CULTURA CHAVIN

Ubicación Geográfica:

Entre el año 1.200 a.C. y el 200 a.C., tuvo lugar un

movimiento cultural-religioso cuya area de influencia se

extendió desde Lambayeque hasta Palpa (Ica), por la Costa y

desde Cajamarca hasta Ayacucho, por la Sierra.

Se conoce como “Fenómeno Chavín” por la unificación

cultural, producto y resultado de la difusión religiosa. Se

considera la “cultura matriz” de la civilización andina.

El nombre de Chavin procede de la denominación de la

actual población Chavín de Huantar, de la provincia de Huari,

Departamento de Ancash, situada a 3117 m.s.n.m., al 300 km al

norte de Lima. En sus afueras se hallan las ruinas de un gran

templo de la epoca Chavín que es uno de los monumentos

arqueológicos más importantes del Perú.

Probablemente la cultura Chavín procediera

originariamente de una cultura selvática, que sería la que

aporta los elementos selváticos que tanto la caracterizan, la

típica iconografía Chavin:

La figura del jaguar, el caimán, la anaconda, animales

oriundos de la pluvisilva tropical.

Caracteristicas:

 El asentamiento definitivo del Sistema Agrícola.  Al mismo tiempo, el excedente

productivo permitió
 La construcción de los más importantes centros
ceremoniales, lo que pone de relieve la gran intercambiar productos. Este
importancia que tuvo la religión en esta época.
intercambio se realizaba en
 Su economía, basada en la agricultura, fue
apoyada por el intercambio y la domesticación lugares determinados dando
de nuevas plantas. Bajo este desarrollo de la
tecnología agrícola, se originaron lugar a zonas de integración
especialistas que predecían si habrían
buenas o malas cosechas. donde se entremezclaban
 Este nuevo grupo de personas establecieron la
diferentes manifestaciones
división de clases sociales en dos grupos:
culturales. Una de estas zonas
los campesinos y los especialistas. El trabajo
debió de ser el templo de
de estos últimos se manifestaba como fuerzas
Chavin de Huántar; lugar
divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo
donde se unían las rutas de la
que vivían en los centros ceremoniales y
Costa, Sierra y Selva.
dependían de los campesinos. Estos

especialistas, sacerdotes en definitiva, se

mantenían con el excedente ºmanera de

tributos u ofrendas.

Religión:

La religión en Chavín se habría influenciado por

elementos selváticos manifestados en sus esculturas en

la que se representan de seres sobrenaturales, que

recogían rasgos felinos como el jaguar, caiman, anaconda

pero tambien de diversas aves andinas como el águila, el

cóndor y el halcón.
 Etapas:
Artículos para todos los gustos

Se han establecido cuatro épocas:

1) Época Urabariu (época antigua): 1200-

800 a.C. Se realizó la construcción del Templo
Viejo.

2) Época Ofrendas: 800-600 a.C.

3) Época Chakinami: 600-400 a.C. Se

realizó la construcción del Templo Nuevo.

4) Época Rocas o Janabarriu: 400-200 a.C.

Cerámica:  

Se caracteriza por:
- Monocroma (negro, gris, marrón)
- Diseños a base de insiciones.
Cabezas Clavas:

Las Cabezas Clavas de Chavín son de

distintos tamaños.

Presentan en todos los casos una

estructura alargada en su parte posterior a
través de la que son insertadas como un
clavo en los muros destinados a su
exposición.

En unos casos presentan rasgos

antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo
de la figura de el Lanzón: “boca
atigrada” con colmillos; agnática, es decir
sin mandíbula; y cabello capilar convertido
en serpientes.

- Temáticas a base de felinos (jaguar), águilas,

serpientes, saurios y peces

Lanzon:
En una encrucijada de galerias del cuerpo

central de lo que actualmente llamamos Templo

Viejo, se halla un monolito de granito blanco

alargado, erguido, enclavado en el suelo, de 5,53 m

de alto.

Está decorado con técnica bajo relieve y

diseñado para ser visto en todo su alrededor.

Presenta a un personaje antropomorfo de pie,

con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al

costado y el derecho levantado. Sus manos están

representadas como garras, al igual que sus pies

 Obelisco Tello:
El Obelisco Tello es un pilar de granito de
2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las
cuatro caras.

Representa a una divinidad compleja: la

unión de dos caimanes.

En toda su superficie se representan multitud

de otros elementos: hombres, aves,
serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají,
maní, yuca), etc...

El montruo divino parece alimentarse de

todos ellos.

Es dificil perfilar el detalle en este

maremagnum de figuras , pero aparecen
aspectos que son comunes a las
representaciones escultóricas Chavin:
Por nombre del autor
La divinidad presenta labios gruesos, con
afilados dientes que sobresalen de su
boca.

Otras bestias presentes se muestran tambien

con ese patrón, el de “boca atigrada”, tan
característica de Chavin.

Las extremidadesde la divinidad están

provistas de manos-garra, con largas uñas
Estela de raymondi:
La Estela Raimondi es un monolito que corresponde
a la época tardía de Chavin.

Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado

por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una
sola de sus caras.

Representa a una divinidad antropomorfa

felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo
en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta
representación aparecerá en otras culturas andinas
precolombinas posterior a Chavin: la clásica “divinidad
de los dos báculos”.

La figura divina presenta cabeza rectangular,

cabellos transformados en serpientes, “boca atigrada”
y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y
lleva un tocado complejo, pectoral y faldellín con

cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de El

Lanzón, en el Templo Viejo de Chavin de Huantar.

Aparecen también animales con sentido decorativo