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Antropologia: Desa os Contemporâneos 6752-40_59501_D_20181 CONTEÚDO

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Usuário clarice.aranha @unipinterativa.edu.br

Curso Antropologia: Desa os Contemporâneos
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 24/04/18 16:04
Enviado 24/04/18 16:05
Status Completada
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Pergunta 1 0,5 em 0,5 pontos

“O processo de estranhar o familiar torna-se possível quando somos capazes de confrontar

intelectualmente, e mesmo emocionalmente, diferentes versões e interpretações existentes
a respeito de fatos, situações” (VELHO, 1981, p. 131). Gilberto Velho, ao estudar as
sociedades urbanizadas, traz à tona a necessidade e a possibilidade de distanciamento e
proximidade para compreendermos nossa própria cultura com uma visão relativizadora. A
Antropologia Urbana contribui com a antropologia contemporânea, pois:

Resposta b.
Selecionada: Revela que as sociedades urbanizadas são multiculturais e fragmentadas.
Cada grupo compreende e vive a cidade de formas diferentes; por isso, o
pesquisador deve fazer um exercício de distanciamento e aproximação
complexo e multidisciplinar.

Respostas: a.
Demonstra que as sociedades urbanizadas são complexas, mas a
familiaridade com a cultura permite ao pesquisador um diálogo mais
próximo com os agentes sociais que falam a mesma língua e possuem os
mesmos símbolos culturais.

b.
Revela que as sociedades urbanizadas são multiculturais e fragmentadas.
Cada grupo compreende e vive a cidade de formas diferentes; por isso, o
pesquisador deve fazer um exercício de distanciamento e aproximação
complexo e multidisciplinar.

c.
Evidencia a vida simbólica, crenças e mitos da sociedade do pesquisador,
sendo ele também um membro não há necessidade de fazer uma
etnogra a de outros agentes sociais, mas sim de compreender os próprios
costumes, pensamentos e hábitos.

d.
Possibilita o pesquisador elaborar políticas públicas adequadas e
condizentes com cada grupo social que sofre as opressões e as violências
urbanas; o pesquisador deve, porém, ser imparcial nos seus relatórios.
 e.
Permite o envolvimento psicoemocional do pesquisador com o objeto de
estudo. Essa proximidade traz familiaridade e permite a interpretação dos
fatos de modo mais profundo e complexo; o pesquisador deve, no entanto,
estudar costumes culturais que lhe são familiares e cotidianos.

Feedback Alternativa: B
da Comentário: o fato de estudarmos a própria sociedade não se torna mais fácil
resposta: a compreensão, na verdade deve-se desenvolver um novo método de pesquisa
a m de garantir o distanciamento e a imparcialidade. A sensação de
familiaridade pode conduzir o pesquisador a uma visão estereotipada, por isso
é preciso aprender a se distanciar do objeto de estudo. Da mesma forma, o
envolvimento emocional pode gerar distorções na explicação por tentar
defender interesses pessoais. A função do antropólogo não é de criar políticas
públicas, mas, a partir de suas pesquisas e conclusões, os agentes públicos
poderão compreender melhor as diversidades e as necessidades a m de criar
as políticas públicas.

Pergunta 2 0 em 0,5 pontos

“Os homens fazem sua própria história, mas não sabem que a fazem” (Marx). Dessa
máxima, podemos entender que o ser humano não tem consciência que está fazendo sua
própria história, nem sempre tem consciência da passagem do tempo e das mudanças de
sua vida. Essa discussão também é tema da Antropologia da História que busca
compreender as diversas maneiras de se entender o tempo, a história e a temporalidade.
Desses estudos é correto dizer que:

Resposta c.
Selecionada: A Antropologia busca compreender como culturas arcaicas evoluíram para
culturas primitivas e essas evoluíram para culturas contemporâneas,
estabelecendo relações entre objetos e modos de se viver em cada era
histórica.

