CRITICA AL UNIVERSALISMO

MODERNO

Multiculturalismo
Rescate del Universalismo
Hegel
Universalidad Concreta
(es contingente- puede variar)
Permite entender
como se construyó la

Diversos particulares se estructuran

en función de contingencias históricas
determinadas en un concepto
universal

Liberalismo
Universalidad Abstracta
(se presenta como inmutable-
Denuncia del particularismo en el
que basó el Universal Liberal racional y abstracto, es decir, que
(Kymlicka- Benhabib) Criticas no tiene base real)
Base de la
Perspectiva económica-política
Re-significación de la universalidad abstracta
moderna (Marion Young- Souza Santos) Universalidad
Jurídica Moderna

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 dice Liberalismo Ortodoxo Crítica desde el particular

Kymlicka se basa en Universales Abstractos:

•El estado- nación es culturalmente neutral. Sin embargo,
todos los estados-
•La libertad siempre es individual. nación fomentan una

Cultura Societal
Que promueve una lengua oficial,
una identidad cultural específica
“La imposición de una cultura particular por e instituciones sociales comunes sobre la
parte de un estado es legítima y deseable, voluntad política del gobierno del estado
porque se necesita un fuerza de trabajo bien
preparada” (el estado liberal privilegia la cultura del
varón blanco propietario)

Liberalismo Pluralista o
Multicultural
Promueve la incorporación de extranjeros a una
cultural nacional mediante el cumplimiento de
algunas pautas como el uso de la lengua o la
adquisición de conocimientos históricos

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 La afirmación de que
Visión Holística
Benhabib
el Universalismo es
Emancipador de las culturas como
Se basa en la concepción de una totalidades internamente
uniformidad cultural tanto de coherentes (“Nosotros- otros”)
occidente como de otras culturas

“Las culturas y sociedades son sistemas Nos impide ver la

de acción y significación polivocales, complejidad de los diálogos
internos y externos de cada
descentrados y fracturados”
formación cultural

En lo político el
Derecho a la Autoexpresión Cultural
debe estar basado en los
Derechos de Ciudadanía Universal
Por eso propone

Apoyado en un Modelo Pluralista Legal

•Reciprocidad igualitaria,
Multiculturalismo democrático •Auto-adscripción voluntaria,
Con espacios discursivos- •Libertad de salida y asociación.
deliberativos

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Marion Paradigma Distributivo de la Justicia
Young
Tiene un contenido concreto no aplicable al ámbito privado

Se constituye sobre
la división o
distinción entre

Lo Privado Lo Público
Existen grupos humanos que han sido La racionalidad, imparcialidad y
identificados con ámbitos personales y neutralidad se identifican con lo
quedan excluidos del espacio público público

(mujeres, ancianos, niños, (Hay grupos sociales que

discapacitados, homosexuales, hegemonizan este ámbitos hombre-
ciudadanos de raza “afro” e indígenas) blanco- propietario)

“Otro” Mismo
Anormal “Nosotros”
Enfermo •Tienen el poder
Irracional •La palabra
Constituyen identidades •La justicia
históricas
La desigualdad y opresión son estructurales. Es necesario, entonces, la re-
construcción no excluyente de la Universalidad, su refundación

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De Sousa Exclusiones
Santos Están en relación al mito fundante de la política Moderna

Pacto Social (Roussaeau)

Desde este, la imparcialidad se configura como ideal
político, y la “aparente” inexistencia de exclusiones lo
que legítima la asociación política pública

“Hay que democratizar la democracia”

Con la posibilidad de participar de los grupos excluidos que deben
pensarse desde otro paradigma

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R. L. Segato
Identidades Globales y
Alteridades Nacionales Históricas

• Se construyen – por medio del multiculturalismo- como heterogéneas, fundadas en

IDENTIDADES las migraciones y la aceptación de las diferentes etnias
GLOBALES

• Se utilizan para fundamentar lo opuesto – “lo malo”- de la aceptación de la

diferencia que promueve la globalización, porque se las describe cómo
IDENTIDADES esencialistas y homogéneas
NACIONALES

• Son parte constituyente de la formación de todas las “Identidades Nacionales”,

siempre hubo diferencias, y por tanto procesos de homogeneización
ALTERIDADES • También son parte de las Diferencias fundantes de la desigualdad e Imposiciones
Identitarias de algunas Naciones dominantes sobre los países Subdesarrollados
HISTÓRICAS

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