Vincentian Journals and Publications

CLAPVI
DePaul University Year 1994

1994, 85

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CONFERENCIA LATINOAMERICANA
CLAPVI DE PROVINCIASVICENTINAS

No. 85 Ocn 'BRE - D[('JEMBRE 1994

PROVINCIAS DEL BRASIL
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CONGREGACiÓN DE LA MISiÓN E UIJAS DE LA
CARIDAD EN EL BRASIL

PERMISO DE TARIFA POSfAL REDUCIDA No. 1414 DE AnrOSfAL

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CONFERENCIA LATINOAMERICANA
: CLAPVI DE PROVINCIAS VICENTINAS

Año XXI No. 85 OCTlJBRE - DICIEMBRE 1994

Contenido
Presentación.. .. 323

Foro de Lectores...... . 324

Documentos
Carta con ocasión del Adviento Padre General 325
Congregación de la Misión en el Brasil
Misioneros Vicentinos en el Brasil.............................................................. 328
Presentación de la PBCM en el caminar histórico
de la Iglesia en Brasil. Eli Chaves dos Santos, CM. 329
Provincia de Fortaleza: La escuela Apostólica San vicente de Paúl
y el Gimnasio San Vicente Pedro Van Erk, CM. 338
Provincia de Curitiba: Breve historia Eugenio Dirceu Keller, CM. 344
Colaboración interprovincial
vicentina en el Brasil... José Pires de Almeida 349
Actividad educacional de las Provincias de la Congregación
de la Misión del Brasil. ]osé Pires de Almeida. 354
Las Hijas de la Caridad en el Brasil
Compañía de las Hijas de la Caridad en Brasil:
Llamada fuerte, respuesta siempre nueva, desafío constante.
Hnas. Rosalía Carvalho, Neil Pimentel, Aparecida Rodrigues dos Santos. 361
Las 5 Provincias de las Hijas de la Caridad: Situación Geográfica 371
Hijas de la Caridad: Río de Janeiro 373
Provincia de Fortaleza 377
Provincia de Curitiba: Historia 384
Provincia de Curitiba:
Comisiones especializadas Hna. Marlene T Rosa, H. C 390
Provincia de Recife .. 402
Provincia de Belo Horizonte. 405
Historia
Federico Ozanam Miguel Peláez. 418
Actualidad
"Cruzando el umbral de la esperanza." Adolfo Galindo. CM. 422
Aporte de Clapvi a las Misiones Populares Vicentinas
(Continuación). .. Alvaro Quevedo. CA!. 430

321

Secretario de Clapvi..4136884 Santafé de Bogotá. Venezuela: Antonio Estévez Conde..CLAPVI Vida de las Provincias Mirada a la Congregación de la Misión en América Latina 443 Efemérides Vicentinas 1995 451 Noticias....M.. Honduras: Antonio Quetglás. Cuba: Valentín Sanz.. CuriliDO 322 .. Colombia. Río de Janeiro: Gerardo Humberto Venuto da Silva.. Puerto Rico: Pascual Sota. licencia del Ministerio de Gobierno de Colombia: Resolución No. Panamá: Teodoro Ríos.. en negro... Costa Rica: Osear Mata. Brasil... Fortaleza: Aluízio Pereira Costa... los Estados en cuyas capitales están las sedes de las Provincias de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad. Artes finales e impresión Editorial Kimpres Ltda. Febrero ¡ 995 Nuestra Portada El mapa indica.. Curitiba: José Carlos Fonsatti.C. Colombia Tarifa de Suscripción: U. Brasil.. Tels. Redacción: Carrera 30A No. 1414 de Adpostal Las opiniones expresadas en los diversos artículos de esta Revista son responsabilidad de sus autores. Peru: José Antonio Ubillús. C.. México: Aarón Gutiérrez. 452 Bibliografía Adolfo Galindo. Chile: Francisco Sampedro. Ecuador: Gonzalo Martínez. Corresponsales: América Central: Adrian Bastiaensen.M.. $15.: 2601680 ..... C. Colombia: Daniel Vásquez..S. 454 Indice General del Año XXI 456 Editor: Hemando Escobar A... 24-81.00 al año. 1672 del30 de noviembre de 1993. Brasil. Composición. D.. Santafé de Bogotá. Argentina: Jeremías Gonnella. Tarifa Postal Reducida No.

• La vivencia del espíritu vicentino. • El sentido claro de la incultración y la actualización constante. la vida de la Congregación de la Misión en América Latina en los últimos meses. Dentro del conjunto del amplio contenido podemos destacar algunos aspectos de primera línea: • El carácter eclesial de nuestra Congregación y de la Compañía de las Hermanas. que nos invita a «cruzar el umbral de la esperanza». • La colaboración interprovincial. E la visión sintética de la acción apostólica de Vicente de Paúl y de Luisa de Marillac en el Brasil. en este número. Por otra parte. 323 . en búsqueda de la unidad de la Familia Vicentina. a ravés de la Congregación de la Misión y de la Compañía de las Hijas de la Caridad. con gusto recogemos. Nos anima en todo ello el aliento del Superior General para una renovación continua y la voz del Santo Padre. Polonia y Holanda. durante los últimos dos siglos. Recorremos de nuevo. en interesantes artículos.PRESENTACION la presente edición. a través de los Boletines Provinciales y otros órganos de comunicación. con énfasis explícito en Francia. que aparece en una evagelización fiel y un servicio sin tregua al más necesitado. • La universalidad de su acción. queremos resaltar hoy la gran figura del Venerable Federico Ozanam. Todo este conjunto lo presentamos en español para que la gran mayoría de los lectores de Clapvi tengan acceso más cercano a esta bella y estimulante realidad histórica. el impulso misionero y la superación de inmensas dificultades.

M.Colombia 324 .94 «. 84 de la Revista. P.Leo con interés la Revista Clapvi.C. Gonzalo Montoya.94 «En Bolivia se está impulsando el fortalecimiento del Laicado Vicentino. porque las exposiciones son fruto de personas verdaderamente sabias y comprometidas afondo con la misión que el Santo Fundador ha encomendado a la Familia Vicentina en favor de los pobres». Con la lectura del No. Muchas gracias».12. Cochabamba. Manuel José Arce.. Que el Señor y San Vicente bendigan los esfuerzos que se hacen por mantener y revitalizar nuestro carisma». C. 140. Seminario Nacional <. H.San José». Nimaima. Cundinamarca . Pbro. Francia 27. dada la riqueza pluricultural.12. Agradecemos la preocupación por la nueva presentación y lo llamativo de sus contenidos. Rue du Bac París. Por eso valoramos los contenidos y el espíritu que nos ofrece Clapvi.. Sor Emma López.CLAPVI FORO DE LECTORES 02.94 . Esfuerte el sentido de la inculturación. estamos gustando «el pan de casa». Bolivia 15. Creo que nuestra Revista nos ayuda a valorar el carisma de San Vicente y a encarnarlo en las distintas realidades.12.

Cuando llega la oscuridad del invierno ansiamos la luz. La razón. DE LA CONGREGACION DE LA MISION CON OCA. creo. último brillo de resplandor. Con frecuencia Este año permítanme que les hable acerca me he pregunt<ldo por qué. nosotros ya que están cercanos al corazón de la esperamos la resurrección y nueva vida. incluso la natu. trazad en lo que no tenemos. Nos discretamente. Es un es que simboliza nuestra condición personaje entre bastidores. No hay un solo día del Adviento vida. Hoy deseo poner plantas y hojas mueren. siempre allí humana. A mí me gusta el Adviento.3). de otro miembro del reparto. a veces con un ante Uds. cantando con voz pene- alegramos con lo que tenemos. DUCUMENTOS • CARTA DEL PADRE GENERAL A TODOS LOS MIEMBROS . Cuando las los anhelos de Israel. anhelamos cientos de años en escribirse: Representa el calor del amor de Dios. Esperamos. época acerca de las figuras centrales del Adviento: la Virgen María y Juan Bautista. 325 . todo el tiempo de Adviento la Iglesia raleza conspira durante el tiempo de proclama sus palabras en la Eucaristía y Adviento para hacernos sentir nuestras en la Liturgia de las Horas. tradición Vicenciana. En el hemisferio la estepa una calzada recta a nuestro Dios» Norte. Ahora S3 bemos que el libro de Isaías tardó Cuando el frío nos entumece. en perdonen esta alusión). Añoramos. dos de sus temas principales.SIÓN DEL ADVIENTO DE 1994 MIS MUY QUERIDOS COHERMANOS: La gracia del Señor sea siempre con no. (pido a mis hermanos del Sur me en que 1saías no aparezca en escena. . Los dos últimos años les he escrito en esta sotros. Ansiamos trante: «Abrid camino a Yaveh. humanas deficiencias. donde yo he vivido casi toda mi (1s 40.

pectiva de Isaías. 7). Nos narra tierra es nuestro trabajo también. en el sosiego y la seguridad estará vuestra fuerza» (Is 30. 4) Y donde «serán ilimitada. como miembros de la Congregación. Proclama la promesa de posesiones. El segundo tema de Isaías es muy distinto. «Por a preparar el camino del Señor? la conversión y calma. 326 . ni en nuestras (Is 35. que la historia de Dios irrumpiendo en la cada don de Dios trae consigo una historia humana. 10). tiempo de Adviento: «Preparad el Dios con nosotros (Mt 1. 5). me impresionsó la vez. con profunda confianza en vecinos el lobo y el cordero. Sugiero dos cosas. Jesús es concebido responsabilidad humana. antes habrá gozo y re. no en estanque. 6). cuando yo participaba ama este tema. gocijo por siempre jamás por lo que vaya crear» (Is 65. miembros de las reconocéis? Sí. 16) Y votos dan testimonio de ello. sereis libe. «Mira que hago un El prevé el día en que <<la justicia mundo nuevo» (Ap 21. Lo repite una y otra en el Sínodo. Isaías Recientemente. pongo en el desierto sociedades de vida apostólica. poder creativo. ¿no lo veían a nosotros. El Nuevo Testamento conoce que el trabajo de Dios en la toma con fuerza este tema. 17). paradójicamente. 15). igual que Isaías. unimos con El. rados. he aquí que yo lo frecuencia con que los obispos nos renuevo: ya está en marcha. Nuestra cuando «la tierra seca se convertirá en esperanza está en el Señor. ni en nuestra autodeter- Dios: «Pues hé aquí que yo creo cielos minación. El es. el novillo la presencia del Señor. Dios hace todo. El Señor va a crear algo nuevo. de hecho. figuras proféticas.CLAPVI 1. su amor. la buena los pasos que mejor nos ayudarán. Aquí se pone el énfasis en la iniciativa parece casi lo opuesto. Confiamos en que el Señor nuevos y tierra nueva. 19-20). ríos en el páramo» (Is 43. su y el cachorro pacerán juntos (Is 11. Es El quien hará todas las en la responsabilidad humana. Pone el acento de Dios. «Pues bien. 2. y el suelo árido en fuentes» nuestra descendencia. El contempla el reino pacífico Quizás el mayor énfasis del Sínodo es donde los guerreros «forjarán de sus que somos llamados a vivir entre los espadas azadones y de sus lanzas pobres como signos de esperanza podaderas» (Is 2. como un camino. El es Emmanuel. Desde esta pers. 23). En su camino del Señor». Nuestros morará en el vergel» (Is 32. 17-18). nueva (Lc 2. y no serán se identifica con los pobres y que al mentados los primeros ni vendnln a unirnos a esa autoidentificación nos la memoria. Me pregunto en venida todas las cosas son nuevas (2 este tiempo de Adviento: ¿cuáles con COI' 5. de hecho. Re- cosas nuevas. La Iglesia ha por el poder del Espíritu Santo y nace hecho de éste el clásico tema del de la Virgen María.

de haber estado un mes en el Sínodo. pido a cada cohermano que del Señor ha encendido ya en nosotros. Con debe honestamente identificar el el Señor nada tenemos que temer y todo modo en el cual su vida y su trabajo que esperar. C. ni la llama prenderá en ti. Lo dijo con gran fran. Yasí. Robert P. Después nuestras múltiples actividades. Si se cuentre velando en oración. de Israel. al Señor que «cuando El venga nos en- queza. Si pasas por b) Pido a cada cohermano que se en. sin la menor jactancia. palabra del profeta Isaías: «Te he llamado por tu nombre. DUCUMENTOS a) Exhorto a cada miembro de la nuestro don a El. estoy convencido. rante el Sínodo. los más abandonados en nuestra Permítanme que concluya con una última sociedad. tengan un efecto real en los pobres. debemos ha. si por los ríos tregue generosamente a la hora de no te anegarán. pero cada uno de nosotros trabajo-. si hacemos su yo!). Superior General. el Santo Cuando la Madre Teresa habló du. Si trabajamos con directamente (¡y mucho menos el Señor -o quizás mejor. Compañía a que durante este tiempo de tra es por los pobres. por lo Adviento reaviven el fuego que el Espíritu tanto. Tú eres mío. mencionó que sus hermanas hacen cuatro horas de Con Uds. pido oración al día. sencilla. encuentre el modo de poder llegar Podemos confiar plenamente en que. si mejor al corazón de los pobres. nadie puede Reconozco que no todos lo harán estar contra nosotros. Hoy. esta llamada es clarísima Tenemos una vocación maravillosa.M. El renovará todas las cosas. para mí. 1-3a). Cualesquiera que sean las Exhorto a todos los miembros de la opciones que otros hagan. para los pobres. Nos dijo que las vidas de sus hermanas eran para Dios y Su hermano en San Vicente. con nuestros analizara intelectualmente. Uno de los signos de nuestra confianza en el Señor y Noviembre de 1994 • 327 . Constituciones nos comprometen. las aguas yo estoy contigo. Maloney. debe ser la Congregación a entregarse de todo fidelidad a nuestra hora de oración corazón a la opción preferencial de personal diaria. Indudablemente. en este tiempo de Adviento. Porque yo soy Yahveh. cerlo nosotros. su corazones llenos de admiración y alegría» charla fue extraordinariamente (Prefacio 11 de Adviento). Si andas por el fuego no oración personal a la que nuestras te quemarás. tu Dios. la nues. el Señor está con nosotros. aun en medio de la Iglesia por los pobres. San vicente pensó lo mismo. tu salvador» (Is 43.

8"ü] San Vicente de Paúl Fundador de la Congregación de la Misión y de la Compañía de las Hijas de la Caridad 328 . ¡¡II ¡.CLAPVI • # # LA CONGREGACION DE LA Mi810N EN EL BRASIL Misioneros Vicentinos en el Brasil : CURIl'IB" RIO Of J"NfIRO mi ~5 ~ 'o CURI1IBJ\.

2.lil.erno -Pa.A (MG) -S1IñtUar io largo de la historia de -Seminário (H' acil.itiTii"ar lO Int.CON'1'AGEM (/1G} nuevo su actuación a lo -Paroqula 5. para colocarnos en actitud de renovación.~n.BELO VALE (1'\(:)- nuestro Continente y se -ParoquIi- 7. «Recuperar la realidad que fue.RIO DI' JANEIRO -5eCíe-PrOViñCIal Brasil.IGL'ATkM. los pobres. gelio y al carisma vicentino de servicio a en vista de una mayor fidelidad al Evan.BAH?:. la Iglesia lati. -P/lroq\lia ---- IMG) propone una Nueva Evan.. Con este espíritu miramos la pre- sencia de la Provincia 1--.u\ /i. Pensamos que 9.6q..PETRQpOLI. para cambiar la realidad que es». DE LA MISION EN EL CAMINAR UISTORfCO DE LA IGLESIA EN EL BRASIL P.:~~~~=r {MG) es importante y necesario que también nosotros.. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL • PRESENCIA DE LA PROVINCIA .M. 329 .CRucrLANDTl. gelización. Eli Chaves dos Santos.t~~~Zi~I:o~~~ia) ¡ -l'aróquj as 12 4.-~. DE LA CONGREGACION . hagamos una lectura de nuestra historia.S -capelanla (RJ) noamericana quiere ver de ). B. En el momento -Colegiu -Capelanias :tI -Pa:róquia presente.A -ParoquH. BRASILEÑA .CARA!. los lazaristas. ~MG) 10-_. c.-.I ¡Me) -So:. f' R o v í e N 1 A B RAS 1 LE 1 R~ ~ Brasileña de la Congre- gación de la Misión (PBCM) en el caminar histórico de la Iglesia en el 1.

CLAPVI Constatamos que este estudio histórico. con la abolición del celibato y de los reli- gragía vicentina. La consolidación del nuevo precariedad de recursos humanos y imperio se dio dentro de un clima de materiales. La actuación de los lazaristas. para predicar misiones en Mato dentina. fue bastante un período de grandes cambios. siguiendo amplio y profundo. y resistiendo al realismo y al Grosso. gran parte. afirmó la ortodoxia católica y se Grosso. seducida por el 1926. las órdenes religiosas estaban en grandes líneas de inserción histórica de decadencia. en grandes dificultades. sus desgaste del sistema colonial culminó actividades fueron señaladas por con la independencia del Brasil. se encontraron 330 . medio de tensiones y conflictos. b. ta: en 1824 fueron desligados de la Casa de Lisboa. el limitada. Feijó. quedando en de- La presencia institucional de la Iglesia era pendencia directa del emperador. se empeñó en Los lazaristas llegaron oficialmente al la reforma del clero y en la institución de Brasil en 1820. etc. en 1830. buscó renovarse internamente y redefinir su papel 1. a la luz de las giosos. del régimen pasado. bienes codiciados por el gobierno. Vinieron a petición de Don los seminarios. vivencia con el sistema político realis- ganización. grande inestabilidad social. el acceso a Cara~a se hacía a poder colonial y dependiente de él. La Iglesia. la Iglesia. ocurrencia de epidemias. postulaba una Iglesia nacional. con precaria: apenas siete obispados en todo el la prohibición imperial dada a los territorio nacional hasta comienzos del religiosos de obedecer a un superior siglo XIX. esbozamos algunos para la admisión de novicios y con sus elementos sobre la presencia y la actua. Mato negros. Problemas ma- través del sistema del patronato. En ción de los lazaristas de la PBCM. Aquí. recibieron del Rey la donación prometida con los problemas del pueblo. poco com- capuchino. vivió yores tuvieron ante la difícil con- un período de dispersión y de desor. política y locomoción difícil. falta de vías (hasta económica. apro- a. la obra misionera vicentina. tales como la 1822. Especialmente. de la Ermita de Nuestra Señora Madre de particularmente de los indios y de los los Hombres. Como en esta región ya había un ligó cada vez más a Roma. con las restricciones realistas la Iglesia en el Brasil. al P. contra el fuerte realismo imperial. constituye una laguna en nuestra biblio. poco a poco se fue alineando centro cultural y punto de irradiación de alIado del imperio y de la aristocracia rural. DURANTE El PERíODO IMPERIAL en la sociedad. en la Sierra de Cara~a. está aún por hacer. el clero sufría las consecuencias extranjero. que se transformará en un gran liberalismo. asumió una postura tri- Juan VI. por la acción de los obispos reformadores. Los Padres de la Misión llegaron en ximadamente hasta 1850. a lomo de burro). En número reducido.

donde el fiel. tuvieron y en Campina Verde y en los seminarios que enfrentar una serie de calumnias dirigidos por los lazaristas (sobre todo y denuncias que venían de sectores durante el período de vacaciones) fun- liberales y realistas. fuga de las ocasiones. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL aislados y desligados de toda la * Las Misiones Populares Congregación y sufrieron con las restricciones para recibir y formar En Carar. Presuponiendo ya una evangelización. se propuso 331 . formación de la persona. confesaba que Tristán de Atayde calificó como «un sus pecados. púlpito y alcanzaba su momento expresivo fue digno de notar el reglamento de en el confesionario. temas de los 31 sermones. cuentran en el archivo de Carar. los colegios de Carar.:a y se atribuyen a Don Vir. juicio universal. En equipo y con corta duración de tiempo. un verda.:a. la moral. amplió y acento en la búsqueda de la perfección afirmó la acción vicentina en este país. influyó en ellos el modelo jesuítico. Mato Grosso nuevos miembros. tomaron como punto de mira la una catequesis moralizadora y doctrinal.:oso.. Con nidades. En su propuesta educativa. Leandro. del carácter. escándalo. Mato Grosso (1827-1860) y de perseverancia. Los principales: educacón de la juventud. re- Los lazaristas dirigieron en este período dención. preocuparon por la salvacón del alma. se destacando la enseñanza de las huma. relaciones de la Iglesia con el Imperio hizo posible la venida de los lazaristas fran. buen uso nario: 1820-1968). Las misiones predicadas por los lazaristas. dentro de una antropología dualista. El gran número de padres y misiones insistieron en la catequesis de hermanos que vinieron a Brasil (en 1855 moralización personal y social. con esto se desarrolló una admirable código de educacón. Campina verde. de Congonhas do del tiempo.:a (colegio + semi. en Diamantina.. Contra dero humanismo pedagógico. con fuerte había 150 lazaristas franceses). son significativos * Colegios para comprender el espíritu de esta acción misionera: misericordia de Dios. las En 1849 hubo un cambio significativo de misiones populares se realizaron en esta situación. más Carar. que era más autoridad se combina armónicamente con autónoma y estaba marcada por ele- la personalidad y la suavidad». cierta «espiritualidad del pecado». escrito por el P. en Minas. en la conversión de los pecados y cual se puede condensar en tres áreas en la frecuencia de los sacramentos. pecado. lujuria.:a. las ceses. El mejoramiento de las varios estados brasileños. cionaron centros de misiones. en que la la religiosidad popular. En su actividad educacional. Mato Grosso (1829- 1983). de la misión en general comenzaba en el la conciencia. en 1835. sacramentos. mentos lusitanos y africanos. medios de Campo. amedrentado que arrepentido. que se en- misiones populares y reforma del clero.

Ianeiro) Iglesia y en la sociedad. cuando padres y obis- 1894. liberalismo y jansenismo. dando amplia fuerte énfasis dogmático. Al contrario del 1869-1901. otros. La formación espiritual (práctica sacramental. en Mariana. 1849-1966. mayor y menor. Cuiabá (MT) . etc. Por ejemplo. Mariana (Mato Grosso). Diamantina el principal agente de la evangelización y (Mato Grosso). de los lazaristas hizo posible la im plantación ele la propuest(\ tridentina La colaboración ele los lazaristas fue sobre los seminarios. la formación los propios lazaristas o entre los sa- dada por los lazaristas estaba marcada por cerdotes por ellos formados. erato moral e intelectual del padre. espiritual. (Ceará). diseüado dentro del clero durante el período colonial. mayor y La participación de los lazaristas en la menor. como la de los separados de todas las actividades se- esclavos. lazaristas.a. Fortaleza la revitalización de la imagen espiritual.) y moral (fuerte acento en la vivencia del celibato eclesiástico). lazaristas fue el de la dirección de los Los estudios estaban marcados por un seminarios diocesanos. sobre todo en sin percepción de situaciones específicas lo referente al culto y a la predicación. Separados del mundo y bajo Desde el aspecto sociopolítico. 1881. 1822-1837. Bahía. más circunscritos a la mismo y ayudar en la santificación de los parroquia y bajo el control del padre. menor. mayor y definiendo con precisión su papel en la menor. mente religioso. siguiendo la cobertura a los obispos que estaban ortodoxia católica e insistiendo en la empeñados en la reforma eclesiástica. culares y políticas. los cristianclad brasilera. ejercicios de * La Formación del Clero piedad. los candidatos se lazarista no fue más allá de la propuesta preparaban para un servicio esencial- de un trato caritativo para con los pobres. (Río de Janeiro). cuya fueron constituidos obispos. funcionarios y muy dependientes del poder real. 1864-1963. menor. ac!uaban más como seminaristas lazaristas. tornándolo (Ceará). Durante unos 9 significativa en la redimensión de la años (seminario menor y mayor). se buscó un nuevo tipo de Contra la precariedad de la formación del obispo y de padre. de injusticia y explotación. Mediante una insis. menor. los indios y los campesinos. Don candidatos se iban preparando en ré. obediencia al Papa y en la oposición al Asumieron los seminarios de Jacuecanga realismo. Vi~~oso. dos épocas: 1856-1860 y conducción de seminarios fue decisiva en 1888-1977. cons- El campo en que más se distinguieron los tituyeron las preocupaciones centrales. Río de Janeiro (Río de . mayor y menor. 1866-1964. con la ayuda de los gimen de internado.CLAPVI la vivencia sacramental y los actos misión es ser pastor para santificarse a sí oficiales ele piedad. muchos el énfasis en la santidad del padre. ordenó a 318 sacerdotes. Entre tente educación humanista. período colonial. la misión rigurosa disciplina. la acción modelo tridentino. y para la formación de los pos. y llevaron 332 . solamente Cara<. poco preparados. 1876-1881.

1983). continuaron trabajando en los mismos mayor y menor). marcados por algunos aspectos menor). JOC. inclinada al cambio político y a la defensa ristas holandeses. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL adelante la reforma eclesiástica. 2º grado y filosofía). Curitiba (1895-1961. La filosofía aristotélico-tomista pueblo. Hubo consolidación y desarrollo del ciones. La obra de los seminarios continuó inmigrantes. cesó el envío de los de algunos sectores ec1esiales más lazaristas franceses. dando a buscando conducir a la sociedad civil por la Iglesia en el Brasil un rostro más un camino cristiano. y Luz (1970- la Iglesia y el Estado. Aparecida (1969- a. La Iglesia buscó 1977). consolidando el espíritu pios candidatos abrieron el seminario tridentino de romanización: desarrollo mayor en Petrópolis (1890-1968. y la base metafísico- dogmática daba seguridad frente a los A partir de 1930. y los seminarios menores misiones. 1972- de los seminarios. formidad en el pensar y obrar.). Por otro lado. el mación continuó siendo la misma. incentivo a nuevas devo. y creatividad y desfasada de la realidad distante de la realidad y la cultura del brasilera. La línea de for- apologética contra el liberalismo. propios del contexto histórico. etc. los lazaristas prácticamente los seminarios de San Luis (21904.. menor). problema REPUBLICANO agrario. lo que va a generar la acción En este siglo. postura favoreció una aproximación y descubrimiento de los problemas sociales y políticos de los grupos medios y 2. etc. respectiva. menor). menor). (1865-1963) . Asís (1957-1972. Con mayoría de tinuaban bajo su dirección. asumidos anteriormente y que con- mente en 1966 y 1969. de Irati (1928-1948) y de Fortaleza impulso a las instituciones católicas. y los polacos que se dedicaron al servicio de sus compatriotas b. recibieron brasileros. Vinieron los laza. Estos dos grupos tuvieron siendo la principal actividad de los actuación y vida propia. MEB. pasó del conflicto inicial cuestionamientos. control de los santuarios. la Iglesia asumió una postura y la teología escolástica dominaban la conservadora y triunfalista. nueva práctica política. sin comunisno y el protestantismo. formación intelectual. constituyéndose lazaristas. En 1890 tuvo lugar la separación entre 1976. el norte-nordeste. que se establcieron en de los intereses de las clases populares. DURANTE EL PERíODO populares (Acción Católica. En una actitud defensiva y seminario tridentino. 333 . Además de los seminarios en provincias autónomas. llegada de nuevas congregaciones religiosas. sectores. predicacón de 1979. para la formación de sus pro- afirmarse. Botucatu (1913-1936. garantizando la uni- con el Estado a una alianza con éste. esa tridentino y romanizado. JUC. Brasilia (1962-1971.

como por ejemplo. En el Brasil. de modernización eclesial y de Río de Janeiro (a patir de 1959). El Vaticano II tematizó todo un pro- ceso histórico de crisis y deses- Muy empeñados en la formación del clero tructuración de la comprensión tri- diocesano. en curso provocaron una crisis en Así. comunista los laicos y abierta al mundo. espíritu colegial. conciliares. Iglesia a la luz de los signos de los tonizados con el espíritu tridentino. A PATIR DEL CONCILIO y detallados. con amplias con- impuso históricamente una comprensión secuencias. etc. tuvo inserción en el mundo. Irati (a partir de renovación eclesial de valorización del 1949) y Colegio San Vicente de Paúl de laico. laicización de más de y psicológico). a. y con el desarrollo de las VATICANO" estructuras internas. Por eso su obra cadenó un amplio movimiento de educacional: Cara~a. señal sacramental de salvación.000 padres. El mundo no está en la Iglesia. no abrió modalidades ni espíritu ecuménico. se puede decir que se creó y se varios sectores. renovación li- espacios nuevos de actuación. desen- de los seminarios.). etc. etc. con la participación de gética contra el espíritu liberta!. los lazaristas concentraron sus dentina de la Iglesia y de su inserción mayores y mejores fuerzas en el trabajo en el mundo. que de Dios. incentivo a nuevas devo- ciones. los lazaristas se sino que la Iglesia está en el mundo como mostraron poco abiertos a las trans. Igualmente la presencia de la Conferencia Nacional obra de las misiones. Con gran importancia secundaria.). diálogo y libertad. cierre (desde los aspectos teológico. la formación se- minarística aparecía muy marcada por El Vaticano 11 se propuso renovar a la prácticas e ideas repetitivas. valo- con el mismo contenido y la misma rización de la Iglesia Particular. la Iglesia debe organizarse y fueron recibidas en los seminarios a partir actuar de forma colegial. en espíritu de de una visión negativa (de ahí la apolo. a pesar de ser muy de los Obispos (CNBB) yen medio ele querida y valorada dentro del carisma un clima de tensión y de euforia. Pueblo formaciones globales de la sociedad. sociológico de seminarios.CLAPVI Con reglamentos y costumbreros precisos 3. Las transformaciones pueblo y reforzara la pastoral parroquia!. no se desarrolló de forma abrió a un período de experiencias y cualitativa y cuantitativa. prácticamente cambios (apertura a lo social. grande influencia francesa. renovación a una acción que aumentara el fervor del pastora!. control ideológico. limitándose túrgica. se vicentino. y protestante. y con tiempos. rechazo a las novedades en la PBCM como formador del clero. conflictos con la autoridad eclesiástica. 334 . metodología. Muy sin. una identidad del lazarista 4.

en pequeñas co- grandes seminarios dirigidos por ella. consistente y en conformidad con el acogida a seminaristas diocesanos en Vaticano 11. en Apa- buscaron otros ministerios. Belo Ho- Mariana. en medio de mucha tensión e parroquiales. El trabajo de formación de los propios Fuera de los seminarios. Brasilia. los seminaristas mayores de Petró- repercusión en la PBCM. en la década del 60. La dispersión en parro. a pesar de algunas tentativas (en (Engenho. desencadenada por el tuvo sólo una ordenación). La coyuntura en los actuales seminarios de la PBCM eclesial. los lazaristas candidatos se retomó en 1969. seminarios de la Provincia). Las transformaciones ocurridas en mación de sus propios seminaristas. gnificativos se presentaron en la for- Casa de los Misioneros Lazaristas y antigua Iglesia. dentro de una pedagogía quias vino acompañada de la laicización liberadora yen sintonía con la opción por (salida) de más de cuarenta padres y los pobres. Campina Verde .1983 Actualmente: Parroqia y Colegio (1975) 335 . donde. Sobre todo polis se trasladaron a Belo Horizonte. Parroquia 1842 y Colegio 1829 . sobre todo recida. incertidumbre. Los esfuerzos más si.Minas. dirección espiritual. la mayoría jóvenes y con actual modelo de formación desarrollada estudios de especialización. Campina Verde. Assís). esta experiencia dio origen al hermanos. Concilio. En torno al Vaticano 11 tuvieron una fuerte 1968. buscaron una formación más Los diversos y contradictorios motivos abierta y participativa. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL b. La ayuda a la la Provincia reconsiderase su actuación formación del clero diocesano quedó en la formación del clero diocesano y reducida a alguna iniciativa personal y llevase adelante un proyecto formativo aislada (magisterio. la experiencia de esta salida tuvieron su explicación fracasó con la salida de todos los se- última en la coyuntura eclesial de minaristas (durante diez años la PBCM cambio y crisis. la PBCM dejó los Mato Grosso. no permitió que rizonte y Sao Pablo). munidades.