Respostas: a.
A história é uma noção universal. Todas as culturas humanas
compreendem as histórias de sua sociedade em blocos de tempo com
transformações políticas e sociais signi cativas, exaltando personagens e
momentos de progresso.

b.
Tanto historiadores como antropólogos buscam compreender as mudanças
no tempo de cada cultura, porém historiadores estudam a própria cultura e
antropólogos estudam culturas distantes da sua.

c.
A Antropologia busca compreender como culturas arcaicas evoluíram para
culturas primitivas e essas evoluíram para culturas contemporâneas,
estabelecendo relações entre objetos e modos de se viver em cada era
histórica.

d.
A noção da passagem do tempo é diferente em cada cultura, por isso a
noção de história é um conceito ocidental moderno, antropólogos se focam
em estudar as particularidades das culturas contemporâneas à nossa sem
estabelecer relações de evolução ou progresso entre elas.

e.
 Antropologia e História são disciplinas diferentes e não é possível fazer a
relação entre elas, pois seus objetos, objetivos e métodos são contraditórios
e con itantes entre si.

Pergunta 3 0 em 0,5 pontos

A antropologia contemporânea com suas abordagens estruturalista e interpretativa se

afasta da antropologia clássica e cria uma leitura que vai contra o etnocentrismo. Das
alternativas abaixo, qual demonstra essa leitura contra o etnocentrismo?

Resposta e.
Selecionada: As abordagens da antropologia contemporânea desconsideram a atuação
dos agentes sociais que são também transformadores das estruturas
sociais.

Respostas: a.
Ao descrever uma cultura exótica primitiva, deve-se buscar as diversidades
para classi cá-las em arcaica, primitiva ou civilizada.

b.
As culturas exóticas estão paradas no tempo, não são capazes de se
manterem vivas sem apoio e assistência da sociedade globalizada, por isso
antropólogos estudam meios de protegê-las.

c.
As diversas culturas coexistentes na contemporaneidade possuem
particularidades que podem ser estudadas e compreendidas para que se
tenha uma visão relativista das formas e dos modos de se viver.

d.
As culturas tribais não têm transformações internas, pois seus membros
seguem as estruturas sociais sem questionamento; as transformações
acontecem quando há contato com a globalização.

e.
As abordagens da antropologia contemporânea desconsideram a atuação
dos agentes sociais que são também transformadores das estruturas
sociais.

Pergunta 4 0 em 0,5 pontos

Ao estudar diversos mitos, Lévi-Strauss percebeu a existência de estruturas nas ideias e no

conceito de
cultura. Para que serve a estrutura social, segundo Lévi-Strauss?

Resposta [Sem Resposta]

Selecionada:

Respostas: a.
Ela possibilita a compreensão e a explicação das regras de determinada
cultura e seu funcionamento.

b.
 Ela determina qual comportamento os sujeitos de determinada cultura
devem seguir para serem reconhecidos como membros da cultura.

c.
Ela possibilita transformar os problemas sociais observados pelo
antropólogo, criando um sistema de modi cações culturais para se ter uma
sociedade melhor.

d.
Ela orienta a pesquisa antropológica de modo a manter a cienti cidade e a
neutralidade.

e.
Ela explica a realidade cultural para que pesquisadores e visitantes possam
compreender os mitos e os comportamentos de determinada cultura
exótica.

Pergunta 5 0 em 0,5 pontos

Giddens e Bourdieu tecem críticas ao estruturalismo. Das alternativas abaixo, qual não é
uma crítica ao estruturalismo de Lévi-Strauss?

Resposta [Sem Resposta]

Selecionada:

Respostas: a.
As estruturas de Lévi-Strauss são virtuais, pois vivem fora do tempo e do
espaço.

b.
As estruturas de Lévi-Strauss são sem sujeitos e reproduzidas
involuntariamente em práticas cotidianas.

c.
As estruturas, vistas isoladamente dos sujeitos, passam a ideia de algo xo,
imutável e absoluto, como se as sociedades fossem harmoniosas, sem
con itos.

d.
Na abordagem estruturalista, os sujeitos são tidos como “marionetes”,
atores controlados externamente.

e.
Os sujeitos são atores ativos que agem consciente ou inconscientemente,
respeitando ou não as regras sociais.

