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EL DERECHO PRE – INCA

El termino preincaico o pre-inca designa a las realidades históricas (culturas) que


existieron en un territorio determinado antes de la anexion del mismo al
Tahuantinsuyo. Estas han dejado evidencia en sus objetos de cerámica, en los
utensilios que usaban en la vida diaria, en sus joyas y en sus vestimentas.

Cuando hablamos del derecho de los pueblos primitivos o pre - incaicos tenemos
que referirnos y diferenciar lo que es costumbre y lo que es norma jurídica: la
costumbre se convierte en regla de conducta.

La norma primitiva tenía, pues su primer basamento en la costumbre. Era un


derecho consuetudinario. CONSETUDINARIA
Que se rige por la costumbre; aplicado especialmente al derecho no escrito.

Se penaba lo que alteraba el status consagrado por el uso, la violación de un


derecho aceptado, un atentado contra la divinidad o contra los hombres
gobernantes o que merecían un respeto especial como los ancianos) y en ciertos
pueblos la virginidad.

El Cronista Martín de Murúa autor de una Historia general del Perú, afirmaba:
"EL miedo les hacía andar a las derechas".
"Los indios se refrenaban muchos de los hurtos, porque a estos castigaban muy
reciamente, y tenían leyes de las cuales usaban, no escritas, porque no sabían
escribir no tenían letras, más toda las administraban y gobernaban de memoria y
por la simplicidad y continencia de la vida, todas las cosas las sucedían
prósperamente".

En el Derecho pre - inca, las fuentes que explican el antiguo mundo peruano ha
sido de forma oral, tales como las normas morales, crónicas y relatos que se
encontraban dentro de una convivencia en esos tiempos. Además, el derecho se
basa también de fuentes arqueológicas, como las pertenencias que poseían, entre
ellas, los restos que quedaron; las vasijas, los huacos, los tejidos, etc. Cada una
de las fuentes se hace válida dependiendo de la perspectiva que se quiera utilizar.

Aún sin leyes escritas, existe una evidencia de la existencia de normas en las
culturas preincaicas, dado que sólo un sistema organizativo rígido pudo permitir el
desarrollo de majestuosas construcciones, técnicas agrícolas especializadas y
construcción de caminos. El respeto de las costumbres terrenas, que estuvieron
íntimamente unidas a creencias religiosas, fue una característica de la vida de las
culturas preincaicas.

En esta etapa los hombres convivieron con la naturaleza, cultivaron la tierra,


criaron animales, construyeron viviendas y tuvieron ya noción de familia, de
matrimonio, de Estado. Confeccionaron sus armas, adornaron su ropaje y sus
viviendas y su religión se pobló de dioses, de mitos, de representaciones mágicas.

CLANES: La formación de clanes habría surgido, en esta etapa, como una


necesidad de encontrar un modo de vida colectivo frente al desafío de la
naturaleza y de organizarse para poder realizar trabajos comunitarios en la
siembra y cosecha de los alimentos, en la construcción de viviendas y en el
pastoreo del ganado. Surgió también la aparición de autoridades para que
vigilaran el cumplimiento de reglas de conducta civil, guerrera y religiosa.

ORGANIZACIÓN Y CONJUNTOS ARQUITECTONICOS: Fue el funcionamiento


de una organización de arriba hacia abajo, del respeto a las reglas existentes,
afirman, lo que les permitió la construcción de inmensos conjuntos usados como
viviendas, como refugios para afrontar las guerras o los embates de la naturaleza
y como templos y centros de peregrinación para venerar a sus dioses.

Los pueblos que lo habitaron fueron partícipes, durante un largo período de


tiempo, de un número considerable de formas de vida comunes o similares,
creando con ellas una continuidad cultural, a pesar de los frecuentes cambios
políticos o fenómenos bélicos.

El Santuario histórico de Machu Picchu

En la ciudad sagrada de Caral. Al norte de Lima, en el valle del río Supe

Pachacámac
“Alma de la Tierra”. Al sur de Lima, en el valle de Lurín.
Huaca de la luna huca del sol

Linia de nazca

El diseño y la solidez de esos conjuntos arquitectónicos, que aún siguen causando


admiración en el mundo, no pueden ser sino obra de grandes grupos humanos,
pertenecientes a un Estado en el que había autoridad, había leyes y había
súbditos que las respetaran, dicen algunos autores, recordando que la existencia
del Derecho presupone que haya tres condiciones básicas: norma, autoridad y
sanción.

Por su parte, los historiadores afirman que ningún otro país de Sudamérica tiene,
como el Perú, un territorio tan vasto en el que los pueblos que lo habitaron fueron
partícipes, durante un largo período de tiempo, de un número considerable de
formas de vida comunes o similares, creando con ellas una continuidad cultural, a
pesar de los frecuentes cambios políticos o fenómenos bélicos.
¿Podría haber existido continuidad cultural en un territorio poblado por bárbaros
que no respetaran ninguna norma establecida, en el que no hubiera autoridades
que hicieran respetar la principal regla del Derecho que es aquella de dar a cada
uno lo suyo y en el que no se dieran castigos para sancionar a aquellos que
infringieran las leyes dictadas por los soberanos?

Quedan evidencias en la cerámica de algunas culturas, como la Mochica, cuyo


sistema político - social ha quedado reflejado en las piezas que retratan muchos
tipos humanos, como sacerdotes, guerreros, tejedores, músicos, prisioneros,
esclavos, que señalan que en esa sociedad existía una marcada estructura de
clases y una reconocida especialización en el trabajo.