Las transformaciones desencadenadas ayudó a la Provincia en la renovación y por el Vaticano II revelaron y revelan hoy asimilación del espíritu conciliar. realizada en el Triángulo lucha contra las dictaduras militares. etc. preparar liderazgos densifica todo este caminar eclesial jun to laicos y promover la animación religiosa. J d. para la clase contin úa en estado de crisis y en un fu turo media alta. por un Puebla. se destacó el (Jiribatuba. Minero y en el centro-oeste ele Minas. Janeiro. Diadema). de Rio de Cocos. la período de 3 ó 4 años. evolucionando pastoral liberadora.). que se hace presente en estado de participativo y liberador. y dinamización parroquial. lo acogen creativamente. promesa. en una perspectiva liberadora tradición y distante del espíritu disolvente Escuela Apostólica San Vicente de Paúl lratí . Belo Horizonte. en 1973 se reiniciaron las máximo CJue se puede tolerar. Comuniades Eclesiales de Base. Se asumía una la perspectiva liberadora de Medellín y de región con carencia pastora!. con el objetivo de opción por los pobres es la expresión que formar comunidades. Unos.CLAPVI En el área educacional.1948) Actualmente: Colegio (]950) 336 . un proyecto educativo abierto. en misiones renovadas. conservando la duración. más joven y más abierta a las novedades conciliares. Allí la comunidad. Colegio San Vicente de Paú!. e la coexistencia entre un pasado que igualmente emprendió.Paraná Escuela Apostólica (]925 . pas- produjo buenos frutos de modernización torales sociales. a las clases populares (Acción Católica. Esa modalidad. Otros buscan hacia una acción misionera de larga una Iglesia reunificada. Marilene. Carinha. teología de la liberación. Creció el clistanciamiento entre los CJue acogen el Vaticano II como una Las misiones populares no resistieron a apertura hacia un futuro diferente y los la crítica conciliar. Nazaré. Suspendidas durante CJue se resignan a aceptarlo como lo varios años.

LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL de la modernidad. indecisión y tensión en la vida y en el futuro y no contentarnos con comunitaria. postulan el fin de las fuerte herencia del pasado. una cierta distancia las llamadas de la sociedad brasilera. una edad superior a los 60 años). pública e integrada en la sociedad ahogado entre las mallas de un sistema civil. 10 hermanos. entre los proyectos y llamadas pastorales pluralista yen cambio constante.• 337 . fundada en la teología localidades diferentes (60 miembros tienen tridentina y bajo la acción de la jerarquía. con 101 miembros: 85 En verdad. Ante los horizontes abiertos por el Vaticano II y Hay. en el trabajo y en la bús. la y perspectivas nuevas. a la misión vicentina una serie de desafíos Dentro de la variedad de actividades. de ahí la La PBCM vive hoy marcada por esta dificultad para aceptar la actual modalidad situación de visiones eclesiológicas y de formación y misión. poco espacio para el laico. aislado. se abren y las condiciones reales de sus miembros. con una comprensión precisa y injusto y opresor (NN pp. 22 de julio de 1992. distante del pueblo y según americana de opción por los pobres y en el modelos culturales europeos. en caso de que sus miembros provocan una cierta len. un diácono y 5 insertó y actuó de forma significativa en estudiantes incorporados. busca se implantó en el Brasil muy de acuerdo colocarse en una perspectiva liberadora. con los intereses de los grupos do- dentro del caminar de la Iglesia Latino. Diadema. la carencia de indispensable comprometerse creativa- personal preparado y el envejecimeinto de mente con esas llamadas. promover presbiteral. El gran nera histórica de ser. Ofi- cialmente. al margen de la sociedad mación misionera de la Provincia. pasivo.. sensibilidades pastorales diferentes. repetirla creando un mundo católico queda de nuevos caminos para la ani. la PBCM se padres. es todavía tauración de la cristiandad. Creemos que es divergencia de mentalidad. A partir de uniforme del ministerio y de la formación allí se propone definir su misión. la PBCM. históricamente. reexaminar en la vida yen la cultura del pueblo y con sus obras y orientar la formación. presentes en 33 una Iglesia que. minantes. sobre todo del innovaciones y experíencias y la res. que se encuentra oficial. trabajo de formación del clero. 57). sin embargo. sin penetrar en profundidad la vida comunitaria y espiritual. queramos hacer la historia en el presente titud. La y de la historia. la cristiandad. Esta ma- compromiso con su liberación. creó desafio que se tiene es dejarse interpelar por una estructura jurídica de una religión la realidad del pobre. hoy para muchos el punto referencial para la actuación de la PBCM.

P Pedro Van Erk.. primeros. La preocupación de todos era siempre el futuro. todas partes de este inmenso Brasil vivían en unas Parroquias y en la futura Pre- muy unidos. después de mucha correspondencia. soñaban con más. trabajaban en Brasil. lazaristas holandeses.M. con los Padres hijos de la tierra (otros grandes nombres). Por fuerza también la felicidad de tenerlos en su mayor muchos de ellos tuvieron que seminario de Prainha. Además. latura de Cametá (Tocatins). en donde. Por Comenzaron a trabajar en las Misiones. siguió apagar la llama misionera: se que- escritas con letras de oro. el Patriarca de los extranjeros.1972 El Gimnasio «San Vicente»: 1972. Brasil tenía todo lo necesario para que 338 .. de la Congregación de la Misión. momento conviene presentar un sencillo homenaje a estos héroes del silencio. Se preveía que no podía continuar El Arzobispo Don Manuel y el Padre la llegada de más y más grupos de Padres Guillermo Vaessen. de la Provincia de Fortaleza H ace mucho tiempo los Padres con Misiones. venidos de Holanda.. C. Preferían las misiones en el Ceará al formaban parte de la Provincia Brasilera Seminario afamado de Cochabamba. BRASIL. como lo trabajar en seminarios diocesanos. la vida monótona de internado no con- ginas. muchas páginas durante 99 años. escribieron pá. Los vinieron los primeros Padres Jóvenes. La Escuela Apostólica «San Vicente de Paul»: 1942 . En este daron soñando con misiones. No sería bueno. grandes nombres. y Lazaristas. en el interior del Ceará. Terminó la guerra mundial en 1945 yvino una verdadera invasión holandesa: mu- La Arquidiócesis de Fortaleza tuvo chos jóvenes entusiasmados. pero reconoce todo mundo. en el espíritu de San Vicente.Tocan tins.CLAPVI • PROVINCIA DE FORTALEZA DE LA CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN.

Por eso se De esta manera los Lazaristas. muy despacio.TUCURUI (PA) 6... De un lado estaban los Padres Dónde? Fortaleza ya tenía su Escuela Lazaristas y unos Padres Diocesanos.. El predio. dificultades muy serias en el Seminario de Prainha.. (El pueblo habla todavía de su sotana negra.OUIXERAHOBIJII (CE) -Paroqulll )-RECIFE ¡PE) -~riolnterno -Paróquia 4. . Una jaula. y Eclesiástica? Tal vez un pronunciamiento mucho más que orientación... nosotros.. Por desgracia. «Ne pas enjamber la Providence». el pensamiento no era so-.-.O IPA) -se¡¡.. Iniciar una Escuela Apostólica.. Un internado con todas sus estuvo muy bien.io -F. . ~-"--"-''-''-''-''-''-''~~ \ .-oqula -~ -!'Ilaso.:¡ário ("'aior) -~e. y Apostólica «San Vicente de Paú!». en una Escuela Apostólica.). Los Lazaristas nunca actúan de prisa... (Fagundes) . Y extranjeros.SERTANIA (PE) 7. .. despacio. de cal. ventajas y desventajas. co- mejor. que tenían comenzó a pensar en «reclutamiento». -MIaSOes -Paróquia 9.uóquias (2) -semináICio (Propedeutico) 2.IGARAPt-!'IIRI (PAI 11. muy espacioso..CARAPAJI"J (PA) 1). Campina Grande lamente nuestro. en Pará (Castanhal). \ .- 15. después de una abnegada colaboración de noventa y nueve años.MOIRABA (PA) 14. las dos partes se PRQV[NCIA -º---!: ~.a.PACAJA (PA) -iITii"Oes 339 .BH!!'! (PAI 8. con gran perjuicio de la pero muy eficiente en cuanto se refiere a Iglesia del Ceará surgieron en ese tiempo la parte intelectual... i.. Por menzaron a pensar en una construcción otra parte..FORTALEZA (CE) -Sede Provincial -Colé".. Una formación poco afectiva. pero jaula de oro. Mucho se pensó..r. Tal vez debería haberse tierra...!'\OCAJlJBA (PA) -pa.. estaba pronunciado con más fuerza la Autoridad siendo construido bajo la orientación...BALl\.C..saoea -MIiSó.-~ .-- 8 R A S 1. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL hubiera más vocaciones. que se mantenía blanca Quién dará la respuesta? Lo cierto es que. del Padre más fuerte habría sido la solución? José Cabral... bien del otro Padres Diocesanos y semi- dirigida por los cohermanos hijos de esta naristas. " 5..MEtA (pA) -!'I1550<'5 -"'iasoes -~I"iol!'lenorl 10. '¡ .OElRAS DO PARA (PA) 12..BREU BRANCO (PA) -Paróquia -!'I.!. o su casa viceprovincial en Benfica.

Nosotros.: financiera. Escuela que estaba en marcha y estaba Ambiente bueno: buen coral. idealistas. Una vez más surgió la pregunta: Sí sería ésta la decisión más acertda? No habría Iniciamos y seguimos. retiraron y los Padres Diocesanos con. Y después. la gente a veces hace com- éstos tendrían ahora su deseada Escuela paraciones. Donde muchos contribuyen 340 . Eramos conscientes de que de fútbol.. pero en todos ellos Apostólica "San Vicente de Paúl» en notábamos un verdadero amor a la casa y Antonio Bezerra.. cuales ya estaba para ordenarse y otros quias. Claro que todo fue bien un verdadero espíritu vicentino. de Escuela Apostólica. Los dos se nos. El futuro parecía risueño. pequeño. tratando de encontrar vocaciones vendrían dentro de poco tiempo. sin ser el mayor: la cuestión ciones. buen equipo bien dirigida. Eso estuvo muy bien. Sin combinado con los Padres de Benfica: querer. gracias a la ayuda. gente no llegaba ni a enterarse. Reinaba y buscando medios de supervivencia? el buen espíritu. faltas. En es verdad-. ambientes grandes muchas cosas pasan y así hacernos cargo de todo un ambiente desapercibidas. del Marañón hasta Bahía. A fin de cuentas es tan difícil creer quedaron para orientarnos en las pri. teníamos 14 seminaristas. la orientación y la formación. Eran pocos. sus tradi. en con un portugués bastante imperfecto. importante. Realmente fueron y al poco tiempo empezamos a contar con para nosotros una gran ayuda. ... de enseñar. Teníamos 125 alumnos.CLAPVI separaron. en nuestro tiempo Apóstolica. pero con acento extranjero y ambientes pequeños todo se nota. que con los alumnos.. Cosas pequeñas". uno de los y los otros para las misiones y las parro. llamados es otra cosa. su modo de educar. Nuestra Provincia sido quizá mejor que se hubieran reunido iba a ser en breve una Provincia perfec- las fuerzas: los hijos de la tierra para la tamente brasilera. con unos de familias cristianas. -bien intencionados. dos Padres. Todos son buenos. El que sean Nos facilitaron los primeros contactos. 10 mismo diosos. buenos jugadores de fútbol. Con Al poco tiempo empezamos a aumentar grande alegría encontramos aquí al Padre la matrícula: creció el número de alum- Dias y al Padre Laerte.. Pero todo salió bien. de todos los estados del cierto temor de hacernos cargo de una Nordeste. sanos. a siguieron mantener el Seminario todavía la preparación y a la colaboración de los unos dos años más. fines de 1963. Preferíamos hijos aún en tiempo de vacación. La eramos holandeses. Los Padres Lazaristas se tantas cosas que nos causaban aprensión. En Petrópolis ya educación. en la vocación sacerdotal de un niño meras semanas.. no nos sentíamos tan hijos de San Vicente. En febrero de 1964 llegamos acá.. estu- padres y amigos de la Escuela. La salida de los Padres de Prainha estuvo Comenzamos el año lectivo con 54 alum- acompañada por los Padres de la Escuela nos. un factor nacional con sus costumbres.

tuvimos también Cabral? Reuniones y más reuniones.. tal vez comenzó a reinar un ciero desánimo. Se cerraban Seminarios.. Comenzó entonces el tiempo más difícil. Eran más bien jóvenes que tenían todo en casa. Vale la pena decir que llegamos a ser independientes Para rendir la asistencia. como los tiene cualquier dejar de lado esta finalidad. pero en donde el joven bueno vecinas: la de los Padres Sacramentinos consigue crecer para el sacerdocio. los nuevos alumnos este populoso Barrio. pues un internado para domesticarlos. a quienes les sobraban cosas y a Nuestra Escuela Apostólica estaba geo- quienes los padres los querían colocar en gráficamente bien situada para un inter- 341 . Muchos Apostólica internado. Pocos. santos y organizados que sean. por qué no decirlo? sobrepuso: el preelio fue construido con Ciertamente tuvimos también resultados la finalidad ele la educación.. vocaciones sacerdotales no se deben aunque no perseveraron. otros Sin saber bien lo que estábamos haciendo eran vendidos. gran parte ele la construcción fue hecha con dinero del pueblo. porque si lo hábitos y se casaban. y la de los Padres del Sagrado Corazón. y en la gente supiésemos todo de antemano. prácticas. buscar en ambientes aislados. la Después de unos cuatro o cinco años construcción tenía que servir al pueblo.A MISION EN EL BRASIL con poco. Al fin una idea se en la sociedad. el total se vuelve grande. unos ñanza buena y barata a] pueblo bueno de atrasados. ambientes abiertos. Nuestro idea] era dar una ense- extraños a los tiempos modernos. que hacían campaña seria y sólo acepta. Se de belJ y nuestro inolvidable Padre José Santana encontrar las vocaciones sacerdotales en da Silva. solidamente construido por el Paelre además de Padres. Pero aun así. Bonito ideal.. Más todavía: escuela. Por lo tanto. sacerdotes dejaban los (esto a veces es bueno. donde muchas veces paración con las Escuelas Apostólicas reina el mal. comenzamos a sentir las consecuencias de la crisis. Pero. por más naron en la Arquidiócesis de Fortaleza. Para nada haríamos) pasamos de Escuela qué continuar? Esto ya no va. bueno! Si no hubiera sido bien: en 1971 cerramos el internado. pero no eran ya aquellos idealistas. seleccionar: de 120 pasamos a 60. para qué aguardar tiempos mejores! Las cuatro fueron al noviciado en Petrópolis. Claro que.. tampoco! bientes grandes o pequeños. aquellos no habíamos pensado en muchas cosas hijos de familias pobres pero buenas. a Colegio exter- nos miraban como si fuéramos unos nado.A CONGREGACION DE L. L. Ni por el tiempo de la crisis. ban niños con vocación. Dos se orde. pero no tuvieron Qué hacer con el predio. pero muchos en com. y no podiamos negativos. Así muchos gastos son iguales para am. al año siguiente llegamos a 30. un predio tan ningún resultado positivo. frutos positivos en personas que trabajan ideas y más ideas. pero lo hicimos El resultado. comenzamos a de la caja provincial.. Además.

Antonio-Becerrenses el título de «El Seminario». no para un externado. No por hijos no estaban allí para hacer limpieza. Y dígase de paso que tuvimos Apostólica y Gimnasio San Vicente jamás mucha colaboración de los órganos consiguieron apagar en los corazones educativos. Por tengamos tantos alumnos. 342 . Hoy. pero grande para otros: el Nunca hubo falta de alumnos. La Escuela postólica» dice alguna cosa: toda Escuela debe formar. sino porque Paú\» a «Gimnasio San Vicente». al comenzar con el Colegio propósito) venían con «de Paula». no porque a los alumnos no les gustase.. El Externado.. Gimnasio significa hoy lugar nuestra enseñanza es buena. Al principio había en cada Filosofía. Una cosa más. podríamos el Gimnasio San Vicente. Se sino porque simplemente «Escuela A. «Gimnasio San alumnos vienen de lejos. Títulos como Escuela litaciones... no algunos padres no estaban contentos: sus cambiaríamos la razón social.. cosa que nos de deporte. era casi un nivel de facultad de guimos todo. Al cambiar de nombre fuimos situados en un suburbio de un suburbio.. no ninguno de ellos vive cerca. cionamiento. El Seminario era de curso libre y equiparado. siempre existirá. el «de Paúl>" porque los documentos oficiales y las becas de estudio (parece de Después. De hecho. recibir las becas. nuestros tólica» . pero no debíamos haberlo hecho. de seis problemas. y los padres no eran los más ricos. el centro en manos de sacerdotes debe ser «apos- de la comunidad. en 1971 pasamos oficialmente porque salía un poco caro (mucha escoba de «Escuela Apostólica San Vicente de con el cabo quebrado).: Siempre estará aula de clase dos escobas. que por desgracia no sirvió. no a niñas. Enseñar exclusicamente Seminario». Aún hoy. nunca hubo desnivel... es señal de que otra parte.. Fue una experiencia no les falta. ni Pues bien.. Estamos dice nada. pequeña para algunos. El hecho de que.. causa de los problemas administrativos. no sabíamos mucho de la burocracia muchas veces dificultaba documentación necesaria para su fun. escuchamos. a pesar de todo eso. Nota interesante: este a niños. El ideal mismo continuar oficialmente con el nombre de de muchos era todavía «estudiar en el «Seminario»? . Un equipo de aquella lucha inmensa para que los tres alumnos (dos para barrer y uno para alumnos quieran aprender alguna cosa.CLAPVI nado. Y la Externado. mover los pupitres) se alternaba para la y decimos «querer». El Seminario internado. alIado de la Iglesia. A la verdad. Una decepción. válida. en cambio. y todo mundo podía El pueblo recibió con las manos abiertas enseñar en él. porque casi Vicente»'es un nombre cualquiera. Por lo tanto.. comprende. . Al «San Vicente» le quitamos consuela y nos alegra. aconsejados por amigos. porque inteligencia limpieza de la clase. el nombre de «el Seminario» existe y objetivo era conseguir nuestras habi. no lo conse- años.

La Prefectu- ra daba el Profesorado. ni de la política del Brasil. Prefecta hizo una barrida entre los pro. por nuestra cuenta. LA CONGREGACION DE LA MISIOf\l EN EL BRASIL El tiempo de oro comenzó en 1073. y una cantidad financien! que siempre se menos mal que la gente había arreglado pagó. se encuentra personal que se un partido político. muy criticado . dio. el Fue una época buena. era bueno trabajar en la la estructura de una secretaría de e. mientras resultados solamente los veremos des- tanto. Pero también podemos decir: No en todas partes.sio San Vicente resolvió romper que hicimos a tantos y tantos jóvenes de con el personal que en aquel tiempo diversos barrios de Fortaleza. acabe de esta manera con un convenio que cretaría de Educación daba toda su solamente buscaba el bien de los pobres. Para no perjudicar a los ciudadanos nos Por desgracia. frustración. escogido por nosotros.600 alumnos.. Los guno. el secretario comenzó a cuando conseguimos hacer un contrato. y no sólo en la ]glesia taleZa. con la contrato para llenar los vacíos en las Prefectura de Fortaleza. siguiente. etc. para preparar el ano tuitas nunca son apreciadas. Inmenso fue el bien Gimn<1. sin mucho criterio e irreflexivamente. Para hay motivo para la frustración . colaboración. La Prefectura patrimoniales: durante medio año traba- nos mandaría alumnos de escuelas -jamas con la mitad del cuerpo docente. que no entenrlia nada de enseñanza. El trabajo era mo- ducación. sólo para los unos catorce años de vigencia del contrato. El Gimnasio de San Vicente no perdió nin. terminales de Primer Grado. Después. 10 que es bueno muchas arreglamos con los que estaban con- veces es de poca duración. la Se. mal pensada. ex-sacerdote. Los padres dauan un salvar la situación d~ los conciudadanos. . Pero el Gimnasio San Vicente continúa.. por estaba ocupando la Pcefectura de for- todas partes. primeros años. los mejores la ciudad de Fortaleza obtuvo una PrefecLa. Pero los alumnos se quedaron sin aulas. Cuando en diciembre. solucionar el caso. bueno. trabajo es agotador. El Es bueno trabajar en un colegio. con los profesores y las profesoras para de la limpieza. el director recibió más pro- mesas cínicas de parte del secretario. alumnos aquellos que merecen un apoyo. Descontento general. educación. • 343 .000. Yhoy. y cada ailo estudiaban en San Vicente 1. Y la nótono. y la Prefecta nombró a un secretario de podrán hacer las series terminales. Después de íratados. viendo hoy los resultados. Escuela Apostólica. hijo de Angola. . llllOS funcionarios. pero. sacar profesores de las escuelas que tenían sólo para el turno de la tarJe. pequeño tributo. La uarrida. origen a gran ausencia de profesores pués. porque las cosas gra.. El Profesorado era por los pobres y por los trabajadores. que dice que trabaja formó para la vida. municipales para hacer aquí las series Promesas y más promesas. ni de En resumen. y nosotros cuidábamos del predio. podemos decir: no hay motivo para la fesores: solicitó la renuncia de unos 2. Es profundamente lamentable que militante..

verdaderamente preocupado por sus hacía parte integrante del poder. que tuvo lugar el día 7 de enero de José de Camargo Barros. el día 27 de abril República fue proclamada en 1888. León XIII. que Paulista de Indaiatuba. en la vida de la Iglesia. cerdote en 1883 y consagrado obispo en El patronato en Brasil. 1. comienzos del siglo XX. así como el ministerio pres. Eugenio Dirceu Keller. desde su llegada a la diócesis no episcopal. agotó la función 1894. nombrado por 1890. Con la separación. El Brasil Sede. La diócesis en Brasil. y que contaba la República muchos hechos nuevos con una población de poco más de 500. ovejas. Falleció trágicamente en 1906. presa por los lazos del patronato. de 1892. políticamente institucionalizada.CLAPVI • LA PROVINCIA DE CURITIBA DE LA CONGREGACIÓN DE LA MISiÓN (Breve Historia) P. La creación ele nuevas diócesis. creó. que en niendo fin al ya desgastado y anacrónico esa época comprendía los estados de sistema imperial. mostrando ser un pastor Iglesia. viendo la necesidad de estaba apenas iniciando una nueva etapa reorganizar y redistribuir mejor las en su historia: el período republicano. CM. Con la proclamación de Paraná y de Santa Catalina. la Iglesia podría caminar libremente y disfrutar de su La Provincia de Curitiba tuvo sus raíces a libertad. con la venida de ahora dependía directamente de la Santa algunos misioneros polacos. la diócesis de Curitiba. Uno de tales hechos fue la separación entre la Iglesia y el El primer obispo de la diócesis fue Don Estado. Hasta entonces la Iglesia estaba el Papa León XIII el 11 de enero de 1894. pues la dedicación.000 ocurrieron en la vida nacional y también habitantes. ahorró esfuerzos para atenderla con plena biteral perdió sus características. INICIOS. 344 . po. ordenado sa- controlaba completamente sus acciones.

H'J DA -~i~Y~~~~11l1 ll 9. -Pci"r"Qquia 6. cuando fueron llegando en trabajos posteriores desarrollados en ella. Etienne. Cartagena. y la de Varsovia). -.·. iiir:ia -r.CO'LOMBo (PR) 17. rRATI IPP) -Paroqu~- -'P:u:oquia -. procedentes de las más erigió la provincia. los misioneros vicentinos polacos al Qué hacer con tantos inmigrantes que Paraná fueron hechos por él. -P'iirOq~ 20.. cerca de VICENTINOS POLACOS.lIGOAS IMS I 7.idi') -Paro'lll~"S 121 19.CORNtL~O J.M-M'RA I SC) -Paroqura.torll 2.CAMPO LARGO IPRI 18. -Parrquia 345 .-6q\lias 151 -r". La provincia de Curitiba proviene de la Otro hecho. incia -In5titUto (Filosoil -r".~~~~C~. En republicana. El P. y él mismo necesitaban asistencia religiosa? B R " SiL 1.. Entre los por el Zar de Rusia. inmigrantes.l Rcdo . LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL cuando el barco «Sirio» naufragó a la 2.) -Colegio -Par6quias (3) -Radio e TV -C"SiI de Repoueo 16. el Superior General.. España.TIl1'S . igual que los brasileña).- -i'.. Esta existentes antes en Polonia Oa de Lituania se inicio lentamente en el año de 1876. SfRRA (PRl - -Par¿'qui<l -Pllroqul'"<l. Soubieille fue el años 1885 y 1895 se presentó así la primer visitador y a él se debe la reor- llamada «Goraczka Brazylijska» (fiebre ganización de la provincia.d. El Paraná fue uno de co~ sólo tres casas... que contaba entonces diver~as naciones. .PORTO ALEGRE (PSI -Seminario IProped~uticol -~':9'- 5.GUAAAQlJECABA (PRI rii~IPR) -Paroquia.sAo 1'IA'l"!:US DO SUL (PR) -Pu6q. La Provincia de historia del Brasil al principio de su vida Cracovia renació a partir del año 1866.CONTENDFI IpRI -R. LA VENIDA DE LOS PADRES altura de Palos.uoq-uId: 4. masa al Brasil más de 80.JTa. muy significativo para la provincia de Cracovia..ARAucARIA lB) -Seminariu Hiena. gran Los primeros contactos para la venida de parte de los cuales se instaló en el Paraná. fue el arribo de numerosos 1865.000 polacos..BRAsrLANDIA fHS) 8.. Regresaba de Roma.~ tcr".¡NACIO MARTJ~ IPHI 15. P. habían sido suprimidas con la venida de 64 familias. Las dos provincias los centros de inmigración polaca.Cl'IlITIBA IrR) -5ed~!Y~C.

barco en que iban a viajar se había Bettembourg como comisario especial hundido. y cuando el obispo Más tarde recibieron la noticia de que el regresó al Brasil. obispo de Porto denominado «el Padre de la nueva Pro- Alegre y perteneciente a la Congregación vincia». todas las cuales quedaron mar- José y le sugirió entrar en contacto con el cadas por su celo apostólico. a las cuatro de la tarde. Cómo se originó está petición? Sucedióle el P. Se de 1900 murió el P. en misión. Superior General de la Congregación para a pesar de las dificultades y del poco pecirle Padres polacos. en abril ranaguá y posteriormente a Curitiba. de los numerosos polacos que llegaban llevando semillas de buenas nueva al al Paraná. la provincia de José le había expresado su preocupación Cracovia transpasó los límites de Europa por la necesidad de asistencia espiritual y alcanzó los territorios del nuevo mundo.:alves. inesperadamente. para hacer una visita al Brasil y ver los lugares donde se desarrollaría la futura El 3 de junio. se encontró un día con Don obras. En su época. Don José de Camargo Barros. Kiedrowski (1900-1906). puesto que Don número de cohennanos. Soubieille le había dado a venir al Brasil. siguieron viaje a Pa- Sin embargo. Después de una breve escala en Río ele J aneiro. obispo de Curitiba. Salieron de Varsovia Este escribió al P. la provincia fundamentos estables y había preparado fuerzas jóvenes para el futuro Los misioneros fueron llamados por el trabajo misionero. vino con él el P. Brasil y a los Estados Unidos. los primeros misioneros se dirigieron al Brasil. Se encontró personalmente en París con el Superior Concluidos todos los procedimientos General. Soubieille y las instalaron en la colonia de Tomás Coelho decisiones tomaron otro rumbo. quien con su ardor fundó muchas de la Misión. partieron para direc-tamente de la provincia de Cracovia. Eran los Padres Boleslau Bayer 346 .CLAPVI mostró ser un gran animador de los a un segundo plano. Plenario Latinoamericano. el 19 mayo de 1903. Brasil. colaborándoles con asistencia Europa en 1899 con ocasión del Concilio religiosa. La casa de Paraná dependería el barco «Amazone». al menos tempo- misioneros que expresaban su deseo de ralmente. La servicio militar del Hermano Wengryn. Don Claudia Gonr. respuesta fue positiva. La el día 4 de julio de 1903. Soubieille comunicán. El P. necesarios. Los misioneros polacos venían a auxiliar a sus y así lo hizo Don José cuando estuvo en hermanos. Allí se estaba provincia de Polonia tuvo que enfrentar iniciando la historia de la provincia de algunos problemas y las misiones pasaron Curitiba. pero hubo polacos y preguntándole si la provincia que retrasarlo por dificultades con el polaca podría aceptar esta misión. El viaje estába dole que el obispo pedía tres misioneros señalado para el 28 de abril.

LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

(1865-1946), Francisco Chylaszek (1874- Algunos aspectos de esas misiones son
1942), Hugo Dylla (1874-1966), y el interesantes: el número de confesiones,
Hermano Alexandre Wengryn (1871- el numero de comuniones, bautismos,
1944). matrimonios legalizados... Pueden incluso
parecer extraños a nuestros ojos hoy. Son,
Siguiendo sus huellas, otros 96 misio- sin embargo. el termómetro de la vida
neros polacos dejaron su patria para espiritual de la época.
dedicarse a trabajar en tierras brasileñas,
más precisamente en el sur del Brasil. b. La imprenta

El apostolado de la imprenta se inició en
3. LOS TRABAJOS 1920, con el semanario LUD. Se trata de
DESARROLLADOS EN EL BRASIL un periódico informativo-cultural, que en
el transcurso de su historia ha pasado por
El objetivo de la venida de los vicentinos diversas transformaciones y todavía
polacos fue, ante todo, dar asistencia perdura, sirviendo para mantener vivas
espiritual a los inmigrantes recién lle- las tradiciones de la población polaca en
gados. Por eso se instalaron de inmediato el Brasil. Pero no solamente esta pu-
en las parroquias señaladas por el obispo, blicación, sino también revistas y ca-
parroquias que tenían un número de lendarios, han servido para ayudar en la
habitantes cuya predominancia étnica era evangelización y asistencia religiosa a los
de polacos. Parroquias como Tomás inmigrantes de Polonia.
Coelho, Prudentópolis, Abranches, Rio
Claro do Sul, Orleans, Lucena, Rio c. Trabajos culturales
Vermelho, por citar al menos algunos
lugares en los que se desarrolló el trabajo. Desde el punto de vista cultural, la
Además de la labor en las parroquias, con provincia recuerda nombres como el del
asistencia dada, no solo a los inmigrantes P. Góral, que publicó diccionarios polaco-
sino a toda la población (realidad que aún portugués y postugués-polaco, lIna gra-
subsiste), se pueden destacar otros mática de lengua polaca, etc. El P.
aspectos del trabajo de los vicentinos Lopacinski publicó también varios ca-
polacos. tecismos como una de las formas de
propagar la fe cristiana. El P. José Zajac
a. Misiones populares y retiros fue director de Grupos Folclóricos del
Paraná.
Con entusiasmo y ardor, muchos mi-
sioneros recorrieron los estados de d. Misiones indígenas
Paraná, Santa Catalina, Rio Grande do Sul
y Sao Pablo. Las misioneros sirvieron Varias misiones indígenas fueron pre-
como forma de renovación de la fe en los dicadas en los valles del Ivaí y del Itajaí
principios doctrinales de la Iglesia. por los Padres Komander y Kominek.

