectos relacionados con las industrias extractivas en nuestros territorios.
¿Qué impactos o afectaciones tienen esas políticas? ¿Estas reflexiones hacen parte
de los planes de vida o de los planes de manejo ambiental de nuestra comunidad
o pueblo?

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ENTRE-TEJIDOS 59
 Para Pensar en Comunidad:
No siempre actores externos a la comunidad son los causantes de las acciones
que vulneran la armonía de los territorios. Es posible que algunas acciones y
planes que hacemos desde la propia comunidad estén afectando el equilibrio y la
coexistencia con otros seres y existencias del territorio. ¿Qué acciones o
actividades contrarias a la protección y defensa del territorio ancestral son
responsabilidad de la comunidad? ¿Cómo podemos superar esta situación?

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ENTRE-TEJIDOS 60
Lectura crítica de los conflictos territoriales:
(…) histórica y sagradamente para mí, todos estos territorios son de los
pueblos indígenas. Tanto el aire, como los árboles, los animales y el subsuelo
son de los pueblos indígenas (…).

Participante en la Ciudad de Inírida.

Luego de identificar las posibles afectaciones y conflictos en nuestro territorio

ancestral, proponemos consolidar la información registrada y los análisis hechos.
Al hacerlo, podremos tener una idea más integral de las acciones que vulneran o
ponen en riego los derechos territoriales de los pueblos amazónicos. Sugerimos
las siguientes actividades y preguntas:

¿Qué conflictos territoriales afectan o ponen en riesgo a nuestro territorio?

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ENTRE-TEJIDOS 61
¿Esto ya había ocurrido? Hagamos memoria sobre los hechos que en el pasado,
hasta hoy, pudieran estar relacionados con el conflicto territorial seleccionado.

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ENTRE-TEJIDOS 62
¿Qué derechos creen han sido o pueden ser vulnerados? Identifiquen cuáles son
fundamentales o colectivos.


Fundamentales Colectivos

ENTRE-TEJIDOS 63
 Identificación de Actores:

¿Qué actores ¿Cuáles son sus ¿Qué acciones ¿Cuál es su visión

intervienen en el intereses o realizan? sobre el desarrollo?
conflicto? motivaciones?

ENTRE-TEJIDOS 64
 ¿Qué actores ¿Cuáles son sus
¿Qué acciones ¿Cuál es su visión
intervienen en el intereses o
realizan? sobre el desarrollo?
conflicto? motivaciones?

ENTRE-TEJIDOS 65
¿A quién(es) beneficia el proyecto o el conflicto territorial?
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¿Qué relaciones pueden establecer entre este conflicto y la realidad local,

regional, nacional y global?

Local:
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Regional:
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ENTRE-TEJIDOS 66
 Nacional:
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Global:
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¿Qué información nos hace falta para poder comprender de mejor manera
nuestro conflicto territorial?
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¿Cuál es la META que nos trazamos para lograr proteger o defender el Territorio?
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ENTRE-TEJIDOS 67
A continuación les compartimos los principales conflictos, amenazas y afectaciones
territoriales identificadas por los líderes y lideresas indígenas que participaron de los
encuentro de saberes. Recuerden que toda la información que se genere de estos
escenarios, nos la pueden compartir a través de la página web: www.amazoniasoy.com
el correo electrónico: contacto@amazoniasoy.com o el Whatsapp: 057-3015765749

Encuentro con representantes de los Pueblos

de Guaviare

• Problema de manejo de basuras y contaminación de los ríos en el Guaviare. Esta contaminación se

agrava por la explotación de oro y de gravilla.
• Permisos de exploración de hidrocarburos que no han sido consultados con las comunidades.
• Acaparamiento de tierras y disminución de territorios de los resguardos. Necesidad de tratar tema de
titulación de tierras.
• Choque entre diferentes visiones de desarrollo: Estado, Comunidades, Colonos.
• Persecución de líderes.
• Empresas: promesas incumplidas y división de las comunidades.
• Desconfianza de instituciones y gobiernos por alta corrupción.
• Pérdida de diversidad cultural en Vaupés.
• Explotación de maderera a gran escala.
• Colonos que rodean los resguardos implantan un uso ganadero del territorio, aumentando los
procesos de deforestación.
• Bases militares atraviesan resguardos y han ocasionado accidentes por materiales explosivos.

