NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DEL CABO
Principal Advocación Mariana de Canadá, su festividad se celebra
el 15 de agosto.
El Santuario Mariano más importante de Canadá es el de Nuestra
Señora del Santo Rosario del Cabo, situado a medio camino entre
Quebec y Montreal en la ciudad de Cap de la Madeleine, en la
diócesis de Trois Rivières.
Patrona de Costa Rica, su festividad se celebra el 2 de agosto. La ciudad de Cartago, como
muchas otras en la época colonial, segregaba a los blancos de los indios y mestizos. A todo el
que no fuera blanco puro se le había prohibido el acceso a la ciudad, donde una cruz de piedra
señalaba la división y los límites.
En 1635, en la sección llamada "Puebla de los Pardos", Juana Pereira, una pobre mestiza, se
había levantado al amanecer para, como todos los días, buscar la leña que necesita. Era el 2 de
agosto y la luz del alba que ilumina el sendero entre los árboles, le permite a la india descubrir
una pequeña imagen de la Virgen, sencillamente tallada en una piedra oscura, visiblemente
colocada sobre una gran roca en la vereda del camino.
Juana llevó la imagen a su casa. Al otro día volvió al bosque en busca de leña y la imagen de la
Santísima Virgen estaba en el mismo sitio en que la había hallado el día anterior, ella la tomó y
la llevo nuevamente a su casa. Al siguiente día se repitió el suceso y asustada fue a la parroquia
a contarle al sacerdote. La imagen fue llevada a la iglesia, pero de allí también desapareció,
regresando al mismo lugar. Después de esto, todos comprendieron que la Virgen quería
permanecer allí y que deseaba que se construyera en aquel sitio una iglesia.
 NUESTRA SEÑORA DEL QUINCHE

Patrona de Ecuador, su festividad se celebra el 21 de noviembre.

El pintoresco pueblecito del Quinche se asienta en el noroeste de la ciudad de Quito en las faldas de la
cordillera occidental, en un suave declive que se eleva desde el río Guayllabamba hasta los primeros
contrafuertes de dicha cordillera.

Erigido en 1596 el santuario de Guápulo, los indígenas de Lumbicí, lugar perteneciente al pueblo de Cumbayá,
pidieron una copia, lo más exacta posible, de la bellísima y afamada imagen de Nuestra Señora de Guápulo.
Entonces, don Diego de Robles, quien esculpió esta preciosa imagen, trabajó con el cedro y otros maderos que
le sobraron de la primera.

Los indios de Lumbicí, no pudieron pagar a Robles el precio convenido, por eso el escultor se llevó la imagen y
la dio al pueblo de Oyacachi a cambio de unos tablones de fino cedro que éste necesitaba para sus trabajos.
Desde entonces, este pueblito situado en la falda superior de la cordillera oriental sobre el río Guayllabamba,
se empezó a volver muy popular.

Los indígenas, vistieron la imagen según la costumbre española y la acomodaron en la hendidura de una peña.
Apenas la efigie ocupó el lugar, bandadas de cantoras avecillas revoloteaban constantemente entorno a ella
alegrando todo el lugar con sus trinos. Y cuando al descender la noche se retiraban los pajarillos, un resplandor
hermoso circundaba la imagen de María.

Pronto la Virgen de Oyacachi llegó a ser famosa en toda la comarca. Numerosas romerías de los pueblos
vecinos comenzaron a frecuentar este sitio, antes desconocido.
 NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO

Patrona de Haití, su festividad se celebra el 27 de junio.

El icono de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es anterior al

descubrimiento de América.

Teniendo esta advocación mariana como patrona de su

congregación, los Padres Redentoristas la llevaron a sus
misiones en Haití. Allí se le edificó un santuario en Béle-Aire,
cerca de Puerto Principe.

En 1883 una terrible epidemia de viruela azotaba el país. Los

devotos acudieron a la Virgen del Perpetuo Socorro y le
hicieron una novena. La epidemia cesó milagrosamente y se
decidió nombrarla patrona del país.
 NUESTRA SEÑORA DE SUYAPA

Patrona de Honduras, su festividad se celebra el 3 de febrero.

Hacia el Sudeste de la ciudad de Tegucigalpa, a unos ocho kilómetros de dicha capital, se

encuentra la aldea de Suyapa, derivación del nombre indígena "coyapa", que significa "en el
agua de las palmeras".