347

CLAPVI

Ellos no sólo buscaban la evangelización que comenzó a construirse el 8 de abril
de los indígenas, sino también su pro- de 1953 y fue inaugurado el 8 de di-
moción social. ciembre de 1954.

e. Iglesias y otras obras. La historia del Seminario Mayor comenzó
con la fundación del Seminario Menor, al
Al hablar de los pioneros de los trabajos final del año 1938. Cuando el Seminario
vicentinos en el Paraná, vale la pena hacer Menor fue trasladado a Araucaria, el
mención de la construcción de innu- Seminario Mayor pasó a funcionar en
merables iglesias, casas parroquiales, Curitiba, y fue abierto oficiamente por
radios, que todavía hoy son recuerdo vivo decreto del Superior General, P. Wilian
de su presencia y signo de su dedicación. Slattery, el4 de julio de 1949, cuando era
vice-visitador el P. Ludovico Bronny.
f. Casas de formación
A partir de esas obras, el desarrollo
Fue preopcupación de los Padres polacos, posterior fue fácil, en un camino de mayor
desde el comienzo de sus obras, la maduración, hasta cuando la vice-pro-
continuidad de las mismas. Por eso vincia se transformó en Provincia de
siempre se pensó en trabajar por las Curitiba.
vocaciones,y más aún, que se pensase en
la construcción de casas de formación.
Este ideal fue alimentado por muchos 4. PROVINCIA DE CURITIBA
años y se concretó en 1938, cuando el P.
Julio Janiewski fue escogido como di- El día 27 de septiembre de 1969, el
rector del seminario, que comenzó a Superior General, P. James Richardson,
funcionar en 1939, en la Avenida Jaime después de realizar consultas y con el
Reis, en Curitiba, junto a la residencia de parecer favorable de la Provincia Madre,
los Padres, la cual se agrandó con este firmó el decreto de erección de la nueva
fin. Este fue el primer seminario polaco Provincia de Curitiba. Hoy la Provincia
de América Latina. Como la casa era está presente ea los siguientes estados
pequeña, el número de candidatos a la brasileños: Sao Pablo, Paraná, Santa
vida sacerdotal era también pequeño: sólo Catalina, Rio Grande do Sul y Mato
once en 1939. En 1947 se construyó otra Grosso do Sul.
parte del seminario para poder albergar
a 50 alumnos. Posteriormente el trabajo Se trata de una provincia bastante joven,
vocacional aumentó y fue necesario que todavía está dando sus primeros
pensar en la construcción de otro se- pasos, caminando entre errores y acier-
minario, un seminario menor. El lugar tos, pero buscando sinceramente seguir
escogido fue la ciudad de Araucaria, el camino de Vicente de Paúl, que, en su
cercana a Curitiba. El P. Ludovico Bronny fidelidad al Evangelio, siempre clama:
fue el idealizador del futuro seminario, «Evangelizare pauperibus misit me... » . •

348

LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL

•
~

COLABOKACION INTERPROVINCIAL
VICENTINA EN EL BRASIL

P. José Pires de Almeida, c.M.

NOTA DE LA REDACCiÓN

r;'ste artículo ya estaba escrito cuando se realizó, en abril de 1993, el encuentro
nanual interprovincial, en Fortaleza.

La Provincia de Curitiba adoptará, en 1994, el Noviciado de un año continuo,
que se hará junto con el Noviciado de la Provincia de Fortaleza.

La Provincia de Río de Janeiro no adhirió, para 1994, a la propuesta de las
Provincias de Fortaleza y Curitiba, porque ya había resuelto modificar su
Noviciado, a partir de 1994: un mio continuo, antes del curso de Filosofía. El
próximo año, los estudiantes de Filosofía interrumpirán el curso (que deberá
ser retomado en 1995) para hacer, todos, el año continuo de Seminario Interno.

l. ESBOZO DE HISTORIA Y AYUDA de los primeros misioneros por-
MUTUA tugueses, se oficializó en 1845 y se
consolidó y expandió con la llegada de
1.1 LA Congregación de la Misión tiene los cohermanos franceses a partir de
en el Brasil tres Provincias, que se la mitad del siglo pasadó.
justifican más por las distancias y el
origen de cada una que por el número Tiene actualmente un centenar de miem-
de sus miembros; la Provincia de Río, bros incorporados, con una edad media
única existente durante cerca de un superior a los sesenta años y ocupa una
siglo, apareció en 1820 con la venida extensión territorial de cerca de 2.000.000
km 2•

349

evasión de su juventud: seminaristas. por ejemplo. formación de los seminaristas. teóricamente. pertenecen a la PBCM y siguen co- siguió teniendo a la Provincia Ho. narios. y finalmente ciéndose por eso muy difícil una pastoral parroquias. 3. con una extensisón territorial regiones en la medida en que los recién de cerca de un millón de km 2 • llegados se iban estructurando y ocupando 1. A partir de los años sesenta. más de 4. ya en colegios-. tomaría. de Río. Hasta hoy también la PBCM convertirse en Provincia en 1966.000. a partir del comienzo de este siglo. Cons. hubo incluso colaboración viceprovincia en 1921 y provincia en entre las dos Provincias. ha- misiones. aparecía como la más próspera de la 350 .CLAPVI 1. capellanías.3 La de Fortaleza se inició con las el área. ejemplo. las tres Con cerca de cincuenta miembros in. se hizo cunstancias. ministerios de las estudiantes. que sólo más tarde se re- llegarían a crecer en número. que entonces norte. acostumbrada a recibir pun- La presencia de los cohermanos polacos tualmente sus refuerzos humanos de en el sur y de holandeses en el nordeste y Holanda. que sólo en época reciente vocacional. Pero hasta ahora permanecen misiones de la joven Provincia de algunas invasiones de territolios como. magisterio -ya en semi. por Holanda del Norte del Brasil. que había llegado a una nacional. en Fortaleza. así como por la Diocesanos.000 km2. lo que viene a ser la mitad del territorio La PBCM-Río. la todos los Seminarios Diocesanos que PBCM abarcó pronto todo el país a dirigía (algunos más que centenarios y través de la dirección de los Seminarios otros un poco menos). caela corporados. y la de Curitiba. cifra superior a los 150 miembros. parte cual viviendo su propia experiencia. co- menzaba a declinar con la pérdida de 2. hasta recíproca. Seminario de Prainha. don ele cohermanos «holandeses» fueron pre- Muy joven en cuanto a edad media. cuenta ciosos auxiliares en el magisterio y en la con cerca de setenta miembros incor. en 1903. o sea. la Provincia de Fortaleza. y en ciertas cir- Padres polacos. ocupa. el 1969.2 La Provincia del Sur (Curitiba) tuvo su coexistió por largos años con obras principio en la venida de los primeros paralelas de la PBCM. Provincias caminaron paralelas. A este respecto. La Provincia porados y está situada en los Estados del de Río se fue apartando de aquellas Sur del país. del nordeste y todo el norte del país. continúa proveyendo de Directores a las Algunos de sus primeros miembros Provincias ele las Hijas de la Caridad fuera habían formado parte de la Provincia de nuestros límites territoriales. existiendo con las de Curitiva en las landesa como proveedora de los mismas ciudades y con bastante ayuda recursos humanos y materiales. jóvenes sacerdotes. las casas de Irati y Curitiba que tituída en Viceprovincia en 1927. Por haber sido la primera en llegar.

el P. de las tres provincias? Por lo que respecta a la PBCM. José Elías Chaves. de los tres Visitadores más algunos Esto es particularmente exacto en miembros de los Consejos Provin- relación con la de Curitiba. la del Sur era la Provincia de los «polacos». de regreso. en aquel momento terminaba la sede anfitriona del dificilísimo. dicación y paciencia. ambas Provincias tendrían que sufrir Los encuenTROS. los caminos de la reciprocidad.2A partir de los Encuentros Inter- de cohermanos brasileros. Durante su mandato se iniciaron oficialmente los 2. En cada encuentro se de- haber encontrado. como norma. a veces. Los cammos de La Podría haber habido mayor ayuda mutua RecIpRocIdad. Puestos periódicamente en despertar y encaminar numerosas común los problemas y la manera de vocaciones. la solucionarlos. Si la de Río poseía más provincial»: se realizaba inicialmente experiencia y tradición. asumió la dura misión de «cirujano plástico». que ahora. Por desgracia. ¿quién sabe?. una media docena 2. cualidades de las personas y se acortaron peranza. hasta entonces incor- Con La FRecuenCIa de porados a la PBCM. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL nordestino. En cuanto a este punto. se desafío de recomponer los fragmentos fue profundizando el conocimiento de las de la PBCM y darle objetivos y es. se le llamó «inter- Provincias. de origen provinciales. de pre- juicios alimentados «religiosamente». recibir. se Fue pRoFundIzando eL conoCImIenTO 11. y también - Congregación en vocaciones.cierta dosis de presunción. «holandeses» . no tardaron en aparecer Provincia de Fortaleza se alegraba de los frutos de la ca-participación. que parecía ciales. también gran número de salidas. 351 . Lo hizo con maestría. de. DE LOS ENCUENTROS OCASIONALES A LOS de Las cuaLIdades PROGRAMADOS de Las peRSonas No se puede negar que la mayor o menor y se aCORTaRon colaboración depende. se de. el hecho de ser antigua en el territorio le daba seguridad. la fórmula mágica de siguiente. sarrollaban con excelentes perspectivas.1 Al primero de los encuentros que se contactos y encuentros entre las tres sistematizaron. las dos recién cada dos años y consistía en reuniones llegadas presentaban mayor pujanza. y la del norte la de los 4. con el Con la frecuencia de los encuentros. Hecho Visitador a comienzos de 1970. Para nosotros.

del 26 al 27 de marzo de 1992. adoptó. Provincias parece tranquila con el propio 352 . pero posibilidad de enriquecimiento de las con igual facilidad aparecieron los obs- personas y de las Provincias. En el fondo aparecerá la inte- taja de que se encontraran también los rrogación: «¿No se podría hacer algo en formadores.NUEVAS PERSPECTIVAS oe oaR un paso aL FReIlTe! a. pero En el último Interprovincial. encuentros con provecho.CLAPVI se hacen cada año.4 El último de los encuentros. se percibió la ven. ulla págllla pero mientras tanto. realizado en con innegables resultados. Formación a TRavés oe La Wllón La existencia paralela de tres Provincias de la misma Congregación. como la Curitiba. es el de los «Padres postconciliares. profundización del conocimiento de las en preparación para la Asamblea General diversas realidades. cuando Río y For- tudiantes Vicentinos). desde el principio. pero fra- casaron las tentativas de sistema. tal 2. Richard Mc Cullen. uno de los cuales era la per- de encuentros especiales para ellos. Se realizaron varios común?». El manencia deol Noviciado intermitente en ENEV (Encuentro Nacional de Es. la Provincia de Curitiba nuevos» de las tres Provincias. Desde 1984. la de julio de ese año. un futuro próximo.3Los jóvenes intuyeron también la interrogación salió a la superficie. P. y a veces RepReSenTa! pues! improvise formadores. pusieron de acuerdo en unir fuerzas para ración ministerial e interprovincia1. Habiendo nacido en 2. se viene ha. ninguna de las /¡lsTóRlca. apoyo desigual por parte de los res- pectivos Gobiernos Provinciales. con los tres Visitadores. la Provincia del Sur. que tenga oe Las TRes! cada una sus casas de formación. todavía «tiempo de excepción». y en vías de ser relanzado. en torno a un Semi- nario Interno común. sólo se explica en un país se dimensiones continentales. taleza ya habían retornado al sistema de ciendo regularmente: al principio con un año continuo. EL pROpÓSlTO III. en los años en su comienzo. ensa. sistema. el sistema ele yado ya en 1991. a través táculos. del Superior General. en un memorable encuentro tizarlos. las tres Provincias se preparación para una futura colabo. y sobre todo.

Le. . LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL «noviciado intermitente. existen en el país cinco Provincias de las Hijas de la Caridad. una página en la propia Provincia de origen. para no mencionar b. Es una invitación que hacemos de la cual fue visitador. las otras dos Provincias la Misión exhortó a los Visitadores de Río hicieron también su propia experiencia. para de muchos de los admirables misioneros provecho de todos. El propósito de manos unidas. Varias veces. Río. Es sabido. el en el espíritu del Concilio Vaticano II. entre tanto. volvieron a lo de Cametá. y a su propio General tenía entonces la facultad de Prelado Obispo. Y con todas. son constantes los toda razón. El noviciado común se realizaría -¿quién sabe?. El Superior la Provincia de Fortaleza. realidad. Entre ojos de la Provincia de Fortaleza.) y la La Prelatura de Cametá es la niña de los Sociedad de San Vicente de Paú!. a un año continuo.. Cuando tal cosa acontezca -"que. cabo. se encontraron allí con las formación intermitente. como las Voluntarias de la Caridad (A.. que no constan en el pre- 1952. evidentemente. originario de la PBCM.rotativamente. de la Misión. y su actual Prelado es Don contenida da apenas pálida idea de la José Elías Chaves. que tencias provinciales. Aquella misión se inició en movimientos de colaboración ocasional o 1935. estimuladas ambas por la Provincia permaneciendo la de Curitiba sola en la Portuguesa. después tradicional. realizado en propio desdoblamiento de las institu- «tiempos fuertes» dentro de los cuatro ciones y ministerios. así como el 353 . siendo confiada a la Provincia sente relato. a luchar por la conquista autorizar «experiencias» que se apoyasen de nuevos obreros. Misión las otras fuerzas vicentinas. • holandeses de Tocantins. contando con un equipo de dirección compuesto de CONCLUSiÓN cohermanos de cada Provincia repre- sentada. a través de la unión bajar en Cametá es como ser misionero de las tres. representa. conscientes de que tra- dar un paso al frente. Y la propia materia aquí Holandesa. histórica. o sea. y fue elevada a Prelatura Nullíus en permanente. fueron moviendo a años del curso teológico.habremos iniciado una estricto ele Provincias de la Congregación época de colaboración en nuestras exis. Primero Curitiba. Quedó ya señalada la siguiente El título dado al presente artículo. y Curitiba a abrir el corazón a la Prelatura y pasados algunos años. fue asumido de propósito en el sentido riéndolo Dios". El envejecimiento a otros que la deseen ayudar. pues.. Superior General de la Congregación de Oportunamente. reunión en que el asunto se llevaría a «Colaboración Interprovincial Vicentina».

el Cardenal Bérulle. A pesar de eso. y principalmente en el Brasil. En efecto. El Curso Secundario era un privilegio raro para No se puede ignorar. Vi~oso. Inicialmente. como medio de Coste VI. venes. conscientes de la Congregación de la Misión (1625). llamadas en.. desde la ex- relación a la Congregación de La Misión. o «es 1617). 146).M. entre tanto. 1. que. subsistencia. C. grandes educadores. escribió a dos de sus misioneros. tenemos vocación para Colegios». la fundar un colegio. no había habría preferido que las obras de edu. Iniciada la ejecución de la Misión. S an Vicente de Paúl. ya enseñanza media estructurada en cación formal no figurasen entre las la «colonia». dedicó buena parte de sus una ocupación que no nos conviene». la educación de jó- que 10 hizo salir de la parroquia de Clichy venes laicos ha sido una constante en para hacerlo preceptor de los hijos de los la historia de la Congregación de la ilustres Gondi. pulsión de los Jesuitas (1773).. llegados a Cara~a. gran opción de su vida -la misión entre Los dos primeros misioneros que los pobres-. después en obediencia a su poderoso orientador. se preocuparon por tonces «Damas de la Caridad» (1617). VII. en los jóvenes. apenas cientes: las Voluntarias. El Colegio Pedro II fue el 354 . trucción de la adolescencia. 334. en la primera ocupaciones prioritarias de sus hijos: «no fase de su vida sacerdotal (1600.CLAPVI • ACTIVIDAD EDUCACIONAL DE LAS TRES # PROVINCIAS DE LA CONGREGACION DE LA MISIÓN DEL BRASIL P José Pires de Almeida. (d. Padres Leandro Rebelo pedagógico: la formación comunitaria Peixoto y Castro y Antonio Ferreira de los miembros de sus instituciones na. las importancia de la educación e ins- Hijas de la Caridad (1633). Vicente pasó a otro ejercicio llegaron aquí. energías a la educación de jó.

Padre gratuidad a todos. tales como el de Petrópolis. LA CONGREGACiON DE LA MIS!ON EN EL BRASIL primero que fundó el Gobierno Im. los misioneros fueron fieles al rincón.:a. mitad del siglo pasado hasta los años sesenta de este siglo. 1819. etc. -entonces en Río de Janeiro.:a? Un Santuario en los Educandarios de Campo Belo (hoy las montañas de Minas Gerais. Oficializado en Colegio del cativa. Rector de Cara<. dedicado Campina Verde) y Congonhas del Campo. en la Señora de las Gracias permaneció todavía Colegio l/San Vicente de Paúl". su Meís recientemente. Botucatu. por orden del Visitador. alumnos a quienes sólo esclarecido. por el Hermano Lorenzo de Nuestra Estos recibían. otros Colegios de la Pro- perial. personaje de origen todavía no al sacerdocio. 1835 y 1853. Sus Provincia tuvo su primera Escuela entre sucesores prosiguieron en la tarea edu. Fallecido el 27 de octu bre de interesaba el curso de «Humanidades». nacieron tres esta- rico patrimonio al Rey de Portugal y Brasil blecimientos de importancia.. que sólo sería interrumpida en Estado.:a de las manos de Don Desempeñó papel relevante en aquel Juan VI. Desde la segunda dro.1994) 355 . donde.. pleno florecimiento. 0959 . con vincia. dejó.para que lo destinase a alguna Congregación o L I Instituto Nuestra Señora de Las Comunidad Religiosa capaz de educar a Gracias. l!io de !anetro. el Instituto Nuestra Pedro Dehaene. en la ayuda pedagógica del Padre Lean. El cerró también. fundado de Diamantina. en Campina Verda (entre la juventud y de misionar la región. por medio de testamento. pues Cara<. a Nuestra Señora Madre de los Hombres para no hablar de los Seminarios anfibios en 1774. alIado de los candidatos Señora. la testamento del Hermano Lorenzo. con hospedería anexa. el 2 de diciembre de 1837. misma época. 1947 y 1985) Recibido Cara<. Curitiba. como decíamos antes. como medio de proporcionar 1912. la Provincia dirigirá ¿Qué era.

la cual se Posteriormente oficializado como Escuela situó en Río y con las bendiciones del Sr. Algunos de ellos gozaban de fase de prosperidad. acogiendo ¿casa de Salud?). versos colegios y seminarios de la Provincia: Cara<. Cincuenta años antes (1909). Arzobispo de Sao Pablo. con la aclamación de los Brasilera de la Congregación de la numerosos exalumnos de los di- Misión. en plena etc. fue cedido a los gran proyección en el momento. comenzaba la cons- de la juventud de ambos sexos. Presidente de la Re- tenses lo mantuvieron en excelentes pública. Venció la alternativa «Escuela». condiciones durante más de ochenta Presidente de la Academia Bra- años. Vicente de Paúl. En agosto de 1957. el San Mariana. pues así lo entre otros. Los Premonstra. por la buena formación campos del Colegio. en los años 50 asumir la decisión de una Irati. viene el Colegio San semi-internado. Vicente de Paúl de Petrópolis. Fortaleza. Kubitschek. de Río de Janeiro. la nueva capital que de la Misión con los principales de la surgía de la nada y se llenaba de «can- ciudad. Brasilia. continúa bajo la orientación de la Pro. Estado de Paraná nueva Escuela en Río de Janeiro.. Padres Premonstratenses. Al celebrar el primer centenario. Cardenal Don Jayme de Barros Cámara. La convivencia de los dos bloques dangos». la Escuela Apos- tólica fue transformada en Colegio. continuando la tradición de servicio a 1.a. No fue fácil para el Consejo Provincial de 1. para concre- Provincia. cuyas puertas se abrirían a principios de 1959 para los 1. En el para una Congregación Misionera.2 Colegio San Vicente de Paúl.3. Inició sus cursos en 1927. sólo nueva capital. esto acaba de ser Motta. parecía el local más indicado se admitían alumnos seminaristas. trucción del predio. obreros de la construcción de la duró poco. los Señores Juscelino decidió el Visitador. pasando totalmente al Estado tarse a patir de 1993. pues.CLAPVI por algunos años bajo la orientación de la anunciado por los diarios. en 1985. correr de los años 50.. Cardenal Don decidieron terminar las actividades. desde 1959 hasta primeros 350 alumnos. silera de Letras. Austregésilo de Athayde. parecían igualmente alumnos laicos y seminaristas conforme justificables.3 Simultáneamente. apenas inaugurada la vincia y goza de mucho prestigio en el nueva Casa Central. Como sede de la Nueva a un antiguo acuerdo de la Congregación Escuela. ya en los años 30.1 Nació el Colegio San Vicente de la Ed ucación por parte de la Provincia Paúl. Petrópolis. Pública de primero y segundo grados. Diamantina. Carlos Carmelo de Vasconcelos ceerrando el Colegio. Otras alternativas ministeriales (¿Parroquia?. en régimen de nuestros días. localizada en los estado del Paraná. 356 .

Los 24 años de vivencia nos convencen central de nuestros esfuerzos. sancio de la plantación. de Pablo ¿Por qué. no. la mayor ciudad valores del pasado. Además. como Secretario de la CNBB (Confe.3. Se xiliar de Río de Janeiro (1955) y coloca también de parte de muchos. Por otra parte. transformada en desafío a. Podríamos citar muchos aquí. y liberalismo o progresismo. entre creatividad y organización. en los evaluación. lo condicionó a hasta el presente. 1. radora se colocó en el centro del embate después de haber sido Diputado entre libertad con responsabilidad. sin duda. del otro. por Vicente comenzó bien pronto a la necesidad de numerosas sesiones de abrir su propio camino y. ingrato o incierto. sí. mente más desafiantes. haber con exacto momento en que escribo.a. como Superintendente del desarrollo del Nordeste. Obispo Au. reflexión. Dada la grande En la línea tradicional de la Provincia. «Bautizada» en la Reunión de un sistema tan «ingrato». Con todo el curso secundario hecho aquí entre diálogo respetuoso de la persona en el Colegio San Vicente. toma posesión y también polo de humanismo. insistir en la vigencia Freire. Cássio era.2 En 1970. reciclaje. estudios y baluarte de la rígida disciplina. Cássio no duda 357 . al paso que Brasil). favorecida por federales más importantes. de 29 años de edad. turales y sociales de hoy. uno de los cargos La Educación Liberadora. son difícilmente limitables «a movimientos intercolegiales en Río priori» y ocasionan desgastes en el predio de Janeiro. de un Federal. de que los frutos compensan el can- preocupaciones y esperanzas. quistado su lugar de fuerte centro de nuestro exalumno Cássio Cunha Lima. Prefecto Municipal ir más allá sin abdicar de los grandes de Campina Grande. el coincidencia. entonces. la Provincia optó por la Educación Liberadora. elegido a los 23 años. blanco de desconfianza: los resultados no rencia Nacional de los Obispos de siempre son inmediatos. (México. ella se vuelve famoso Colegio de Cara<. la Educación Libe. LA CONGREGACION DE LA MIS\ON EN EL BRASIL Don Hélder Cámara. lado. 1968) y «Confirmada» en la de Puebla Exigente. años 60. y actual- las vertiginosas transformaciones cul. el San cara por las exigencias pedagógicas. hace más de dos décadas. humana y espíritu crítico destructor. 1979) y. o por lo del Episcopado Latinoamericano menos tan incierto? en Medellín (Colombia. Soñado. del interior del Estado de Paraíba. y en el material y dificultan el ambiente de silencio y concentración. ya contaba con un buen los «espacios de libertad" dejados a los grupo de alumnos que lideraban educandos. determinados «alborotos» son por demás como continuador del estilo del perceptibles. cito apenas uno: en este Colegio debería. (¿quién lo sabe?).

político y socio-eco- educacional. Al convertirse en Pro- convencido de la importancia de la vincia. la Vice-Provincia de Fortaleza Constitución ·.'). de la congregación cristiana.la tarea de formar lajuventud c.-i mieron. buscando nos decidimos a adoptar el texto de los en él el apoyo para un "actuar revo- Obispos Latinoamericanos como lucionario. importante en la reflexión y a('. Las Provincias hermanas de Brasil.¡do el documento de 1\1('- es el único alumno de este lipo dellín sobre la Educación. un papel Héla aquÍ: (d. redacciones se fueron sucediendo.PropuesL> para la ciudadanía. viene trayendo a aquel barrio de cación Liberadora. otras Escuelas. apenas Colegio en sus ocpiones pohticas. El mismo contenido de la . no podrá dejar (le reCOnCKC¡ mantenía en la periferia de la .'. el "Ginrnasio San Vicente de Paú\» consagrando la doctrilla de la Edu. 85). Entonces el colegio ~an Vi. Anexo). Esta puede no ser la más militar (que dominó el país del (l. es innegable el beneficio que de 1992.CLAPVI en proclamar la influencia CkC1Sivil uel 1.3 A comienzos de 1969. Janeiro. les nómico de cada etapa. seguramente.i')11 antidictatorial con repecusión en las 2. de manera pionec<J la realidad y. las pareció a muchos una parcipitacón. cuando. La docilidad a la palabra de nuestro:. y no public:. lo adoptamos casi "ipsis litteris».. cuyo telón de fondo es aquel gran fue transformada en Educandario documento conciliar. eille pero es la que parece corresponder de Paúl se convirtió en "isla de a la presente coyuntura de la Casa libertad» entre todos los de Río (k y de 12. sobre todo. Poco a poco. con Conferencia Nacional de los Obisl. en cuyo bolso pesa 358 .Gaudium et Spes» conlG asumió la Escuela Apostólica que la redescubrimiento de antropologla Provincia Brasilerél. también asu- yen los medios culturales y artístic(). "Sociedad» que la habita.] al ric(J dentro de las que aparecieron.I' 2. por fuerza de las circuns- tancias. es la principal razón de nuestra ]J(i sistencia y esperanza. en las LJ niversidadcs Fortaleza y Curitiba.ciudad.3. un texto sobre educación. la vivencia y la re- Pastores en Medellín y Puebla nO'i flexión fueron dando forma al habló fuertemente. b. las instalaciones adaptadas y me- del Brasil haya editado. a comielll.' Después de su validez es el hecho de que Id más de veinte años de dedicación.) dentro del contexto nuestra propuesta educativa o filosoEía eclesiástico. y tuvo. resumiéndolo. Quien e~.'S joradas. Así. el valor de la Pedagogía Liberadora Con la crisis vocacional postconciliar. Señal todavía di: mixto ele primer grado. a eo texto. aplicándolo a mienzos de 1969. En aquel momento. población pobre.1 Fortaleza. sobre todo porque se vivla en el país hasta llegar a la presente for- el peor momento de la dictadiJ '" mulación.

ver el artículo del éxito los exámenes vestibulares. Igualmente. quien acepte grado a Colegio. el Se- minario Menor de Araucaria fue Administrativamente. las mento de importancia para aquel Instituciones de Educación Formal son ambiente y. el Colegio San Vicente de Paúl de Araucaria. que los exa. pero el Colegio puede de formación de la juventud. particularmente en el Colegio San Vicente de Paúl de Río. dedicarse a este tipo de ministerio favorecido por la Pedagogía Libe. radora. 1985. 2. entre tanto. • 359 . en cuanto propietarios y/o afirmar que estamos en el final de un año directores de Escuelas. puedo conseguimos. dejando P. la culpa será de tranquilo y bendecido en nuestras es. Pedro Van Erk). parece querida Provincia de Curitiba. pasando el primer palmente entre los jóvenes. las escuelas o nuéstra? cuelas. Si no lo Al concluir estas anotaciones. final de 1992. demás Provincias de la Congregación. particularmente. LA CONGREGACION DE LA MISION EN EL BRASIL mucho la modesta anualidad vigente. superadas las dudas Teniendo conocimiento de que. Gracias a Dios! Y Observación: Este artículo fue hecho al ya sabemos. La Provincia optó por mantener al sustento de la Provincia. a patir de contribuir bien. en las iniciales. no fue parcialmente transformado en centro un año fácil. se va afirmando como ele. no hay entre los cohermanos. lumnos de este años 92 van realizando con (para pormenores. más que las otras casas. pedagógico.2 En Curitiba. entrever un excelente nivel de apro- bación. Desde el comienzo. igualmente. apenas el segundo grado como Se. para la también fuente de contestaciones. princi- minario Menor. Mientras tanto. CONCLUSiÓN podemos y debemos ser misioneros dondequiera que estemos. útil recordar la idea que quedó bien clara en la Asamblea General 92: el ser mi- sionero no depende del tipo de obra.

humildad y competencia. descubrir las causas de la pobreza.justicia. FINALIDAD 2. clel30 de junio de 1986). que hieren la dignidad de la persona y vio tan Fiesta de San Vicente de Paú! los derechos humanos. autoritarismo y Evangelio. 25. posteriormente (1979). en vista que desempeñar en relación con la Evan- de la profundización de la conciencia cívica gelización y la profundización de la Fe Cristiana: y política: Educación para la Nueva Ciu.libertad. la de dadanía. animada por el espíritu evangélico de verdad. amor En esta perspectiva exhortó el Papa Juan Pablo y paz: Educación para el Servicio y la IT: «Hoy más que nunca. tal función específica será. el colegio espontáneas y/o participación creativa y San Vicente de Paúl tiene una función pastoral crítica en todo el proceso educativo. Prácticas democráticas. propiciar la aproximación entre Fe v Cultura v el conocimiento de las urgentes llal~adas de l~ 3.CLAPVI ANEXO NUESTRA PROPUESTA EDUCACIONAL Es una síntesis de lo que los Obispos de América Latina bautizaron con el nombre de Educación Liberadora en Medellín (1968) y. y creen. estudio de los conflictos socio.90 • 360 . anticipando un nuevo tipo de so- agresividad. vivencia comunitaria. Misioneros Vicentinos. nicación y diálogo. por un lado. como sujetos corresponsables Educación para la Justicia y el Compromiso del propio crecimiento y del desarrollo Social. económico-culturales del país y del mundo. DE PRINCIPALES EXIGENCIAS PAULO 1.09. A la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y soluciones concretas y eficaces" (Discurso a los de la Ciencia. Caridad. PRESUPUESTO Respeto a la persona humana libre y abierta a la COL~GIO comunión filial con Dios y a la comunión fraternal sAo VICENTE con sus semejantes. con el de Educación Evan- gelizadora. en busca de la superación la de estimular la vivencia de los valores del de preconceptos. y de la promoción de una ciedad: Educación para la transformación. objetivando el Río de Janeiro. 4. educadores y empeño en la lucha por la justicia social: educandos. Iglesia. en Puebla. Institución y Comunidad: y de otro lado. organizadas o Como Institución Religiosa Católica. comunitario: Educación para la Respon- sabilidad. Permanente reflexión y esfuerzo de comu. procuren con audacia. a corto y largo plazo. egoísmo. Concientización de todos.

Santa Luisa de Marillac Cofundadora de las Hijas de la Caridad 361 . y la llama del amor de Dios que abrasa el corazón de la~ Hijas de la Caridad llega hasta el Brasil. allá están las siervas de los pobres. Vicente de Paúl y Luisa de Marillac lanzaron a sus hijas por los caminos del mundo» (Const. Rosalía Carvalho. el celo es su llama»: enseñaban Luisa y Vicente. teniendo como cuna a Francia. «Si el amor es un fuego. 2.10). En los idus de 1633 nace la Compañía de las Hijas de la Caridad. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL • LA COMPAÑÍA DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL llamada fuerte· Respuesta siempre nueva . Donde hay una miseria para socorrer. Neil Pinzentel y Aparecida Rodrigues dos Santos Río de Janeiro POR lOS CAMINOS DEL MUNDO «Con la audacia de los Apóstoles.Desafío constante Hnas.

