BIOGRAFÍA DE CLORINDA MATTO DE TURNER

(1852-1909)

Defensora de sus raíces, escritora y periodista. Algunas obras: Aves sin nido.
Nació en Cusco el 11 de noviembre de 1852. Sus padres, Ramón Matto y Grimanesa Usandivaras, la alentaron desde pequeña a escribir
versos. En 1871 se casó con el inglés Juan Turner. Se volcó al periodismo guiada por su maestro, Ricardo Palma, y escribió en El Heraldo, El
Mercurio, El Ferrocarril y El Eco de los Andes. Luego se establece en Lima y, en 1889, asume la dirección de El Perú Ilustrado. Para
entonces publicó Aves sin nido, novela precursora del indigenismo literario.
Su producción literaria consta de novelas, un ensayo - Elemento de literatura según el reglamento de instrucción pública - y la traducción del
Evangelio según san Lucas al quechua.
En 1895 es obligada a dejar el país, al tomar partido por los caceristas. Viajó a Chile y luego a Buenos Aires, donde fallece el 25 de octubre
de 1909.

BIOGRAFIA DE SÓFOCLES
(Unknown - Unknown)

Nació en Colono Hípico (hoy parte de Atenas).

Su padre fue Sofilo, un constructor de armaduras.

Fue amigo del historiador Herodoto y el estadista Pericles.

Ocupó varios cargos en el gobierno de la ciudad: estratega en dos ocasiones (441 y 428 a.C.) ypróbulo en 413 a.C.

En el 468 a.C., a la edad de 28 años, venció a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trágico fue indiscutible
hasta el concurso dramático. En el 441 a.C. fue derrotado por Eurípides en uno de los concursos dramáticos que
se celebraban en Atenas. Desde 468 a.C., ganó el primer premio en veinte ocasiones, y en otras el segundo.

Autor de más de cien piezas dramáticas, de las cuales se conservan siete tragedias completas y fragmentos de otras noventa. Las obras
conservadas son Antígona, Edipo Rey, Electra, Áyax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo en Colono. De estas siete tragedias la más
antigua es Áyax (c. 451-444 a.C.). Le siguen Antígona y Las Traquinias (posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al 415
a.C.

Está considerado como el mayor de los dramaturgos griegos, por su equilibrio expresivo. Realizó numerosas aportaciones a la técnica
dramática, y dos importantes innovaciones: la introducción de un tercer actor en escena y la ruptura con la moda de las trilogías, impuesta
por Esquilo. La acción dramática es concebida por Sófocles como un conflicto de voluntades. Creó la decoración escénica al inventar el
decorado pintado.

Sófocles falleció, con cerca de 90 años, en el 406 a.C. en Atenas, se dice que por la impresión que le produjo una buena noticia.

Biografía de Antonio Machado

(1875-1939)

