12/04/2018 OPINIÓN

Aborto legal: la necesidad de una academia al servicio de las luchas sociales.

La Universidad de Buenos Aires ofrece desde este año una materia curricular optativa para alumnos y
alumnas de grado, graduados y graduadas sobre el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo.
La asignatura integra el programa de la carrera Trabajo Social, tras haber sido aprobada a fines del año
pasado por el Consejo Superior de la UBA. Al respecto opinó para Télam la titular de la cátedra Marina
Delville, licenciada en Trabajo Social-UBA. Por Marina Delville

Hemos logrado que la materia "Interrupción del Embarazo en Argentina: aportes de las ciencias sociales y
el activismo feminista" ya se encuentre en curso en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Durante
este primer cuatrimestre tenemos el privilegio de poder dictar esta materia optativa en la Carrera de Trabajo
Social nacida de la iniciativa de la agrupación de graduados/as de trabajo social La Roja-Proyecto Colectivo
y de la Campaña Nacional por el Aborto legal, seguro y gratuito. La significación particular que tiene es que,
por primera vez, tanto en la Carrera de Trabajo Social como en toda la UBA, se incorpora una materia que
aborda la temática del aborto dentro de la estructura formal de la currícula. Contenido excluido
históricamente de los planes de estudio. Se hace imprescindible que las Facultades asuman el compromiso
de acompañar, participar y aportar a los debates que, sobre todo en estos momentos, se están dando en la
opinión pública y en el Congreso. Desde una perspectiva integral de la salud resulta imprescindible
identificar, describir y comprender de qué modo se manifiestan en la temática del aborto aspectos históricos,
sociales, políticos y contextuales. Debemos poder reconocer aquellos procesos que conjugaron a lo largo
de la historia la expropiación del poder de las mujeres sobre sus cuerpos y su capacidad reproductiva. Y
leer en la situación actual del aborto los efectos de dichos procesos. De este modo podremos desandar la
forma en que suelen presentarnos este y otros fenómenos sociales, expuestos como hechos en sí mismos,
casi como fatalidad, desarticulados de los procesos y condiciones que le dieron origen. Reapropiarnos del
poder sobre nuestros cuerpos implica también reapropiarnos del poder sobre nuestros procesos de
formación. Enseñarnos lo que no nos enseñan. Esperamos que esta materia sea un aporte más a la
necesidad de formación en el tema, que pueda brindar herramientas teóricas y metodológicas para el
abordaje de la problemática del aborto en Argentina desde una perspectiva de género y de derechos
humanos, de los que los derechos sexuales y los derechos reproductivos son parte. Es la apropiación de
estas herramientas lo que nos va a permitir enriquecer el debate y la reflexión y poder fundamentar
sólidamente nuestras acciones para desarrollar un ejercicio profesional que cotidianamente se pronuncie en
acto (a través de sus prácticas) en la defensa de los derechos de las mujeres y nos permita también encarar
en mejores condiciones las tensiones y confrontaciones que nos atraviesan en los espacios institucionales
en los que nos insertamos así como en los procesos de intervención con las mujeres y todas las personas
con capacidad de gestar en situación de aborto. En todo el país podemos encontrar equipos de salud
interdisciplinarios para la atención y el acompañamiento de personas que desean interrumpir una gesta. Y
quienes conformamos estos equipos nos fuimos nucleando en la Red de profesionales de la salud por el
derecho a decidir. Enfrentamos juntas el desafío de hacer efectiva la legislación vigente (que autoriza el
acceso al aborto por causales) así como el desafío de acompañar a quienes se les sigue vulnerando este
derecho para que puedan acceder a un aborto seguro. Tenemos también la vivencia diaria de los caminos
plagados de obstáculos, violencias y perversiones que muchas veces se ven obligadas a recorrer las
personas que desean abortar. Ese es el camino que andamos, con la urgente necesidad de avanzar hacia
la legalización del aborto como política pública. La urgente necesidad de revertir los penosos y alarmantes
índices de morbimortalidad materna por abortos inseguros. Hoy tenemos una oportunidad a partir de la
séptima presentación del proyecto de Ley de Interrupción voluntaria del embarazo por parte de la Campaña
Nacional. Resultado indiscutido de la lucha del movimiento de mujeres. En las calles, en los barrios, en las
Facultades, en nuestros lugares de trabajo, nos seguirán encontrando con la fuerza de los espacios
colectivos, con la indignación por cada maternidad forzada, con la certeza de la necesidad de una academia
al servicio de las luchas sociales, con el dolor de cada femicidio por aborto y con la perseverancia de seguir
exigiendo educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir.
(*) Licenciada en Trabajo Social-UBA. Titular de la cátedra "Interrupción del Embarazo en Argentina: aportes de las
ciencias sociales y el activismo feminista" que se dicta en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.
Fuente: eldiarionorte Euskadi (/norte/)https://www.eldiario.es/norte/euskadi/cuerpo-mujer-ultima-frontera-
capitalismo_0_260374735.html