En 1590, recién fundada la población del Real de Minas de San Miguel de Tegucigalpa, que es
hoy la capital de Honduras, Carlos Ferrufino se presentó ante don Francisco Romero,
lugarteniente del gobernador de la provincia de Honduras, y le pidió que, en nombre de Su
Majestad, se le otorgasen unas tierras para cultivo y ganado, en un terreno llamado
antiguamente "Supelecapa", y hoy, "Hato de Enmedio", contiguo a la finca "El Trapiche", en
donde se encuentra enclavada la aldea de Suyapa desde su establecimiento.

Don Rafael Moreno Guillén, escribe: "La señora Isabel Colindres era vecina de Suyapa y madre
de numerosa familia. Despachaba a trabajar a sus hijos en las tierras de las montañas del
Piligüín, en donde preparaban extensas milpas. Un día bajaban de su trabajo dos hijos de la
señora Colindres, sorprendiéndoles la noche a media jornada, por lo que dispusieron pernoctar
en un lugar que se llama "Quebrada de Pilingüín" y que, a la sazón, no tenía agua. La noche era
muy oscura y los jóvenes se acomodaron para dormir mientras llegaban los primeros rayos del
alba. Uno de los jóvenes labradores sintió que un pequeño objeto le molestaba el costado por
donde descansaba y, creyendo que era algún fragmento de raíz o alguna piedrecilla, lo tiró lejos
de sí. Tan pronto como intentó dormirse sintió otra vez el mismo estorbo y, palpándolo, advirtió
que era el mismo objeto que hacía poco había repudiado, por lo que se conformó con echarlo
en su mochila. Al despuntar la aurora, los jóvenes prosiguieron camino a casa de su madre. ¡Y
cuál no sería el asombro de todos ellos al ver que el inoportuno objeto era una pequeña
escultura en madera de la Santísima Virgen María! Isabel Colindres, requerida por la Curia
Eclesiástica de Comayagua (antigua capital de Honduras y sede del obispado) hizo una
declaración jurada de ese hecho, a mediados de 1796. En la casa de los Colindres comenzó este
hermoso culto: primero se colocó la imagen de la Virgen en una mesa, rodeándola de flores,
después, se la trasladó a un camarín, donde fue venerada por más de 20 años".
 NUESTRA SEÑORA DE LA DIVINA PROVIDENCIA
19 de Noviembre

Al ser nombrado obispo de Puerto Rico el catalán Gil Esteve y Tomás, trajo consigo a Puerto Rico esta
devoción que conociera en sus años de seminarista. En las manos de la Divina Providencia tuvo que poner
toda su diócesis este prelado, pues encontró a la catedral prácticamente en ruinas y la economía de la
diócesis en peores condiciones. La confianza del obispo y su trabajo dieron fruto rápidamente y antes de los
cinco años ya había podido reconstruir el templo catedralicio, en el que se estableció el culto y la devoción a
la Virgen de la Providencia. La imagen original venerada por los Siervos de María y otras órdenes religiosas
italianas, es un óleo en el que aparece la Virgen con el Divino Niño dormido plácidamente en sus brazos. El
título "de la Divina Providencia", se debe a San Felipe Benicio, quinto superior de los Siervos de María,
quien al invocar la protección de la Virgen un día en que sus frailes no tenían alimentos, encontró a la
puerta del convento dos cestas repletas de alimentos sin que se pudiese conocer su procedencia. El Papa
Pablo VI declaró a Nuestra Señora de la Divina Providencia, como patrona principal de la isla de Puerto Rico
mediante un decreto firmado el 19 de noviembre de 1969. En ese documento se decretó también que la
solemnidad de la Virgen debía trasladarse del dos de enero, aniversario de su llegada a la isla, al 19 de
noviembre, día en que fue descubierta la isla de Borinquen. Se quiso unir así los dos grandes afectos de los
puertorriqueños; el amor por su preciosa isla y el amor por la Madre de Dios.
Nuestra Señora de la Altagracia o Virgen de la Altagracia es una advocación
mariana católica considerada como la «madre protectora y espiritual del
pueblo dominicano».12 Su fiesta patronal es el 21 de enero, día festivo/no
laborable en la República Dominicana en el que muchos fieles devotos de la
Virgen concurren desde todo el territorio dominicano a la basílica de Higüey,
en la provincia La Altagracia. Según algunos historiadores el origen de la Virgen
provendría de un hecho acaecido a un campesino español de la comunidad
autónoma de Extremadura. El campesino señaló que caminaba por el bosque
cuando se le apareció la Virgen María en la altura de las ramas de un árbol, de
ahí procede su nombre "Señora de la Altagracia" o "Virgen de la Altagracia
proveniente de la gracia del señor". En los últimos viajes de Cristobal Colón un
grupo de españoles trajeron el retrato de la virgen a la isla, hasta la región de
Higüey, de ahí el pueblo y la Iglesia católica comenzaron a venerarla, como
madre de Dios que es y virgen protectora del pueblo dominicano. A partir de
esa fecha se fue extendiendo por toda la isla el fervor de los cristianos
dominicanos por su madre, al difundirse los numerosos milagros que la Virgen
de la Altagracia realizaba en la isla, comenzando así la tradición del pueblo
dominicano de visitar cada 21 de enero la basílica de Higüey, donde se
encuentra actualmente La Virgen de la Altagracia.