ENTRE-TEJIDOS 68
 Encuentro con representantes de los Pueblos
de Caquetá y Putumayo

• Conflictos socioambientales al sur del río Caquetá, debido a las dragas que aparecen de manera
intermitente en diferentes partes del río y que están dispuestas para la minería de oro. Esta actividad
ha producido el desplazamiento de la población y se advierte sobre una alta contaminación de aguas
con mercurio.
• Distancia entre resguardos y altos precios de la gasolina para movilizarse, dificulta el diálogo no solo
entre la comunidad sino también con otros actores como el Estado.
• Disputas territoriales con el Estado por la definición de las áreas de interés nacional, Ley 2da de
PNN, para la restitución de tierras y para la reincorporación de excombatientes.
• Proyectos de hidroeléctricas e hidrocarburos en donde se identifican bloques petroleros tanto en la
zona nor-oriental y sur-occidental del departamento.
• Existen problemas para la ampliación de los territorios indígenas. Traslape de tierras entre algunos
Resguardos y zonas para la ampliación, con las áreas destinadas para Parques Naturales Nacionales.
• La construcción de la vía carreteable que va de Puerto Legízamo a la Tagua, es una zona ganadera que
aumenta en extensión y ha dejado una huella de deforestación muy grande. Esta zona es muy
importante por ser una reserva acuífera que se mantiene aún con el daño ambiental causado.
• Presión por ganadería extensiva, actividad que se está difundiendo como una de la más prósperas y la
responsable del fenómeno de deforestación alarmante que se registra en la región.
• El proyecto IIRSA busca la canalización del río Putumayo, lo que significa la afectación de sitios
sagrados que se encuentran en las quebradas afluentes de este río.
• Ruptura de corredores biológicos
• En el Alto y Medio Putumayo se identifica como uno de los problemas el relacionado con el proceso
de Consulta Previa para la construcción de la Variante: Santa Ana - Mocoa - Neiva.

ENTRE-TEJIDOS 69
 Encuentro con líderes y lideresas de los Pueblos
de Guanía y Vaupés

• Afectaciones ambientales por minería de oro, coltán, uranio, tungsteno, diamantes (en Guainía).
Las comunidades aceptan que haya minería por la remuneración económica y trabajan en
extracción de estos minerales y materiales. Esta situación se señala como un causante de la
perdida de la autonomía territorial.
• Conflictos locales por extracción de gravilla: acIvidad prohibida por declaración de siIo Ramsar.
• Aumento de acIvidad ganadera que promueve la deforestación.
• Según normaIva ambiental, la caza, la pesca y la recolección son acIvidades prohibidas en las
áreas de reserva, pero son acIvidades tradicionales. Esto genera conflictos y pérdida cultural.
• Existe una alta incidencia de pesca ornamental, principalmente para consumo a gran escala. Esta
acIvidad no está reglamentada ni vigilada y está ocasionando una disminución del número de
especies.
• El turismo está impactando a las comunidades por: irrespeto de siIos sagrados, pérdida de la
idenIdad por el relacionamiento con personas blancas y extranjeras, prosItución, pérdida de
especies por caza sin conocimiento.
• El tema vial no es muy conocido en la zona, y se plantean cuesIonamientos: ¿para quién-para qué
se están haciendo?
• Según su concepción, en la Amazonia no existen ningún territorio baldío, toda la región hace parte
de su cultura ancestral.
• Se Ienen inconvenientes por la doble nacionalidad del río Guainía, lo que ha favorecido la
acIvidad minera ilegal

ENTRE-TEJIDOS 70
Mocoa, septiembre de 2017

ENTRE-TEJIDOS 71
ESTRATEGIAS

ENTRE-TEJIDOS 72



CUARTO
paso
ENTRE-TEJIDOS 73
C
 ¿Cómo construir estrategias integrales

4 para la protección y defensa

de nuestro Territorio?
Tenemos que sentarnos y mantenernos unidos como pueblos para construir estrategias de
defensa territorial. Eso es posible (…). Unidos, con estrategias, mediante redes, es posible.
Participante en taller en la Ciudad de Inírida.