“El cuerpo de la mujer es la última frontera del capitalismo”

La propuesta de reforma de la Ley del aborto amenaza en la actualidad los derechos de decisión de las mujeres sobre
su cuerpo, con un mensaje que va más allá de los derechos sexuales y reproductivos, puesto que viene acompañada
por recortes exacerbados en los servicios públicos. Para la plataforma vizcaína a favor del derecho al aborto, esta
reforma se constituye como parte de "la estrategia del capital para tener a las mujeres al servicio de sus intereses".
Una visión que comparte la escritora y profesora de la universidad Hofstra de Nueva York, Silvia Federici, quien ha
manifestado que la cuestión de control del Estado sobre el cuerpo de la mujer es "una conexión que constituye un giro
en toda la historia del capitalismo desde su principio hasta ahora". La militante feminista, de gira por nuestro país, ha
participado en Bilbao junto a Anabel Sanz, miembro de Feministalde, en el encuentro 'Ley del aborto: caza de brujas
en el siglo XXI' promovido por Emancipatiba. Un diálogo en el que se ha puesto sobre la mesa la importancia que la
lucha feminista tiene en la actualidad "para reforzar la idea imprescindible de que la periferia, más que nunca se debe
convertir en el centro de la lucha capitalista". En este sentido, Federici ha hablado sobre los orígenes del capitalismo
que "siempre ha necesitado controlar el cuerpo de las mujeres porque es un sistema de explotación que privilegia el
trabajo como fuente de su riqueza de acumulación". Así, la escritora italiana ha señalado que el capitalismo "debe
controlar todas las fuentes de la fuerza de trabajo, todas las fuentes que producen los trabajadores, y el cuerpo de la
mujer es la primera fuente de esa riqueza". Federici ha descrito el proceso que explica en su libro sobre la caza de
brujas llevada a cabo en los siglos XVI y XVII como "una persecución sin precedentes" en la historia de la humanidad
porque fue la primera vez en la que toda una población de mujeres fueron acusadas de ser "los seres más abominables
del mundo". En aquellos tiempos comienza en Europa una legislación que penaliza el aborto y es así como las mujeres
que hacen uso del mismo son condenadas en muchos países a muerte a través de la decapitación. "Al mismo tiempo
se introduce toda un red de policías de vigilancia que controlan a las mujeres embarazadas para forzarlas a declarar
su embarazo, para impedirles cometer algo contra el feto", cuenta la escritora sobre estas políticas con las que se
puede comprender la primera fase del desarrollo del capitalismo, cuando se descubre la importancia de la fuerza de
trabajo. Precisamente así es cómo el capitalismo crea una teoría de la población entre "los que son nacidos y la
producción de la riqueza". "Si tienes muchos trabajadores, muchos cuerpos, tienes muchas riquezas", dice Federici en
referencia a la concepción de un marco capitalista de la producción de la riqueza que mira la fuerza de trabajo como
"una sustancia que ya es esencial". Según la profesora, esta conexión permite entender por qué en toda su historia el