La primera aparición de la Virgen Maria (Vírgen de Cuapa, en Nicaragua), comenzó el día 8 de
mayo del 1980. Bernardo decidió irse a pescar al río, camino de regreso, se recostó a un árbol a
rezar. A las tres de la tarde ve un relámpago y sin saber de dónde venía, caminó unos seis pasos
y vio otro relámpago, entonces vio a la Virgen bajo la advocación de La Asunción. Bernardo
cuenta la aparición así:
Una bellísima Señora. Los pies los tenía descalzos. El vestido era blanco y largo. Tenía una cinta
celeste en la cintura. Manga larga. La cubría un manto de color crema pálido con bordados de
oro en la orilla. Las manos las tenía juntas sobre el pecho. Parecía la imagen de la Virgen de
Fátima. Yo me quedé inmóvil. No tuve acción de correr ni de gritar. No tuve miedo. Tuve
sorpresa... Ella extendió los brazos como la Medalla Milagrosa y de las manos salieron rayos de
luz más fuertes que el sol y los rayos, que salían de sus manos, daban hacia mi pecho. Yo le dije:
¿Cómo se llama Usted? Ella me contestó con una voz dulcísima que jamás he oído de ninguna
mujer ni persona: "Soy la Virgen María".... Le pregunté, entonces, que de dónde venía. Me dijo
con la misa dulzura: Vengo del cielo. Soy la madre de Jesús... ¿Qué quiere? Ella me respondió:
Quiero que recen el rosario todos los días... No quiero que lo recen solamente en el mes de
mayo. Quiero que lo recen permanentemente en familia desde los niños que tengan uso de
razón, que lo recen en una hora fija, cuando ya no haya problemas con los quehaceres del
hogar y que a través de la visión pide que se de a conocer este mensaje a la gente.
Después de la primera aparición sucedieron otras en distintas fechas: el 15 de abril se da lo que se
conoce como la iluminación de la imagen de la Virgen en la capilla del pueblo, El 16 de mayo la virgen
reclama el porqué no dio el mensaje de la visión anterior, la virgen le expresa: “No tengas miedo. Yo te
voy a ayudar y dile al sacerdote”. En el mes siguiente, el día 8 de junio la manifestación se dio a través
de un sueño el que según las crónicas la Virgen le presentaba el cielo al vidente. La visión del 8 de julio
la consideran como la visión de “las confirmaciones” porque un Ángel se manifiesta y le confirma
algunos acontecimientos que sucederían en la comunidad. El día 8 de septiembre se presenta a
Bernardo como la Virgen Niña: La vi niña, ¡bellísima, pero pequeña! Vestía una túnica color crema
pálido. No tenía velo, ni corona, ni manto; ningún adorno, ni bordado. El vestido era largo, manga larga
y estaba ceñido por un cordón rosado. El cabello le caía a los hombros y era de color café. Los ojos
también, aunque más claros, casi de color miel. Toda ella irradiaba luz. Se parecía a la Señora, pero era
una niña. En esta misma aparición pide en nombre del Señor la “restauración de los templos vivos que
son ustedes” e insistió en la construcción de la paz "Ámense; ámense unos a otros. Perdónense. Hagan
la paz: No la pidan sólo, ¡Háganla!". El 13 de octubre se da la última manifestación en Cuapa, se
presentó en la advocación de la Virgen Dolorosa. Después de la Eucaristía los creyentes seguían al
vidente cantando hasta el lugar de las apariciones De pronto, un relámpago, igual que las otras veces;
luego, un segundo. Bajé la vista y vi a la Señora. Esta vez la nube estaba sobre las flores que habíamos
llevado y, sobre la nube, los pies de la Señora. ¡Bellísima! Ella extendió las manos y nos llegaron rayos
de luz a todos.... Se llevó las manos al pecho, en actitud como la imagen de la Dolorosa... el manto
cambió a un color gris, puso el rostro triste y lloró. Le dije: "Señora, ¡perdóneme por lo que le he dicho!
Yo soy el culpable. Usted está enojada conmigo. ¡Perdóneme! ¡Perdóneme!.
Y en su relato la Virgen le respondió:
Yo no estoy enojada ni me enojo. Me da tristeza la dureza del corazón de esas personas. Pero vos
teneis que hacer oración por ellas para que cambien
Continuando la Virgen le aviso al Vidente Bernardo que ese día seria su última aparición ya que no
volvería a verla pero El insistió que no se fuera pero la Virgen lo consoló que no se preocupara que
siempre estaría con el y que la gente la invocara con esta palabras: Santísima Virgen, vos sois mi Madre,
La Madre de todos nosotros pecadores. Siendo Bernardo sacerdote, la Virgen se manifestó otras veces
en el Crucero un municipio de Managua, en el que según el vidente se mostró con la apariencia de la
Virgen de las Victorias.1 La Iglesia Católica como una manera de preservar intacto el mensaje de la
Virgen aprobó las apariciones, siendo éstas apoyadas por los obispos Bosco Vivas Robelo,2 Pablo
Antonio Vega2 y por René Laurentin.3
Según Eduardo Galeano, la Virgen "manifestó su apoyo a la política del presidente Reagan contra el
sandinismo ateo y comunista".
 SANTA MARÍA LA ANTIGUA, PANAMÁ
9 de septiembre

