BLOQUE 2. LA EDAD MEDIA: TRES CULTURAS Y UN MAPA POLITICO EN CONSTANTE CAMBIO (711-1474) 2.1. Al Andalus: la conquista musulmana de la Peninsula Ibérica, Emirato y califato de Cérdoba. 2.2. Al Andalus: reinos de taifas. Reino nazari. 2.3. Al Andalus: economia, sociedad y cultura. La invasién musulmana de la Peninsula en el 711 significa una verdadera ruptura respecto a las tendencias anteriores del Bajo Imperio Romano y de los Visigodos. Al Andalus es el nombre que los musulmanes daban a los territorios de la Peninsula Ibérica que ellos mismos dominaron politicamente entre 711 y 1492 y que fueron ‘mermando paulatinamente a medida que avanz6 la Reconquista eristiana. “Rotem Ratan 2 ee ee ae omz! She, ered oo _ oe coe “Bastrataes Bate Ales — anual Lame tao creme Con la conquista musulmana comenzada en 711 se inicia la Edad Media espafiola. La peninsula se dividié en dos zonas: la ocupada por los musulmanes o Al-Andalus y los condados y reinos cristinos del norte. Su poder vari 2 lo largo de los siglos: ~ La Alta Edad Media (siglos VITI-X) es la etapa en que Al-Andalus abarea la mayor parte de la Peninsula y vivia su maximo esplendor. Su capital fue Cordoba. Los micleos cristianos atravesaban una situacién de estantcamiento y pobreza. - La Piena y Baja Edad Media (siglos XI-EXV) es la etapa en la que Al Andalus entra en crisis tras el hundimiento del Califato y los reinos cristianos experimentan una fase expansiva que impuls6 e reconquistador, hasta dejar reducido el poder islimico al reino de Granada, 2.1. Al Andalus: la conquista musulmana de la Peninsula Ibérica. Emirato y califato de Cérdoba. La conquista musulmana Sin duda las desavenencias entre los visigodos facilitaron la penetracién en la peninsula de los arabes, que desde el 710 se encontraban establecidos en el Norte de Africa. La Peninsula Ibérica, con sus fértiles tierras y sus présperas ciudades, se convirtié en su principal objetivo. Musa, emir del Magreb, y su oficial bereber Tarig, con un cuerpo de ejército de 7.000 hombres, cruzaron el estrecho el aiio 711 en ayuda de un grupo de visigodos que apoyaban al hijo de Witiza en su lucha por el trono contra el recién elegido rey don Rodrigo. Este fue derrotado en la decisiva batalla de Guadalete y con la muerte del tltimo rey visigodo se hundié la débil monarquia de los godos. Tras dominar la mayor parte de la peninsula (712-718), realizaron una serie de razzias por el sur de las Galias con el fin continuar extendiendo el Islam, hasta que fueron derrotados en la llamada batalla de Poitiers (732) por los francos, Las causas de esta répida conquista hay que buscarlas, ademds de en la debilidad del reino visigodo, en las, capitulaciones o pactos que en algunas ocasiones se llevaron a cabo entre los conquistadores y conquistados (nobles godos como Teodomiro siguieron siendo sefiores de Murcia, con s6lo convertirse al Islam y cambiar su nombre por Tudmir). Asi como en la tolerancia hacia cristianos y judios, a los que los érabes dejaban practicar su religién, a cambio de pagar un impuesto por ser también gentes del libro.EL EMIRATO Y EL CALIFATO DE CORDOBA. Emirato dependiente de Damasco (711-756) A la muerte de Mahoma, dirigieron a los musulmanes la familia de los Omeyas, la cual establecié la c: Damasco, Desde alli se dirigieron las conquistas del Islam, incluida la Espafia Visigoda que pasa a lamarse Al ‘Andalus. Esta pasa a ser un Emirato o provincia dependiente del Califato de Damasco. Fueton afios de gran inestabilidad politica y enfrentamientos entre los grupos de musulmanes de diversos origenes por los territotios. No cesaron las campafias militares aunque algunas concluyeron en contundentes derrotas que ‘matcaron los limites del avance islimico hacia el norte (722-Covadonga (Asturias) y 732-Poitiers (Francia)) Emirato independiente (756-912) Las revueltas ocurridas en Damasco por conseguir el poder terminaron con Ia matanza de la familia gobernante de los Omeyas a manos de los Abbasidas. Un omeya, Abderraman, logré huir y legar a Al-Andalus, donde, después de derrotar al gobernador, establece en el afio 756, un reino (emirato) independiente de Oriente en lo politico, aunque no en lo religioso. Durante su reinado, Abderraman I se esforzé por crear un gran Estado musulmén en oceidente. En general, se puede considerar el emirato independiente como una etapa de consolidacién y reorganizacién en Al Andalus, aunque tampoco faltaron las tensiones sociales, entre los musulmanes y contra la poblacién cristiana que vivia bajo Al Andalus (mozarabe) y judia, Califato de Cérdoba (912-1.031) En 929, Abderraman III se autoproclama Califa y Principe de los Creyentes, independizindose totalmente de Oriente también desde el punto de vista religioso, Es la época de maximo esplendor cultural y artistico del Islam en Espafia, en especial durante el reinado de Al-Hakam II, hijo y sucesor de Abderraman III. En estos reinsados se levantan las partes mas decorativas de la mezquita mayor de Cérdoba, En el terreno militar y politico la figura més destacada fue la de Almanzor, primer ministro o hachib, quien ejercié el poder en nombre del califa. El califato se convirtié bajo su mando en una dictadura militar. Emprendié numerosas campafias contra los cristianos del norte, con efectos devastadores sobre ciudades de especial significacién (Santiago, Barcelona). No fueron campafias de ocupacién, sino razias o de saqueo, cuyos objetivos eran la destruccién y la rapifia. Muerto Almanzor (1002) el califato acabé desintegréndose en numerosos reinos de taifas. 2.2. Al Andalus: reinos de taifas. Reino nazari. La crisis del siglo XI y los reinos de Taifas (1031-1090) Desde comienzos del siglo XI, algunos territorios habian comenzado ya a independizarse, aprovechando la erisis y debilidad del califato, Finalmente en el 1031 una rebelién en Cérdoba depuso al iiltimo califa -Hisham III- y con él desaparecié el iiltimo simbolo de la unidad de Al Andalus, que se fragment6 en un multiplicidad de reinos de taifas, algunos realmente mimisculos, La compleja historia de esta etapa podria resumirse en algunos rasgos: 1. Fueron muy frecuentes las disputas entre los diferentes reinos de taifas. Su elevado némero inicial se fue reduciendo sobre todo por la anexién de los més pequefios a los mayores. Reinos importantes: Toledo, Badajoz, Zaragoza 2. Frente a la superioridad militar de los reinos cristianos, especialmente visible tras la toma por parte de Alfonso VI de Toledo en el afto 1085, la supervivencia de los reinos de taifas dependia con frecuencia del pago de parias (tributos) a los reinos cristianos del norte 3. Su debilidad politica no se tradujo, sin embargo, ni en crisis econémica-seguian siendo territorios ricos y présperos- ni en decadencia cultural; las cortes de algunos de estos reinos fueron famosas por su labor de mecenazgo y el prestigio de sus intelectuales y artistas. Los imperios norteafricanos Los almoravides (1090-1145) Tras la conquista cristiana del enclave estratégico de Toledo (1085), los reyes taifas comprendieron su peligro y pidieron ayuda a los almordvides, musulmanes ultraortodoxos que habian creado un imperio en el Norte de Africa. Estos desembarcaron en la Peninsula en el afio 1086 y vencieron a las tropas de Alfonso VI de Castilla en la batalla de Sagrajas, Badajoz. Pero una ver detenido el avance cristiano, los almordvides conquistaron poco apoco el resto de los reinos de Taifas. La unificacién de Al Andalus bajo su mando tuvo una breve duracién, por varias razones: 1, La pérdida de ciertos territorios- como Zaragoza-o la incapacidad de tomar Toledo, contribuyeron al desprestigio de los almordvides entre la poblacién hispano-musulmana, 2. Su fanatismo religioso provocaba el descontento no sélo de cristianos y judfos, sino de amplios sectores de La aparicién en el norte de Africa, a mediados del siglo XII, de un nuevo movimiento politico-religioso, el almohade, que se erigta sobre las ruinas del decadente imperio almoravide Hacia 1145 la descomposicién del poder almoravide propicié en Al Andalus una nueva fragmentacién politica- os segundos reinos de taifas- vivigndose de nuevo una situacién de inestabilidad. Los almohades (1146-1232) Los almohades, también muy rigoristas