Poeta y prosista español, perteneciente al movimiento literario conocido como generación del 98.
Probablemente sea el poeta de su época que más se lee todavía. Vida Nació en Sevilla y vivió luego
en Madrid, donde estudió. En 1893 publicó sus primeros escritos en prosa, mientras que sus primeros
poemas aparecieron en 1901. Viajó a París en 1899, ciudad que volvió a visitar en 1902, año en el que
conoció a Rubén Darío, del que será gran amigo durante toda su vida. En Madrid, por esas mismas
fechas conoció a Unamuno, Valle-Inclán, Juan Ramón Jiménez y otros destacados escritores con los
que mantuvo una estrecha amistad. Fue catedrático de Francés, y se casó con Leonor Izquierdo,
que morirá en 1912. En 1927 fue elegido miembro de la Real Academia Española de la lengua.
Durante los años veinte y treinta escribió teatro en compañía de su hermano, también poeta, Manuel,
estrenando varias obras entre las que destacan La Lola se va a los puertos, de 1929, y La duquesa
de Benamejí, de 1931. Cuando estalló la Guerra Civil española estaba en Madrid. Posteriormente
se trasladó a Valencia, y Barcelona, y en enero de 1939 se exilió al pueblo francés de Colliure,
donde murió en febrero.
 LA CONVIVENCIA DEMOCRATICA:
La convivencia democrática es aquella que permiteal ciudadano vivir
respetando sus derechos y obligaciones dentro de la
sociedad.Convivencia democrática significa "vivir" "con" el que
piensa distinto o que tiene distintoidioma, cultura,
raza, religión, ideología política, etc., en armonía sin que
los derechos de una persona avancen sobre los derechos de los
demás. Para respetar la convivencia democrática hayuna obligación moral
y subjetiva que es la que nos cabe como integrantes del género humano
yque está basada en que todos los seres humanos deben tener un trato
igualitario sin importar lasdiferencias
de origen. Convivencia democrática es saber vivir
con armonía respetando losderechos de los demás.
La conciliación es un procedimiento con una serie de etapas,
a través de las cuales las personas que se encuentran
involucradas en un conflicto desistible, transigible o
determinado como conciliable por la ley, encuentran la
manera de resolverlo a través de un acuerdo satisfactorio
para ambas partes.
Además de las personas en conflicto, esta figura involucra
también a un tercero neutral e imparcial llamado conciliador
que actúa, siempre habilitado por las partes, facilitando el
dialogo entre ellas y promoviendo formulas de acuerdo que
permitan llegar a soluciones satisfactorias para ambas
partes.
 DEFINICION: El Acuerdo Nacional es el conjunto
de políticas de Estado elaboradas y aprobadas
sobre la base del diálogo y del consenso, luego
de un proceso de talleres y consultas a nivel
nacional, con el fin de definir un rumbo para el
desarrollo sostenible del país y afirmar su
gobernabilidad democrática.

La suscripción del Acuerdo Nacional se llevó a

cabo en un acto solemne en Palacio de Gobierno,
el 22 de julio de 2002, con la participación del
entonces Presidente de la República, Alejandro
Toledo, el Presidente del Consejo de Ministros,
Roberto Dañino, y los principales representantes
de las organizaciones políticas y de la sociedad
civil integrantes del AN.

COMPROMISO
A partir de la convocatoria del señor Presidente de la
República, los representantes de las fuerzas políticas
presentes en el Congreso, de la sociedad civil y del
Gobierno nos comprometemos a entablar un diálogo para
lograr un Acuerdo Nacional. Aspiramos a que el Acuerdo
Nacional sirva de base para la transición y consolidación de
la democracia, la afirmación de la identidad nacional y el
diseño de una visión compartida del país a futuro, a través
de la formulación de políticas de Estado.
 Entendemos al diálogo como un proceso permanente en el
cual una pluralidad de actores establecen un contacto con la
finalidad de intercambiar ideas y generar confianza entre
ellos. La idea es que la comunicación pueda fluir sin mayores
barreras y con el franco deseo de escucharse, conocerse y
entenderse.

Algunos interpretan diálogo como el mecanismo que se usa

para poner paños fríos a situaciones que ponen en jaque al
gobierno (crisis), o un proceso para negociar y obtener algún
beneficio o un espacio para plantear un petitorio de reclamos.
¡No!, para nosotros dialogar es el proceso de creación de una
plataforma mínima basada en la comunicación eficiente y
confianza, que una vez establecida puede dar pie a otras
dinámicas constructivas como mejorar las relaciones, resolver
y prevenir conflictos, negociar asuntos, solucionar problemas,
trabajar en pro del desarrollo, etc.

UN PASADO DOLOROSO: LA CRISIS DE VIOLENCIA EN

EL PERÚ
VERDAD, JUSTICIA Y MEMORIA COLECTIVA
 En el Perú vivimos un conflicto de veinte años con miles de víctimas
que sufrieron violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos
(desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales, torturas,
masacres colectivas). El Informe de la Comisión de la Verdad, cuya
publicación de conclusiones y recomendaciones, significó un punto de
quiebre frente a la "historia oficial" del fujimorismo y su balance de
veinte años de la violencia política. La teoría de los excesos por parte
de las fuerzas de seguridad del Estado, que pretendió imponernos, fue
desvirtuada por la Comisión de la Verdad, que sostuvo que se
produjeron en determinados períodos de tiempo y en diversas zonas
geográficas violaciones sistemáticas y generalizadas de Derechos
Humanos, como sostuvimos desde un comienzo las organizaciones.
Los procesos de justicia transicional como el que vivimos en Perú se
caracterizan por cuatro elementos fundamentales:

LA VERDAD: la verdad, que permite reconstruir los hechos

del pasado. Esta es una tarea permanente, que va más allá
de las valiosas contribuciones de la Comisión de la Verdad
y sus dos años de trabajo. Hay víctimas sobrevivientes,
familiares y testigos que por temor no contaron su verdad
y recién empiezan a sacudirse de sus miedos.

