UNIVERSIDAD DE CONGRESO

Mendoza, Sede Central

FILOSOFÍA (2018)
PARCIAL PROMOCIONAL Nº 2 (RRII)
Fecha Máxima de Entrega: 14/6/2018
Prof. Titular: Mateo Dalmasso
UNIDAD 3 (50 pp).
KANT (Fundamentación para la Metafísica de las Costumbres)
1. ¿Por qué una Ética filosófica que busca algo bueno en sí mismo en forma
inobjetable para todos no puede guiarse por el concepto de “felicidad” y sí lo
tiene que hacer por la de “deber”?
Kant comienza su obra con la aserción de que lo bueno sin restricción es solo la “buena
voluntad”, sino existe una buena voluntad que acomode a un fin universal cualquier
acción e incluso la misma felicidad, no se podrá tener nunca satisfacción. La buena
voluntad constituye la condición indispensable para ser felices. Lo que son buenos o
malos no son nuestros actos sino la misma voluntad. Solo la voluntad es buena, lo que
interesa es la buena voluntad más que el acto mismo
…..”la buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, es buena solo
por el querer, es decir, es buena en sí misma”
No interesa el “qué” sino el “cómo”, no interesa el fin que se persiga con los actos, sino
como buscamos alcanzarlo, y este puede hacerse con mala voluntad o con buena
voluntad.
…” Esta voluntad no ha de ser todo el bien, pero ha de ser el bien supremo y la
condición de cualquier otro, incluso el deseo de la felicidad”
Debe aquí advertir que es el cultivo de la razón es necesario para el fin primero e
incondicionado, y restringe la consecución de la felicidad, siempre condicionada,
porque la razón reconoce su destino practico en la fundación de una voluntad buena,
que nace de la realización de un fin que solo la razón determina.
Por lo antes dicho la felicidad es segundo fin y es condicionado y por ello no puede
constituir el bien en si solo puede serlo la “buena voluntad”.
2. ¿Qué diferencia hay entre “actuar conforme al deber” y “actuar por deber? De
un ejemplo de cada tipo de acción.
Para Kant obrar bien no es perseguir una finalidad, sino actuar por “deber”.
…”Una acción hecha por deber tiene su valor moral, y no el propósito que se quiere
alcanzar, sino en la máxima por la cual se rige dicha acción, no depende de la realidad
del objeto de la acción, sino del principio del querer”
Obrar bien no es perseguir un determinado fin considerado bueno, sino que obrar bien
es respetar una ley:
…”el deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley”.
Una acción realizada por deber excluye el influjo de la inclinación, la voluntad es
determinada objetivamente por la ley, y subjetivamente por el respeto puro a esa ley
práctica. La ley que siendo respetada es aquella que se puede decir que la voluntad es
buena en forma absoluta y sin restricciones es la siguiente:
….”tengo que obrar siempre de manera talque mi máxima debe convertirse en ley
universal”. Según Kant la pregunta que debo hacerme es ¿puedo creer que mi máxima
se convierta en ley universal? No debe obrarse según necesidades e inclinaciones sino
este principio a priori.
Desde Kant, la voluntad es buena, en tanto valor absoluto, buena en sí misma, e
independiente de los resultados, una voluntad buena o pura es tal cuando no está
fundada en motivos empíricos, cuando racionalmente se actúa “conforme al deber”. La
voluntad es buena cuando el obrar es solo impulsado por el deseo de actuar conforme
al deber, conforme a la razón, conforme al deber moral., solo por la satisfacción
racional de actuar conforme al deber.
Un ejemplo de actuar conforme al deber: Es el que el mismo Kant propone del
comerciante que mantiene sus precios para todos en general e incluso al comprador
inexperto.
Un ejemplo de un obrar “por deber” sería el de la conservación de la vida no por
inclinación sino solo por la condena que implica no conservarla.
3. ¿Cómo puede una persona saber, según Kant, si la acción que ella tiene por
moralmente “buena” o “mala” es una acción que universalmente puede ser
tenida moralmente por buena o mala?
Kant plantea que la conducta debe adecuarse a una máxima racional que podamos
querer como ley universal. Esto es la universal legalidad de las acciones en general. La
evaluación para determinar el carácter moral de una máxima es someterla a la ley de
universalización. La acción que coincide con la máxima que determina la voluntad, y es
conforme a la ley moral, es la acción conforme al deber, es la acción objetivamente
práctica. Por lo tanto el deber es la acción racional que se realiza conforme a la acción
moral y su vínculo con la buena voluntad es que se actúa conforme al querer, aportado
del deseo.
Una acción hecha por deber tiene su valor moral en la axima por la cual ha sido
resuelta, depende del principio del querer según el cual ha ucedido la acción
rescindiendo del deseo.
El valor absoluto de lo moral reside en el principio de la voluntad, determinado por el
principio formal del querer en general. Y por ello el Deber es la necesidad de una
acción por respeto a la ley.
Para saber qué sea lo moralmente bueno, es la razón la que impondrá respeto por su
universal legislación, es un apreciación del valor, y que la necesidad de mis acciones
por puro respeto a la ley practica es la que constituye el deber.
La voluntad es buena cuando se rige por una máxima que al ser transformada en ley
universal, no puede contradecirse, la voluntad de esta manera no depende de fines,
inclinaciones, sino que es autónoma pues se rige por su propia ley.
Las máximas son los principios prácticos que describen el modo de conducirnos. Las
máximas pueden ser buenas o malas, pero la evaluación para determinar el carácter
moral de una máxima es someterla a la ley de universalización, es decir, universalizar
la máxima y revisar una contradicción en la misma, y así este principio
verdaderamente moral se convierte en una ley universal para todos los demás.
4. ¿Por qué en la vida de los animales no hay deberes y sí los hay en el hombre?
¿Cuál es el fundamento?
En primer lugar y sobre todo el fundamento de porque los animales no poseen deber
es porque los animales se rigen solo instintivamente (desde la naturaleza) y sin
intención racional, es decir, no están guiados en sus actos por la razón, que es la que
en el ser humano da orden a las acciones que están conforme al deber.
Las acciones de los animales todas ellas poseen un fin al cual se debe llegar, y este es
otro motivo por el cual se debe decir que los animales no actúan por deber, pues solo
lo hacen movidos por los fines que se desean alcanzar. Cualquier hecho basado en lo
empírico es contingente y este es el caso de las acciones de los animales.
5. ¿Cuál es la jerarquía de motivaciones que establece Kant que hay desde el
egoísmo hasta la acción perfecta de un ser divino? ¿Dónde se colocaría usted?
De un ejemplo inequívoco de acción o una persona insigne de cada nivel de
motivación.

UNIDAD 4 (50pp).
NIETZSCHE (Más allá del Bien y del Mal)
6. ¿Qué sucede con los conceptos “bueno” y “malo” en la “moral de los señores” y en “la
moral de los esclavos”? ¿A qué equivalen en cada caso?
7. Según Nietzsche, ¿cuáles son las típicas virtudes de la actitud aristocrática y cuáles son
las de la actitud plebeya? (Mencionar 6 como mínimo respectivamente de cada tipo de
actitud).
8. ¿En qué lugar está el filósofo según Nietzsche? ¿Por qué?

NIETZSCHE (La Genealogía de la Moral)

9. ¿Es lo mismo “bien” y “bueno”; “mal” y “malvado”? Mostrar cómo se gestó
históricamente la inversión “bien” y “mal” por “bueno”- malvado”.
10. Desarrollar las tres etapas históricas del concepto de “Culpa”.