en la interpretacién del Corin, fueron los protagonistas de una segunda reunificaci6n de las taifas en Al Andalus. En el afio 1172 conquistan Sevilla que convierten en la capital. Alli levantaran una gran mezquita de la que sélo queda hoy en dia la Giralda (el minarete). Los iltimos afos del siglo XIL representan su momento de maximo esplendor, con victorias sobre los cristianos (1195-Alareos, Ciudad Real), Pero los eristianos reaccionaron unificando sus fuerzas y derrotaron a los almohades en la decisiva batalla de Las Navas de Tolosa (1212), con la que comenzé el declive almohade en la Peninsula y un nuevo impulso reconquistador de los reinos cristianos. Portugal tomaria el Algarve; Castilla, el valle del Guadalquivir y Murcia; y ‘Aragon, Valencia y las Baleares. Tras estas derrotas, la presencia musulmana en la peninsula queda reducida al reino taifa de Granada que conoceria largos periodos de paz hasta que en 1492 y tras su conquista por los Reyes Catélicos, finalizarfa la presencia musulmana en la Peninsula. sue canoe Durante la época nazar (siglos XIII XV) este reino aleanz unos niveles de viquezay refinamiento notable que le permitié construir ejemplos notables del arte de Al Andalus como el palacio aleazaba de Granada, Este es conocido como la Alhambra (el castillo rojo o “la Roja”). La Alhambra fue a la vez fortaleza, corte y residencia privada de los reyes nazaries. Integra de forma arménica lo artificial —la construccién — con Io natural —vegetacién y agua mediante patios porticados, albercas, fuentes y jardines,2.3, Al Andalus: economia, sociedad y cultura. La economia ‘Al-Andalus experiment6 un avance considerable en su economia durante el dominio musulmén. La agricultura, Fue una de sus principales riquezas. Podemos distinguir tierras de secano y de regadio, Las de secatio se dedicaban al cultivo de cereales, olivo y vid. El olivo se extendié considerablemente en tiempos de los omeyas, exportindose aceite como en los tiempos de los romanos. En las tierras de regadio predominaban las huertas, regadas por sistemas adoptados de los romanos 0 introducidos por los propios drabes. Estos adaptaron algunos cultivos exéticos al clima peninsular: el arroz, el naranjo, la cafia de azticar, las palmeras, asi como plantas aromiticas, medicinales y colorantes (azafrén). Las plantas textiles (algod6n, lino) fueron también extensamente cultivadas. La industria y el comercio. La produccién industrial se concentré en las ciudades, sobre todo en los zocos, en forma de artesania. Los artesanos vendian directamente a sus clientes el producto de su trabajo. Los comercios de lujo se localizaban en bazares. El comercio a largas distancias, La expansion islimica desde el Indo al Ebro permitié revitalizar el comercio a larga distancia que habian puesto en marcha las ciudades helenisticas primero y las bizantinas después, El desarrollo de este comercio se debié a la unidad politica, econémica y monetaria (dinat-oro; dirhem-plata) e incluso lingiistica conseguida por el imperio islamico. Al-Andalus, se convierte en centro rutas comerciales: la ruta del oro del Sudén, la ruta hacia Europa, por tierra a través de Pamplona, y por mar desde Almeria y al decaer este puerto, desde Malaga. Por estas rutas se exportaban a Europa y norte de Africa: tejidos, aceite, armas, cuero y cerémica. Se importaban de Oriente: productos de lujo, especias y esclavos. La sociedad. Los musulmanes conquistadores no presentaban una unidad étnica, ni religiosa, ni social ‘+ Desde el punto de vista étnico, junto a los elementos dirabes (sirios y yemenies) que se asentaron en los valles del Ebro, Tajo y Guadalquivir y en el litoral levantino, hubo una presencia muy importante de beréberes, poblacién procedente del norte de Africa, que ocuparon las tierras altas de la Meseta y zonas de Ronda, Malaga y Sierra Nevada. Ademés estaban los muladies, que eran los hispanos-visigodos convertidos al Islam, Abrazar la nueva religi6n facilitaba una mayor integracién social y eximia de los tributos especiales exigidos a la poblacién no musulmana. Los eslavos 0 esclavones: eran prisioneros