Un espacio en construcción y nuestro reto La construcción e implementación de esta

como coalición. Con este paso damos cierre a
esta guía y comienzo a la posibilidad de
construir estrategias integrales para la defensa
y protección de los derechos territoriales de
los Pueblos Indígenas de la Amazonia.
Para ello les compartiremos las reflexiones
más relevantes que surgieron en los diferentes
encuentros, así como un memorial de las
diversas propuestas que se socializaron para
lograr avanzar en la construcción de una
estrategia de protección y defensa de los
territorios.
estrategia nos debe permitir entre-tejernos como
pueblos hermanos desde la diversidad y en
colaboración con otros procesos y organizaciones
que fortalezcan nuestros procesos ancestrales.
Reflexiones de los encuentros:
• Entre las reflexiones más importantes, se
destaca la invitación proveniente de los pueblos
indígenas a la Coalición, para que adelante la
iniciativa de construir las estrategias con el aval
espiritual de los sabedores o taitas. Piden un diálogo
con los mayores desde el mambeadero y desde el
territorio, de manera que las estrategias reflejen y

ENTRE-TEJIDOS 74
den cuenta de la cosmovisión de los diversos
pueblos indígenas.

• Hubo una constante en todos los encuentros:

el llamado a la unión en el pensamiento y la
espiritualidad desde la diversidad, de todos los pueblos
indígenas de la Amazonia. Esta unión se entiende
como el corazón de un proceso que permite
defender los territorios indígenas y mantener la
vida, la cultura y la espiritualidad; como otra forma
de protección de los territorios que tenemos los
pueblos de la selva desde tiempos ancestrales.

• Para difundir la información entre las personas

de la comunidad, para hacer visibles los conflictos
relacionados con los derechos territoriales de los
pueblos indígenas de la Amazonia y para incidir en el
ámbito nacional; el gran desafío está en trazar una
estrategia educativa y de comunicación. Se sugiere, en
ese sentido, la creación de piezas radiales, programas
de televisión, cartillas y murales; entre otros
materiales didácticos que ayuden al fortalecimiento
de la comunicación y la educación propias, como
canales para avanzar en el empoderamiento y
acceso de la información por parte de las Inírida, octubre de 2017
comunidades.

ENTRE-TEJIDOS 75
 • El fortalecimiento de los gobiernos propios como
ejercicios que ejercen su mandato desde la ley de
origen, es un desafío que se propone para lograr
establecer mecanismos de protección territorial.
Es así como cobran relevancia los Planes de Vida y
los Planes de Manejo Ambiental como procesos
que permiten definir con autonomía sobre el
territorio y las formas propias de relacionarnos
con él.
Estos ejercicios de autonomía territorial nos
abren la posibilidad de ordenar el territorio y de
ejercer el derecho propio. Es decir, no el derecho
entendido como la construcción que se hace
desde arriba, desde las instituciones, sino el que
construimos desde nuestras propias comunidades
y orientados por nuestros usos y costumbres
ancestrales.
El derecho propio es entonces una forma
auténtica que condensa nuestra mirada sobre la
tierra y nuestra relación con ella. Las expresiones
del derecho propio son múltiples, pues dependen
de la lectura, apuestas y desafíos que en cada
territorio colectivo se viven y construyen desde
las comunidades y desde sus realidades.
• Las economías propias tienen gran
importancia, en cuanto son esas estrategias que
desarrollamos desde los pueblos pensando en
una sostenibilidad humana, no solo desde el
cuidado de la naturaleza, sino también de los
pueblos que la habitamos y salvaguardamos.
De allí la preocupación por proteger las
semillas propias, las técnicas propias para la
siembra, los calendarios lunares, el mantenimiento
y conservación de los ecosistemas, la protección
de los sitios sagrados, entre otros, que
permitirían el goce pleno del derecho propio y la
posibilidad de construir el buen vivir desde los
territorios.
• No se puede olvidar la importancia de
articularnos con otras étnias y organizaciones con las
que compartimos el territorio o que estén
interesadas en nuestro propósito como Coalición:
defender y proteger los derechos territoriales de
los pueblos indígenas de la Amazonia.

ENTRE-TEJIDOS 76
“Imagínese que a nuestra madre deben cortarla porque
va a pasar una vía… si nos cortan la raíz, cortan la vida
de nuestro pueblo”
Participante en la Ciudad de San José del Guavire

ENTRE-TEJIDOS 77
 Cómo queremos vivir en nuestro territorio?
?

Objetivo: Fortalecer los planes de vida como una expresión de la autonomía

territorial de los pueblos indígenas.

Metodología: Es muy importante que los planes de vida sean instrumentos que
dinamicen la realidad comunitaria en los territorios colectivos. Por eso, estos
planes son mucho más que documentos, son la carta de navegación de las
comunidades indígenas para el ordenamiento del territorio colectivo desde el
derecho propio.