Pocos seminarios * El Gobierno Federal. sin conciencia de su dignidad y de la responsabiliad de su ministerio. Necesita buscar colaboradores que estén Don Antonio Ferreira Viyoso. Con la expulsión de futuras madres. se interesa repercute luego en toda la vida de la particularmente en la instalación de Iglesia: jóvenes sin vocación son en. congregaciones. Al formar importancia de este histórico movimiento. caminados al sacerdocio. la :t-. El resultado de estas actitudes extranjeros en el país. hacer más sólida la estructura familiar. que para renovar a la Iglesia y a la • Prohibición de la entrada de nue. sociedad en su célula primaria. el París y llegan a Río de Janeiro el día 9 clero está mal preparado. el cual es visto * Doce Misioneras son e~viadas de muchas veces como carrera política. el * Inicio del movimiento de Reforma promotor y el dinamizador del nuevo Católica en tierras brasileñas. e Aquí se hace necesaria una rápida visión Hijas de la Caridad para que se ocupen retrospectiva para poder entender la de la juventud femenina. no sólo aprueba la venida de 362 . Obispo de a la altura de tina empresa tan grande. a pesar de las pueden proseguir sus trabajos en forma serias restricciones de religiosos adecuada. él aprenderá :XVIII). y al formar a las momentos de crisis. da inicio en tierras brasileñas al De inmediato piensa solicitar Padres de movimiento de Reforma Católica. estará llegando a la los Jesuitas por el Marqués de Pombal. mal orientado. a pesar de las serias masonería se expande y crea oposición a restriccions a la presencia de religiosos la Iglesia ortodoxa. de decadencia BRASIL de las costumbres y de ignorancia re- ligiosa clama por una reforma de base. se cerraron muchos seminarios y conventos.1isión para que se dediquen a la formación del clero y de los jóvenes. Como hijo de San Vicente. sacerdotes con un nuevo espíritu. estará La Iglesia del Brasil vive uno de sus serios renovando a la Iglesia. misioneros extranjeros al país y con la restricción del ingreso de novicios a las 1349. La El gobierno imperial. quien fue el emprendedor de la • Expulsión de los Jesuitas (siglo reforma del clero en Francia. Tal situación de extranjeros. de febrero de 1849. espíritu que pasará a caracterizar a la * Brasil vive serios momentos de crisis: Iglesia del Brasil. Mariana. las Hijas de la Caridad en el Brasil. piensa el con la prohibición de la entrada de santo obispo. Siglo XIX Don Viyoso se convierte en el líder. sociedad es necesario renovar el clero y vos misioneros extranjeros.CLAPVI LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN El envilecimiento del clero.

pues para llegar a Mariana deberán recorrer Las doce Misioneras son enviadas solem. La partida de las Hermanas con destino al Brasil se constituye en un grande acon- tecimiento para toda la Compañía.os FunDaDORes Ondas agitadas amenazan al pequeño Impulsan a sus ¡JIJas. mar. después las clases die equitación. Y el Serán ellas las primeras religiosas de vida viaje prosigue hasta terminar en Río de activa en establecerse en el país. la travesía del océano en frágil COMPAÑíA EN El BRASIL embarcación a vela. a París al Padre carnaval. palabras de orden: «Partid. Retorna salva a París. e inme- ticularmente por su instalación en e: diatamente otra Hermana se ofrece para Brasil. ora hacia las costas de Inglaterra. HIJ. dejando el Habre en noviembre de 1848. navío.6. Cunha con la misión de traer a las Hijas de la Caridad para la diócesis de Mariana. ora hacia las de Francia. De I. el Padre el Convento de la Ayuda mieatras trans- Etienne y la Hermana Mazin. 558 kilómetros a caballo.-:. las Hijas de Luisa y Vicente.oso envía. Hermanas mías. parten. llevad en una mano la antorcha Dus aspectos significativos marcan :a de la Fe y en la otra la llama de la presencia de las Hijas de la Caridad en el Caridad». BraSil. Todavía esperan a las misioneras algunas experiencias inéditas. y simpatía la solicitud recibida.S DE LA CARIDt'\D EN BRASIL Bendecidas por los Superiores. pues. ocupar su lugar. por caminos y nemente por el Padre Etienne con estas sierras inhóspil as. que es llevado. Bra'3il la rápida expansión y las difi- cultades de toda especie. Fundadores impulsan a sus hijas. serán los primeros Ya en el primer decenio de su llegada al grandes desafíos que tendrán que vencer. herederas de su ardor espíRITU onSlOneRO misionero. ora a dar vueltas sobre sí mismo. acogen con curren los festejos c:?crnavalescos. los peligros del mar. lo desconocido. (01110 el encierro en Los Superiores Generales./aneiro el 9 de febrero de 1849. . Es tal el pavor que Ulla (le las Hermanas sufre un desequilibrio mental e intenta lanzarse al las Hermanas sino que se interesa ¡J. La razón de esta actitud es el carácter La fuerza y el espíritu misionero de los apostólico de las Hijas de la Caridad. El tiempo es malo. for- La FueRZa y el talecidas con la Eucaristía. en pleno Don Vic. La ¡V\IJIDA EXPANSiÓN DE LA distancia. las Hijas de la Caridad están 363 .

Fue fundado el Colegio de la Inmaculada Quince Hijas de la Caridad se instalan en Concepción.Mariana. atención general a los 1849 Minas Gerais . El algunas familias. después veremos». Si nos confían niños expósitos. • Casa de Nuestra Señora de la Salette. llegan a Río de Janeiro dos meses. En el mismo año se fundan: 1858. Angeles. 1852. 33 Hermanas enfermeras se establecen Hermana Lézart. Río de Janeiro 1857. Río de Janeiro • Colegio de Nuestra Señora de los y Bahía. • Colegio de Huérfanas del Sagrado Educación de la Juventud. 1853. manas Misioneras. debido a dificultades el 9 de febrero las doce primeras Her. • y el Asilo Francés. progresivamente. • Hospital de la Misericordia. para la educación de la juventud. visitas a domicilio. las Hermanas Brasiñela de las Hijas de la Caridad. posteriormente «Hospital Pedro 11». con la apertura de diversas obras. insuperables) . hoy Instituto San Vicente de Paúl (Colina del Matoso). para la edu- expansión. varias Instalación del Director. de la Visitadora obras en la capital: y de su Consejo. pasan a fundar. pobres. en el sentido de abrir un Pueblo las acoge con viva simpatía y Colegio para sus hijas. primer colegio de religiosas el Hospital de la Caridad. pre: «Primero los pobres. para atención de enfermos de toda especie. Respondía siem- festejos espectaculares. Río de Janeiro • el Colegio de la Providencia. Casa de Expósitos. • Asilo de la Misericordia (que duró solo Enviadas de París. denominado de Brasil. Veamos cómo fue el desarrollo de esta • Casa de la Providencia. cación de niñas pobres. juventud y a la atención a los enfermos. Bahía 1860 Fundación oficial de la Provincia Instaladas en Salvador. para dedicarse a la educación de la para la educación de la juventud. Corazón de Jesús. El origen de esta Casa fue una condición impuesta por la Superiora del Hospital. frente a la solicitud de en la Santa Casa de la Misericordia. Apertura del primer 364 . Pernambuco Llegan de París Hermanas educadoras. que pasan a Mariana.CLAPVI instaladas en Minas Gerais.

En Mariana. enviándoles. Pero En esta época ya llega a 15 el número de la Providencia. tal como lo La Misión del Brasil crece y produce enseñaron Luisa y Vicente: «Amad a frutos de vida. Comienzan a surgir las Dios con la fuerza del brazo y el sudor primeras vocaciones de Siervas de los de la frente». Hermana Rouy y como Director Pro- vincial al Padre Lamant. que son confiadas a la sabia Misioneras. el Providencia. vivir como pobres por amor del Pobre de los Pobres. el alimento Las vocaciones se multiplican rápi. Tal expansión se logra. en 6 diócesis. en 1860 se funda la cimiento de la lengua. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL Seminario de las Hijas de la Caridad: se Es el anuncio previo de un futuro pro- presentan dos jóvenes. llegada de las Hermanas al Brasil. en la fidelidad y en la entrega. 248). como enfermedades producidas por insectos en los pies. les sucede el caso de no tener a la hora del amuerzo más que un vaso Se abre el Seminario (Noviciado) a la de agua para tomar. entre tanto. para lo cual llegan solicitudes de todas partes. su sucumben víctimas de la tuberculosis. que tienen muy presentes las dirección de la Hermana Menestral: palabras de los Fundadores: «Se acor- María Luiza Gómes d'Argollo y Gui. interviene Hermanas Brasileñas. Jesucristo» (Doc. enflaquecidas. damente. Se siente la necesidad de organizar la DIFICULTADES AFRONTADAS POR formación y de agilizar la acción misio. darán de que nacieron pobres y deben lhermina da Costa. constituyen ver- 365 . con sede en el Colegio de la confiarles sus hijas y sus enfermos. la carencia total de Provincia Brasileña de las Hijas de la recursos. por manos de un esclavo que se equivocó de dirección. a costa de grandes sacrificios. Pobres. Se presentan el símbolo de la pobreza vivida por las dos jóvenes. preparado en el sufrimiento. necesario de aquel día. El descono- Como queda dicho. número es ya de 360 y hacen presencia Algunos hechos que hoy nos harían reír. metedor. marcan de Janeiro). 1875. el miedo a los pobres y a Caridad. Los platos vacíos son formación de las candidatas. que nunca falta. Se sucedieron otros días de abstinencia. en Laranjeiras (barrio de Río aislamiento a que son confinadas. Transcurridos 26 años de la y muchas Hermanas. Francia está muy lejos y los medios de comunicacón son difíciles. LAS MISIONERAS nera. teniendo como primera los primeros contactos de las Hermanas Visitadora (Superiora Provincial) a la con las tierras brasileñas.

que culminan con en la Providencia. porque son extrar¡jeras. en el Brasil. Se multiplican abandonar este lugar que se ha las hostilidades. colocada en tierra fértil. se Cien años después -1949. tornado tan querido a nuestros co. Santa Luisa a las Her- La semilla de la Compaií. afirmando sus En Salvador. en el Brasil. raíces en la Fe. y por la propia instrucción misioneras de la Caridad! Fieles hijas de femenina suministrada en el país. Mueren irradiando paz y alegría. representantes de patrones culturales razones. crecen las dificultades.ía. extendiendo su acción apostólica. 119. reformadores. Momento Ameo: 100 años de En la medida en que el Señor bendice la existencia! nueva misión. por los diarios. oh. «No tenemos la Caridad: «La Caridad de Jesús temor de la muerte. no.ro. en medio de vendavales. en la confianza inalterable sospechas. cuna agiganta la cruz.Mariana. para asombro de CReCIó en meolO los médicos y los administradores. Fieles diferentes. y permanece como marco lamiento de Hermanas.CLAPVI daderas tragedias para las pobres fran- cesas. nunca». creció así. Crucificado nos apremia». les esperan tambien en e[ B¡ws¡L sufrimientos terribles. que pasan semanas enteras en La seonUa cama con fiebre altísima. (Carta No. En Pernambuco. La Hermana Depiau es recuerdo quiso Luisa de Maril1ac que la intérprete de la valerosa decisión quedara inserto en el lema de las Hijas de tomada por la Comunidad. no les faltan maledicencias. en el corto período de quince días caen co[ocaoa en TIeR1Zi1 p~RTl[r víctimas de la fiebre amarilla. calumnias.. IHanas de Angers). en el valor heroico de la invasión de sus casas y el encarce- las Hermanas. cuyo conmemoración de la presencia y del 366 . Huir del peH~. Las Oc venoava[es que sobreviven rehusan terminantemente la propuesta de ser apartadas mientras dura la epidemia. compañera inseparable de de la Compañí<'. 1949. oe [a Compmiíi1 r En Río de Janeiro. histórico para todas las generaciones de son insultadas públicamente y difamadas Hijas de la Caridad. por estar vin- expone su vida por el bien y la defensa de culadas al movimiento de los Obispos las ovejas de las que está encargado». Luisa de Marillac! No fue esta la lección aprendida de labios de la Madre de la Estas resistencias son expresiones de una Caridad: «Haced como el Buen Pastor que aversión más profunda. concentra la los seguidores de Jesús: la cruz.. Nueve Hermanas.

340. En Asambleas Domésticas. autónoma. sidiariedad. Janeiro pasa a tener solamente los Estados de Mato Grosso. 53 jóvenes en el Seminario en TIeRRas lmasILefias profundizan su formación de Siervas de los Pobres y se preparan para el Envío a Misión. Sergipe. En 1964. Río Grande del Norte y Hermanas en el mundo. viniendo directamente de Polonia. Río Grande del para la Misión junto con los pobres. se discuten los 1970. Provincia de Fortaleza. Provinciales y Generales. Piaui. Sao Pablo. en cinco. Provincia de Curitiba. Alagoas. Pará. novador. presentantes de las diversas obras.000 Marañón. 1964. sacude a toda la Iglesia y permaneciendo un único centro admi- penetra hondamente en las diversas nistrativo: el de la Provincia de Curitiba. Las Hermanas que llegaron al Paraná en PERIODO POSTCONCllIAR 1904. eL ImpuLso mISIOneRO Hoy la Compañía de las 'Hijas de la oe Los FunoaooRes Caridad señala su presencia. asumiendo totalmente sus delegaciones de varios Estados y re. con los En el noviciado. la cifra de 2. reafirmando los sileña. 367 . Congregaciones Religiosas. que a- Pequeña Compañía de Siervas de los barca los Estados de Amazonas. Distrito comparten las responsabilidades. cantan las glorias de Dios. responsabiliades. El libro de Ceará. en el Brasil. que abarca de las Hijas de la Caridad no puede los Estados de Paraíba. quedarse al margen de este soplo re- Bajía y Pernam buco. que caminos de vuelta a las fuentes y se abarca los Estados de Goiás. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL servicio de las Hijas de la Caridad. Superiora General. maeR oe nuevo aL CORazón Espíritu Santo y Río de J aneiro. formaron allí una Vice-Provincia Bra- El Concilio Vaticano 11. en 71 Diócesis. Federal y Minas Gerais. principios de corresponsabilidad y su b. que contaba con numerosas obras. Registro de Hijas de la Caridad en el Brasil alcanza. Provincia de Bello Horizonte.064 y oe sus olgnas ¡JIjas Hermanas. Sur y Paraná. De esta forma la Provincia de Río de Es pReCISO ReVIVIR. en esta fecha. Ocho La gran Provincia del Brasil se subdivide Obispos celebran solemnes pontificales. Cada una de ellas se torna La Hermana Blanchot. Provincia de Recife. La Compañía 1970. Pobres que vive su momento áureo: 45. tan generoso con la 1957. se da la unión de las casas. 81 jóvenes se preparan Estados de Santa Catalina. con un total de 2.

en las casas de enfermos o de lo que la Iglesia le dice a través de su anormales. Fiel a suciedad y el polvo del tiempo. en las Comunidades Eclesiales Pastores. la cola. no para dejarnos vosotras!. los valiosos recursos responsabilidad la hora presente. En la Sesión de Apertura. la Compañía de las Hijas preventiva. las hablando a las participantes de la Asam· Hijas de la Caridad se esparcen así por las blea General de la Compañía. Han pasado seia años. en las Misiones Ad Gentes. reenvía a las Hijas de la hechos es de capital importancia para Caridad en misión por los caminos de los nosotros hoy. en las guar. de mirar hacia atrás para observar el camino que se ha hecho. advierte: «Contra viento y marea guardad vuestra identidad». con los menores abandonados o en En 1985. de la Caridad ha estado siempre atenta a derías. * un momento en que la gracia toca a «La Hija de la Caridad es hija de ]a la Compañía para purificarla de la Iglesia y como tal debe vivir».es: jóvenes y a sus familias. de Base. en fidelidad a los Pobres cipantes contemplan el carisma y a la Iglesia. traer de pobres y de los que sufren. La Quinta La innegable contribución de las Hijas de Asamblea General de la Compañía pre- la Caridad a la formación de la sociedad senta como tema central «la Hija de la brasileña. Es tiempo interpelar por los desafíos del presente. ¡Id. los em- pIcados. boración para elevar el nivel cultural de convoca a las Hermanas a asumir con la mujer brasileña. adormecer por las glorias de un pasado heroico. por el mundo los Fundadores y de ~us dignas hijas en entero! la Iglesia cuenta mucho con tierras brasileñas: esto. «Confío a la caridad de Dios que arde en vuestros LAS LECCIONES DE LA HISTORIA corazones. Recordar estos Solemnemente. en los presidios. las víctimas Es preciso tener siempre presentes las de las drogas y de la marginación». particular dado por los Fundadores. mis nuevo al corazón el impulso misionero de queridas Hermanas. 368 . fueron y son caminos abiertos para un servicio efec. en los colegios. P. reunidas en diversas regiones del país. las periferias de las grandes ciudades. en medicina esta enseñanza. «El para difundir la instrucción religiosa a los tiempo de Asamblea -dice. lecciones de la historia. el y de la educación femenina. sino más bien para dejarnos 1991. en las favelas. Roma. Superior General. Pontífice Máximo y de sus legítimos proserías. el celo y la dedicación en el Caridad en el mundo y o para el mundo cuidado de los enfermos. los refugiados.CLAPVI Trabajando en hospitales. conservar el patrimonio de familia. Es preciso revivir. * un momento en que los parti- tivo ayer y hoy. de los huérfanos de hoy». el Santo Padre Juan Pablo Ir. en las le. Richard Me Cullen. los hambrientos.

nuestro principio. el 27 de mayo próximo Maestro!. al abordar el tema de la Confe- ReQweRe sIempRe rencia: «Nueva Evangelización. nos sentimos amor y entrega. repetía lo que dijo Pablo VI al :lbrir. y será más todavía. nos da un nuevo grito de alerta: «Mediante el testimonio de una Iglesia «Queridas Hermanas. La HIsToRIa resuenan en nuestros corazones las oe La SaLvacIón palabras del Santo Padre Juan Pablo n. vida y nuestro guía. que se presenta bajo varias formas: 369 . Vida. sordecedor. seriamente interpeladas. en 1963.para los jóvenes nuevas. el Papa Juan Pablo II. tenacidad. en nombre de cada vez más fiel a su identidad y más Cristo y de la Iglesia. particularmente tros días no son menores que las del sensibles a la miseria». Que la gracia omnipotente del Señor haga maravillas en la vida de cada Por lo tanto: una de vosotras. pobreza. Las injusticias sociales de nues- de nuestro tiempo. aunque de forma convoca nuevamente. Que no descienda sobre esta Asamblea otra luz que no sea la * un momento en que se le ofrece una luz de Cristo! Que ninguna otra nueva vida». bien las conocieron invita a una vida nueva y la Iglesia nos las primeras misioneras. tiempo de Luisa de Marillac y de Vicente de Paúl. en su II subrayaba la condición esencial para alocución a los miembros de la Quinta alcanzar este objetivo: Asamblea General. sumamente histó-rico. La Historia de la Salvación Caridad «entregadas a Dios para el requiere siempre heroísmo. la renaCloao r Segunda Sesión del Concilio Vaticano II: «Cristo. Es terrible el desprecio de la en que se celebran 500 Años de Evan. . un llamamiento -yo lo Necesidades nuevas piden respuestas deseo ardientemente. nuestra amOR y enTReGa. fuera de las palabras del Señor. verdad atraiga nuestra mente. servicio de los pobres». me tomo la viva en sus manifestaciones. los libertad de enviaros nuevamente al hombres y los pueblos podrán en- mundo inmenso y muy diferente de la contrar a Jesucristo». nuestra esperanza y nuestro fin. único Una vez más. Las dificultades de hoy para la En esta hora en que la Compañía nos expansión del Reino. Pro- heRoísmor moción Humana y Cristiana». quien. » Y el Santo Padre Juan Pablo pasado. como Hijas de la diferente. El clamor de los pobres se hace en- En este momento. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL gelización de la América Latina.. vida que ya es.

Todo esto clama ayuda. que desafían a las Hijas de Vicente y de • Constituciones de las Hijas de la Luisa. dirían hoy los Fundadores. • el abandono y asesinato creciente de menores. Hijas de la Caridad. BIBLIOGRAfíA Por todas partes hay llamadas urgentes. nos enseñe • la masacre de los indígenas. que estaban • Elisabeth Charpy. etc. «Les Filles de la Charité en vida: «l. • mortalidad infantil. • violencia en el campo. Azzi. la Compañía. • «As Filhas de Monsieur Vincent no * «Cuidad bien del Servicio de los Brasil». nos habla hoy más fuertemente • Movimiento Brasileiro de Reforma que nunca. en * una Convocación. * un Compromiso de Vida. * una llamada de Fidelidad. • drogas. del Espíritu Santo encontrada a través de • Jean Calvet. queños y de los que sufren.. «As Filhas da Caridade e o ¿Qué caminos nuevos nos abrirían? Movimento de Reforma Católica - La voz de ambos. • cificado nos apremia».CLAPVI • aborto. 370 . la Sierva del Señor. • Libro de Oro de las Hijas de la Caridad. en la ciudad. y • Pierre Coste. * una Luz en el camino. los medios de comunicación. Siervas de los Pobres. los siglos. • R. la Madre de • la prostitución. de Louise». solución urgente. resonando a través de Convergencia-» Mayo de 1975. Caridad. de 1952. Cartas y Escritos. «Petite vie de Sainte tan llenos de ardor. la Esperanza de los pe- • el analfabetismo. señores (San vicente). dadores. Corres- que sobre todo eran tan dóciles a la acción pondance. ¿Dónde estamos? ¿Qué nos pe. sensibilidad frente al dolor del pobre. «Santa Luisa de Marillac». Tomo Segundo. • Archivos de la Provincia de Río de * «Los pobres son nuestros amos y Janeiro. de dinamismo. en la actualidad de nuestra tan Católica durante o século XIX -REB- sufrida América Latina: 1974. constituyen para nosotras. Este legado de nuestros Santos Fun- volumen Primero. el Secreto de la Fidelidad! • la lucha por la posesión de la tierra. «Saint Vincent. * un Desafío.a caridad de Jesucristo Cru- Missions». Documents». los acontecimientos? • Luisa de Marillac. María. sus enseñanzas y su lema de • Baeteman.. septiembre Pobres» (Santa Luisa de Marillac). Entretiens. Santa Casa do Río.

HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

•
SITUACIÓN GEOGRÁFICA
DE LAS CINCO PROVINCIAS DE
LAS IIIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

~-BELO
HORIZONTE
(2)
RlO DE JAlIEIRO .

CURlTlBA- -~
~

371

CLAPVI

Area Población

1 4.072.363 km2 19.693.386 habitantes
2 818.422 km2 26.087.444 habitantes
3 1.235.078 km2 20.582.628 habitantes
4 1.218.764 km2 46.086.974 habitantes
5 577.723 km2 20.616.886 habitantes

En el Brasil

Número de Hermanas: 2.047
Hermanas en el Seminario: 48
Postulantes: 44
Número de Casas: 268

En la Provincia de Fortaleza

Número de Hermanas: 348
Hermanas en el Seminario: 08
Postulantes: 09
Número de Casas: 43

En la Provincia de Recife

Número de Hermanas: 289
Hermanas en el Seminario: 09
Postulantes: 08
Número de Casas: 40

372

HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL

En la Provincia de Belo Horizonte

Número de Hermanas: 393
Hermanas en el Seminario: 04
Postulantes: 04
I
Número de Casas: 48
~

En la Provincia de Río de Janeiro

Número de Hermanas: 509
Hermanas en el Seminario: 07
Postulantes: 1
Número de Casas: 58

En la Provincia de Curitiba

Número de Hermanas: 508
Hermanas en el Seminario: 20
Postulantes: 12
Número de Casas: 79
J

373

: . Popul....• : 1. 43......523..863 hb. Casas .. : 12.. 364 SAO PAULO Superf....417 hb. : 29. : ..592.CLAPVI • PR.• : 1.....095 hb..: .. : . : 27 374 . 45.•.. 247... 04 Irmas...305 km' Popul .... : ..• 05 Irmas . Casas •• : ••.......541.. 33 Irmas •• : •••. : ... 06 Irmas .• : ••••••....548 km' Superf..733 km' Popul •... Casas .• : 2.• 02 Casas .••..483 hb....OVINCIA DE KIO DE JANEIKO NOSSA REALIDADE- MA T O A PRovINCIA GRO S S O EM DADOS MATO GROSSO RIO DE JANEIRO Superf.. : 16 Irmas •..• 881...483.. : 115 MATO GROS SO DO SUL ESP!RITO SANTO Superf •• : ...877 km' Superf : .695.320 km' Popul . 01 Casas. 350.900 hb. Popul .....: •.

-¡ ~ 400 l' "'------------------==j -7 350 300 250 200 150 100 50 ~ ~----L-~_~.~~------= -------.. . lrrnAs coro Volo~ Irfll~s se!n Volos lnn. j '..-7:. 140 "O .9 ..Tt so '0 JO ._----~ 500 "<-~::::::::::::.. o .'.J . IOF lO f---~ .c-------------------j . " 7 . HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL Filhas da Caridade Provincia do Rio de Janeiro Junho 1994 ..503 ~ NIlITLf'I"O de Innl\s J-_----:'4::."¡s SelJlÍll~no Quantas somos? Irmas por Idade Cronólogica J unho de 1994 "O )-----~ ----------.:::::_-~=_..~_-_~~---=-------.. 10 Ir.

_..pl.1" Casas por Estado ¡rmas por Estado junho 1994 376 .~~" ." !tul 2 3. ti 1. ..<'1' "dlJ Gro". ---1 '.o_L ~ __7_0_~ '-=::::.J_--"_--L_-'-'--_-'--_."ao ¿---------------¿í I/llfo GF"••" 1 ".8T so. Anos de Voca.CLAPVI Movimiento de Entradas e Saidas Junho 1994 Tot1l1 = 503 Idade de Voca".. ~' . 1" '. __ ~ _"o_ _ ~ _ _ ... _ _... " 8. I ' .4."..!lX RJo dll Jllneiro 32 64':1% I .".oP.V.le r.o' .----1---'--+---+--'-----+-'-'a_~ " ~ so i ~~ __"'__6~ __ L_..ao . S. i j 1 ~".'---L_-"'""_---i.r<>_"~ "o Su.'cLJO 2_~._..

la Her- EI28 de octubre de 1956. P LUIS GUSSENHOVEN. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL • PROVINCIA DE FORTALEZA DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD 1957-1992 D urante 92 años existió una única Provincial. oficialmente. casas en el Brasil. por un rescripto de la SAGRADA NETTE LOmSE PARISOT.881.514 km2: comprendía toda la Región Norte y Nor. con sede construir su sede definitiva. con un área de 4. Hermana An- toinette Parisot. La primera Secretaria de la Provincia del deste. director constituída. Ecónoma. fiesta de Cristo mana CORREIA y la Hermana ANTOI- Rey. en Río de Janeiro: era la Provincia BrasiJera de las Por «cartas patentes» fechadas el 12 de Hijas de la Caridad. enero de 1957. Hermana CLOTILDE HELOISA DE CASTRO LIMA. la y surgieron otras Provincias. y Consejeras. la Hermana HELENE DANEY DE MARCILLAC es nombrada Con el desarrollo de las obras se fue Visitadora. desde Bahía hasta el Amazonas. La instalación de la El día 31 de diciembre de 1956. que deberá servir de Casa de los Superiores fuesen hechas con más 377 . la Provincia fue hecha por la Madre Blan- PROVINCIA DEL NORTE afirmaba sus choto Esta división se hizo a causa de la primeras raíces. estableciendo su sede en grande extensión y la multiplicidad de las el Colegio de la Inmaculada Concepción. fue Hermana MARINA CAMPOS. de la siguiente manera: Asistente. la Provincia del Provincial. hasta tener la posibilidad de Provincia en el Brasil. Norte. la CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS. Norte fue la consejera. siendo constituído su Consejo sintiendo la necesidad de una subdivisión. a fin de que las visitas en Fortaleza.

abrien- do sus páginas a la palabra de Sor 1961: ello. irán a trabajar en la Consejeras. 9 Hermanas. está encargada de llevar a todas las 1967: el22 de octubre. la Curia y la Casa Marcillac. postulantes que inician su segundo postulado en el Dispensario del Sagrado 1969: un rescripto del6 de diciembre de Corazón. que se hace oír por primera vez. instalación de dora y de su Consejo. visten el hábito el Carisma de la Compañía. «oficina de la gracia». Carmeliil Nogueira. Hnas: Lydia Pinheiro. recibe a 13 1970: Nuevo Consejo Provincial: Asis- jóvenes que. bajo las luces del tenta. Ivone de Barros Lima Siervas de los Pobres». el 29 las Hermanas de Fortaleza: quiere tam. presencia de la Venerada Madre Blan- chot. Provincia». juntas. No. de Hijas de la Caridad: 1er. Hna. en la Casa nuestras casas. 20. 1969 divide la PROVINCIA DEL NORTE en PROVINCIA DE FOR- INAUGURACIÓN DEL SEMINARIO: 29 TALEZA y PROvlNCIA DE RE- de noviembre de 1957. la Hermana Nogueira. 16 horas. contando con un buen número de taleza. visitadora de la Provincia de For- manos. Hermanas. fue nombrada Con- INSTALACIÓN DEL SEGUNDO POS. 1958: el 9 de julio y el 22 de noviembre. primera Padres de la Misión y demás coher. 2211. de mayo. por eso. (residente en la Amazonía) y Lucía 378 .CLAPVI frecuencia. Espíritu Santo. 1968: el 2 de julio. sejera General la Hermana vlCEN- TULADO: 19 de julio de 1957. visitadora: «La Casa Central de Provincial se instalan en su sede la nueva Provincia del Norte no puede definitiva de la Avenida Desem- contentarse con acoger maternalmente a bargador Moreira. del Visitador de los la Hermana Lucia Cals. manas en el espíritu de San Vicente y en respectivamente. en la preparación Maria Nilce Ferreira. para dar aliento a las Her. El 22 de diciembre. con 18 CIA FILGUEIRAS. Direc- tora del Nuevo Seminario. P PEDRO HAAZEVOET. traslado del Seminario a bién llegar hasta la más distante de su sede definitiva. concierne a la vida de la Provincia». Elisabeth de sus almas para la sublime misión de Silveira. número de la "Voz de la Provincia". la «voz de la Provincial. de mayo. 13 Her- Al principio del año aparece el primer manas. «Con la CIFE. de la Respetable Hermana Visita. nombramiento y Hermanas la seguridad de mi más cordial posesión del segundo Director interés y de darles a conocer todo lo que Provincial. grupo. grupo.

MARÍA DEL PERPETUO SOCO-HRO CARVALHO. RITA DE CASSIA RAMOS 1980: la Hna. fundado en • Aracati . 379 . Arilda Ozorio de Castro. CORDELIA MARCELO. fundado en 1943. Ecónoma: Hnas. fundado 1960. fundado en 1959.Patronato Teniente fundado en 1935. fundado en 1865. Inmaculada. • Piripiri . Arilda Ozorio de LIMA. • Patronato de la Sagrada Familia. Fátima. sustituye en el Seminario la Hna. Directora del Seminario. • Vic.Patronato Nuestra Señora de fundado en 1924. • Ubajara . Inés de Barros Lima. • Patronato Nuestra Señora Auxiliadora.osa del Ceará . • Cascavel . • Sobra . • Ipu . es nom- dora de la Provincia de Fortaleza. Hna. MARÍA rectora del Seminario la Hermana NIL-CE FERREIRA. Hna. Labouré. CEARÁ FORTALEZA • Colegio de la Inmaculada Concepción. Hna.Patronato D. DE VASCONCELOS como Visita. fundado en 1951. Ecónoma. • Bela Cruz .Patronato Santa Catalina valho.Patronato Juvenal de Car. Sagrado • San Benedicto . • Patronato San Juan de Tauape. 1976: el 22 de febrero. en 1934. OLGA FARACO (residente en la Amazonía). • Dispensario de los Pobres. Luisa. INÉS DE BARROS LIMA. fun. ELISABETH NO- El 15 de marzo es nombrada Di. fundado en 1951. SECTOR DE EDUCACIÓN.Patronato Sousa Carvalho. Secretaria. Angelo de Siqueira Passos.Centro Educacional María dado en 1956.: INÉS DE BARROS Secretaria. fundado en 1962. GUEIRA. jeras: Hnas. PROVINCIA DE FORTALEZA CASAS CONSTlTuíDAS. ELISABETH SILVEIRA Conse- Elba Araújo y Cordelia Marcelo. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL de Barros Lima. Castro. fundado en 1960. fundado en 1945.Gimnasio San José. brada Consejera General y la Consejo Provincial: Asistenta.Instituto Inmaculada PIAUI Concepción. instalación de la Hna. María Corazón. fundado en 1947.

INCERSIÓN EN LOS MEDIOS POPULARES. 380 . con sede en Consejeras Regionales a las Hnas.Hospital y Maternidad José • Aracati . de Fortaleza. fundada • leo comunidad Santa Luisa de Ma- en 1956.Casa de Nazaret. propia y en dependencia de la Provincia y como Secretaria Regional a la Hna. fundado en 1944.Casa San Vicente de Paú!.Fraternidad Catalina Labouré.CLAPVI MARAÑÓN • San Luis . Vic- Belén del Pará. tuvo su erección oficial el toria María da Silva García. CEARÁ • Baturité . • Cascavel . • leo . dada en 1968.Hospital y Maternidad Nuestra Señora de las Gracias. Regional a la Hna.Patronato San José de fundada en 1941. fun. fundado en 1941. María Do 30 de agosto de 1991. REGiÓN DE LA AMAZONíA La región de la Amazonía. María Enide Michiles. Ribamar. • Ribamar . OBRAS SOCIALES • Fortaleza . SECTOR DE SALUD. con organización Carmo Leite y Selma Macola de Miranda. fundada en 1971. Marillac. Tiene como Responsable María Ester Monteiro de Azevedo. rillac. CEARÁ • Fortaleza . fundada en 1977.Comunidad Exodo.Hospital Santa Luisa de Pinto do Carmo. fundado en 1946. fun- dado en 1948.