Pergunta 6 0 em 0,5 pontos

Há diversas abordagens e métodos de pesquisa contemporâneos, vimos que a antropologia

pode estudar tanto sociedades exóticas como a própria sociedade desde que se mantenha
uma postura ética e imparcial. Nessas décadas de desenvolvimento da antropologia
contemporânea se percebeu que alguns conceitos tidos como universais são na verdade
noções da sociedade ocidental moderna, o que leva a uma visão etnocêntrica. É essa visão
 etnocêntrica que a antropologia contemporânea busca desvelar e romper, a m de
construir uma visão relativista e de respeito à diversidade cultural seja ela externa ou
interna à nossa sociedade.
 
Quais conceitos universais foram desvelados e busca-se romper?
 
Assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso:
 
(  ) Noção de progresso histórico.
(  ) Visão totêmica na sociedade urbana.
(  ) Noção de masculino/feminino.
(  ) Visão evolucionista das culturas civilizadas.
(  ) Visão de estrutura social e agentes sociais.
 
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta:

Resposta Selecionada: [Sem Resposta]

Respostas: a. VFVVF.

b. FVFFV.

c. VFVFV.

d. VFFVV.

e. FVVVF.

Pergunta 7 0 em 0,5 pontos

Na pesquisa de campo, o antropólogo interage com os atores sociais que são também os
sujeitos de estudos. Essa interação tem a intenção de aprender com e sobre os sujeitos,
mas não de interferir ou criar intimidade, pois o objetivo principal deve ser a pesquisa. Para
estabelecer os limites dessa relação existe o Código de Ética do antropólogo e da
Antropologia e a Resolução 196/96 da Comissão Nacional de Ética em pesquisa. No entanto,
esses dois documentos apresentam entre si alguns con itos e a Antropologia em particular
busca alternativas para solucionar tais divergências. Em qual das alternativas abaixo
podemos identi car essas divergências?

Resposta [Sem Resposta]

Selecionada:

Respostas: a.
Antropólogos estão impedidos de fazer pesquisas com seres humanos
devido a casos de pesquisas antiéticas que trouxeram prejuízos materiais e
culturais a etnias indígenas brasileiras.

b.
A Comissão Nacional reconhece a necessidade de inserir as solicitações da
Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e visa a vincular as mudanças
junto ao Ministério da Ciência e Tecnologia.

c.
A Antropologia solicita uma resolução não biocêntrica e a compreensão de
que a pesquisa com seres humanos possui metodologias diferentes da
pesquisa em seres humanos, por isso, entre outras alterações solicita o
vínculo com o Ministério da Ciência e Tecnologia ao invés do Ministério da
Saúde.

d.
 A pesquisa com seres humanos é mais humana e ética que a pesquisa em
seres humanos, a solicitação é que se tenha uma visão mais humanista e
menos biocêntrica.

e.
Não é possível ter uma pesquisa imparcial quando se trata de pesquisa
antropológica, pois a interação e a proximidade são essenciais para se
alcançar os objetivos da pesquisa.

Pergunta 8 0 em 0,5 pontos

Nas sociedades estudadas por antropólogos contemporâneos, percebeu-se o pensamento

totêmico e o pensamento histórico, tanto em culturas globalizadas como em culturas
tribais. Avalie as assertivas abaixo:
 
I. A lógica do totemismo traz uma continuidade entre homem e natureza, os clãs são
associados a animais e suas características, mas isso não signi ca que o clã tenha vindo e
nascido de tal animal. É como nas sociedades ocidentais, a lógica das torcidas de futebol, os
membros de cada time se identi cam com determinados símbolos, inclusive animais, que
os diferem do outro time.
II. Na lógica historicista prevalece a relação de causa-consequência no tempo e nessa
relação se percebe as transformações na sociedade. Após o contato entre etnias indígenas
e a cultura europeia surgiram mitos com a presença desses personagens de fora que
mostra também uma lógica historicista.
 