capitalismo ha controlado siempre el cuerpo y la sexualidad de la mujer. "El cuerpo de la mujer empieza a ser visto
como una máquina para la producción de fuerza de trabajo. El útero es mirado literalmente como una fábrica de
trabajadores", declara. "Toda la reglamentación que el capitalismo ha introducido se puede comprender así", asegura
la autora. La procreación como cuestión política En relación a ello, Federici argumenta que el control del cuerpo de las
mujeres no solo es una cuestión económica, sino también política. "Yo siempre digo que el cuerpo de la mujer es la
última frontera del capitalismo. Quieren conquistar el cuerpo de la mujer porque el capitalismo depende de él", afirma
la militante feminista mientras que expone la siguiente disyuntiva: "Imagínate si las mujeres se ponen en huelga y no
producen niños, el capitalismo se para. Si no está el control sobre el cuerpo de la mujer, no hay control de la fuerza de
trabajo", explica. Por eso, "la cuestión del aborto es la cuestión de la procreación que se ha tratado en todos los
movimientos sociales", señala. Frente a la tendencia determinante del capitalismo, la escritora italiana hace hincapié
en las "alternativas". "Tenemos una sociedad capitalista que después del fin oficial del socialismo idealizado ha
mostrado su verdadera cara y ya no intenta disimular más con su cara democrática", dice Federici. Ahora asistimos a
un capitalismo "muy real" que continúa el proceso de acumulación pasando por encima de los derechos sociales de la
población. "Yo no veo posibilidades de cambio sin pensar en una lucha masiva que no solamente ponga una límite a
esto, sino que establezca y empiece a construir una sociedad alternativa más allá de él", recalca. "En pocas palabras",
resume Federici, "pienso que el capitalismo hoy no traerá más que empobrecimiento, más miseria, más huelga y la
privatización de los todos los afectos de nuestras vidas". Para hacer frente a los estragos provocados por el sistema
actual, la profesora de la universidad Hofstra de Nueva York habla de la creación de "comunes". "Muchas personas a
nivel mundial intentan crear comunidades para sobrevivir a las políticas de austeridad y recortes", cuenta la escritora
sobre "el deseo del común" que va más allá de la supervivencia y trata de reconstruir el tejido social que "ha sido
destruido por la desestructuración económica de la globalización que nos ha empobrecido", detalla. En este sentido,
la dispersión de las comunidades que fueron el resultado de muchos años de lucha es un factor que hoy es parte de
nuestra vida política. "Los comunes son una forma de construir, de crear nuevas formas de cooperación a todos los
niveles de contenido social. Se trata de construir comunidades en base a la resistencia a través de la cual podemos
enfrentar al Estado con un poder suficientemente grande como para reclamar la riqueza que producimos", explica. De
esta forma, "el común no debe ser un comportamiento ante la pobreza, sino la construcción de una comunidad que
tenga la capacidad de reclamar la riqueza social que nosotros y nuestros parientes han producido", señala.

18/05/2014 - 19:53h

ABUSO/ ABORTO: TEMA COMPLEJO por Silvia Luz Clara (01-03-10)