Instituto Nuestra Señora • Tucuruí . Señora de Nazaret. fundado en 1947. fundado en 1942.Dispensario San Vicente de • Igarapé-Miri . 381 .Casa Misionera Santa Luisa de fundada en 1992. de las gracias.Comunidad • Tucurí . fundado en 1965. Pastoral del Menor: Casa del NIño 8.Hospital de Cametá. SECTOR DE LA SALUD • Cametá . Inserción en los Medios Populares.Instituto Nuestra Señora fundada en 1941. Parintins (Amazonas) Vista). Sector de la Salud Gracias.Casa Nuestra Señora de Belén. fundada en 1983. fundado en 1949. Santa Ana. Movimiento Mariano Vicentino. fundada en 1984. Comunidad Nuestra Señora de las 5. 9. Pastoral con el Menor necesitado: 4. • Pacajá (fransamazónica) .Casa Inmaculada Concepción.Instituto Nuestra Señora Paul. SECTOR DE EDUCACIÓN. • Mocajuba . 7. fundado en 1935. fundado en 1955. fundada en 1985. Comunidades del Trilho I y 6. OBRAS SOCIALES • Belén .Instituto Catalina Labouré. • Baiao . Grupos de Revisión de Obras (8 grupos desde 1980).Instituto Nuestra Señora de Auxiliadora. 2. Buena (Manaos). Marillac. 3. Sector de la Educación. la Concepción. ACTIVIDADES PASTORALES DE LA PROVINCIA DE FORTALEZA Y REGiÓN AMAZÓNICA 1. fundado en 1965 INSERCIÓN EN LOS MEDIOS POPULARES • Belén . • Bagre . HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL CASAS CONSTlTUíDAS.Casa Misionera Nuestra Margarita Naseau. • Cametá . Pastoral Indigenista (Roraima. Pastoral Vocacional. 11. PARÁ • Belén .

CLAPVI -' DATOS ACTUALES DE LA PROVINCIA DE FORTALEZA Número de Postulantes 5 Número de Hnas. sin votos 4 Número de Hnas. Asistenta Hna. sin votos 20 Número de Hnas. en el Seminario 5 Número de Hnas.ao Batista Maia Fortaleza. agos1o de 1QQ2 382 . 344 Total general de casas 42 GOBIERNO DE LA PROVINCIA 1---------. María Nilce Costa Lima Ferreira Director Provincial P. Francisco Xavier Da Silva Consejeras Hna. María da Concei\. Eneic1e Silva Ecónoma Hna. Rittta Mendes de Mello Hna. Bernadette Lima. RiUa Mendes de Mello Secretaria Provincial Hna. con votos 237 Casas Constituídas 26 REGiÓN DE LA AMAZÜNíA Número de Hnas. con votos 83 Casas Constituídas 16 Total general de Hnas. Rita de Cassia l~amos de Vasconcelos Hna. --------------- Visitadora Hna.

Brasil. su comercio y su in. el conjunto de Fortaleza de Nuestra Señora de la A. árboles de acajú. Fortaleza está renaciendo a un tiempo El Fuerte Schoonenborck. la culinaria regional e internacional. y hoy el turismo se constituye Ceará. Mucuripe. y tomado por los portu. Cuenta con puerto Provincia de Fortaleza. fundado por nuevo: constituye para todos los que la los holandeses.624 Ceara. dio origen a la ciudad de sol. el mar. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL ANEXO Situación Histórico-Geográfica de la Provincia de Fortaleza F ortaleza. Sur. mando en una ciudad moderna. la hospitalidad de su pueblo sencillo. la Capital del Estado de Fortaleza dista de la Capital Federal 2. con la construcción de nuevos jardines Nuestra Señora de la Asunción.758. por vía aérea. habiendo sido reurbanizada en las décadas de 20 a Sus lugares turísticos son: el Fuerte de 30. la Catedral Metropolitana. visitan un polo de atracción turística: el gueses en 1654. de José de Alencar. las artesanías. la ciudad obtuvo el privilegio de paisajes verdeantes de cocoteros y ser capital del Estado. sunción. Museo Histórico y Antropológico del rablemente. con una población de Su faja marítima se caracteriza por las 1. El Teatro José de Alencar es considerado como uno de los más bellos del país. Todo se armoniza en un escenario perfec- to. el Palacio de la Abolición y la Casa en una importante fuente de divisas. en una planicie arenosa. nombre que más tarde fue abreviado a Fortaleza. Está marítimo y aeropuerto comercial y militar situada en la Costa del Atlántico en vías de ser internacionalizado. sede de y nuevos barrios residenciales. pequeños barcos y los encajes. el folelor y Con el correr de los años se fue transfor. Figura como la quinta ciudad más impor- tante del país. el dustria se han desarrollado conside. bañada por los ríos Pajeú y Cocó. • 383 . formando un conjunto de atracciones: En 1699. En los la décima Región Militar.334 habitantes. dunas y por las plantaciones de cocoteros. la playa. es sede de la km. el Farol del últimos tiempos.

resolvieron pedir a los 1912: Río Claro del Sur . y el 17 ele octubre de 1904 alemana. colonia de Abranches. A la vista de esto. vinieron que se establecieron en Abranches y a establecerse en Paraná. el primer sólo así salvarían la fe de sus hijos.Instituto los Lazaristas de Cracovia. Su deseo quedó dificultades de la guerra franco. ya que Para atender a esos emigrantes. 1909: San Mateo del Sur: Instituto En ese tiempo. Quería buenas profesoras para sus hijos. en la entonces fundaron la primera escuela. en mayo de 1903. siendo pocos los 1911: Tomás Coelho . con llegaron aquí las tres primeras Hermanas. 1907: Prudentópolis .CLAPVI • UISTORIA DE LA PROVINCIA DE CUKITIBA DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD E n 1873.Instituto Santa Pero el pueblo no estaba contento todavía. Sofía. un total de 258 personas. Vicente de Paúl. Obispo de Curitiba solicitó de nuestros Superiores Mayores la venida de Padres Se fundaron las siguientes casas: polacos y. de bajo nivel porque. satisfecho. pueblo polaco: el Sr. obligadas por las de la Caridad a Paraná. faltaban profesores calificados. El ejemplo de los colonos de Abranches vincia Paranaense y muy amigo del fue seguido por colonos de otros lugares. así llamada en honor del Gobernador Real de la Pro. San José. 384 . 64 familias polacas. Federico Abranches. las escuelas polacas eran Inmaculada Concepción. llegaron aquÍ 1904: Curitiba .Instituto San recursos. que también obtuvieron Hermanas pola- cas para sus escuelas parroquiales.Abranches .Instituto Santa Provinciales de Chelmo el envío de Hijas Clara.

con cuatro Hermanitas. debido a la postulante. lo que se hizo a joven lo hiciera sola. se las manda. 1927. ocasión fue nombraba la Hermana María pañantes ni tampoco sostenerlos a tanta Josefina Fiusa como segunda Visitadora distancia. lo cual se 1928: Araucaria .Educandario San Luis. Nuestras postulantes no Mayores: la anexión a la Provincia de entendían casi nada del portugués. Generalmente esas fundaciones se hacían La primera Directora fue la Hermana en ciudades en las que ya estaban estable.Sanatorio San José (ce. y durante un año la Provincia Caridad entre las hijas de los colonos permaneció bajo la administración de la polacos. Chelmo. cuatro salieron de la Comu- 1921: Itaiopolis . 385 . comenzaron a aparecer a partir Asistenta Provincial. se abriese aquí un Seminario. situadas zadas en el Seminario de Río. 1925: Curitiba . Ellas tampoco perseve-raban en de la Provincia de Curitiba. De ahí resultó la concreción de tintos de aquello a lo que estaban acos. de la casa de Lapa. de las 19 casas pertenecientes a mucho menos del francés. lenguas utili. la Viceprovincia fue declarada que las niñas de las colonias también autónoma. De las quince enviadas a Río Bautista. Provinciales de Chelmo aconsejaron que rrado en seguida). por causa Hasta 1937. los 1927: Lapa . Pero regresaban muy General mandó un delegado especial a fin enflaquecidas a causa del clima y de la de proceder a la Visita Extraordinaria de alimentación. desligada de la provincia de pudiesen ser instruidas. tuvo una cidos los Padres Lazaristas. Cae- tano Munhoz da Rocha. en doce de las grandísimas dificultades de comu- viajes. La pobreza de la través del Registro No. Ala vista de todos esos contratiempos. Santa Catalina muy dispendioso y largo para que una y Río Grande del Sur. de Janeiro. En marzo de 1963 falleció la visitadora Estanislava Las primeras vocaciones para Hijas de la Perz. con excepción estadía en el Seminario de Río de Janeiro. y Curitiba. En esta Provincia no permitía mandar acom. El viaje era en los Estados de Paraná.Educandario Dr. 50 Hermanas polacas con una nicación entre los países. el Superior su Seminario. No siendo posible enviarlas a Polonia debido a la guerra.u . que eran totalmente dis. todas las otras eran pequeñas Escuelas con inter-nado para En 1947. nidad al volver a Curitiba. un deseo antiguo de los Superiores tumbradas. a petición de la Visitadora de aquella Provincia. la Provincia de Río de Janeiro. 18117/64. llegaron al Brasil. Para resolver innumerables dificultades ba a Río de Janeiro para que allí hicieran existentes en la Provincia. de 1915. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL 1921: Alto Paraguac.Instituto Sagrado hizo en Abranches e127 de noviembre de Corazón de Jesús. quien. segunda guerra mundial. en Polonia.Escuela San Juan la vocación. Helena Bruska. la misma. para esto.

Luisa Olsztynska era sólo la El28 de abril de 1983. Therezinha Director Provincial. que junio de 1979. siendo sustituida el urgentes. tuvo el siguiente gobierno: cargo de visitadora durante nueve años. En 1927. enviando tres Her- se convirtieran en una Vice-Provincia. Euzébio Nazari son enviadas en misión a Haití. Evanir 1984. Gora!. también. Eduardo Pinocy. quien ejerció la función de Direc. el cual fue nombrado Visitador y las Antillas. es enviada una sustituida por la Hna. a la Hermana Luisa Olsztynska y como Misión Especial en la Casa Madre. En 1991. la Provincia ha enviado quien ejerció su mandato hasta el 24 de Hermanas a las Sesiones Vicentinas. la Hna. María Josefina Fiusa fue 1991. que en 1974 fue sustituida por Provincia de Curitiba. dirección de la Provincia el P. siendo sustituido por el P. Alice Ferreira y la Hna. Ludovico Bronny como En 1985. María Regina Magrin. la Hna. Jorge Morkis. la Provincia de Curitiba envía a una Hna.la tor Provincial hasta el 3 de noviembre de Hna. en Spisla. asumiendo entonces la se realizan anualmente en la Casa Madre. con la finalidad de asumir la 1964 en la persona de la Hna. Lo sustituyó el P. Theresinha Hermana Sirviente de la casa de Abran. Alice Ferreira. actual En julio de 1991. sustituido en 1966 por el P. La Hna. a petición de la Madre Duzan. 31 de agosto de 1991 por la Hna. actual Visitadora. como Secretaria a la Casa Madre. Remonatto es elegida Consejera General y Asistenta en la Asamblea General de En 1968 la Hna.CLAPVI L1. Nelly Bezerra de Hna.llegada de las primeras Hermanas a la Menezes. General. a petición de la superiora primer Director Provincial. ejeciendo ésta el en 1904. la Hna. tuvo como sucesor al P. En 1991. Eliseo Monteiro Sampaio. Provincial el P. A patir de 1980. a la Provincia La segunda Visitadora fue nombrada en de Portugal. la Visitadora de la Provincia de Chelmo hizo su primera visita a Curitiba En 1979. quedando como primera Vice-Visitadora En septiembre de 1983 envía una Hna. Madre Lucía Rogé. primer Vice-Director el P. María animación ele la Escuela de Enfermería Josefina Fiusa y el segundo Director en Lisboa. 386 . Francisco Manzur el 21 de noviembre de 1989. desde su comienzo. Remonatto asume como Visitadora de la ches y estaba encargada de los problemas Provincia de Curitiba. la Provincia se abrió hacia las y trajo la orden de que las casas existentes Misiones ad Gentes. manas Misioneras para el Mrica Central.

en número de 106. 3. al Valle de los yen las áreas coloniales de Santa Catalina Tubrias (Santa Catalina) y a la pendiente y Río Grande del Sur. Introdujeron la 387 . varios municipios. áreas industriales importantes. He aquí uno de los motivos que dan una incontenstable individualidad a la región sur. 5. CLIMA UN BRASIL DIFERENTE La región Sur es de clima sub-tropical. se registran cifras hasta de 10 que entran a un Brasil «diferente». He grados centígrados o mucho menos. Areas densamente pobladas por gru- bien definida: pos de origen europeo. La inmigración externa (principal. 2. El crecimiento vegetativo (el naci. En 1970 mayor contingente de inmigrantes. en el año de 2. Regiones agro-pastoriles activas y 1. A tal creci. en Los mismos brasileros de otros Estados. Los tipos humanos. durante más de cien miento han contribuido: años. 3. a partir del siglo XIX. desembarcaron en el puerto de mente entre 1850 y 1930). La migración interna (después de 1930) . inclusive con caída de nieve en 1. sienten al sur. Más del 80% de la población es blanca. La población del sur del Brasil es de más Fue el sur del Brasil el que recibió el del 18% del total de los brasileros.500. Importante circulación fluvial. En 1870 comenzaron a llegar los primeros miento supera a la muerte). Los aquí las razones: veranos son calientes y los inviernos rigurosos. dentro del cuadro geográfico brasilero. Pero al recorrer los Estados del Sur. cultivo de tierra. 1. una media de 20% hasta el Paraná. se integraron Las mayores densidades demográficas se con faclidad a las regiones de Caxias del encuentran en el centro-norte del Paraná Sur (Río Grande del Sur). ondas sucesivas. ciudades típicas de POBLACIÓN la región. Santos.000 habitantes. El paisaje resultante de habitación. Venidos de áreas superpobladas de Italia y de zonas agrícolas del sur. Un vasto altiplano. del Litoral (Paraná). 1895. inmigrantes italianos que. 3. en eran 16.463. Flora vegetal característica. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL SITUACIÓN SOCIO-ECONÓMICA DEL BRASIL-SUR Brasil constituye una unidad geográfica 4. 2.

la raza brasileña (portugueses. y al comercio. VIDA ECONÓMICA La transformación del paisaje aquí es más acentuada todavía: se dedican a la agri. y he que se incrementó la población en el norte aquí una vez más «un Brasil diferente». El Sur se convirtió así en la más Al final de la segunda década del siglo:XX. po blacla d e las regio nes brasileras. Sin embargo. reprsentando un tancia en el sur. en altiplano paranaense desde 1875. llegaron al Brasil los primeros inmi. excepto el cacao. Hay gran cantidad de papel de importancia en la economía rebaños y se destacan por su calidad. El en artículos de cuero. con toldo redondo. ocupando posición de importancia por ser grantes japoneses. lituanos. ninguno de estos grupos llega y en el altiplano del Río Grande del Sur: siquiera a120% del total de la población. se multiplicaron las líneas férreas. basada en 10 agro- actividades inustria1es. españoles. húngaros. del Paraná y en el extremo oeste de Santa Catalina. y fueron aumentando uno de los sustentáculos de la economía el número. intercambio regional se hacía a través de «trueques de burros». se registró una completa transfor- dentes del antiguo Imperio Ruso: Polacos mación: se desmontaron nuevas tierras y y Ucranianos. el primer núcleo colonial oriundos de las tres razas que formaron alemán. Como los otros inmi. A comienzos del siglo XIX existía una cultura intensiva y a las diferentes economía modesta. particularmente pecuario y en la industria del azúcar. En 1824 ya se había establecido en San Leopo1do. como ya vimos. indios.CLAPVI viticultura y contribuyeron al progreso de Todavía otros inmigrantes contribuyeron las industrias regionales. rosos en el Valle de Cachoeiro y de Itajaí africanos). Entre las riquezas naturales. siriolibaneses. etc. Sus descendientes son nume. las deses. sur es importante centro industrial. anotamos la 388 . primeras familias polacas. tienen especial impor- llegan al medio millón. grantes. San Leopoldo. hasta 1934. Nuevo Hamburgo y Santa Cruz. 1824. a la heterogeneidad de la población: portugueses. con Los esclavos se establecieron en el la llegada de los colonos europeos. Se esparcieron por nacional. los Estados del Sur. a la avicultura Todos los productos agrícolas brasileros. Con sus descendientes. holan- En 1873 llegaron. fue notable el hecho de de cuatro ruedas. El regional. Se dedicaron sobre todo a actividades agrícolas. introdujeron la costumbre de tener casas de madera y utilizar carretas En el siglo :XX. Río De los primeros habitantes de la región Grande del Sur. proce.

el budismo. El sur del costumbres brasileras. colono italiano. se ha desarrollado de manera todas las situaciones sociales. todo eso está ligado al maíz. polaca. mayor país católico del mundo. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL producción de madera. Los alemanes. aceptamos como creencias. árabe. problema racial. y se admite notable. sismática. el candomblé. trigo. española. maní y arroz. Lo mismo pasa Brasil es considerado como el «granero con los polacos y con los ucranianos. japonesa. y la lengua. hebrea. por los métodos de trabajo. que son todavía elementos de inmigrante conserva la suya: italiana. Cuando decirnos que la lengua del Brasil es la portuguesa. Posee una apreciable factores. como la umbanda. unidad brasilera y que hacen de él el alemana. el mosaísmo y ele algunos años para acá se vienen desarrollando mucho En el Brasil destacamos el papel del las religiones africanas. pues se hablan muchísimas otras lenguas en el Portugal trajo al Brasil la lengua y la país. como productos de exportación. La uva y el vino del sur son también que en algunos sectores este altamente apreciados y se presentan problema tiende a disminuir. por eso tenemos el protes- norma del proceso la mezcla biológica y tantismo. de los alemanes y de los el espiritismo. han impedido la marcha de la red de transportes y centros muy movidos asimilación y de la adaptación de las de comercio interno y externo. del Brasil». algodón. etc. economía. No hay un prejuicio racial cuya expansión se debe a la colonización en todos los niveles de la sociedad ni en italiana. orden social. La viticultura. educación. etc. soya. la religión greco- cultural. además de las indígenas. tabaco. La otros. por la dificultad de masonería tiene gran fuerza en el país. cada religión. política. por esa fuerza se va consolidando cada día la mayor ligación con las sectas que les más. • 389 . Religión. Menos condicionados por la tradición que En el Brasil hay absoluta libertad de la antigua metrópoli. hierba mate y garantizan la subsistencia y por otros fuente de energía. sólo queremos afirmar CULTURA PORTUGUESA que ésta es la lengua oficial. ucraniana. Produce mucho café.

En efecto. el Señor prometió la pre- sencia de su Espíritu en todas partes Con una triple finalidad.CLAPVI • PROVINCIA DE CUKITIBA COMISIONES ESPECIALIZADAS Hna. la Hna. dades de la Iglesia. La aplicación de este doble Consejera General de la Compañía de las principio aseguraría la participación de Hijas de la Caridad. la importancia de manente interés. a los que se reúnan en su nombre. motor de más tarde llamadas Comisiones Espe. la vía de la colegialidad y de la subsi. necesidades reales de la Compañía. Marlene T Rosa. explicó a las Visi. su facultad de renovación. las Comisiones * Respuesta a las necesidades de la Especializadas son respuesta a las Compañía. 390 . actividades de la Compañía. cializadas. Respuesta a las llamadas de la Inserta en un mundo que vive en Iglesia. Respuesta a las necesidades de la * Respuesta a las llamadas de la Iglesia Compañía. Lucía Rogé. y para todas las la existencia de las Comisiones Técnicas. entonces diariedad. 1. nuevo dinamismo. Provincia de Curitiba HISTORIA En 1969. sería una ten. Al responder a las necesi- Postconciliar. para permanecer en la línea vicentina. todos los miembros en las tomas de tadoras reunidas en Roma con ocasión de decisión y sería garantía de un per- la Asamblea General. que nos estimula a seguir por cambios irreversibles. la Compañía. Su * Respuesta a las expectativas de las creación es una señal de su vigor y de Hermanas. que serían como un órgano de asesoría de los Consejos Provinciales. tativa de: 2.

consulta. en que le permitan enfrentar situaciones nombre del cual-dice el P. Está aquí el eco de observaciones expresadas. ficada de las Hermanas de la Provincia. Las Hermanas quieren mayor posibilidad EL COnjUnTO ae de intermcabio y de participación. terio de difundir la caridad. Institutos la creación de órganos de nidades Locales. de estudios y de búsqueda. siguiendo la línea del Vaticano soLucIOnes Sl11 eL conCURSO n. La Compañía tiene la que concierne a su vida. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL necesita un nuevo estilo de decisiones conforme al princpio de participación. Antes de indicar. De Las HeRmanas. es bueno La presencia alIado del Consejo Provin. una prueba de sana administración. en la complejidad de los hechos que influyen sobre la línea profesional y en las 3. no pueae ReCIBIR Además de eso. el gobierno de una Provincia. toda totalmente diferentes y tomar posi. 391 . según el pensamiento xionaron previamente. El conjunto de pro. Es una manera de hacer actual el mensaje y prwMemas lJReSenTaaos comprensible al mundo el Mensaje IJoy pOR eL aposToLaDo Evangélico. Rochais-. precisar lo que no son: cial de un grupo de trabajo cuyo objetivo permite una «reconsideración» de las * No son órganos de decisión. ponder a esta necesidad pidiendo a los tiples necesidades de las Comu. y la acogida de las decisiones ¿QUÉ SON LAS COMISIONES que les lleguen será tanto mayor. ESPECIALIZADAS? cuanto más hubieren ellas participado en los elementos sobre los cuales refle. blemas presentados hoy por el a. Todas están íntimamente persuadidas de ello. 10 que deberían ser las comisiones Especializadas. Esta la decisiones y de los proyectos. de la Hermana Rogé. sin el concurso de las Hermanas. quiso la Iglesia res- debe estar siempre atento a las múl. verdaderos instrumentos de trabajo a postolado no puede recibir soluciones disposición del Gobierno Provincial. se apoya en una colaboración ampli. confluencia de la diversidad de las obras. Respuesta a las expectativas de las posibles contradicciones con el ideal del Hermanas. les parece toma la Visitadora con su Consejo. El Consejo Provincial servicio vicentino. persona tiene el derecho de ser asociada ciones correspondientes a su vocación de una u otra forma a las decisiones en lo en la Iglesia. obligación de emplear todos los recursos técnicos y humanos que la Para auxiliar a las Visitadoras en la ayudarán a mantenerse en el minis.

sean científicos o estadísticos para un fin determinado. Son sus instru. la que la Comisión presenta al Es un recurso a disposición del Consejo Consejo Provincial.. El plano técnico. hospitales. síntesis.). Esa síntesis se hace apostólica. Comunidad que se va a considerar. sección de estudios y de misión de las llamadas de la actualidad. de diálogo y de Comisión constituye un órgano de trans. Hoy en día es preciso 392 . actividad en incesante evolución. servicio social (niños. Consejo Provincial no escapa a esa regla. lAS COMISIONES ESPECIALIZADAS SON: * Por otro lado. Instrumento que. frente a un determinado problema. respetar. un una cosa se impone hoya cualquier complemento de información sobre el organismo de gobierno y de decisión. La visión sintética de Provincial para tener una pista. con dos elementos: La Iglesia las propone como elementos * De un lado el conocimiento de las esenciales de diálogo y de intercambio exigencias concretas de las obras. aRCANO DE PREVISiÓN El grupo de Hermanas reunidas en Medio de transmisión.CLAPVI * No se sitúan en escala jerárquica de 2. Es esa síntesis. de un plano general de la del Consejo Provincial. elaborar una síntesis. ayuda a estudiarlo en las cuestiones más urgentes del ejercicio de las profesiones. aRCANO DE SíNTESIS función o de autoridad.. la Comisión es también un lanzadas por las que buscan una línea más órgano de previsión y de perspectiva para evangélica a través del ejercicio de una la Provincia. 1. intercambio. aRCANO DE TRANSMISiÓN 3. entre la autoridad provincial y las Her. enfermos. educación. ni encima ni debajo Es en ese grupo en el que se puede del Consejo Provincial. indispensable a mentos de trabajo y de reflexión cualquier decisión. No están en el mismo plano. y a patir de una línea de actividad precisa y de una pastoral diocsana que se ha de en función de un determinado problema. administrativo y pastoral. el conocimiento más profundizado de un mayor bien de 1<' Un instrumento de trabajo a disposición Iglesia. La previsión se apoya en datos concretos. etc. según la comisión técnica en causa: manas.

que nace de una intuición estructura de animación. Consejo Provincial. Hay mucha afinidad entre las Hermanas de las Comisiones. miembro d·~ una Co. cación por nombramiento hecho por el * Comunicaciones orales o escritas. dE'terminar la basada en una experiencia anterior. iguales. donde hay mucha aceptación El grupo de acción que forma la Comisión y acogida de parte de las Hermanas. sea de Educación. pensar en «futuro»: en esto interviene la procura encontrar por sí mismo su prospectiva. Especializada. pecializadas con el Consejo Provincial son cuerdo con las Obras que van a ser establecidas de diversas maneras. sea de 393 . * Documentos estadísticos. PROVINCIAL El número de Hermanas pertenecientes Las relaciones de las Comisiones Es- a las diversas Comisiones varía de a. La Comisión propone * Reuniones específicas. confirmada después esta indi. Son especialistas en las diversas actividades e indicadas por sus * Informes escritos. Obras Sociales. con- atendidas. ligación inmediata entre éste y la Co- misión. experimenta in. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL experimentar el paso al «mañana» para Salud o de Obras Sociales. duración de los mandatos. generalmente una Consejera Hermanas compañeras y Hermanas u otra elegida por el grupo. así constituído. sentantes de diversas generaciones. Cada Comi- Sirvientes sin distinción. variando entre cinco y diez forme al caso: Hermanas. miembros. como Educación. En cada Comisión hay una Hermana veniente. lo mismo que Cada Hermana. que hace la Consejo Provincial. La composición reagrupa responsable. El reglamento. sión éstá ligada a una línea de acción. la Visitadora y las Consejeras.lCIONAMIENTO intermediación en las actividades de la Provincia. Salud. la dinámica de acción y los COMPOSICiÓN diversos proyectos son sometidos a la apreciación de la Visitadora. el método de renovación y el sistema de trabajo. lo que facilita el trabajo de FU¡-. en actividad. las prospectivas y cronogramas de acti- misión Especializada. tensamente la necesidad de cooperación en la acción comunitaria y se empeña en RELACIONES CON EL CONSEJO ella de todos los modos posibles. y el Consejo confirma o hace alguna observación cuando es con. vidades. y tiene a una Hermana del Consejo como Como participante de cada Comisión hay corres-pondiente intermediaria en el un miembro del Consejo. rniembros de diferentes casas y repre.

reflexiones y estudios periódicos. en cues- objetivos propuestos a las Comisiones tiones de conflicto de orden técnico. una misma actividad profesional.. determinaciones. * Ofrecer un servicio de Estadística. • formación e información. social. los objetivos principales de una * Promover continuamente a las Her. Esa representatividad la ESPECIALIZADAS concede la Visitadora siempre que es necesaria para un asunto profesional Como resultado del intercambio entre los en juego.CLAPVI OBJETIVOS DE LAS COMISIONES Iglesia. Provinciales: Así. Se sitúa en el mismo necesarias para dar continuidad y nivel de los ministerios y diferentes garantía en determinadas opciones y consejos. la Comisión Especializada no es un cuya lectura y utilización se hacen órgano de decisión. Siendo su finalidad principal procurar ayudar a las Hermanas a ser fieles a la * Asesorar al Consejo Provincial en vocación y al Carisma a través de la asuntos técnicos que surjan en las actividad profesional o en la línea de diversas áreas. Las Comisiones Especializadas son igual que junto a los poderes públicos instrumentos en el sentido que San y eclesiásticos. cuyas consideraciones actividades representadas por las res- se imponen antes de cualquier de. miembros de las Comisiones Inter- nacionales reunidos sucesivamente en * Investigar. Tiene una gran influencia en la práctica. ayuda al Consejo. • intercambios y estudios.. pectivas Comisiones. Comisión Técnica se pueden resumir en manas de una misma actividad me.: es un órgano de consulta. hay una gran variedad de siempre que sea solicitada. Así. 1968 y 1969. Organización de encuentros que se MISiÓN DE LAS COMISIONES han juzgado indispensables en cir- cunstancias importantes de orden ESPECIALIZADAS técnico. * Representar al Consejo. desempeñan valiosa cisión. cuyas reper- cusiones alcanzan el apostolado. siendo pre- sencia de vida social y profesional. * Comunicarse por categoría dentro de • presencia y seguridad. de interés primordial Vicente de Paúl aplicaba a la palabra: ante la inserción que nos pide la «Sed un buen utensilio en las manos 394 . pero no tiene el poder de la decisión final. lo siguiente: diante informaciones. político. en nombre del Consejo.