LA JUSTICIA: la justicia, negada durante veinte años, con

mecanismos de impunidad, como la justicia militar, la
inacción de la justicia común y las leyes de amnistía que se
dieron durante el régimen dictatorial de Fujimori. En los
últimos años se ha revertido con limitaciones esta
tendencia, se han logrado importantes sentencias en el
sistema interamericano (Barrios Altos, La Cantuta, Gómez
Palomino, Bernabé Baldeón, Saúl Cantoral y Consuelo
García) por mencionar algunos casos. En la justicia interna,
sentencias confirmadas por la Corte Suprema como la de
los comuneros de Chuschi.

TESTIMONIOS DE LA CRISIS DE VIOLENCIA EN

AYACUCHO
 Algunos testimonios:
El alma no sobrevive tras Lucunamarcal, a mitad del rostro de
Eufrasia Quichua se rindio ante los recuerdos de 1983. La
paralisis de dificultad hablar pero no recordar.
Asi que este es el futuro guerrillero , vidalina salcedo no olvida la
sentencia que le lanzo una senderista a su recien nacid. Era 1992
en Parinachocas y con su esposo celebraba la llegada del bebe
hasta que los terroristas sacaron a la gente de sus cosas para
que vieran un nuevo ajusticiamiento.
Fueron chiquillos que empezaron en Lucanamarca una lucha a
favor de los pobresy , bajo esa excusa, robaron ganado y
mataban a la primera queja. Todos sabian que Oligario
Curitumay y su familia eran senderistas. Decían que es partido
tenían mil ojos, mil oidos y así han hecho calla, pues.Pero
cuando Marciano fue muerto por reclamar el robo de sus vacas,
nos levantamos.
Oligario fue asesinado y quemado. Y ese solo fue el principio.El 3
de abril de 1983 la mitad del pueblo estaba en la puna,
tabajando, hasta que alguien gritó:
¡Vienen los terrucos! Unoa bajaron por sus hijos, otros fueron al
cerro Calvario, a defenderse. "Mi esposo era es militar y con la
honda se le saco el ojo a un terruco" , recuerda. Solo tenian
palos y huaracas, los senderitas machetes, cuchuillos y armas de
fuego."Nos agarraron. Alos hombres los hecharon al suelo y con
machetes y cuchillos les daban en la cabeza, en el cuerpo, como
si no fuera gente. Yo gritaba y era peor, disparaban a los que
corrían a la iglesia, unas vecinas se lanzaron llorando sobre los
cuerpos y han tapado con sus polleras a mi esposo...Si no
hubiera sido por un niño que gritó: ¡Ahí vienen los sinchis!,
todos moririamos".

INFORME FINAL DE LA COMISION DE LA VERDAD Y

RECONCILIACION
 Fue una comisión peruana encargada principalmente de
elaborar un informe sobre la violencia armada interna,
vivida en elPerú durante el periódo entre los
años 1980 y 2000. Fue creada en junio de 2001 por el
presidente provisional Valentín Paniagua, convocando a
diferentes miembros de la sociedad civil. Fue presidida
por Salomón Lerner Febres, entonces rector de
la Pontificia Universidad Católica del Perú. Además de la
investigación de la violencia terrorista deSendero
Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA), intentó profundizar en las causas de esa
violencia y en la dura represión militar contra estos
movimientos terroristas, que cobró principalmente
víctimas civiles en este fuego cruzado. Para ello, recogió
el testimonio de 1985 personas y organizó 21 audiencias
con las víctimas de la violencia, a las que asistieron más
de 9500 personas. El Informe Final se hizo público el 28
de agosto del 2003, ante el presidente peruano Alejandro
Toledo Manrique.

RECONCILIACION NACIONAL