Los invitamos a compartir la experiencia propia en la participación de estos

planes, con el objetivo de evidenciar posibles debilidades y fortalecer nuestra
organización y como vía para el ejercicio de la autonomía territorial:

¿El Plan de Vida responde a nuestras actuales problemáticas

y necesidades colectivas?
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ENTRE-TEJIDOS 78
 ¿Cómo podemos garantizar que nuestro plan de vida sea conocido por toda la
comunidad y haga parte de nuestra cotidianidad?
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¿Qué estrategias para posicionar políticamente nuestro Plan de Vida utilizamos o

podemos utilizar en relación con los entes territoriales?
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Los invitamos a lanzar ideas que alimenten la construcción una estrategia de

protección y defensa de los derechos territoriales desde y para los pueblos
indígenas amazónicos:
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ENTRE-TEJIDOS 79
 Imaginemos cómo nos gustaría vivir en el territorio?
Les proponemos ahora imaginar cómo nos gustaría vivir en el territorio, sin que
importe si es difícil de alcanzar o si es algo alejado de la realidad. La imaginación
tiene un gran poder. Con ella, logramos afrontar creativamente las condiciones
históricas de inequidad o injusticia que vivimos. La imaginación nos pone en un
lugar de transformación frente al mundo que permite, además de recuperar y
mantener nuestra cultura ancestral, re-crear y alimentar nuestro Plan de Vida o
etnodesarrollo.

Conformemos dos (2) grupos cuya misión es crear el territorio ideal a partir de
la siguiente pregunta: ¿Cómo sería un día en el territorio imaginado? Pensemos en
nuestra vivienda, en el medio de transporte, en la alimentación y la salud, en la
relación con el Estado, en el vínculo con la tierra, espacios comunitarios y
culturales, entre otros que puedan dar cuenta de cómo sería la vida en ese lugar.

Para finalizar, dialoguemos sobre las diferencias entre el lugar imaginado y nuestra
vida cotidiana y miremos cómo podemos hacer realidad algunas ideas re-creadas.

ENTRE-TEJIDOS 80
Utilicen estos recuadros para realizar una historieta sobre
¿Cómo sería un día en el territorio soñado? ENTRE-TEJIDOS 81
 ¿Qué acciones podemos realizar para alcanzar una vida como la
plasmada en el territorio colectivo que soñamos?
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Recuerden que toda la información que se genere de estos escenarios, nos la pueden
compartir a través de la página web: www.amazoniasoy.com el correo electrónico:
contacto@amazoniasoy.com o en el Whatsapp: 057-3015765749

ENTRE-TEJIDOS 82
Propuestas e ideas para construir una estrategia de defensa de los
derechos territoriales de los pueblos indígenas amazónicos,
socializadas en los encuentros de saberes

Generales:
• Se plantea la importancia de los Planes de Vida como reflejo de la unidad de
pensamiento, y su carácter estratégico en cuanto al ejercicio del autogobierno indígena
y el reconocimiento de la ley de origen.
• Reconocimiento de sitios sagrados como ejercicios propicios desde la ancestralidad
para blindar el territorio desde lo espiritual.
• Necesidad de fortalecer la autonomía en la re-apropiación, control y gobierno propio
del territorio.
• Desarrollo de una estrategia ínter-generacional que genere el Involucramiento de los
jóvenes y mujeres, así como los mayores y mayoras en estos espacios de diálogo y
conocimiento.
• Promover la unión de los pueblos indígenas.
• Seguir profundizando en la pervivencia física y cultural de los pueblos indígenas.
• Fortalecimiento de la guardia indígena
• Implementación de proyectos productivos que generen autonomía económica.

Jurídicos / Territoriales:
• Construcción de una estrategia jurídica desde el pensamiento propio, aspecto de gran
relevancia para la exigencia desde los saberes y la cultura propios.
• Acompañamiento por parte de Coalición en procesos legales de los pueblos.
• Identificar las áreas en las cuales se encuentran en disputa la naturaleza jurídica del
territorio ancestral, de los considerados baldíos por el Estado.
• ejercicio del derecho a la consulta previa desde una perspectiva de los derechos
humanos.
• Unificación de resguardos de Vichada y Guainía que están separados por el río o el
límite departamental, se comparten la cultura y la tierra.

ENTRE-TEJIDOS 83
• Identificación y caracterización propia de los territorios para conocer con más certeza
las riquezas naturales y minerales que tienen
• Llegar a acuerdos fronterizos para el manejo del río Guainía.