En esta etapa de la humanidad, los pueblos ponían en boca de sus dioses, reglas
de conducta, normas y prohibiciones, cuya infracción se consideraba un atentado
no contra los hombres, sino contra la divinidad. La creación de esas normas,
basadas en las costumbres, iban, a su vez, creando e imponiendo nuevas
disposiciones y reglas de vida organizada. Esas normas o preceptos, se
transmitían oralmente, a través de frases y sentencias que se conservaban de
generación en generación. Y quizá una de ellas fue la que ha llegado a nosotros, a
través de los cronistas, como una valiosa herencia del pasado, que ordena: "No
seas ladrón, ni mentiroso, ni perezoso".

AGRICULTURA: la agricultura intensiva, basada en el cultivo de plantas


alimenticias como la maca, la papa, el maíz, la yuca, la oca, entre otras; la difusión
de técnicas agrícolas especializadas como la construcción de terrazas o andenes,
el uso de fertilizantes y el uso de canales de riego que se encuentran en lugares
donde construcciones similares no podrían hacerse en la actualidad; el uso del
algodón y la lana de los auquénidos, materiales que, antes de ser utilizados en el
tejido de prendas de vestir o atuendos ceremoniales, habían sufrido un previo
proceso de transformación y la domesticación de llamas y alpacas para ser
usados también como medio de transporte.

A diferencia de las organizaciones sociales mencionadas anteriormente, en el peru


antiguo, Vale decir en el periodo pre-inca, surgio una importante institución que
tomo el nombre de AYLLU, voz que quiere decir parentesco, linaje, genealogía, y
que viene a ser el conjunto de personas que se consideran descendientes de un
tronco común que trabajan la tierra en forma colectiva.

Posteriormente los incas encontraron esta organización adecuándolo a sus


exigencias agrícolas y costumbres. Mejorándola ampliamente.

El termino AYLLU denota reunión de familias ligadas entre si por vinculo de


territorio, sangre y vinculo religioso. Encontrándose en el hecho de la apropiación
del suelo, como base esencial del sustento de un grupo de familias.
CULTURA: Entre los elementos formativos de la continuidad cultural en las tierras
del antiguo Perú, hay que citar la conservación de sus ritos religiosos y sociales,
como el enterrar a sus jefes con joyas y grandes provisiones de alimentos,
considerando que había vida en el más allá.

ADMINISTRACION DE JUSTICIA - NORMAS: Los estudiosos de la Historia del


Derecho, aunque reconocen que no hay evidencias suficientes que permitan
establecer, fehacientemente, que hubo una sistematizada administración de
justicia en las culturas preincaicas, creen que ellos vivieron en una sociedad
organizada y que quizá en esa época se dieron las primeras reglas, no escritas,
del Derecho Civil en estos grupos humanos.

En la época del señor de Sipan nos muestra que había un estado primigenio un
estado primitivo, un escalafón, una dinámica organizativa de sociedad, una gestión
del poder entonces se estaba frente a un estado ante una autoridad que imponía
ciertas normas y reglas de convivencia social útiles, ilícitas para su momento su
lugar histórico a ese pueblo determinado.

La existencia de un escalafón social y de un orden social que tenía al poder, a la


norma y a la ley como una forma de administrar y gestionar la convivencia social
pero no había una escritura, había una Organización social, una distribución de
tareas donde se ha establecido reglamentos papeles de acción todo lo que pasa
en una sociedad lo que es una organización social manejo del poder y la de la
autoridad

Toda comunidad humana por más reducida que haya sido requería para sobrevivir
de la existencia de reglas obligatorias encontrar parámetros de conductas, formas
de convivencia social para lograr su existencia estos primeros acuerdos de
convivencia son conocidos como reglas obligatoria y en algunos casos
mandatarias

La Ganadería y agricultura estrecha lazos familiares y crea vínculos sanguíneos


de alguna manera hacen consolidar la familia es la primera forma de convivencia
en sociedad lo que se llama la aldea habiendo una noción de lo que se llama
propiedad, lo que se entiende como lo mio es mio y lo tuyo no es mio

CUADRO DE DEBERES Y DERECHOS PRE-INCA

DERECHOS DEBERES
El derecho fundamental era el usufructo de una Trabajar la porciond e la tierra repartida
parcela de terreno para el sostenimiento de la periódicamente.
familia
Disponer de una vivienda construida con la Respetar los linderos y propiedades ajenas
ayuda de los miembros del ayllu.
Ser mantenido en caso de invalides o Participar en el cultivo de las tierras asignadas a
enfermedad los invalidos, ancianos o impedidos en general.
“seguridad social”
Cortar la leña de los bosques, casar y pescar, Contribuir a las demás tareas colectivas
participar en los rendimientos de la ganadería,
utilizar las aguas, etc.

Conclucion.

El derecho esta presente en las culturas pre-inca ya que en ellos vivieron en una
sociedad organizada, y en la cual se dieron las primeras reglas no escritas,
permitiendo la construccion de refugios para afrontar las guerras, los desatres
naturales y templos para venerar a sus dioces y se piensa que ningún otro país de
sudamerica tiene como el Perú un territorio tan vasto en el que los pueblos que lo
habitaron fueron participes durante un largo tiempo, y de manera tan eficiente y
productiva, que solo es posible con las personas que respetan las normas de
convivenvia.

Concluyendo en la cultura pre-inca existio el Derecho, con normas que no fueron


escritas, sino que transmitieron verbalmente e iban mescladas con la moral y la
religión. Los delitos mas comunes eran desobediencia a los jefes, pereza en las
obras colectivas, asesinato, robo y delitos de caza.

Bibliografia web

https://es.scribd.com/document/333916549/EL-DERECHO-PRE-INCA-docx

https://www.clubensayos.com/Historia/Derecho-Pre-Inca/1633826.html
https://prezi.com/wfiebunpevhl/derecho-pre-inca/