La Virgen de la Antigua es una advocación de la Virgen María. Suele representarse a la

Virgen con el Niño Jesús y una rosa blanca. La primera representación conservada está en
la catedral de Sevilla, Andalucía, España. Probablemente se trate de una advocación
castellano-leonesa de la Edad Media. Es patrona de Panamá. Característica de esta
patrona es el hecho de que es la reafirmación de la memoria histórica de la Iglesia local
panameña.

Ya que fue la primera Diócesis, en tierra firme del continente americano y data de los
primeros años de la evangelización en Panamá y consecuentemente en América Latina.

En 1510 los primeros pobladores venidos de la Península Ibérica trajeron consigo la

imagen de la Virgen María y era la Imagen de Santa María La Antigua cuya devoción era
popular en Sevilla donde aún hoy se la venera.

La imagen de la Santísima Virgen María se encontraba en una capilla lateral de la Catedral

de Sevilla-España.

Dicha catedral fue reconstruida en el siglo XIV, conservándose la imagen. Así vino a
llamársele Santa María de la Antigua (es decir, de la Antigua Catedral).

Santa María La Antigua fue la primera advocación llegada al Istmo de Panamá en 1510 y
establecida primero en un poblado de Darién.

Esto ocurrió cuando ese año llegaron Vasco Núñez de Balboa y el Bachiller Martín
Fernández de Enciso.

Le habían prometido a la Virgen María ponerle su nombre a un poblado si salían con vida
de una feroz batalla que tuvieron con los nativos.

Así fue que, tras la victoria, al poblado del cacique Cémaco le pusieron el nombre de
Santa María La Antigua.
Nuestra Señora de la Evangelización es una advocación mariana peruana. Patrona de la
Arquidiócesis de Lima, capital del Perú, su festividad se celebra el 14 de mayo.

Pese a que la Patrona del Perú es Santa Rosa de Lima, la Virgen de la Evangelización, es
popularmente aclamada como "Patrona de facto del Perú" por ser la principal advocación
mariana del país. La imagen corresponde (según el Padre Rubén Vargas Ugarte) a la
advocación de la Virgen María Auxilio de los Cristianos, a pesar de esto, otros se inclinan
porque su iconografía responda a la Virgen del Rosario. Según relata Don Casimiro Novajas
en un poema: "En el lado que sigue del crucero se admira en aparato de capilla la que es en
Lima el celestial lucero, la que en la devoción constante brilla, Aquella Virgen, que en
piadoso esmero es Patrona y la octava maravilla; pues grandeza, primor y culto vario todo
cede a la imagen del Rosario".