Incidencia:
• Buscar problemáticas comunes que permitan fortalecer ejercicios puntuales de acción.
• Fortalecer los Planes de vida en todo el territorio.
• Continuar los procesos formación para las personas líderes en las comunidades
• Los planes de desarrollo deben ser diferenciales tanto a nivel municipal como
• departamental
• Descentralizar la OPIAC, promoviendo equipos por municipios.
• La necesidad de articular las experiencias relacionadas con el Derechos a la Consulta
Previa.
• Necesidad de expedir normas propias, es decir, ejercer como autoridades indígenas en
los territorios.

Comunicación:
• Crear una base de datos con información local.
• Crear un equipo o red que permita mantener un flujo de información constante y
actualizada en doble vía, a través de diferentes herramientas y tecnologías de la
información y la comunicación.
• Fortalecimiento de las Radios comunitarias (en lengua propia) que sirvan como canales
de comunicación al interior de las comunidades.
• Realizar el voz a voz al interior de nuestros escenarios cercanos (familias, trabajo).
• Informar también a comunidades y organizaciones no indígenas (como la Defensoría
del pueblo)

ENTRE-TEJIDOS 84
Pedagogía:
• Crear equipo multiplicador en territorio
• Hacer el ejercicio de enseñanza comunidad a comunidad
• Crear y difundir diverso material para replicas (videos, memorias, cartillas)
• Realizar reuniones propias entre comunidades para difundir la información
suministrada
• Difundir la información en escuelas
• Desarrollar encuentros comunitarios para identificar debilidades y fortalezas en las
comunidades
• Convocar asistentes de diferentes generaciones para informar y motivar a más
población
• Realizar materiales en lenguas propias, para facilitar su difusión y entendimiento
• Fortalecer grupos interesados en el tema de comunicaciones, para que apoyen y
continúen con la difusión de la información
• Más replicas en comunidades/ampliar cobertura de las capacitaciones.

A partir del diálogo y del reconocimiento de posiciones, intereses y necesidades de los pueblos
indígenas amazónicos y de las investigaciones y experiencias de las organizaciones de la Coalición,
se espera formular en 2018 una ruta jurídica que permita efectuar acciones en defensa del
territorio amazónico y de los derechos de los pueblos indígenas. Tal propuesta jurídica se
presentará, ajustará y validará con líderes indígenas de la Amazonia. Luego, se definirán los
espacios propicios para iniciar su ejecución.

ENTRE-TEJIDOS 85
Como cierre de este último paso, les proponemos desarrollar algunas preguntas
que podemos consultar en el documento Participación de los pueblos indígenas de
la Amazonia colombiana en las decisiones ambientales. Esta cartilla nos permite
ampliar nuestra compresión sobre lo que significa la plena y efectiva participación
de los pueblos indígenas en Colombia, a partir de una recopilación de los
principales fundamentos jurídicos relacionados con la diversidad étnica, los
derechos territoriales, la autonomía y el derecho fundamental a la consulta
previa.

Recuerden que pueden descargar esta cartilla gratuitamente en:

www.amazoniasoy.com

¿Cómo comprendemos los fundamentos y principios orientadores del derecho a

la participación de los pueblos indígenas?
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¿Qué entendemos por el derecho fundamental a la consulta previa?

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ENTRE-TEJIDOS 86
 ¿Cuáles son los elementos y pasos en un proceso de consulta previa?
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¿Cómo y por qué se ha venido modificando el derecho fundamental a la consulta

previa?
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¿Qué intereses tiene el proyecto modificatorio al derecho fundamental a la

consulta previa que cursa en el Congreso de la República desde agosto de 2017?

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ENTRE-TEJIDOS 87
 Experiencias de protección y defensa territorial
Compartimos ahora dos experiencias valiosas para inspirarnos en la idea de
construir nuestra propia estrategia de protección y defensa territorial: una, en el
río Atrato y la segunda, la Convención sobre los humedales, conocida como
Convención de Ramsar.

Río Atrato entidad Sujeto de Derechos: Sentencia T-622 de 2016.

Comunidades con Derechos Bioculturales

El Foro Interétnico Solidaridad Chocó (FISCH) y los Consejos Comunitarios Mayores de la

Cuenca del Atrato interpusieron una acción de tutela en el año 2014 con apoyo y representación
del Centro de Estudios para la Justicia Social ‘Tierra Digna’. La acción de tutela demandaba a 26
entidades del Estado, buscando garantía para los derechos fundamentales de las comunidades
asentadas en las riberas del Atrato afectadas por la contaminación y la degradación del río y de su
entorno.