. Salud y y actividades. 395 . el mayor de todos los bienes». en los si. * Constante actualización profesional y * Profundización vicentina a través de vicentina. en el esfuerzo de: * Responsabilidad en la toma de de- cisiones. Estatutos y otros.. proporcionando a la derecho de hablar. discreción y madurez. buscando la unidad. y como Las Comisiones Especializadas deben ser elementos de unidad entre las Hermanas lúcidas y realistas ante las reacciones y las Obras. han sido verdaderos instru- discordar. apertura y humildad en las decisiones. búsqueda del bien común. «Celo por bajado en espíritu de servicio. Comisión y Consejo. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL de la Providencia». frente a la inserción en la vida y Ha sido notable la unión entre los miem- frente a la percepción limitada de las bros de las diversas Comisiones. ele la misión y del bien de las personas. * Preparación técnica y profesional. * Comunión con la Iglesia Particular. respuesta a las llamadas de la Iglesia en * Búsqueda constante de la unidad. La preocupación Desde el comienzo hasta hoy. diálogo necesidades de la Provincia. contado con el auxilio del trabajo de las * Estudio y reflexión con las Hermanas Comisiones Especializadas. mayor eficiencia en el ejercicio de la profesión. Lo que abierto con el Consejo Provincial. Sabe oír. estudios y de la reflexión sobre los Documentos de la Compañía: Cons- tituciones.. respeto importa es trabajar juntos. surgidas frente a la organización de los grupos. han tra- es la unidad en la Compañía. El diálogo supone Provincia seguridad en el desempeño de acogida. En resumen. siempre el bien común.. a las diferentes expresiones. acepta dialogar y no Provincial. la actualidad. Ambos. de la Provincia en las diferentes áreas guientes sectores: Educación. buscando una siempre Servicio Social. * Humildad. sabe opinar y dar el mentos de trabajo. el trabajo de las Comisiones Especializadas exige: El desempeño del trabajo de las Comi- siones ha procurado ser una constante * Espíritu de verdadero diálogo. LAS COMISIONES ESPECIALIZADAS * Contactos con laicos preparados y EN LA PROVINCIA DE CURITIBA competentes en búsqueda de orien- tación segura y acompañamiento Desde 1971. mejor atención corporal y espiritual de los pobres. asesoría y apoyo para el Consejo Consejo Provincial. un Desempeñando su función de órganos ele buen instrumento al servicio de un consulta. Verdaderamente. en las diversas actividades en las Obras. la Provincia de Curitiba ha técnico.

y fraternidad. jóvenes y adultos ca- * Transformar las Escuelas en Escuelas rentes de ocupación y de empleo. empleo. familiar. Vicentinas. catequesis. tación. alumnos y fun. planificación en las diversas Obras de la Provincia. la comunidad educativa y a las nece- cionarios de nuestras Escuelas. marianos y la Caridad sea mas fraterna. >. religiosos. * Infundir en nuestros educandos va- El asesoramiento al Consejo se da a través lores humanos. COMISiÓN DE EDUCACIÓN Lo que estan haciendo las Escuelas: * Fortaleciendo las Asociaciones de Responde por las 29 obras referentes a la Padres y Maestros y llevando a la Educación en la Provincia. dando sidades de los más pobres. encuen- Escuelas. días de ret1exión. padres. partiendo de la realidad en * Llegando a las familias en los aspectos que viven las personas. como una respuesta a las tros. * Desarrollar un trabajo cerca de los llevándolos a las necesidades reales de profesores. evangelización. adolescentes. iluminando esa de promoción humana. desa. * Reuniendo y suscitando el dialogo y la reflexión y estimulando a la par- Objetivo: ticipación de jornadas. maratones. rrollando acción educativa con los pobres formación religiosa. como fiestas deportivas. cristianos y religiosos de las comisiones de la siguiente manera: ante los Medios de Comunicación Social que pregonan lo contrario. * Revitalizar el Carisma Vicentino en las concursos. Escuela a dar prioridad a los mas diendo Escuelas. con el fin de responder * Armonizar la educación que se pre- lo mejor posible a las llamadas de los tende dar a los educandos ante su vida pobres en la Provincia. * Hacer que la Escuela de las Hijas de cristianos. congresos y Viven ciar la experiencia de la Educación cursos de actualización. prioridad a los mas necesitados. a través de actividades tales y mas responsable. familiar deshecha y en crisis. habi- realidad con valores evangélicos. guarderías y actividades pobres. 396 . grupos de jóvenes. Profundizando valores humanos. procurando: * Creando ocupaciones para menores. llamadas del Consejo en el aseso- ramiento a las Obras Educacionales. * Revisando los currículos escolares. educativas. mas justa vicentínos. compren.CLAPVI * Contactos frecuentes con la Visitadora Desafíos y el Consejo.

de apoyo. que sean presentados al Consejo. la Provincia. la Comisión Espe. en la implantación de la Planificación familiar en Curitiba. vidades. Desde el comienzo. En cada final de año se organiza * Actuación en el área de la Salud. las Hermanas en el área de la Salud. hay mayor cuidado y asesoría técnica e informes anuales seguridad en el desempeño de las acti. viado a las casas. actualización v ticipación de todas las Hermanas de supervisión del Sector Salud. SALUD * Dispensa atención especial a la Pas- toral de la Salud. 397 . por la orientación en los de Asistencia a la Salud) de la Arquie- puestos de salud y por el entrenamiento diócesis de Curitiba y de la CNBB del personal. según el Carisma Vicentino. cializada de Salud ha sido un instrumento de la Provincia de Río de Janeiro. . con el apoyo de la Hna. el incentivando la formación profesional informe de actividades muestra el cre. aprobado y en. Regional Sur 11. reflexión y auxilio al Consejo * Realización de encuentros con ocasión Provincial. * Junto con los conocimientos técnico- científicos. * Preocupación por presentar al Consejo además de la divulgación de cursos de nombres de Hermanas que puedan ser auxiliares y técnicos de Enfermería. como * Tuvo actuación preponderante en la respuesta a las llamadas de los pobres persona de la Hna. de grata memoria. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL CONCLUSiÓN jornadas. A través de los trabajos y de la atención * Elaboración de Estatutos Internos de dispensada por la Comisión Especializada Hospitales. tanto un cronograma de actividades que es en Hospitales como en Centros de presentado al Consejo. de las Hermanas. María Turkiewicz. para una atención segura y orientación de Parroquias y Diócesis. dando testimonio con su de los Retiros Anuales. Salud y Escuelas de Enfermería. informes de visitas de de Educación. cimiento del trabajo en general. la Comisión procura su profundización Vicentina para una COMISiÓN ESPECIALIZADA DE fidelidad siempre mayor al carisma. Cecilia Bering. con la par- trabajo de promoción. congresos y prosecución de estudios a nivel medio o superior. Periódicamente. guiadas en su formación en cursos. para orientación técnica específica y profundización del ca- Especificidad de la Comisión de Salud risma al servicio del pobre enfermo. influyendo direc- Responde por el asesoramiento técnico y tamente a través de participación y profesional a los 15 Hospitales atendidos coordinación del Das (Depatamento por la Provincia. Incentiva a las Her- manas de la Provincia a participar en Objetivo: Asesorar al Consejo Provincial la Pastoral de Salud en Hospitales.

éticos y económicos. Actividades promocionales: Toda suerte * Presión de las industrias farma- de actividades. HERMANAS DE LOS HOSPITALES. pobres. en la formación de medida en que la ciencia avanza. indicando médicos y o. de au. y falta de legislación en la con las Escuelas. peración de acohólatras. HERMANAS EN LOS HOSPITALES * Evolución rápida de la sociedad y ACTIVIDADES EJERCIDAS POR LAS exigencias de la tecnología. inmunización. Salud a nivel de parroquias y diócesis. entre- namiento de agentes de salud. ESPERANZAS QUE AFLORAN xiliares de enfermería. que prolon- Actividades apostólicas: Desarrollo de gan en la Iglesia y en el mundo de hoy planes de Pastoral de Salud. neamiento de la estructura física y colaboración en cursos de novios en las administrativa de los Hospitales. tidas con la liberación del hombre que planeación natural de la familia en los vive en condiciones infréthumanas. con a la persona humana en los hospitales y repercusión en el servicio de los ambulatorios. ayudas. profesionales de la salud a través de orientación. formación de grupos de * Preocupación por la asistencia a la reflexión en los hospitales. * Problemas éticos ante nuevas legis- Actividades educativas: Colaboración laciones. servicios en campañas de lización de la salud. de parteras. de la ciencia y de la tecnología. hospitales y en las Parroquias. parroquias. * Colaboración y ayuda en problemas DESAFíos QUE AFRONTAN LAS jurídicos. dando asistencia integral céuticas y de material hospitalario. clases y ejercicios. participación el «servicio a Cristo en el pobre». visitas a las * Tendencias a la estatización y socia- familias.CLAPVI * Contribución en el estudio y pla. * Sofisticaciones impuestas por los médicos que se especializan. rientando sobre la prevención de enfermedades. entrenamiento de personal. servicio de recu. y educación en salud. desarrollo de salud de las Hermanas de toda la programas radiofónicos de evangelización Provincia. colaboración con los * Falta de preparación de las Hermanas adminsitradores de otros hospitales para frente a los avances de la adminis- organización y asesoría técnica. * Surgimiento de multiplicadores de nuestra acción vicentina. en la coordinación de la Pastoral de la 398 . desarrollo de programas de educación * Hermanas conscientes y comprome- sanitaria. tración.

estudios * Descuido oficial. con Especializada de Servicio Social. Niños y Adolescentes. cristiano y profesional. Por ejemplo: torno a la misión específica de la Hija de la Caridad. oesaFíos. alienta a las . tituciones como Escuelas. los pohes. desarrollando programas que * Falta de prioridad correcta por parte respondan a las llamadas de Jos pobres». como Asilos los niños y a los adolescentes. amado y en [a aTenCIón a valorizado en el sentido evangélico. sesiones de profundización. etc. social.[a HIJa oe la CcmJoao Hermanas a dar un cuño profético a sus actividades. proporcionándoles encuentros. orienta a las Hermanas Es el seRVICIO evallgéllco a transformar las Instituciones en lugares en donde el pobre sea acogido. Frente a la situación actual. * Niños y adolescentes totalmente La preocupación esencial de la Comisión destituidos de valores familiares.. atendido de la mejor manera psoible. dando a los oe la TeRIlWW oe CRISTO. actuando como Hijas de la InTenTa seR vehículo Caridad e hijas de la Iglesia. 399 . de políticos y líderes del Gobierno. abandonados y cia. excluir al pobre. la calle. comunitarios. En una sociedad en la que la tendencia es peRO TIene espeRanzas. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL COMISiÓN ESPECIALIZADA DE OBRAS ATENDIDAS POR LA SERVICIO SOCIAL COMISiÓN ESPECIALIZADA DE SERViCiO SOCIAL Es la Comisión que asesora al Consejo para la atención técnica y el acom. ya sea los atendidos en ins- Excepcionales. Niños y Adolescentes: Orientan a las pañamiento especializado a las Obras Hermanas en la atención especializada a Sociales de toda la Provincia. ya sea de y Albergues. reflexiones diversas y la referente a la situación del menor y posibilidad de un perfeccionamiento falta de recursos para dar una atención profesional para que el pobre siempre sea debida. En este Objetivo: «Promover la profundización de trabajo específico encuentran grandes nuestra identidad y una renovación en dificultades. ha sido familias en conflicto o descuidadas. la de acompañar a las Hermanas que * Adolescentes sin perspectivas de actúan en las diversas obras de la Provin. Casas de Adolescentes o Semi-internados. AFROnTa po bres institucionalizados un trato hu- mano. prostituidos. futuro. familiar.. sin ideal.

veces. reflexiones. dada la condición limitada de la 400 . marginalidad y crecer en el Ser Siervas. impreparación del intenta ser vehículo de la ternura de personal que se ocupa de los asilados y Cristo. Son personas abandonadas por rechazo social en relación con las per- las propias familias en los hospitales. descrédito y Dificultades. como en lo casas ofrecen alojamiento y refecciones. colocación Reciben toda clase de atención. En los Asilos se desarrollan servicios de Las personas atendidas en los Albergues medicina preventiva y alimentacón al- se caracterizan por el sufrimiento. a personas que tienen como característica éxodo rural. moral y psi- o no. alcoholismo. espiritual. desestructuración famliar. Especializada orienta en las siguientes perspectivas: La Comisión Especializada orienta a las Hermanas y a los funcionarios en el * Contratación de técnicos que cola- desempeño de las actividades junto a los boren en la recuperación física. una política socialmente desor- ganizada: número creciente de enfermos Asilos: Son instituciones que dan abrigo abandonados. Hay orientación en todos los desnutrición. mos. Estas lo físico (alimentación). pero tiene personas que no disponen de recursos esperanzas. descalificacón profesional. a la población necesitada. sentidos para elevar la calidad del servicio medades físicas y mentales. Afronta desafíos. la edad. de y psicológica. desestructuración familiar. reducir el número de personas de- presivas y dependientes. de países vecinos en procura de trata- miento especializado de salud. drogas. y dan ayuda a casos diversos. de cursos.CLAPVI Albergues: Son casas que dan atención clientela. Es el servicio evangélico en para tina atención completa a los enfer- la atención a los pobres. la Comisión desnutridos. atendida antes como desde el intelectual. Son varias las dificultades abandono social. con la finalidad de la orientación. enfermos y Frente a estas dificultades. aceleramiento del proceso de el analfabetismo. Todos pobres. documentación. socio-política. mental asilados. que viene del interior del Estado y cológico. enfer. a través del acompañamiento. tanto en profesional. como ternativa. el empobrecimiento poblacional. Están marcadas por el encontradas. imprepa- abandono y la marginalización de toda ración para envejecer dignamente y especie. en las calles o en las estaciones de tránsito. etc. nicos en las áreas para una atención más Junto a esos pobres. en sonas enfermas. como la ausencia de téc- dolor y por la humillación. etc.la Hija de la Caridad digna y completa. aumentando Acción Apostólica: Está limitada muchas el gusto y el deseo de vivir. la viudez. las casas. tanto desde el aspecto físico.

a ]esu-cristo mismo. sanitaria del país. * Intercambios y estudios con los laicos CONCLUSiÓN en el plano profesional para una constante actualización. cializadas de Educación. para las Hijas de la Caridad. partiendo de las nadas a la orientación de la población condiciones concretas dede las Obras y de la tercera edad.• 401 . de la urba- Geriatría. orientándolas a trabajar sobre sí De ahí. las Comisiones Espe. evitando la improvisación. la Comisión Especializada de Servicio Social pasa a ser. Ecos de la Compañía. colaboración para un mejor Servicio de moción del pobre. nización acelerada. BIBLIOGRAFíA De esta manera. mismas. de la política social y Fisioterapia y Nutrición. Organos de previsión ante el progreso * Facilitar a las Hermanas cursos de de la técnica de las obras. la miembros de las Comisiones. San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac. vincia. * Reciclaje constante. conforme a la orientación de los Fundadores. con todas las reper- * Concientizar a las personas hacia una cusiones sobre la vida de las personas. a quien servimos como Cristo en los Pobres. de 1969 a 1973. preparación para la tercera edad. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL * Actualizar la atención a los asilados y Organos de transmisión de la situación a otros. Salud y 2. * Incentivar la apertura de Asociaciones. Facultades desti. de cada categoría de trabajo apostólico y a la Iglesia y a las Asociaciones de los de las llamadas consecuentes a la Pro- barrios. 1. la nece- frustración y la amargura en un sidad de: período que debe ser la alegre coro- nación de toda la vida. una luz y una esperanza en la vincial se establece un lazo de unión y de solución de los problemas y en la pro. la tercera edad y para enfermos mentales. información y formación. Provincia. de la Iglesia. Clubes. son: las comisiones Especializadas para 1992. ligando para ello a la sociedad. como las Entre las Comisiones y el Consejo Pro- demás. Asesorando al Consejo Provincial en la * Presencia activa en la vida de la orientación y ayuda a las Hermanas que Comunidad. de lo que piden a la Iglesia local y dio- * Creación de una pastoral especial para cesana. Apuntes recogidos de los Planes de Servicio Social. Escuelas. del país y del se dedican a las actividades sociales de la mundo. Organos de síntesis. Psicología del Enfermo.

Respondiendo a las llamadas de los pobres. manas que trabajan en los Colegios cubrir la ausencia de valores humanos y procuran dinamizar la Pastoral de la de Dios. desempleo. que se caracteriza como una región pobre. delincuencia. colaboradora fiel de de manera que sean ellos mismos los San Vicente. (Santa Luisa: cartal.CLAPVI • PROVINCIA DE RECIFE. falta de habitación. a fin de que lo alaben y lo glorifiquen eternamente» . fe. trabajo asumido fuera de la 402 . cristiana y en los que se procura despertar prostitución. La problemática socio-eco. de Luisa de Marillac. que sufre habi- tualmente las intemperies del clima (sequía e inundaciones). a la población. que hacen sufrir mejor modo posible. se busca crear un clima de respeto y Analizando la acción y la misión educativa confianza mutuos que permita al profesor mantener su autoridad frente a los alumnos. Hoy. como ayer. violencia. DE LAS UIJAS DE LA CARIDAD a Provincia de Recite está situa~a «Tengamos la felicidad de instruir. ya muy marcada por la pobreza. Es en los alumnos el amor a Dios y al prójimo. la Provincia mantiene varios Colegios de nómica es muy grande y acarrea si- primero y segundo grado. Las Her- actual. Hay toda- hacerse presente entre los niños y los vía el trabajo que se llama impropiamente jóvenes a través de nuestro trabajo. en este contexto donde trabajan las Hijas Con la preocupación de la educación de la de la Caridad de esta Provincia. a esas criaturas rescatadas por la sangre del Hijo de Dios. del L en la Región Nordeste del Brasil. Con Luisa vemos la educación Juventud. podemos descubrir que su autores de su propio crecimiento y de su enseñanza es de un valor permanente y desarrollo intelectual y moral. BRASIL. podemos des. en los que los tuaciones infrahumanas: niños aban- niños y los jóvenes reciben una formación donados. «paralelo». la Pastoral Vocacional y el como una misión que Dios nos pide para Movimiento Mariano Vicentino.

funcionarios. prepa. mecánica de auto-móvil. corte y costura.BA procura ser una presencia de la Iglesia y para alimentación. nece- 403 . Este trabajo Hermanas hacen visitas domiciliarias para es un enriquecimiento para el florecimiento conocer mejor la situación de las niñas y de la obra y es acogido por la Comunidad para hacer evangelización.. en respuesta a las llamadas durante el día para mantenerse. que hacen posible el desarrollo como hotelería. Este trabajo se realiza cursos de educación artesanal. lo que lo llevaría siempre.. mundo y a la Iglesia. Las Hermanas trabajan suerte. y se realiza sin ningún la preocupación de la evangelización con perjuicio a los trabajos de la institución. con nados para niños y adolescentes de 7 a 17 preparación para cursos de profesio- años con programas de acción social y nalización fuera de la Institución. Un buen número de semi-internados Ya San Vicente nos decía: «Amad mucho atiende a las niñas necesitadas. tendremos que de- rencia de Religiosos de Brasil. croché. a la Primera los niños necesitan. en una casa llamada «Casa del pequeño ticultura. Las emergentes de la Iglesia local. ebanistería. Son niñas de 4 a 12 años. condiciones para pagar a alguien que las Consideraos como madres de ellas». Es una realidad hoy. por lo cual nuestro trabajo no permanece cerrado dentro de las Siempre existieron. comercio. cuyas el servicio a estas criaturitas. tejidos. niños abandonados a su propia a empobrecerse. que reciben ayuda de la L. bombero hidráulico y también para rándolos para el mundo del trabajo. plorar esta situación de tamaña pobreza. tienen las condiciones de ofrecerles lo que preparación al Bautismo. instituciones procuran ser abiertas al alumnos. Las Hijas de la Caridad están com- donde las niñas estudian por la mañana. trabajos manuales. trabajo en fábricas. y sin duda existirán cuatro paredes de la casa. Hay también en vista de los pobres. Algunas Hermanas participan y agitada por los mismos vicios que en también en los Encuentros de la Confe. Estos semi-internados tienen escuelas anexas. de la Compañía junto a los niños y neralmente hijas de madres solteras que adolescentes marginados. tales educativa. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL institución. trabajador». esté gobernada por las mismas pasiones mación. prometidas también con el trabajo de y por la tarde el semi-internado les ofrece menores de la calle. grupo de jóvenes. Tenemos en la Provincia guarderías con La «Casa del pequeño trabajador» es un una media de 400 niñas de O a 6 años. empresas. armonioso de su personalidad. y Hermanas. Esta casa mantiene cursos de Otras casas tienen también semi-inter. redes. porque sus padres son víctimas también en colaboración con la Parroquia: de una sociedad injusta y sin amor y no Catequesis de los niños. de cuya boca madres trabajan durante el día o no tienen recibe Dios una perfecta alabanza. centro de apoyo a la pastoral del menor Estas guarderías son dirigidas por las de la Arquidiócesis a la que pertenece. de hor. Mientras la sociedad Eucaristía y al Sacramento de la Confir. y lo fue también ayer. Como su tienen uno o varios hijos y que trabajan número es bastante significativo. Estas niñas son ge. los siglos pasados. Las la comunidad educadora: profesores. cuide.

serenidad y la paz de una vida que está en su ocaso. y tiene su hoy en la Compañía. y en él se dedica por la persona humana. cuando venga a refugiarse como cantidad media. San Vicente consideraba esta obra como Dna Comunidad de tres Hermanas trabaja inspirada por Dios.• 404 .. sirviéndolo persona. Hermanas dan prioridad a los más pobres y tienen la preocupación de una atención «El fin que os debéis proponer es honrar personal y del servicio integral de la a Nuestro Señor Jesucristo. a sus propios hijos. con la preocupación en el Instituto de Ciegos. de seis a ocho mil en París por causa de la guerra. Hay en esos hospitales un sector en los pobres necesitados. actividades suscitan relaciones de soli- trariedad contra ellos.. pobre gente. sin olvidarse de enseñarles objetivos: «las cosas necesarias para la salvación»: la Pastoral de la tercera edad. personas mensualmente. [Son Vicentel Algunas Hermanas de la Provincia tra- Tenemos también la experiencia del bajan como profesoras en el Curso servicio con el enfermo que tuvo su ayer Superior de Enfermería..». Los mo- * Asumir la defensa de los menores mentos de recreación y las diferentes cuando se cometiere alguna arbi.CLAPVI sitan una pastoral específica. . como en el destinado a los niños. aceptando el tales donde las Hermanas están presentes desafío. de trabajan con enfermos se encargan de los música y otros. Esta pastoral cuidados de salud. Las personas enfer- * y motivar a la sociedad y a las familias mas se sienten amadas por todos y para que asuman su misión junto a los acogidas por Dios. Las eficacia. del servicio de los se viene concretando con los siguientes refectorios. asisttendo a esa gratuito: un ambulatorio que atiende. estamos seguras de que estaría en las Hay todavía en la Provincia cuatro hospi- calles de nuestra ciudad. y de ahí nace la menores. Si San Vicente estuviera hoy con nosotras. en una faja de edad y de esta manera ellos no se sienten de 4 a 16 años.. Además de la escolaridad. Hoy ambos sexos. la cate- * Promover encuentros o asambleas de quesis. con más amor y más personas que trabajan en el Hospital.. se hace la terapia ocupacional. las celebraciones. Las Hijas de la Caridad que el Instituto ofrece cursos de artesanía. de los cuales 19 están en como ayer. Hacen la la necesidad de un trabajo integrado con Pastoral de los Enfermos y un trabajo de todos los que acogen al menor y que promoción a través de un curso de luchan para que la familia tenga condi. y. Estaría también consciente de y cuidan de los enfermos. daridad entre ellos. régimen de internado. completamente «Nombre de Jesús. reuniones de participación. enfermería abierto a los laicos y a las ciones de asumir. las los menores cuando fuere oportuno. la reflexión. inútiles. preveía el buen a atender a 50 deficientes visuales de empleo del tiempo de los enfermos.

HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL • PROVINCIA DE BELO UOKIZONTE Hna.'>l OUrRFlg pR..•.11 de Jal'll/ro BRR5/LE/I'!AS • "o" f1rifi'1>ll- 405 .Ov(NeIfH o-f R..A'\J(?IAS DE Bao HOR'~NTE / . ~ ~S eIlPIT¡:J/S.¿ ~ . Teresinha Paiva Visitadora de la Provincia de Belo Horizonte Be/o ¡'¡~rizon~• E' ~'S. _SéDes DAS / .•..

en noviembre de 1848. en el de Carac. Antonio marzo. El pequeño velero «Etoile du Comprende los Estados de Tocantins. las tierras del Brasil.. 23 días Goiás. tiempos de calma. ardor Vicentino alienta a las Hermanas: «Partid. partid! Llevad en una mano la antorcha de la fe yen la otra lOCALIZACiÓN la llama de la Caridad! Partid!». inmenso Brasil. tres bramiento de la Provincia de Río. Solo el 9 de fe brero del año siguiente. extendiéndose a través de la enorme vastedad de este En 1844. fiesta de Pentecostés. el P. en Minas Gerais. Curitiba. muy cerca de Barbacena. decurso de los años. las Hijas de la Caridad pisan.341. Recife y Belo Horizonte. por primera TOCANTINS vez. Distrito Federal y Minas Gerais. el17 de Hermanos y doce Hijas de la Caridad. renuevan las Hermanas En 1819. Reciben de Finalmente. Fortaleza.:oso.:a. Con mayo de 1970. Antonio Ferreira Vic. pasando alIado clima tropical. En la memorable tarde del 3 de del Santuario de Nuestra Señora Madre abril de 1849. brasileras. El Estado de Tocantins fue creado en 1988 y comprende la parte norte del Estado de De Río a Mariana viajan a caballo. Hermanas mías. subiendo por roquedales. San Vicente de Paúl llega al generosamente sus votos. conmovidas. Jerónimo de Macedo. Pide al P. Etienne que envíe la Caridad. Matin» afronta temporales. En los primeros años nombrado Obispo de Mariana. En la capillita de la ¿De dónde vino? ¿Cómo surgió? Hacienda de la Borda.CLAPVI ORIGEN. de precipios. Cunha fue el portador de la El fuego se esparce. siente las fueron grandes las dificultades vencidas necesidades de su rebaño y recurre a su por las Hermanas. Y. comienza la bella procesión de los Hombres. Abarca un área de densos bosques. Hoy en Brasil somos carta. Mariana las recibe con don Juan VI la donación de las tierras y festejos. mares bra. El P. La Provincia de El Superior General acepta la lejana Belo Horizonte surgió como desmem- misión. abarcando aproxi- las distantes y desconocidas tierras madamente un área de 1. Era el 25 de Brasil a través de sus hijos: el P. al arribar a la ciudad de Río de Janeiro. víos.:oso. cinco Provincias: Río. Leandro de Castro y el P. que se prolongará.000 km2. verdaderas heroínas de tierra natal. las mensajeras de la La Provincia de Belo Horizonte ocupa la Caridad dejan su querida patria para ir a región central del país. población extensa y 406 . Envía a Mariana seis Padres.. Ferreira Vic. en la majestuosa sierra de la caridad. recorriendo un largo y sinuoso camino. Goiás. Lazaristas e Hijas de La Caridad a su diócesis. el P.

172km2. Hogar de los Ancianos. cerrados -árboles bajos. con una obra anexa y una inserción. en la periferia de Brasilia. pero. con once Creado en 1960. de cultaban la población de la región. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL bastante pobre. troncos retorcidos. Es una gran pobres en cinco casas: Escuela de Enfer- reserva indígena. Brasilia no es sólo un dificultades para llegar a los núcleos conjunto arquitectónico de gran belleza po blacionales. José Benito Cottolengo». DISTRITO FEDERAL cientes a la Prelatura de Cristalandia. el Estado de Tocantins se el cultivo agropecuario. por otro lado campos muy propios para Brasilia. Vías precarias difi. político y y el propio Obispo de la Prelatura. Como polo de desarrollo del centro-oeste despoblado y punto de apoyo Allí las Hijas de la Caridad se empeñan para la integración efectiva de las dife- en vivir el carácter misionero de la rentes regiones del país. Colonia «Santa Marta». personas «sin tierra» y de desempleados. el número de agentes plástica. Casa «Catalina Labouré». COIÁS Está formado por una altiplanicie de MINAS CERAIS sierras que llegan hasta 1. de 85. que mantiene una engendran siempre un mayor número de filial en Paranoá. Villa «San Carajás. Brasilia crece Compañía. desarrolló intensamente. de hondas raÍCes. Iglesia y a las de la realidad de la región.872 km2. Esta Prelatura. Teniendo en cuenta construida la capital del Brasil.y con la construcción de la carretera Belén. 14 Sacerdotes aspectos: urbanístico. espaciados. En Tocantins se encuentra la isla fluvial más grande del En Goiás. 32 Hermanas sirven a los mundo: la Isla de Bananal.300 metros de altura. Constituye una experiencia bien pastorales es muy pequeño: 24 Religiosas realizada en cada uno de sus diferentes de varias Congregaciones. De aquí los conflictos que «Medalla Milagrosa». trasladada las grandes distancias y las innumerables de Río de Janeiro. habitada por los indios mería. económico.578 habitantes. que está marcada por graves problemas. En este Estado se encuentran cinco Hermanas. con una población de 407 . con una inserción en medio popular situada en Samambaia. pertene. atentas a las llamadas de la con ritmo constante. está situado en el ciudades bajo su jurisdicción. social. cuenta con altiplano central de Goiás. En la capital Federal. se encuentrean 23 consecuencia de la mala distribución de Hermanas en cinco casas: Guardería la tierra. La vegetación presenta Ocupa cerca del 64% del Sudeste brasi- atrazos muy diferentes: los terrenos lera: 587. donde fue 189. que trabajan en la ciudad de Araguayu y en Sandolandia.

en cuyos valles se extraía el oro yen cuyas cumbres Los sectores de actividades de la Provin- se elevaban las iglesias.200 habitantes (según el censo de En esta región sur de la Provincia de Belo 1991). conciencia política adquirió forma en Otras 13 se dedican él. presencia viva y actuante de Minas en todos los acontecimientos decisivos. San Juan del Rey Hay seis escuelas mantenidas por la y Congonhas. por lo tanto. casas de enfermos. inserciones campinas y altos prados. miento pro-independencia. como por ejemplo. Existe una creciente apertura de las casas Fue conentorno de las riquezas minerales a los movimientos de Iglesia y del pueblo. Está regado por centenares de ríos. cuando Brasil asumió de las comisiones especialiadas. está situada la sede de la Pro- brasi-lera. brasilera.513 La primera manifestación pública de una alumnos. en las más diversas obras: ocupación. colegios. Provincia.CLAPVI 15. Las Hermanas parti- agropecuarias se han desarrollado bas. en Apesar de la crisis por la que pasa nuestra todas las situaciones que provocaron un sociedad en todos los campos. Mariana. de la región como se expandió todo un En Belo Horizonte. guarderías. la figura que nos es familiar: el mapa. la educación en Minas Gerais. cuando vincia. el centro de la historia del Brasil se trasladaba hacia los montes SECTORES DE ACTIVIDADES azules de las Minas Generales. cipan en las más diversas pastorales. la cual se distribuye de forma Horizonte. que sucedió Tenemos un buen porcentaje de alumnos en 1789 en Ouro Preto-Mariana. En sus verdes deficientes físicos y mentales. tante. se localiza el mayor contin- irregular: unas áreas densamente po. En el siglo XVIII. aparecieron los primeros esbozos de la nacionalidad.746. superficie elevada y ondulada necesitados. Así. son respetadas y acreditadas por todos. Fue en el siglo cia cuentan con el apoyo y la dinarnización XVIII. suelo fértil. ción humana. gratuitos y de alumnos con descuentos en 408 . En ellas actúan 30 Hermanas. y trabajan bladas y otras todavía en proceso de en 38 casas. gente de Hermanas. Son 330. con sus diversos cursos re- gulares. casas de menores saludable. las actividades en medio popular. capital de Minas ciclo económico-cultural de la historia Gerais. Minas Gerais tiene clima hospitales. de gran riqueza mineral. característica de las ciudades de Ouro Preto. que abarcan un total de 2. nuestras cambio de orientación en la historia escuelas son bien aceptadas por el pueblo. podemos señalar una escuelas públicas. la mezcla definida de las tres razas y una cierta arquitectura denominada Colonial EDUCACiÓN (Barroco). centros de promo- con sus famosas montañas. el movi.

La Provincia entera está constantemente volcada a la evangelización y promoción SALUD del hombre total. incentivándolas a ejercer cursos y retiros. como Las 62 Hermanas que sirven en esta área. bien a la clientela perma- nente. comunidades la profundización de la vocación y el eclesiales de base (CEBs) y otros. Rea- lizan trabajos referentes a la salud preventiva. en atención a las llamadas de las cristiana en todos los aspectos. quienes sirven. en búsqueda de 'centros comunitarios. con la la participación en movimientos parro- preocupación del hombre total. la SERVICIO SOCIAL mensualidad cobrada representa lo estricto necesario para la manutención de La mavoría de las casas de la Provincia se cada escuela. ya sea fuera. profe- servicio espiritual. Las Hermanas se de- actividades que las ocupen sanamente. trabajo con los Vicentinos. En estas obras. En general. grupos de en 12 hospitales. dican. también. y ENFOCANDO ALGUNAS OBRAS a la pastoral de la salud. facilitando así la admisión dedic~n a los servicios sociales. tros. ha sido la prioridad en nuestros esta- bit cimientos de enseñanza. ya sea en el interior de las instituciones. Hay un Hermanas unen el servicio corporal al gran intercambio entre padres. catequesis. curativa y de rehabilitación. Hay empeño constante de parte de las en obras anexas a las instituciones. a asumir su propio mientos de Iglesia tales como encuentros. desarrollo. asumen con l. las quiales y de Iglesia en general. bien a la clientela no permanente. a fin de que haya una cre- religiosa y llevar a los alumnos a com- ciente mejoría de la calidad del servicio prometerse con la transformación social que prestan a los pobres. perfeccionamiento de la profesión. propor- comunidades locales. visitas a domicilio. en el mo- ele profundización a través de cursos y mento. son prestados. actualizar las clases de enseñanza encuentros. cursos. Los colegios tienen las posible. conducen a las personas a puert~s abiertas a actividades y movi. 409 . Además del servicio a nivel hospitalario. congresos. Hermanas y de los profesores laicos en el sentido de despertar la conciencia de Hay siete inserciones propiamente di- los alumnos para una auténtica vivencia chas. los cuales de los más pobres. Entre tanto. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BFiASIL la anualidad escolar. a varias actividades Todas las Hermanas tienen oportunidad extraescolares. de contactos informales y de de los pobres. participan de encuen. jóvenes. muy significativos. Seis décadas vividas en la alegría dedicación trabajos extrahospitalarios y en el servicio. Siempre que es sores v alumnos. en medio sitemáticas. Allí hacen trabajo cionándoles medios a través de clases de promoción y evangelización.

las dificultades que llevadas por órganos diversificados. bajo la que 155 Hermanas se dedicaron a su dirección de las Hermanas. y afectan a las escuelas particulares del país muchas de ellas eran abandonadas. Hasta 1935. estrechan las relaciones. algunas Hermanas del Hospital «San Vicente». y las niñas se tornan En 1941 ya había nuevas dependencias. «Benjamín Guimaraes» y se va ampliando dia. se constató que nas. todo se transforma: (Hermana Ana Duzan). Allí las niñas son recibidas por turno. recibió la denominación de de alegría y entrega. alegres y comunicativas. además del semi-internado. dando un testimonio constante año de 1946. lugar bastante precario. quien Con la creación del Internado. Todo se renueva. la cual. Escuelas Reunidas. dería vivió días semejantes a los de la época de los Fundadores: las niñas eran En estos últimos años. sino se desvelaban por ellas. la guar. a fin de dar continuidad a lo El Educandario o GuardeJia «Niño] esús» esencial del momento. creatividad en la docilidad al Espíritu Santo. porque el edificio se fue construyento lentamente. Se la guardería un número de 5. deseo de formar una gran familia. con amplia posibilidad de régimen de semi-internado. alcanzan también al Colegio «Nuestra 410 . y las Hermanas creación de una Villa Obrera. permanece lo que servirá como base sólida. diaramente. las Her. y pasó a recibir niñas inter. Camina. Los días se van tiene sus raíces en la disponibilidad de acumulando y el tiempo no se detiene. Revisando los archivos. la Escuela anexa a la atención de los pobres desplazados del guardería pasa a ser Grupo Escolar centro de Belo Horizonte a Villa Concor. No es inquietud sobre el pasado. y allí se van a ocuparse de las niñas del barrio y inició la construcción de la guardería. 2.157 niñas y inició luego una escuela aislada. de acuerdo con la edad. desprovisto en las dependencias del predio. se inician las visitas a domicilio. que hace nuevas todas las cosas». las ha sido registrado hasta el momento en edades se extendían hasta los 12 años. que se movilizaron para la En el año 1966. en el servicio. se manas iban y venían.55 niñas de O atender también a las madres. a pesar de la noche. Con el a 6 años de edad. que las acogían con cariño y día.CLAPVI «La fidelidad es una adhesión al proyecto teniendo por madres únicamente a las de Dios sobre nosotras. ocupando de bienes naturales. con gallardía. fueron recibidas -en semi·internado-. El de las casas circunvecinas -en régimen de 19 de julio de 1932. confía en el Dios de la vida. La Prefectura Municipal donó a la comu- nidad media manzana destinada a la En 1985 cesa el internado. renovada cada Hermanas. con muchos oteros el último piso y sirviendo a la población y grandes lodazales.