La talla fue encargada por la hija de Francisco Pizarro, Francisca, hacia 1551 a Roque
Balduque, para que presidiera el Retablo Mayor, donde debía ser enterrado el
Conquistador. Ante Ella se cree, en medio de una gran fiesta, fue depositada la primera rosa
florecida en la ciudad de Lima por el primer obispo de la diócesis, Fray Jerónimo de Loayza.
A Nuestra Señora de la Evangelización elevaron sus plegarias Santo Toribio Alfonso de
Mogrovejo, San Francisco Solano, San Martín de Porres y Santa Rosa de Lima.
La Virgen de Caacupé o Virgen de los Milagros de Caacupé es una variante de la advocación mariana de la
Inmaculada venerada en la localidad homónima, donde tiene una basílica católica inaugurada el 8 de
diciembre de 1765 que se ha convertido en un lugar de peregrinación de numerosos creyentes de Paraguay,
país del que es patrona. El papa Francisco elevó durante su visita al Paraguay el santuario de Virgen de
Caacupé al rango de basílica menor, convirtiéndolo en la segunda iglesia del país que tiene esta categoría. El
decreto correspondiente fue leído al terminar la celebración de la misa 11 de julio de 2015. La diáspora
paraguaya ha llevado el culto a la Virgen de los Milagros de Caacupé a varios países, principalmente a
Argentina donde reside la mayor comunidad paraguaya en el extranjero. El nombre Caacupé proviene de la
palabra guaraní ka’a kupé, que significa ‘detrás de la yerba’ o ‘detrás del bosque de yerba’. El término
ka’aguý significa ‘monte’ (en su acepción como ‘bosque’), y ka’á es ‘yerba mate’. Se suele decir que Caacupé
es la capital espiritual del Paraguay, porque cuenta con el mayor santuario del país. En el pueblo de Tobatí
(cercano a Caacupé), fundado hacia el 1600, vivía un escultor guaraní de nombre José, indio guaraní,
converso de la misión franciscana de allí. Al volver un día de las selvas del valle Ytú con un gran trozo de
madera de muy buena calidad, contó que se había encontrado ante indios mbayá (tribu que había decidido
pelear contra la colonización española y portuguesa), a los que consideraba muy peligrosos, por lo que
prometió a la Virgen María que si estos no lo atrapaban, esculpiría una imagen de ella y la veneraría.
Entonces se le apareció la Virgen, que le gritó en guaraní: ¡Ka'aguý cupe-pe!, que significa ‘¡[vete] detrás de
los arbustos de yerba mate!’ (planta muy usada como infusión en Paraguay y uno de los principales
productos que exporta).

El indio corrió, y encontró un grueso tronco tras el cual se escondió. En ese momento prometió que con la
madera del árbol protector tallaría la imagen de la Virgen, si es que llegaba a salir con vida del trance. Los
mbayás siguieron de largo sin advertir su presencia, y el indio, agradecido, en cuanto pudo regresar tomó
del árbol la madera que necesitaba para esculpir la estatua.
El pequeño tamaño de Bélice como nación, no solo refiriéndose a la extensión de tierra, sino
también a la cantidad de habitantes y su cultura, lleva a que no tenga una advocación como tal
la Virgen, simplemente es llamada Virgen María

La historia de la imagen de la Virgen María, que se encuentra en el Santuario dedicado a Ella en

Belice, se remonta al paso del huracán Hattie en 1961. Los Obispos de Belice han estado
trabajando para tener un santuario para la Virgen María, un lugar para que los fieles puedan
venir a visitar a Virgen María.

El Santuario de la Virgen María, se encuentra sobre la zona frente a la playa. La estatua original
de la Virgen se encontraba sobre una tumba del cementerio San Pedro. Después de
aproximadamente unos cincuenta años, la estatua fue derribada y dada por perdida durante el
huracán Hattie en 1961. Muchos temieron que la estatua se hubiera perdido pero un día fue
encontrada en una playa cerca del cementerio.

La estatua se encontró a unos 300 metos de su lugar original, completa e intacta. Fue colocada
nuevamente la tumba a la que pertenecía, varias décadas después fue retirada para ocupar un
lugar especial en el Santuario de la Virgen María.