esclavos de origen europeo. Muchos de ellos, tras su manumisién, se incorporaron a los Los negros: de origen sudanés, la mayoria solian emplearse en el servicio doméstico. + Desde el punto de vista religioso. Existian minorias no musulmanas bastante numerosas. Los judios: gozaton bajo el Islam de una politica de tolerancia, Su colaboracién con los musulmanes en el momento inicial de la conquista fue notable. Los mozdrabes, cristianos residentes en territorio musulmén, fueron disminuyendo en nimero. Sus relaciones con los musulmanes empeoraron con el rigorismo de almoravides y almohades, ‘* Desde el punto de vista social distinguimos entre una aristocracia musulmana, compuesta por los arabes y propietaria de fértiles latifundios; una alta burguesia y nobleza de servicio formada por comerciantes y Juristas; y una baja burguesia, o clase media. Y en el nivel inferior: la poblacién urbana (artesanos y jomaleros), de vida miserable, y los campesinos, muchos de ellos cristianos. rcitos califales. Esta diversidad étnica, social y religiosa no podia menos que originar revueltas. La cultura La cultura islimica andalusi esta considerada como una de las épocas mas brillantes del Islam. El mayor esplendor cultural se inicia durante el siglo X (época del Califato) y sigue siendo muy importante hasta el siglo XV. ‘+ Laespiritualidad andalusi fue una de las mas prestigiosas de la cultura islmica. Abundan los eremitas y misticos; Ibn Arabi (siglo XII-XIID, asceta murciano, escribié una obra sobre los ascetas andalusies, fundamental para conocer el ambiente espiritual y la sociedad de la époce. © La ensefianza se basa en el Corn y la suna, se hace en érabe y presta gran atencién a la antigiiedad clésica.. La educacién estaba generalizada entre la aristocracia (lo contrario que en el mundo cristiano), ‘+ La poesfa fue muy cultivada. Durante el perfodo califal, el poeta més importante fue Jn Hazn, autor de El collar de la paloma, su poesia musicalizada cantaba a la vida y al amor. Durante los reinos de taifas, lospoetas abundaron como signo de prestigio y muchos de ellos fueron itinerantes. En el perfodo nazari, se ‘mantuvieron los temas, aunque se prest6 atencién a los hechos histéricos y a la sensacién del fin del Islam. en la Peninsula, La filosofia tiene una importancia fundamental en la historia de la filosofia occidental. Se basa en la tradicién religiosa y en el pensamiento griego, principalmente Aristételes, introducido por el persa Avicena. Avempace (siglo XI-XI1) fue uno de los mas importantes de Al-Andalus. Comenté la fisica de Aristételes 'y se planteé el tema de la ciudad y la sociedad ideal. Pero la cima de la filosofia andalusi y de la filosofia islamica fue Averroes. Su obra muy extensa, abarea temas de literatura, historia, derecho, teologia y es el Amico autor que habla de la condicién de la mujer en el mundo islémico. Los comentarios de Averroes sobre Aristételes difundieron el pensamiento filoséico griego por Europa Predominan las disciplinas précticas, como la medicina, la agricultura, la navegacién, la arquitectura, la fisica, etc. Todas de gran desarrollo pero a la luz del pensamiento griego. Las ciencias mas avanzadas fueron las matematicas (sistema de numeracién de origen indio, valor del cero...) y la astronomia, muy pot delante de sus contemporineos cristianos, La medicina fue de gran prestigio y mas avanzada que la cristiana, Kjercida, fundamentalmente, por mozarabes y judios. La lengua érabe también dejé su impronta en la lengua castellana, que contiene un gran nimero de palabras de este origen (hasta 4000) y en la toponimia de muchos lugares. Elementos de la vida cotidiana como la gastronomia (uso del aceite de oliva, dulces, turrén...), la misica instrumentos como la pandereta el rabel o el timbal) o juegos (ajedre7). En el arte destacan sus edificios religiosos como las mezquitas (Cérdoba y Sevilla), los edificios civiles defensivos (murallas como la de Almeria o torres albarranas como la Torre del Oro de Sevilla) y los Palacio o alcazabas (Medina Azahara en Cérdoba, palacio de la Aljaferia de Zaragoza Alhambra de Granada.