La Corte Constitucional seleccionó el caso y visitó el territorio para constatar los impactos y para
escuchar a las comunidades afectadas. En dicho proceso, la Corte llegó a la conclusión de que el
río Atrato es sujeto de los derechos a la protección, conservación, mantenimiento y restauración.

Además, reconoció los derechos bioculturales de las comunidades. Estos se refieren a la tutela y
administración autónoma de su territorio y los recursos naturales que conforman su hábitat, pues
allí se expresan su cultura, sus tradiciones y su forma de vida, que dependen de su relación con el
medio ambiente y la biodiversidad. En resumen la sentencia ordena:

ENTRE-TEJIDOS 88
• Reconocer el río Atrato, su cuenca y sus afluentes como una entidad sujeto de derechos.
• Diseñar un plan para descontaminar las fuentes hídricas del Chocó comenzando por la cuenca
del Atrato, recuperar sus ecosistemas y evitar daños adicionales.
• Elaborar un plan de acción conjunto para neutralizar y erradicar definitivamente las actividades
minería ilegal en el Atrato y demás afluentes del Chocó.
• Definir un plan de acción integral que permita recuperar las formas tradicionales de
subsistencia y alimentación en el marco del etnodesarrollo, que asegure mínimos de seguridad
alimentaria.
• Hacer estudios toxicológicos y epidemiológicos del Atrato y de sus comunidades.
• Adelantar un proceso de acompañamiento y seguimiento al cumplimiento y ejecución de las
órdenes.
• Dar efectivo cumplimento a las recomendaciones de la resolución 064 de 2014 de la
Defensoría del Pueblo, que declaró una crisis ambiental y humanitaria en el departamento de
Chocó.
• Asegurar recursos suficientes y oportunos para cumplir órdenes.

La Corte delegó una comisión de guardianes para que fueran la voz del río, cuya representación
legal la ejerce un integrante del gobierno y uno de las comunidades. Ambos desarrollan una
representación colectiva en lo que se ha denominado Los Guardianes del Atrato.

+ Info en: www.tierradigna.org

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 La Convención de RAMSAR sobre los Humedales:

La Convención de Ramsar es un tratado intergubernamental que sirve de marco para la acción nacional
y la cooperación internacional en pro de la conservación y el uso racional de los humedales y sus
recursos. La misión de la Convención es "la conservación y el uso racional de los humedales mediante
acciones locales y nacionales y gracias a la cooperación internacional, como contribución al logro de un
desarrollo sostenible en todo el mundo”.

Los humedales están entre los ecosistemas más diversos y productivos. Proporcionan servicios
esenciales y suministran toda nuestra agua potable. Sin embargo, continúa su degradación y conversión
para otros usos. La Convención aplica una definición amplia de los humedales que abarca todos los lagos
y ríos, acuíferos subterráneos, pantanos y marismas, pastizales húmedos, turberas, oasis, estuarios, deltas
y bajos de marea, manglares y otras zonas costeras, arrecifes coralinos y sitios artificiales como
estanques piscícolas, arrozales, reservorios y salinas.

Las Partes Contratantes en la Convención, en procura de “cumplir con sus compromisos en materia de
conservación y uso racional de los humedales”, se basaron en “tres pilares” de acción:

• trabajar en pro del uso racional de todos los humedales de su territorio;

• designar humedales idóneos para incluirlos la Lista de Humedales de Importancia Internacional (Lista
de Ramsar) y garantizar su manejo eficaz;
• cooperar en el plano internacional en materia de humedales transfronterizos, sistemas de humedales
compartidos y especies compartidas. 

+Info en: www.ramsar.org

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 ¿Qué otras experiencias conocemos que nos ayuden a fortalecer los procesos de
defensa y protección de los derechos territoriales de los pueblos Indígenas
Amazónicos?
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Rueda de prensa, San José del Guaviare. Noviembre de 2017

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 Notas:
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 www.amazoniasoy.com
contacto@amazoniasoy.com
whatsapp: 057-3015765749

Río Caquetá. 2017.

Con el apoyo de:

ENTRE-TEJIDOS 101
x



C
ENTRE-TEJIDOS 102
 Río Inírida, Guanía. 2017.

Defensa de los Derechos Territoriales de los

Entre-Tejidos Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana ENTRE-TEJIDOS 103
-Guía de facilitación-