Con el dedicado al estudio y profundización de deseo de una mayor participación de Santa Luisa. conforme a la filosofía de preparatorio a la fiesta ele San Vicente. todo el Colegio vibró con la cación integral de los alumnos. A lo largo de todo el mes. Primera Semana Ruralista que se tuvo en 411 . con la dirección de colegio. J acém e Itapan- Día Nacional de la Juventud. alumnos abrió las conmemoraciones. Las Asambleas de las reflexión. semana. destacándose la VI hacen el trabajo pastoral. festivales de Pipoca. Presentamos lo que se realizó en el último clausurando las actividades con el triduo año lectivo. la Caminada Mariana de los disminuyendo el número de sus alumnos. octubre. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL Señora de la Concepción». dando Semana Activa. de Serro. en las comunidades rurales de cuentro de 230 jóvenes con ocasión del Alvorada de Minas. con solemne coronación de El área no ocupada del predio fue arren. con (Confraternización Intercolegial Vicen- sus pl1ertas abiertas a las actividades tina). y otra hermana en Pedro Lessa provecho fue la semana de oración y y Piedra Redonda. confraternización con los alumnos del Vicentina. serrana. Dos Hermanas cuentro de jóvenes. El mes vocacional estuvo dada a particulares y al Estado. En mayo. primacía a los desprovistos de bienes que tuvo su momento cumbre en la materiales. promovida por el gremio. De gran hoacanga. extra-clase: fechas sign ificativas. Una Hermana participó de la Fray Anselmo Fracasso. promocionales vocaciones. se loteó un terreno anexo. comunidades rurales se realizan en el munidad educativa. en el Cuarto Centenario de bienes. Nuestra Señora. culminando con el Ir Civic continúa al servicio del Municipio. de Diamantina. La Campaña Misionera recaudó voluminosa suma y proporcionó Además de las clases sistematizadas. dina- mización del Gremio Literario-deportivo. pero campañas en pro de los pobres y de las las actividades pastorales. y los su nacimiento. en una línea Evangélico. con animadas reali- lotes fueron vendidos a precio módico a zaciones: torneos deportivos y fiesta personas de pocos recursos. En nuestros colegios: «Promover la edu. El Colegio cultural. en el colegio «Providencia» de parroquiales y a las de la sociedad Mariana. El número de alumnos disminuye. a los alumnos tiempos fuertes de oración aprovechamos las conmemoraciones y retlexión sobre las Misiones. El mes de la Biblia se celebró muy bien. con dinamismo y creatividad. en. colegio «Nuestra Señora de los Dolores» en consonancia con la Iglesia». las clases tuvieron Este es el testimonio de las Hermanas que su momento para rendir homenaje a la trabajan allí: Madre del Cielo. los fines de Jornada Mundial de Juventud y el en. en que participó toda la co. y sociales aumentan. La clausura fue en la Matriz.

incluyendo «Camina. en y su amor. círculos bíblicos y Cottolengo» fue creada en 1952 por el P demás movimientos. ca. y fue. cate. pastoral rural. con el Vicario. Administrada por las Hijas semana funciona el Club de Madres. liturgia. de cárceles. jóvenes. de institución que procura promover la Gracias al trabajo de las Hermanas y a los integración de lo excepcional a la so- arrendamientos de las diversas áreas. a pesar de la noche. haciendo a sectores de la población: las personas felices y solidarias. de Goiás. régimen de internado. las clases de formación. atendiendo a las nuevas nece- en la casa. que de la Caridad y un Consejo compuesto por busca promover a las madres y a las profesionales de varias áreas. y que experimentasen el conocimiento de Dios A. Atención directa al deficiente. necesitamos acometer la educacón filantrópica destinada a la atención de de la juventud. pudimos mantener una anualidad baja. capital del Estado pastoral de enfermos. raro en Brasil. Dos veces por Gabriel Vilela.CLAPVI septiembre. permitiendo con esto ayuda a un buen Inicialmente tenia como objetivo acoger número de alumnos que obtuvieron y socorrer a los enfermos pobres y reducciones en la mensualidad y hasta mendigos que participaban en la pere- estudio gratuito. la villa «San adolescentes. a las ~3. Villa «San J osé Benito Cottolengo» capillas para la administración del sacra- mento del crisma. 412 . en las visitas a domicilio. grinación del Divino Padre en Trinidad. conforme al educacional y de salud. programa de la Provincia. la Villa "San] osé Benito tequesis. además del tiempo dedicado a siclades creadas en los campos social. El flujo cada vez con la presencia de cuatro postulantes que mayor de peregrinos necesitados llevó a nos ayudaron en los trabajos del Club de la Villa «San Cottolengo» a aparejar sus Madres. nuestro trabajo educacional se renueva incorporando un conjunto integrado de constantemente. Cottolengo» es un ejemplo. Santa Luisa quiso y pidió actividades que beneficia a amplios que se educase para la vida. El amor que ponemos en personas portadoras de deficiencias. más que icngo» trasciende el aspecto de institución nunca. de Goiania. instalaciones y sistematizar sus acti- quesis. pequeños servicios vidades. ciudad que comenzaba a configurarse Nuestra Comunidad se sintió enriquecida como ciudad-santuario. en el día de hoy. Todas las Hermanas Localizada en Trinidad. Actualmente la Villa «San] osé Cotto- Creemos que. quien confía enseñanza especial para niños y en el Dios de la vida». proyectándolo en la vida. ciedad. ciudad brasilera participan en las actividades parroquiales: a 18 kms.

auditiva. el institución. Atención directa al deficiente jardines con árboles frutales y orna- mentales. La terapia ocu- capacidades y limitaciones de los in. El núcleo está adornado con balcones y A. Fuera de esas salas. NIC (Núcleo de Integración y a niños y jóvenes necesitados. atención pedagógica y estímulo de actividades de B. una para consul- Cottolengo». pacional que se ha incluido en la nueva ternos. Servicios prestados en el área de la siete casas prefabricadas de madera: salud a los internos de la Villa «San cinco para habitación. de la Convivencia) periferia de Trinidad. Enseñanza y capacitación profesional vida diaria. atención y percepción visual y residentes. incluyendo la para convertirse en independiente. el Estado y la comunidad de excepcional recibe todos los estímulos la periferia de Trinidad. enseñanza regular y la capacitación 413 . hay de niños y jóvenes necesitados todavía la realización de actividades de integración comunitaria. que ciencia. ofreciendo en las salas de clase También se puede constatar una e- actividades de lenguaje oral. Enseñanza y capacitación profesional 2. está compuesto por C. coordinación volución de comportamiento en los motriz. distrbuidos en diez pabellones El NIC es escenario de una experiencia conforme a edad. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL B. Esta unidad ha contribuído a la mejoría ternos en período integral (mañana y del proceso de educación de los internos. renovadora en el área de psiquiatría. Así. Inaugurado en 1991. en el pabellón deja de convivir en grandes Las actividades ocupacionales o de grupos. tarde). en las dependencias del NIC o en viene dando buenos resultados: el interno la Escuela Especial «San Vicente de Paúl». La atención se presta en dos organización del NIC ha proporcionado unidades: un mejor desarrollo de prácticas que incentivan el sentido de responsabilidad 1. desarrolla un proyecto que integra la namiento de hábitos de higiene. para ocupar habitaciones en entretenimiento varían de acuerdo a las sistema comunitario. Beneficia a 320 deficientes físicos y/o mentales. torio médico y ambulatorio y un quiosco dad y a los municipios circunvecinos. como entrenamientos Paúl» de actividades de vida diaria. sexo y tipo de defi. Escuela Especial «San Vicente de y la independencia. Atiende a 160 alumnos internos y ex. terapia ocupacional. tales como La Villa «San José Benito Cottolengo» recreación. a la población de Trini. natación y entre. paseos. para recreación y terapia ocupacional.

dispone de piscina térmica para ejer- 414 . que orienta y supervisa ciben una remuneración proporcional a el trabajo de las auxiliares. pediatría. Proporciona. donde trabajan un La capacitación profesional se realiza en bioquímico. alfarería. dos técnicos y un auxiliar. que proporciona formación edad. Con un cuerpo de catorce musical. fábrica de tejidos de alambre. Escuela Estatal "Profesor Helon preventivo «Cirandinha». iniciación y psiquiatría. en convenio final de construcción. religiosa. Centro deformación "Vida Nueva» Cottolengo» y a la población necesitada de Trinidad se realiza en tres unidades. El Centro la producción. médico fisiatra. alimentación (café de la mañana. médicos. el centro de Gomide» formación "Vida Nueva» y la escuela estatal "Profesor Helon Gomide». curricular y enseñanza de profesiona- dagógicas específicas (maternal. práctica deportiva. Funciona integrado a la Escuela Estatal además de un hospital que está en fase "Profesor Helon Gomide». complementa con un laboratorio de análisis clínicos. proporcionando actividades pe. una escuela de tiempo Atiende a 350 niños entre 2 y 6 años de integral.CLAPVI profesinal en tres unidades: el núcleo 3. artefactos 2. una huerta comunitaria y ocho oficinas: cerámica. infancia. acompañamiento escolar. Atiende a 572 niños y jóvenes entre las edades de 7 a 17 años. ebanistería. Centro de Rehabilitación Física de cuero. a los internos y rastrillos. Todos los alumnos del rehabilitación física. fisiatría. (Sistema Unificado de Salud). tapicería y bordado. Núcleo preventivo "Cirandinha» tituyendo. enseñanza las siguientes áreas: clínica general. Servicios de Salud La atención a los internos de la Villa "San 2. en convenio con el SUS piciando condiciones para la profe. con la Secretaría Estatal de Deportes y Educacón (SEDEC) y con el Centro 1. además de alimentación y recreación. C. y está dirigido por un centro de formación "Vida Nueva» re. fábrica de escobas y Atiende a los pacientes. ginecología. cons- 1. jardín de lización. ortopedia recreación. lanche y cena). atención en sionalización de los alumnos. pro. como el Centro de Formación "Vida Nueva». el ambulatorio ha realizado en almuerzo. prea1fabetización). Ofrece enseñanza regular de la primera a la cuarta serie de primer grado. artesanía en paja de maíz al público en general en actividades de (bolsas y sacos). Ambulatorio del Hospital "San Brasilero de Infancia y Adolescencia Cottolengo» (CBIA). Cuenta también 1992 cerca de cuatro mil atenciones con biblioteca y videoteca para una mejor mensuales. El servicio ambulatorio se formación cultural.

solidaridad. Nuestras Hermanas trabajan allí hace cinco décadas. búsquedas. corazón del Brasil. de la tecnología aplicada a la medicina. En 1981 se creó en el Brasil el Movimiento obispo salesiano. está en el de mucha alegría y de mucha esperanza. a los alumnos del como se decía. ondease en este lugar la «bandera de la paz». ya que se funcionarios de la Villa ya sus familiares. en medio de innumerables 4. La eficacia la comprendan». Trabajo éste muy querido Centro de Formación <<Vida Nueva». Consultorio Odontológico misión para las Hijas de la Caridad: la asistencia a los hansenianos o «leprosos». y la tengan en abundancia». Un año después. Se empefió los mismos enfermos del prejuicio. queriendo liberar a la sociedad y a su dirección a las Hermanas. Atiende a los internos. con posibilidades de curación. para pacientes comunes y dos odon- tólogas para pacientes especieles. además de un conjunto de aparatos hicieran cargo de la Santa Casa que de fisioterapia con los últimos recursos pertenecía a la Escuela. segregación de la obra. reinte- pues su deseo era que las Hermanas se grándolos a la vida común en el seno 415 . segregación y discriminación. que había fundado una de Reintegración del Hanseniano (MOR- Escuela de Enfermería y ahora confiaba HAN). un lugar donde la presencia del Hoy la situación ha cambiado en cuanto Creador convive con la acción del hombre al concepto de la enfermedad: es como si que cree en el mañana. apareció una nueva 3. Hospital «San José Benito Cotto. trataba de los enfermos más necesitados a través del trabajo de dos odontólogos y más abandonados. en fase final de cons. Hace 50 años. yen este corazón está Es la confirmación de las palabras de la Colonia «Santa Marta». falta de recursos trucción y otras. Misión en la Colonia «Santa Marta» fermedad como otra cualquiera. en esa venida el Vicentino Germano Roriz. a por nuestros Fundadores. fue notoria la protección de Dios y a cada paso se La Villa «San José Benito Cottolengo» sentía su presencia. Nuestro Sefior: «He venido para que todos tengan vida. el tratamiento de la Hanse- ciendo esta institución y que los hombres niasis ha tomado gran impulso. El mal de Hansen es una en- 4. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL cicios. a través de una práctica colectiva. Esto es motivo Goiania. Eso afirman las demuestra un esfuerzo bien llevado a Hermanas que se encuentran allí hace cabo de realizar los ideales de igualdad y largos afias. lengo». Como resultado de estudios y «Pedimos a Dios que continúe bendi. de los medicamentos ha quedado com- probada. las Hermanas llegaban a Goiania por invitación de Don Emanuel. capital de Goiás. dificultades: distancia de la ciudad. AlIado de todo esto.

a las medios de comunicacón. En el momento se ha iniciado una nueva etapa de 156 casas Al lado de la palabra. Este trabajo de con cien. concientiza y poblaciones vecinas. sin proyectos que beneficien a los pobres. a las poblaciones cercanas Cada uno de ellos se quedó maravillado donde se están instalando después de la con el regalo que recibía: una casa lista salida de la Colonia. en el trabajo y en el descanso. ayudan con la manutención y promoción de los Se inició entonces en la Colonia un trabajo pacientes. a través de una huerta tradicionalista. dominantes. a fin de valles más empobrecidos. Católica de Goiás. dan testimonio de Jesucristo. Es un campo abierto para nisterio de Acción Social. se comercio de piedras preciosas provo- cuenta con el apoyo de la Universidad caron el éxodo rural. Los latifundistas y el Para ayudar en la educación de salud. El Gobierno ayuda con los gastos básicos tización es desempeñado por personas de la Colonia "S. esclarece a las personas acerca de la enfermedad. Bélgica e Italia. hansenianos. conforme al proyecto elaborado. con cien otras religiones y sectas. casas para habitación. campo disputado por el Conjunto «Margarita Procopio».mta Marta". en agosto de 1991. llegado a 1. en el pasado y tan promisorio para el cientes. Nueva medida se tomó con el Mi. El Morhan. consiguiéndose la evangelización. son numerosas. con grupos políticos comunitaria. como Francia. en 1991 quedó reducido a La entrada a la obra es libre y las visitas 420. por su presencia más. el número de pa.CLAPVI familiar. sobre todo del área de la salud.000 apoyo. Las Hijas de la Caridad en Teófilo Otoni Las Hermanas han continuado el trabajo con los ex-pacientes. tan relegado familiares. con terreno para plantación y crianza de animales. que en los años anteriores había futuro. a través de los conjunto «Margarita Procopio». Con ello. al conseguir para Teófilo Otoni está situada en uno de los ellas una casa en este conjunto. 5. factores locales y los de otros países. La sociedad es fuertemente trabajo en común. disponible y alegre. que llegan más allá del pecífico. Su población es de 150. que «vino para servir y no Constituyó un hecho inédito la trans. Los bene- voluntarias de los más diversos campos. Es por esta razón por ferencia en bloques de los pacientes a este la que parten. Ultimamente se intensifica un habitantes. amiga. de enfermería. para ser servido». Durante la década de 1980 se intentó hacer la con. con el consecuente 416 . de Minas poder prestarles un constante servicio de Gerais.800. a través de sus alumnos incentivándolos a un tratamiento es. acompañando a los ex- Conjunto Habitacional. de transformación de la obra. Las Hermanas de la Colonia sienten gran cientización de los pacientes y de sus motivación para este trabajo.

nos convirtamos. prostitución como profesión. Liturgia. celebración del cu Ito en los BIBLIOGRAfíA barrios. prosigue en actitud orante. a ejemplo suyo. Contemplando a Cristo cru- sencillo y sufrido. . trece barrios y nueve comunidades mensajeras que interpelen a los jóvenes rurales. donde plicándole que en el albor del tercer las Hermanas están misionando desde el milenio. esfuerzo de conversión. Nivel social: desigualdad socio-eco- nómica. que dificultan la evan. 2. Con esperanza. la pre. lescentes. hambre. Informativo <<Vida y Misión». «A María confiamos esta Misión. explotación del menor a Dios. ofreciéndoles clases 4. Nos. Víctor Civita. sin ofender de los sin tierra. La parroquia tiene en Mensajeras de Alegría y de Esperanza. falta estrictamente pobres». nidades urbanas y rurales. (Documento pastorales: catequesis. violencias de todo tipo. según el consejo de Santa Nivel económico: desempleo. Archivos de la Provincia de Belo de trabajos manuales dos veces por Horizonte. procura intercalarse en movimientos populares. p. donde actúan en las siguientes a quienes el Señor llama». y otra. • semana. En esta realidad aprenden cada día un menores abandonados. más pobres. Departamento de Estadística . flictos. 12 de marzo de 1988. qué felicidad. de habitación. Geografía Ilu strada. que no confía mucho cificado..IBGE. si. La ciudad cuenta con ocho parroquias. 106. humana y cristiana. para actualizar los Nivel político: mala administración de los gestos de Cristo en la historia de los órganos públicos. descrédito del pueblo hombres. La Provincia de Belo Horizonte busca Nivel religioso: comunidades rurales de nuevos caminos en este mundo de con- difícil acceso. aumento de poco más a convertirse en siervas de los favelas. pastoral de la salud. HIJAS DE LA CARIDAD EN EL BRASIL crecimiento desordenado de la población enseñanza religiosa en una Escuela y su dependencia en todos los niveles: Estatal de primer grado. la Compañía sirviese sólo a los como mano de obra barata. procura ser fiel al gelización y la participación del pueblo en Evangelio y al carisma. cuidando de su formación 3. sionera y vicentina. preparación para Bautismo. Matrimonio. económico. grupos de reflexión bíblica. de escuelas. Confir- mación. vención contra la prostitución de ado. Impugnan también. de hospitales y de guarderías. problema Luisa: «Oh. religioso y político. 107 y 108. domicilio.. 17). en un continuo los actos litúrgicos. mi- las urnas. Una Hermana da clases de 417 . como nos recomienda Santa en discursos y promesas y que huye de Luisa. siempre social. su- Una de ellas es la de San Benedicto. formación de animadores de comu. grupo de jóvenes. 1. que es posible. de la Asamblea General 91. visitas a segunda edición.

OZANAM deprimidos por la ignorancia.CLAPVI • FEDERICO OZANAM Miguel Peláez Posada Sociedad de San Vicente de Paúl U n hombre nuevo para un pueblo nuevo. abandonadas por una sociedad indi- ferente a los sufrimientos de esos seres marginados. con hambre física y espi- ritual. caprichosa y llena de rencor. Federico Ozanam es un niño corno todos los niños del mundo. enferma. Juan Antonio Ozanam y María Nantas. 418 . de frustración. Un hombre joven para una sociedad adulta. el desafecto. lo edu- caron desde niño para servir a los pobres. de amargura. llenos de odio y rencor a los hombres y a Dios. abandonada. sensible a todos los cambios que ofrece un mundo lleno de FEDERICO rencor. cada semana lo llevaban a las casas de las familias más humildes para que observara la miseria en que vivían esas familias. verdaderos cristianos. Sus padres.

maestro y formador espiritual. viuda. Asiste volun- mismo señala como defectos e imper. Al fin toma una con los escritores más sobresalientes de 419 . Se los jóvenes a quienes consagró su vida. Ama a Dios cátedra de Literatura. el desempleo. En La Sorbona hace respetar sus creen- Quiere hacerse sacerdote dominico. Allí se matricula en italianos. evangelizó y apoyó en sus iniciativas. piadoso. Empiezan matriculó en la Facultad de Letras y más las dudas. El Abate Noirot es su contra la Iglesia católica. El sabio Ampiére lo acoge Colegio Real. Crece en sabiduría. Estudia en el de La Sorbona. Al Ozanam se despide de sus amigos de finalizar la guerra entre franceses e Lyon y viaja a París. obteniendo las más con toda la fuerza de su corazón. Ozanam actúa hermanito menor lo priva de su serenidad como defensor de oficio en un caso y lo exaspera. El los consejos de su padre. resolución que cambia su vida. bajo el dominio del imperio Napoleónico. El medio altas calificaciones. sobrepone a esta crisis y vence al de. judicial.t y Gerbet. hogar es modelo de virtudes cristianas. Le gustan los elogios y encuentra profesión en una oficina que le ha pre- dificultades para reconocer sus faltas. Se dificultades de su existencia. Noiro. sede la Facultad de Derecho. Su parado su padre en Lyon. el 23 de abril de 1813. la per. grandes asesores de su Federico no se siente muy satisfecho con espiritualidad. El cias religiosas y exige a los profesores Abate Enrique Lacordaire es su mejor rectificar sus tesis erradas y apasionadas amigo y consejero. tariamente a las clases de Teología y fecciones de su vida. hasta observa que la persona condenada es una obtener su título de médico. en la Universidad de sus padres y abuelos. Federico vierte en su protector y lo aconseja. Su defensa es exitosa. la debilidad y la meticu. Es un esta carrera de abogado. y un examen crítico de su fe tarde fue ganador de un concurso para la hace tambalear su espíritu. italiana. Esto lo obligó a abandonar su Sigue creciendo y vienen las mayores profesión y regresar a La Sorbona. el orgullo. tímido. carente de bienes y sumida en la miseria. Allí conoce a los Abates en su casa y le ofrece su paternal cariño. Su religiosos. su familia regresa a Lyon. una ciudad su hija. la siente especial simpatía a esta materia. impaciencia. HISTORIA la explotación. Allí se encontró con ambiente lo empieza a contaminar. Esta incertidumbre lo mantiene en crisis Ozanam establece cordiales relaciones durante varios años. Años más tarde se con. afec- Desde su infancia padece las inclemencias tuoso con su esposa y padre amoroso con de la guerra. Sale triunfante de la prueba y viene esa confrontación mayor de su vida. Recibe su grado en Derecho y practica su losidad. pero sigue fiel a estudiante modelo. judiciales y esa unión nace su única hija. Contrae secución y el enfrentamiento con los matrimonio con Amelia Soulacroix y de poderes civiles. militares. Federico es tierno como un niño. Nace en Milán. María. monio.

una Hija de la Caridad que sabiduría. orgullo y el servicio generoso a los más un joven de familia aristocrática. lleno de existencia. también sufre nombre de San Esteban del Monte. Asiste con sus compañeros de universidad a las conferencias de Para fortalecer el espíritu de estos jóvenes historia que orienta el profesor Manuel y para formarlos en la caridad. Con sus jóvenes amigos y com. Federico celibato de su sacerdocio. el despojo de su de esos debates se enfrenta aJuan Broet. el 23 de abril de 1833. sorporta un secuestro pañeros de La Sorbona. aprender a amar a ateo consumado y fogoso orador. Los visitan en su domicilio y vínculo de identidad espiritual entre estos dejan en su casa el afecto ardoroso de dos hombres de la Iglesia.CLAPVI Francia: Chateaubríand. Ozanam defiende toda la cultura cristiana y presenta las obras que ennoblecen su Un hombre del siglo XVII. Se muestra como un joven para todos los menesterosos de París. Bailly los relaciona con la Madre Rosalía derico sobresale entre todos por su Rendu. Por unanimidad nombran a Bailly promesa de servir a los más pobres. de ideas humildes y miserables. sus argumentos polémicos son administra la casa del Buen Dios. cuando hace su 40. son tomados como la primera razón y también ofrece al Señor consagrar ofrenda de amor para calmar el frío de dos su vida a los pobres. sacerdote que naufraga en el tormentoso Todos estos jóvenes son menores de 20 mar de las dudas y luego sale triunfante. servir a Jesucristo en los pobres. a los más abandonados y presidente. a Ozanam como Vice. etc. Augusto Le cruel. Félix Clave. años. a Lallier como Secretario. leal a la doctrina de la Iglesia ella aprenden el oficio de la caridad. medio en que vive. pierde su libertad y es sometido a Taillandier. De este enfrentamiento nace ambiciones terrenales. Julio Devaux. el manejo de las de toda la jerarquía de la Iglesia. hogar contundentes. cumplir esta misión es necesario estudiar enemigo de Jesucristo y de su doctrina. a los como Presidente. quienes odian y sembrar de paz esos corazones inconformes. su medio ambiente. Lamennais. sufre las adversidades del pobres. Pablo Lamache. con excepción de Bai1ly. De de carácter. Se establece un ancianos. Fe. Unos este tormento de la indiferencia religiosa. más joven. Ampiére. más humildes. Lamartine. el profesor Bailly y participa en sus diálogos. La marginados de la sociedad. que tiene con la fe más robusta. Montalembert. deseoso de titulos su vocación vicentina y su amor a los honoríficos. la esclavitud por los berberiscos. En uno situaciones difíciles. leños secos que guarda en su casa eljoven pero su fe no perdió el equilibrio de la Ozanam. El Señor 420 . y en unión serva su dignidad personal y es fiel al del profesor Manuel Bailly. Otro hombre primera Conferencia de Caridad toma el del siglo XIX. seguidor de Saint Simon. unos jóvenes que se comprometen a Lacordaire. el Católica y defensor valeroso del Papa y trato a los pobres. Para poder socialistas. Ofrece a Dios Ozanam funda la primera Conferencia de la fortaleza de su fe para salvar a un Caridad en París. Con- Francisco Lallier.

