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Présentation Actes de la recherche en sciences sociales Citer ce document / Cite this document

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Présentation. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 1, n°1, janvier 1975. Hiérarchie sociale des objets. pp. 2-3;

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des objets. pp. 2-3 ; https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1975_num_1_1_2445 Fichier pdf généré le 22/04/2018

On trouvera ici,

côte à côte, des textes qui diffèrent très profondément

dans leur style et leurs fonctions : textes "achevés" bien sûr,

aussi notes brèves, compte -rendus

d'exposés oraux, textes de travail, tels que projets et mémoires

intermédiaires de recherche,

procédures empiriques de vérification et les données sur lesquelles s'appuie l'analyse. La volonté de donner accès à l'atelier lui-même, qui ne connaît

appellent les revues académiques, mais

tels que les

où se voient mieux les intentions théoriques, les

d'autres règles que celles de la méthode,

et de livrer les archives d'un

travail en train de se faire implique l'abandon des formalismes les plus

évidemment rituels : alignement à droite de la typographie, rhétorique du discours suivi, articles et numéros de longueur uniforme, et, plus généralement, tout ce qui conduit à la standardisation et à la "normalisation" des produits de la recherche. Ne reconnaître aucun autre impératif que ceux qu'imposent la rigueur de la démonstration, et, secondairement, la

recherche de sa lisibilité,

c'est s'affranchir des censures, des artifices et des

perversions qu'engendre le souci de se conformer aux convenances et au bon ton du champ universitaire : rhétorique de la prudence ou de la fausse précision, appareil et apparat des discours de célébration qui ne sont jamais qu'auto-célébration, gaspillage ostentatoire des signes d'appartenance aux groupes les plus sélectifs et les plus sélects de l'univers intellectuel.

En renonçant à mettre des formes et parfois à mettre en forme, on rend aussi possible la recherche d'un mode d'expression réellement adapté aux exigences d'une science qui, prenant pour objet les formes et les formalismes sociaux, doit reproduire dans l'exposition de ses résultats

On rencontre ici ce

l'opération de désacralisation qui a permis

qui fait sans doute la spécificité de la science sociale : conquis contre les

de les atteindre.

éc *,

.

-es sociaux de dissimulation, ses acquis ne peuvent informer une

en

ce

cas,

c'est livrer, toutes

.

,;?.t: ue mdivf aoelie ou collective que si leur diffusion parvient à échapper ;j.t mvais partiellement aux lois qui régissent la circulation de tout dis-

''(.

.rs rsur le monde social. Transmettre,

le*' fois que c'est possible les moyens de refaire, pratiquement et non

verbalement, les opérations qui ont rendu possible la conquête de la vérité aas pratiques. Devant fournir des instruments de perception et des faits uA nu peuvent être appréhendés qu'au moyen de ces instruments, la

science sociale doit non seulement démontrer

presenter des enregistrements de l'existence quotidienne, photographies,

transcriptions de discours,

voir, parfois par un simple effet graphique, ce qui s'y cache.

mais aussi montrer,

facsimiles de documents, statistiques, etc. , et faire

On ne donne

réellement accès à la connaissance d'objets qui sont le plus souvent

investis de toutes les

sacrilège

peut rompre le charme de la croyance qu'en opposant la violence

symbolique à la violence symbolique et en mettant,

de la polémique au service des vérités conquises par la polémique de la

raison scientifique.

valeurs du sacré qu'à

condition

de livrer les armes du

vraie,

on ne

faut,

les armes

:

sauf à croire

en la force intrinsèque de l'idée

quand il

le

Le discours de la science ne peut paraître désenchanteur qu'à ceux qui

ont une vision enchantée du monde social.

l'utopisme qui prend ses désirs pour la réalité que du sociologisme qui se complaît dans l'évocation rabat-joie de lois fétichisées. La science sociale se contente de détruire les faux-semblants et les faux -fuyants forgés par une vision religieuse de l'homme dont les religions révélées n'ont pas le monopole.

Il

se tient aussi

éloigné de