Assinale a alternativa correta:

Resposta [Sem Resposta]

Selecionada:

Respostas: a.
A primeira assertiva é verdadeira e a segunda é falsa, pois não existem tais
mitos nas sociedades indígenas.

b.
A primeira assertiva é falsa e a segunda é verdadeira, pois o exemplo do
time de futebol não representa uma lógica totêmica.

c. Ambas assertivas são falsas em seus exemplos.

d.
Ambas assertivas são verdadeiras e seus exemplos justi cam o enunciado.

e.
A primeira assertiva é verdadeira e a segunda é falsa, pois não há como ter
a lógica historicista em culturas anteriores à noção de história se
desenvolver na sociedade ocidental.

Pergunta 9 0 em 0,5 pontos

Segundo Geertz, o que é a cultura e a função do antropólogo?

 
 I. A cultura são as teias de signi cados na qual o homem está amarrado, e o antropólogo
interpreta esses signi cados.
II. A cultura é uma ação, como a linguagem. A interação humana é feita por meio dessa
linguagem dentro de um drama social. O antropólogo descreve o signi cado do que
acontece na interação dramática.
III. O antropólogo deve explicar e compreender de modo profundo sem julgar, olhando pelo
olhar do outro. A cultura são códigos conhecidos pelos seus participantes (mesmo que de
modo implícito) e é dotada de sentido.
IV. A cultura é algo que está na mente e no coração dos agentes sociais, a soma dessas
ações observadas pelo antropólogo é a cultura de um povo. O antropólogo deve descrever
o que vê sem interagir com os nativos.
V. O antropólogo deve observar, descrever e compreender a cultura do outro a m de se
camu ar como um nativo e defender a cultura local ou levá-la a uma evolução. A cultura
são as expressões e os objetos usados no cotidiano de um povo.
 
Das assertivas acima, estão corretas apenas:

Resposta Selecionada: [Sem Resposta]

Respostas: a. I, III e V.

b. I, II e III.

c. I, IV e V.

d. II, III e IV.

e. II, IV e V.

Pergunta 10 0 em 0,5 pontos

Temos a seguinte passagem:

 
Bourdieu ao estudar as sociedades busca “descobrir as estruturas enterradas de maneira
mais profunda nos diversos mundos sociais que compõem o universo societário, bem como
os 'mecanismos' que tendem a assegurar sua reprodução ou transformação” (BOURDIEU
apud PETERS, 2006, p. 53). Com isso, torna-se importante compreendermos o que são esses
'mecanismos' de reprodução ou transformação das estruturas sociais.
 
Dessa passagem, podemos concluir que:

Resposta [Sem Resposta]

Selecionada:

Respostas: a.
Por mecanismos de reprodução ou transformações das estruturas sociais
se entendem as regras e os códigos culturais que são respeitados e
legitimados pelos agentes sociais.

b.
As estruturas sociais possuem um objetivismo, são regras, mas há também
os agentes sociais com suas motivações que são subjetivas e podem
transformar e romper as regras.

c.
As estruturas mais enterradas seria o habitus, ou seja, os comportamentos
dos agentes sociais que rompem com as regras e transformam a estrutura
social.

d.
 Os mecanismos de transformação são códigos previamente estabelecidos
que os agentes sociais passiva e inconscientemente reproduzem a m de
legitimar a estrutura social.

e.
A antropologia busca descobrir formas de legitimar a estrutura social e
como é possível corrigi-las e levar a sociedade estudada a um patamar mais
evoluído.

Domingo, 10 de Junho de 2018 17h15min49s BRT ← OK