Esta semana el tema ha ocupado todos los medios locales y ha trascendido al país. El pedido de autorización
legal para realizar un aborto a una adolescente de 15 años embarazada por su padrastro ha motivado
opiniones opuestas y movilización a favor. Tema por demás complejo y polémico.
Siguiendo las distintas fuentes informativas, diarios, radios, mails, es casi imposible mantenerse al margen.
Mucho más si desde la trayectoria profesional, se ha tenido contacto con la problemática y la capacitación
ha permitido construir una mirada calificada al respecto.
Se escucha hablar de “ violación” como un hecho aislado y repentino, causante de la situación actual, (
embarazo). Sin embargo, resulta poco probable que esto haya sido así. Es sabido que en los vínculos
intrafamiliares lo que ocurre con mayor frecuencia es que la relación de abuso se vaya dando progresiva y
lentamente a lo largo del tiempo, y el acto sexual se concrete luego de años de sometimiento y abuso de
poder.
(Una de cada cuatro mujeres, uno de cada ocho varones han pasado y pasan por esta experiencia, coinciden
los investigadores y especialistas en la problemática).
Escondida en lo secreto de la “seguridad familiar”, esta relación abusiva, como la gota que orada la piedra,
va distorsionando los vínculos, la mayoría de las veces, padre-hija o quien ocupa ese rol. (Padres y
padrastros son los primeros en la lista de abusadores)
Hay otros actores en la escena, muchas veces testigos mudos, silenciados por los mandatos, “primero la
familia”, “ la familia feliz” , “la familia completa” o por los temores y a veces también por la comodidad que
da la ignorancia. Lo más frecuente: es que lo que no pensamos posible, no lo vemos, no existe.
Es un problema de “los otros”, “pasa sólo en algunos sectores sociales” carenciados” o en “aquellos barrios”.
Y no es así.
Las presiones para ocultar y mantener el silencio son más fuertes cuando las condiciones socio-económicas
suponen tener todo resuelto
Generalmente las niñas y niños van dando muestras directas o indirectas de que algún cambio grave ocurre
en su vida y la mayoría, no necesariamente con palabras. Un oído atento, una mirada indiscreta, favorecer
el diálogo y estar abierto a sus respuestas, suele ser preventivo. En cambio si perciben que algo muy fuerte
y prohibido se ha instalado y median amenazas graves, es frecuente que se mantenga un pacto de silencio
y el develamiento sea tardío.
El embarazo tal vez sea un modo de poner en evidencia ineludible el proceso abusivo. El hecho habla por
sí solo, emerge en el seno de un grupo familiar “destapando la olla” para ya no volver a cerrarla. Lo que tal
vez anteriormente de distintos modos no pudo ser dicho ni oído, ahora está a la vista y no hay negación
posible.
El argumento usado en este caso para solicitar el aborto no punible es que la joven amenaza con
suicidarse y eso es parte del riesgo emocional que se corre de continuar el embarazo, que tiene 17 semanas
de gestación. Los reclamos son realizados por la madre y su abogada, quien usa todos los medios de
comunicación a su alcance.
¿Fue necesario llegar hasta esto?
Surgen muchos interrogantes, algunos fundamentales para entender la situación, que descontextualizada,
resulta poco entendible y da para opinar a cualquiera.
Algunas preguntas que me planteo tienen que ver con los factores protectores que esa madre puede y ha
podido dar a su hija, a quien hoy representa y por quien habla. Teniendo claro que no es la culpable. Qué
pasó con los indicios, los hubo? Que dinámica y diálogo mantenía con su pareja? Y con su hija? Y el hecho
de que él sea policía,¿ habrá influido?, hubo otros pedidos de ayuda? Las instituciones, sobre todo de salud,
cumplieron un protocolo?
La manipulación mediática no tiene muy en cuenta que se esta violando la intimidad de una jovencita (
re-victimización secundaria) y se pierde de vista que son DOS los inocentes que hay que proteger. Uno
más indefenso que otro. Se sataniza al hijo incestuoso y las frases que se escuchan hacen que nadie quisiera
estar en ese lugar.
En tanto, las energías parecen puestas en eliminar las pruebas más que en condenar al culpable, a quien
se protege en identidad y datos. Mucho menos se busca educar para prevenir otros hechos similares.
De autorizarse este aborto, pienso, deberíamos plantearnos con mucha más razón la libertad inmediata
de Romina Tejerina.

Consigna:

1.¿Cuáles son los marcos teóricos que subyacen en los artículos?¿podrían identificar
divergencias?¿cuáles?

2. ¿Qué puede decir el trabajo social sobre los tópicos que tocan los 3 artículos?

Objetivo:

Reflexionar sobre el sentido de la producción de conocimiento en las Ciencias Sociales, en Trabajo Social
en particular , en relación a un tema actual y de tratamiento innovador en el Congreso.

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Retomamos en el pizarrón aspectos teóricos profesionales