Cada uno viajó a Italia para reponer su fatiga. Ozanam cree en la juventud. se desarrolló con jóvenes y compartirá esa santidad. Ambos son gloria inmortal de madurez. sus alumnos que lo criticaban y tildaban de burgués. Una vez. El Señor Federico Ozanam ya es decla. A Federico Ozanam 10 asesora médico. Ozanam se ha ganado el título de «El En su cátedra de Literatura en la uni- mejor laico de los dos últimos siglos del versidad de La Sorbona dio ejemplo de universo». enfermo y con una mujer extraordinaria: Santa Luisa de fiebre alta. Cada lección la preparaba con Francia. a quisieron vivir la fe en la caridad. como premio a dio generosa apertura a todos los que su esfuerzo para proteger a los pobres. los obreros y en especial a los jóvenes. Su obra nació rado Venerable por la Iglesia y pronto con jóvenes. Fue ésta la última clase y el La vida de estos dos hombres está fin de su existencia. Agotado y extenuado. desatendió las órdenes de su Marillac. se hizo llevar al aula y dio su otra mujer de virtudes heroicas. la Madre cátedra de Literatura. Al regresar a su patria. Todo influyó en su época. Patrono de las Conferencias de Caridad. muere hostiles y transformó las costumbres en Marsella el 8 de septiembre de 1853. • (Continuará) 421 . A Vicente de Paúllo acompaña responsabilidad. superó medios fue en vano. HISTORIA Vicente de Paúlllega a la santidad y hoy relajadas de grupos humanos que so- es el Patrono de la Caridad Universal y el portaron la violencia y el abandono socia!. para complacer a Rosalía Rendu. sembrada de actos creativos.

con las claras res- puestas a un reportaje. actualización y disciplina de su mente. lo había escrito 422 . el título mismo es de Juan Pablo II. de hacer. «Vertitatis Splendor». insólita en la práctica del Vaticano. «Redemptor Hominis» y la más reciente. Como lo reconoce el editor. de la Provincia de Colombia A nciano según los parámetros de la tercera edad. comprendido entre su primera Encíclica.CLAPVI • ((CRUZANDO EL UMBRAL DE LA ESPERANZA)): ¿EL PEOR LmRO? O ¿UN MENSAJE LUMINOSO PARA TODA LA UUMANIDAD? P Adolfo León Calindo. joven por el vigor de su espíritu y por la agilidad. el Papa Juan Pablo JI tiene la oportunidad. 1. una síntesis maravillosa de su magisterio pontificio. REPORTAJE Y RESONANCIA EN EL MUNDO «Cruzando el umbral de la esperanza» es el libro que en 1994 interpeló con firmeza al mundo entero.M. c.

p. fort ha sido la plataforma de lanzamiento gelio hecha por Don Karol. revista de Hay ciertamente en él una especie de Colombia. al menos mística. p 15 Cluzando el umbral de la Esperanza' ¡CUE! 2 Ibidem. 74. «párroco de uno de los libros más insólitos de los del mundo» . seguirlo». que sin lograr también el corazón de un hombre que. juventud en su tierra natal). que «sacó adelante su visión consecuencia. desconocer el best-seller de la entrevista. con ansias de futuro. como ella dice). a veces de reflexión y de exhor. en Juan Pablo n. anota que «la Feria de Franc- «predicación». Introducción. 4 Leonor Urlbe de VII legos. una clave para la lectura e de la vida buena y exhortó al mundo a interpretación de su magisterio com. por esa semilla fecunda que entrega de «otras tantas encíclicas Juan Pablo II ha sembrado.4 I Vittorlo Messorl. hace espiritual. a veces de meditación cabida a las opiniones opuestas. de Estados Unidos. a veces de retazos del pasado o las que leímos en la revista «Semana». Pero el lector no en.5 personal (infancia.del universo religioso 1994. pleto». sin intitulado «Vida del Papa». como Jesús. EdiCión 652 (NOViembre 1 a 8 de 1994) 423 . enero 7 de 1995 5 -Cambio 16" No. a veces de especulaciones Colombia: La escritora María Mercedes teológicas y filosóficas. y que lleva camino de contrará sólo eso. destaca como personaje del año a e intelectual de Juan Pablo II y. ACTUALIDAD personalmente sobre la carpeta. levanta la pontificias o cartas apostólicas».! no se distingue o caracteriza propiamente por los principios católicos. que en libertad a los editores para cambiarlo. quiere sí quiere anotarse puntos a su favor contagiarnos de amor a la vida y a todos restándole importancia y universalidad al sus valores' mensaje dado. de sobre el futuro. sino una singular convertirse en uno de los best-sellers más combinación. últimos años. Lo llama «mensaje exclu- sivo para católicos».6 moral y nos hace pensar que este mundo sí tiene salvación». 3 Carranza se ingenia un título irreverente para hablar del libro del «Papa pan- Sí. de finales de esquemas ni filtros. pero riodista pantal1era». p... Allí está la mente lúcida y esclarecida tallero». dejando La revista Time. en un artículo «Aquí hay una revelación -directa. Para ser objetivos e imparciales demos tación espirituales. a veces de confidencia importantes de este tiempo». 98 6 -Semana'. ·EI Espectador'. de explicación del Evan. que en sus 35 «Pensar que hay un posible regreso a lo capítulos (y no 34. 24.2 Con igual criterio «Cambio 16». Más bien se revela allí la «pe- de un filósofo y de un teólogo. p 23 3 I~dem.

entre el Pastor Supremo de los católicos. las que suscitan necesario precisar algunas términos: simpatía e interés en sus oyentes.Nuevo Siglo'. y al leerlo y escucharlo. Analizando el libro del Papa. menciona el del Papa como un subraya de puño y letra las respuestas. aterro- En la Encíclica se ocupa de asuntos rizado por las violencias y el menosprecio teológicos. ese el contenido de su labor ranza para todos los pueblos. él mismo señala las líneas de humanos fundamentales». responde con indiferencia o me- su autoridad y pretende que así lo es. refiriéndose a los «peores libros» ocupa. nosprecio. Entre Encíclica de un Papa y respuestas 2.CLAPVI En otra edición de la misma revista? Para la entrevista. las que transmiten frescura a su lenguaje Para claridad de nuestros juicios se hace y cercanía a los hombres. En la entrevista -y allí radica la novedad. él debe asumirla aparece una nota muy desafortunada.tollol. son sus planteamientos convencionales de la calidades humanas. animosidad de las falsas verdades. La verdad única provoca la cuchen los católicos. El bien incomoda siempre al mal. él escribe y del 94. manifiestan el normal enfren- pueblo raso quiere recibir el mensaje del tamiento entre el bien y el mal. quiere dialogar como el amigo mensajes que nos da Juan Pablo II en su de todos los hombres y aspira a que se libro de respuestas. en último jerarquía. error y la verdad. ya que. En ningún caso extrañarnos la concurrencia de opiniones puede desentenderse de su altísima tan disímiles y opuestas. morales o sociales de evidente de la vida humana y de los derechos actualidad. Ed. no debe cionalidad y contenidos. fundamental. como mínima reac- En la Encíclica reafirma particularmente ción. y. Edición 660-661 (diCiembre i 7 de 1994 o Enero 10 de 1995) 8 .' el término. «ante un mundo ilu- sionado con verdades efímeras. mación totalizan te: «El esplendor de la 7 Ibidem. y «chasco» o «tremenda decepción» por aun teniendo que hablar muchar veces en considerar que «se limita tan sólo a repetir un lenguaje de trascendencia. evangelizadora. Justamente esa verdad única aparece ante todo reafirma su condición de como el hilo conductor de todos los hombre.' Resulta ape- su pensamiento. para la redacción del nas lógico que así piense y así actúe quien texto. personalmente. su sensibilidad ante Iglesia». ese su interés irradie de ese diálogo serenidad y espe. Novlerrbre 25 de 1994 424 . para el caso que nos cuando. que. y que es el primero. las inquietudes y problemas del mundo. se hace ayudar por un equipo de inició su última Encíclica con una afir- asesores calificados. inten. LA AFIRMACIÓN DE LA VERDAD que él quiera conceder en una entrevista existen diferencias de método.

es decir./ 'Redemp!or!sl\I\. ~ 176 J CUE. en favor de la TIM 4. pues la verdad ilumina la Evangelizando.. ahora pan sustancioso con que alimenta a toda la Iglesia. y son reciedumbre. se convirtió en OPORTUNIDAD Y SIN ElLA. siempre en su palabra. 15 existencia humana»12. y esto le ayuda para cruzar con optimismo el umbral de la esperanza y para invitarnos a hacerlo. «la Iglesia renueva cada inteligencia y modela la libertad del día una lucha. En esta forma. miel':) lbidem. r 134~ 4 Inídem. En El Papa.'ssio:o 425 . o. que que el esplendor de esta verdad comienza se pone en camino con la joven gene- a rasgar nuevamente las tinieblas de la ración.. p 1 J 1 Y 'Pedemrlofls MiSSío· j CUE. «Cuando la verdadera doctrina «La misión evangelizadora pertenece a la es impopular. que lo curte y 10 Vaticano n. de El Papa se da cuenta de que «el mundo. y el este sentido. lucha por el alma de este mundo»14. la Iglesia «es por naturaleza Creador. insiste en toda ocasión oportuna y no 3. A la luz del Eyangelio (Le EncicliCO «VeritCltis Sp!e:ldor». cansado de ideologías. se ha caracterizado dinaria: por una parte. los principos renovadores del en el rostro campesino. la exhortación de San Pablo a Timoteo: «Anuncia la palabra. lema 25. en la Encíclica Redemptoris hombre debe buscar siempre la verdad y n Missio Juan Pablo habla de modernos juzgar según ellal1 . a conciencia. la libertad depende fun. tema 25 . las angustias y como verdadero «peregrino junto al azares de la segunda guerra mundial. se abre a la formas nuevas del anuncio evangélico que verdad». como dice el popularidad». lema: 8. de nuevos púlpitos como son hoy el mundo de la ciencia. la cultura. En damentalmente de la verdad 10 . de que «ha llegado el tiempo en se hace peregrino junto al hombre. ACTUALIDAD verdad brilla en todas las obras del Concilio.» (2 exigencia de su ministerio. 2). y por vida igual función a la que cumple el sol otra.. de los medios de comunicación..9. que iluminaron e impulsaron broncea como expresión de entereza y las primicias de su episcopado. no es lícito buscar una fácil esencia de la Iglesia»13. La verdad ha cumplido en su soportados en la Polonia mártir.2) sana doctrina y sin miedo a la impo- pularidad. . es decir. en su pontificado de 16 años y en esto cuentan valiosas experiencias de su el valor de la verdad que se encarna vida que le han dado madurez extraor. y de modo particular en el evangelizadora» (Decreto Ad Gentes. «ANUNCIAR LA PALABRA CON oportuna» (2 Tim 4. que no es otra cosa que la hombre». hombre». 34b Ib. areópagos. 62 2 CUE. p 135.deCl.2). hombre ..

para los jóvenes. evangelizador y de Buen Pastor.46) hay que resolver el dilema del peso a.p. p 183 17 CUE. CUE. es decir. en universales.CLAPVI 2. publicada el31 de marzo de 1985. CUE. lema 27. UN MENSAJE SIEMPRE UNIVERSAL permanente y en el valor que significa Y ACTUAL para el joven dialogar con Cristo. en cambio.136ss 19 Cocto ApostóliCO o 105 Jóvenes. El Papa conoció muy bien y esperanza» se destaca esta nota tan vivió intensamente su juventud. que dejarlos de El mismo clice que «los jóvenes de hoy lado y no profundizar en ellos equivaldría son los de siempre»2o.16 Con tal criterio ranza». como valiosa. como En todos sus viajes apostólicos. temo 27.. ha presidido más bien todos nos beneficiemos de sus concentraciones internacionales en contenidos. Denver (Estados Unidos) y la que se acaba de realizar con ellos en Manila En el libro «Cruzando el umbral ele la (Filipinas). y siempre a la luz del Vaticano II. «pero esto no a quedarnos en teorías sobre la espe- significa que los jóvenes de hoy sean ranza. ¿realmente una espe- mayor: «si es el de la verdad. que carácter peculiar. o si lo es. giados en la atención del Santo Padre. hombres la esperanza. y rrecto». sin profundizar raíces en la realidad distintos de los que los han precedido: En de nuestra vida». con nal y guía segura para todos.. el Catecismo ocasión del Año Internacional de la de la Iglesia CatólicaY Juventud. presentó. 426 . Los jóvenes. reservado un espacio preferencial. n. incluso la ranza?18 muy exigente. ser católicos en el suman ya muchos. como síntesis doctri. 16. el Santo Padre ha sentido estricto de la palabra. en 1985. 136. temo 19 p. al «A los jóvenes y a las jóvenes delmundo» cumplirse 20 años de la clausura del se llamó la carta apostolica de Juan Pablo Concilio. Particularmente se tratan allí dos tantos jóvenes de su tiempo. fundamentada en la riqueza singular que hay en la juventud como esperanza del futuro y en la necesidad 4. de otra manera no saldrá a salvo la Iglesia los mira con especial espe- la verdad del hombre». para toda la humanidad. el de la apariencia de verdad que crea sólo la «Los jbvenes son siempre los privile- ilusión de lo que es moralmente co.. Juan Poblo 1I 20 CUE. pero también temas de evidente actualidad y tan conoce las inquietudes y aspiraciones de adecuados para sembrar en todos los los jóvenes de hoy. En suerte que nadie se considere excluido y forma exclusiva para ellos.Iemo 19. de tiempo y en mensaje. 19 Los mensajes del Papa tienen. p 175 18.

tiempo que se le ha dado como bilidades creativas. p 222 427 . es decir. los realidad que contempla en el mundo. En los temas 31. reactualizando conforme a los principos lustración aduce el ejemplo de Jerzy del Vaticano II: 21 Ibidem. aprendí a amar el amor hu- mano».22 Y anota luego: «El problema esencial de la ju. frente a los de la cultura occi- dental. encontrar a los jóvenes». p 137 22 lbidem. durante el cual busca. una compañera para su vida.. p 142 26 CUE. sabía que para ellos por otros.25 rrogantes fundamentales».23 Y como valiosa i. en gran medida. seguramente fue su muerte tdtgica en ciones. joven estudiante de Cracovia generaciones se formaron en las do.. el Papa nalización de la vida humana.21 de rodillas con la oración».. del interior de una de la comunión: chicos y chicas. Siendo aún joven abundancia. b... p 139 24 Ib·. el Papa arriesga una definición de juventud: «Fuera de un Con profundo convencimiento afirma período determinado de la vida. se está para el prójimo». Hay que de los jóvenes en la comodidad y la enseñarles el amor.26. tenía que seguir siendo laico. los de Convencido de que su vocación no era ni ahora «viven en la libertad conquistada el sacerdocio ni la vida religiosa.. p 140 25 !bldem. saben que su vida tiene sentido logía de la mujer».dem. que. tema 33. uno el contexto de los jóvenes en y rubrica el Papa: «Hay que preparar a la pobreza y la miseria y otro el contexto los jóvenes para el matrmonio. También como que desentraña. lorosas experiencias de la guerra. «Buscaba han cedido a la civilización del con. 32 y 33 del libro. Por una auténtica teología de la mujer ventud es profundamente personal.. Los jóvenes buscan tarea. que aspiraba con decisión a la santirlad. que ya le abrió las puertas de la el contexto de los jóvenes del tercer beatificación. como eljoven a Dios .. p 138 23 Ibldem. como él dice. y... mundo. Y la encontró después de un día de retiro . ACTUALIDAD el pasado (que fue su época) las jóvenes Ciesielski. sacerdote. La Iglesia no puede dejar de del Evangelio. Muy Pudiéramos hacer interminables distin. un jóvenes saben que tienen que vivir para novedoso prontuario de «auténtica teo- los demás.. «está en la medida que se hace don gratuito renaciendo en la Iglesia. Añadamos al menos que uno es Sudán. la respuesta a los inte. y la buscaba sumo».24 Por encima de todo esto.. es un finalmente: «En los jóvenes hay un tiempo dado por la Providencia a cada inmenso potencial de bien y de posi- hombre.. La juventud es el período de la perso.

en este la infancia».dem p 222 428 . sino como «una actitud vicciones católicas. Lástima que en nuestro. se puede su- fábrica. afirma el Papa que «el Concilio Vaticano Ir da un «Todo lo que escribí sobre el tema paso de gigante. abandono en María. dos Encíclicas: la «Redemptoris nuestra civilización la mujer se haya Mater» y la «Mulieris Dignitatem». 217-218 29 Ib.29 llamar el Capítulo ]asna Gora. nació en su propio hogar. que pudiéramos respecto a la mujer como tal.31 la nueva piedad mariana. que. p 2: 8 28 Ibidem. en cierto sentido. El VALOR DE LA MUJER LA DEVOCiÓN A MARíA SANTíSIMA En la ya citada Encíclica tiene otra Para Juan Pablo JI la devoción a María expresión: la dignidad de la mujer.dem temo 33. está caracterizado por mundial. poner que esta orientación sea una reacción a la falta de respeto debido a toda Hablando del capítulo VIII de la Cons.dem 31 Ib.CLAPVI 1.. es de validez per- 3. temo 32. mujer». más que una devoción. p 221 30 Ib. 27. tanto en la doctrina como «Mulieris Dignitatem». La solidaridad con la mujer. encontró referido aquí. forma madura y continúa: «El respeto por la mujer. Ib.. el de devoción a la Madre de Dios. ya no como «aspecto del ambiente en un país de profundas con. La devoción a María. escoge De la época actual dice: «Quizá un cierto como lema de su Pontificado la fórmula feminismo contemporáneo tenga sus «Totus tUUS». durante la segunda guerra «Si nuestro siglo. respeto por la mujer. de la vida. lo llevaba en mí en la devoción mariana»27. trabajaba como obrero en una un creciente feminismo. el amor esponsal de Dios mismo Los frutos doctrinales de esta devoción y de Cristo. en defensa manente.dem. de 2. El valor de la mujer. y en fin. Al ser elegido Romano Pontífice. que «convertido en primer lugar en un objeto concentran su magisterio mariano y nos de place!"». 28 asombro por el misterio de la feminidad. y añade: «Me desde muy joven. desde reconocí a mí mismo plenamente. son todos elementos de la fe tan bien cimentada. titución «LUmen Gentium». según el Concilio. para beneficio y de la vida de la Iglesia».30 Esa época fue de gran capítulo». son. y se afirmó cuando. dicen que su lema «Totus tuus». culto mariano». raíces en la ausencia de un verdadero expresaba un conocimiento de causa de respeto por la mujer». pp.

DEFENSA DE LA VIDA en la eventualidad de destruirla. por suprimir la vida del niño concebido». postulado de un auténtico amor con- sesión» del Papa en este campo . cuida con ternura. p. sin posibilidades de alternativa para elegir.35 El Romano Pontífice nos recuerda que el Es en esto donde se presenta no pocas derecho a la vida es derecho fundamental veces la falla humana. Para ellos afirma el responsables». 213 34 Ib. fórmula para la mujer». en oposición a cierta seguramente del egoísmo masculino.. Es la mujer quien verdad. p 212 36. que conlleva el postulado Papa: «Rechazo categóricamente toda del amor por el hombre y también el acusación o sospecha de presunta «ob.• 32 CUE. cuencias y obligaciones que por causa de él se originan. El epílogo de esta reflexión es la invitación sino. pueda un principio de vida y de un principio de pedir: «No me mateis». como La vía justa de soluciones es 10 que la 10 dijo de Pablo VI por su Encíclica Iglesia llama «paternidad y maternidad «Humanae vitae». ante la «la vida en el seno materno. No yugal. poder mostrar. en virtud de familia. 213~14 37. la sociedad y la cultura. en espera de un «alumbramiento». 33 Ibidem. no sólo nuestro apostolado. como 10 ha hecho hasta hoy mi madre». plena de alegría. que es aplicable a toda vida humana. de la muerte». que cultura contemporánea que quiere negar- sólo busca a la mujer como objeto de lo por considerar que resulta incómodo placer y no quiere asumir las conse- el defenderlo. la mujer-madre. 210. p. pp. del hombre 32. 'Filosofía del Rostro'. Muchas veces esa cultura ha reprochado al Papa de «retrógado y obsesivo». para Esto. 36 podemos admitir formas permisivas que conculquen los derechos del hombre y Así se cumplirá la normal exaltación de que aniquilen los valores fundamen. I~dem. quizás de la mujer. que también es respeto a la mujer. como 10 pretende la «civilización de la vida que concibió en su seno y que. LéVinas. «cuidad mi vicia. 21 l. amor. como guardiana amorosa tales»33. que. para que. 35. lema 31. durante nueve meses.dem. cuando 10 que está en cuestión es una Papa. temo 31. ACTUALIDAD SOLIDARIDAD CON LA MUJER EN por su maternidad. Ibidem. «un Juan Pablo 11 10 refiere particularmente a nuevo rostro humano» 37. la vivamos y transmitamos en tiene que pagar el más alto precio. En CUE. pp 215-216 429 . 34 «No hay fórmula de elección. sino con mayor razón.. en favor de a leer y meditar el libro-respuesta del ella. saturados de amor a la evidente mal moral. p.

• Deberíamos optar por las «misiones de En esta reunión. Después tas» y de tipo tradicional.1. uno de los puntos larga duración». ClAPVI realizó modarse a las líneas expresadas en los su «Quinta Asamblea». esto no quiere decir centrales fue la preparación inmediata que abandonemos las misiones «cor- para la reunión de Visitadores. b) La misión con carácter de «evan- gelización liberadora». las siguientes: aceptar «parroquias. C. pastoral. Como preparación inmediata a la reunión • La evangelización que desee aco- de Visitadores de Bogotá.CLAPVI • APORTE DE «CLAPVII) A LAS MISIONES POPULARES VICENTINAS P.M. c) La misión conocida con el nombre 11. • Es preciso diferenciar niveles en la • Como fruto de la misión será con- misión popular: veniente establecer las «comunidades de base» y la formación de agentes de a) La misión dedicada a la «con. servacón de la fe» (tradicional). 430 . Alvaro Quevedo. en Villa Paúl. QUINTA ASAMBLEA DE CLAPVI de «misión ad gentes». cerca a Bogotá. de un diálogo e intercambio de opiniones. Provincia de Colombia (Continuación) Segunda Parte Desde Bogotá 1983 Hasta México 1994. ter «liberador».misión». los Visitadores de CLAPVI aceptaron • Está dentro de nuestro espíritu el como «Ideas Base». textos de Puebla deberá ser de carác- donde funciona el teologado Vicentino.

Mons. con palabras y gestos. debemos tener en cuenta la la Congregación de la Misión. Presenta una evangelización liberadora. p. General y su Consejo. se prepararon. Al ver las «propuestas finales» de los Esa evangelización liberadora la esta- Visitadores al P. El P. los Visitadores realidad salvífica de Jesucristo. marca para neros. a América Latina (Clapvi 38.2. especial mención Mons. para el y nacional. ACTUALIDAD • Al realizar nuestros trabajos misio. a la luz de la • Tratar de identificar nuestra identidad Palabra de Dios. en sujeto de su total vicentina con la de los pueblos de desarrollo individual y comunitario. es los jóvenes. de la una manera inmediata. BOGOrÁ 1983 otra parte. y de todos los hombres» (Clapvi 38. me parece que pasó defi- reunidos con el P. por la famlia y por para la Iglesia de América Latina. Bogotá-83 para la Congregación de la Misión en lo que se refiere a las misiones. de mentales y no sacramentales. las Caridades. con el fin latinoamericanos. Obispo de la Prelatura de Carnetá (Brasil). desde su experiencia misionera y su misionemos. nivel humano y cristiano. como la evangelización de los pobres se realiza especialmente a través La Asamblea de Visitadores del mundo. de las CEBs. nitivamente el tiempo y la actualidad de 431 . 21). merece manera desinteresada. Chaves. sacra- Con estas «ideas-base». hubo varias ponencias siguientes: iluminadoras del tema de las misiones. poder pensar blecen y fomentan las CEBs. en todos los lugares donde que. pronunció una exce- lente ponencia sobre «la evangelización • Valorar lo que tenga de significativo hoy». Chaves concluye: «Por 11. la religiosidad popular. manera nueva de ser Iglesia: Por eso. 128). que son una que hubo alguna influencia de CLAPVI. reflexión teológica. Elduayen matizarla con una marcada preferencia dice que lo que fueron Medellín y Puebla por los «pobres». General. A nivel de «concientización» con respecto a • Realizar los trabajos misionales de Llna la renovación de las misiones. sin embargo debemos ministerio de las Misiones. a la Asamblea de de realizar la liberación de todo hombre Bogotá. en enero de 1983 en Bogotá. José E. un mo- pastoral de conjunto a nivel diocesano mento de suma trascendencia. a través del anuncio. Entre las características típicas de nues- tras «misiones populares» se anotarán las En la reunión. así como otras características de los pueblos misio. «cuyo eje central consiste en procurar transformar al hombre. • Fundar. nados. p.

General • Conscientes de la importancia pri- En esa Asamblea se hicieron «Pro. se propone continuar la obra de las misiones adaptándolas a las situa- 11. confesión ge- y reconfortante sería si pu-diéramos decir neral. ve que era más conviene a nuestra Misión y que dice necesario dar la prioridad a la Misión. 1Propuestas sobre Misiones. Se recomienda el intercam- al frente y ser la portaestandarte deja bio de misioneros entre las Provincias.. D. San de evangelizadores de los pobres. creo también que la Teología que de hambre y se condena». fue formado «Como el Padre me envió. presentan como un tiempo fuerte de ración» . de las misiones..2. mejor con nuestra vocación en la Iglesia. regiones pastorales. así os envío por nuestra Congregación. establecimiento de las «ca- en todas partes: «La Teología de la ridades».. esté acompañada por la oración. la Con. en Brasil. Más aún. • En el siglo XVII. y nos da el yo».CLAPVI las misiones populares de «corta du. debe Vicente inauguró una nueva forma de ser la Teología que se halla al servicio de evangelización. liberación y de la defensa de los pobres. A mi juicio. como lo ha hecho. a fin de urge la especialización de misioneros. 25).. y Si es necesario. en todos los países y regiones. p. Mediante las misiones al pueblo. En lo que se refiere al ministerio que define nuestra Congregación. la Congregación de la Misión un estilo Teología de la Liberación. que se cree un Secre- luego pasar a otros sectores. es decir. por otra parte. de ciones y circunstancias locales». la Congregación evangelización. • Se recomienda la movilidad en las atentos a los documentos del Magis- misiones. ejemplo y nos señala proféticamente el camino». Qué hermoso propio: predicación. por un tiempo deter. Congregación de la Misión es la Teología de la Liberación». Se pide que la misión debería asumir. los Visitadores al P. las misiones populares se terio. • La Congregación de la Misión hoy. tariado de Misiones en cada Provincia. mordial para San vicente de la misión puestas». (CLAPVI 38. Para ello dio a la la «Evangelización hoy». suscitar y estimular en ellas las CEBs. recordemos algunas de recordando la importancia que siem- sus líneas: pre han tenido las misiones populares en la tradición de la Congregación. Que los misoneros no sean gravosos gregación de la Misión debería colocarse al pueblo. des- cubriendo que «el pobre pueblo muere «Por fin. Helder • Se recuerdan las «bases de la Misión»: Cámara que. Se minado. San Vicente. hacemos nuestro el pensamiento de Juan Pablo II: 432 .

provincial. formación. La misión trata de ser un medio para el anuncio • Que se efectúe a todos los niveles integral del Evangelio. Para eso debe -general. General. art. CARTA DEl P. tantas veces • Que cada provincia. vida y ani- mación del equipo misionero». se 433 . tan entra- evangelización de los pueblos.. • Para que las misiones tengan toda la • El fin de la misión es llevar a cabo un importancia que se desea darles hoy. establezca uno o son insustituibles para una renovación varios equipos misioneros a tiempo periódica y vigorosa de la vida cristiana. que uno de los temas principales sea manos estén dispuestos. la misión misma. y que sus posibilidades. llegado el la evangelización del pueblo por medio caso y según sus posibilidades. • Que dicha evaluación se refiera a todos los aspectos: preparación para la La misión tiende a la profundización de la misión. local y de tener como objetivos: equipo misionero. regreso de fe y de la vida cristiana. plantea el «Status quaestionis» Al hablar de los «misioneros» y de su y hace algunos interrogantes con res- formación.. ñablemente queridas por el Fundador. ACTUALIDAD «Las Misiones tradicionales. siguiendo a San Vicente. presenta los 11. de 1983. en su carta del 24 de abril misión. de acuerdo con abandonadas con excesiva prisa. a de las misiones populares. • Por 10 que se refiere a la formación • Hacer que todas nuestras obras sean permanente (C+E 143). que bien conocemos. y de las misiones populares. se dice: pecto al descenso del ministerio de las misiones populares. después del «Encuentro de Bogotá». 18 de nuestras Constituciones: diantado los candidatos deben abrirse a la importancia de la misión para la «Las misiones populares. misión y post. es de desear misioneras. El documento. y que todos los coher. hay que reanudarlas y remozarlas». paticipar en el trabajo de las misiones. habla de las características de la misión. la organización DESPUÉS DE BOGOTÁ y dinámica de ella. • la construcción de la comunidad cristiana. completo. El P. tiempo fuerte de evangelización de un es conveniente: pueblo determinado.una evaluación • la conversión personal. Luego trascribe el «Desde el seminario y durante el estu.3. Se presentan los tres tiempos de pre-misión. de nuestra evangelización a través • la promoción humana. GENERAL contenidos de la misión. la misión.

d) Gratuidad de las misiones. o bien para suscitar de la Iglesia para promover la liberación la fe en los corazones de los que no de los pobres». recuerda el P. adaptándolas a las circuns. el fin de vuelto a poner de moda» (CLAPVI 40. General. conocer a Dios a los pobres. misión es que aquellos que han sido podemos señalar las siguientes: evangelizados se conviertan en evange- lizadores. Dice además el P. tan necesaria para los evan- misiones. base dentro de la comunidad parroquial».1 PRIMER ENCUENTRO CLAPVI ese Reino es para ellos. La mejor forma de conseguirlo. Buscaremos Apóstoles. Según la a- • En cuanto al contenido de las preciación de un articulista. Nos El P. nos deben acercar al pueblo de Dios más necesitado. se ha que. 143). a la vanguardia en los estudios y reflexión 434 . McCullen las misiones al pueblo o populares. General. c) La colaboración con otros ha sido un 111. p.CLAPVI han de promover con empeño. gelizadores hoy como lo fue para los tancias de tiempo y lugar. siguiendo el ejemplo de San impulso. «La Congregación no debe con afán las posibilidades de darles nuevo tener miedo. General: «Quizás el Resumiendo las características de nues. En los números de nuestra revista con- e) Manifestación de las cinco virtudes tinúa la reflexión sobre la evangelización. que San Vicente consideró altamente las misiones. señaladas por el P. «el tema de Misiones. decirles que el Reino de los cielos está cerca y que 111. con Carta del P. con las Hijas de la Caridad. p. misiones del ayer y de los trabajos evangelizadores de hoy. de estar en las filas de vanguardia comunidad cristiana. las misiones consiste en dar a 249). a) Que los cohermanos se presten gusto. pues. según San Vicente. o bien para renovar o edificar la Vicente. SOBRE MISIONES POPULARES • Se debe buscar el equilibrio entre CLAPVI siempre se ha distinguido por ir Palabra y Sacramento. anun- ciarles a Jesucristo. POST-BOGOTÁ-83 rasgo de nuestras misiones desde los tiempos de San Vicente: con el clero Las «Propuestas de los Visitadores» y la local. General nos exhorta a vivir la entregaremos. a la obra de las «parresia». tuvieron diferente los Religiosos y asociados laicales. resultado más deseable de cualquier tras misiones. es mediante la formación samente para ser enviados a predicar de pequeños grupos o comunidades de misiones. creen». en la actualidad. b) Que las misiones que decidamos dar (CLAPVI 39. eco en las Provincias Latinoamericanas. Se hace memoria de las importantes para el éxito de la misión.

se programó el directorio CLAPVI de misiones (o de Primer Encuentro sobre Misiones.el saber unos meses fueran realmente «misioneros expe- atrás. ACTUALIDAD de los temas de la Congregación. Así. gregación de la Misión. es decir. • elaborar las lineas generales de un después de Bogot:í. en su mensaje a cipantes a este encuentro misionero los participantes. se propusieron dos objetivos: También hay que anotar que hasta entonces la revista había publicado 44 • Concretar para América Latina las números. se pretendió que los parti- mí -dice el P. del 15 al 25 de 1979). que el tema escogido por CLAPVI rimentados». vocaciones en 1976. pero los Visitadores opinaron que era comiable sentido de lealtad a la Con. nencias y conclusiones de estos encuen- 435 . En las circulares anteriores al encuentro. y dentro de esta linea de concre. sobre nuestra respuesta al llamado de los pobres. de renovar y revitalizar los dos apostolados fundamentales de nuestra Hasta 1984. porque en la jornada de Visitadores en Bogotá en Hay que decir que solamente después de enero de 1983. cincuenta misioneros cuentros Vicentinos»: 2 sobre espi- (sacerdotes.. La publicacón en la revista de las po- tización. sobre las nuevas la Caridad. hermanas y laicos) de casi ritualidad Vicentina en 1981. uno en Buenos Aires en ministerio de las misiones. Latinoamericano. rural en 1978. y que en 38 de éllos se había «propuestas» de los Visitadores y el publicado directa o indirectamente documento del Superior General de material sobre misiones. uno de América Latina y de 4 de las Hijas de en Sanare en 1982. imposible por falta de tiempo.. McCullen. .-83. se sintió un deseo muy 13 años de vida.. dada por todos los paticipantes.. 291). Bogotá-83 sobre misiones populares. CLAPVI programó el profundo de parte de todos los parti. Al escoger este misión. de asesores de movimientos vicentinos en En Santiago de Chile. Se tuvo también el deseo de para tratar en sus jornadas de Santiago que después del encuentro. se habían tenido 14 «Cursos- Congregación. 3 cursos de pastoral (de formación del clero» (Clapvi 45. cipantes. se dedicaron a estudiar el constituciones. Teniendo en cuenta estos objetivos «Fue una fuente muy grande de gozo para concretos. hubiera una es el de las Misiones. uno en todas las provincias de la Congregación Curitiba y el otro en Volcán-Chiriquí. a nivel un manual CLAPVI de misiones). el comité demostró un muy en. distrbuidos así: 6 cursos de las misiones populares a los pobres y la renovacón. la predicación de encuentros»:. Primer Encuentro sobre Misiones. 1984. Además se habían tenido 4 «En- octubre de 1984. tema. p.

111. y la complementó nos hizo sentir hermanos de verdad. Las Provincias CLAPVI se ubican. y la de populares y fundar la Congregación de nuestro cohermano obispo de Cametá. concurrentes en 1980. las misiones empieza a dejarse y a fitrión. «campos de misión». que las misiones populares. de la alegría fraternal. presenta la "Realidad misionera de declinar. con circuns- duayen sobre la "Realidad misionera de tancias parecidas a las que llevaron a las Provincias Vicentinas de América San Vicente a optar por las misiones Latina: Visión y diagnóstico». el ministerio de El P Antonio Elduayen. Las provincias CLAPVI tienen en gene- CEBs». ral un pasado misionero del que se enorgullecen. teóricamente al menos.T. 10). en el pensamiento de la Iglesia. 47). no sólo de las primero y principal de entre los trabajos ponencias. Este artículo (28 páginas). de celebraciones creativas y El P Elduayen realizó una encuesta sobre participadas. son. En diferentes momentos y por va- riadas circunstancias. José Elí Chaves. «el este encuentro viene. en países que son de los objetivos.1 Ponencia del P. las Provincias empiezan a retomar las misiones El propósito del ponente es dar una visión populares. Visitador an. las de los Boletines de las Provincias. Por variadas circunstancias las Provincias Vicentinas de América y en diferentes momentos también. sino de todo lo que allí se vivió. sobre «Las Misiones Populares Vicentinas y las 2. llega a las siguientes conclusiones: Todas las ponencias tuvieron su im- portancia. con los datos de CLAPVI. y tiago. realizado en San. ponencias van iluminando el encuentro CLAPVI. y ellas fueron fundamentales para el logro ellas lo reconocen. Durante el lapso caída-renacimiento. Elduayen 3. por el prójimo» (Reglas Comunes XI. misioneras para el futuro. misioneros de las Provincias CLAPVI.CLAPVI tros. vigorosa de la vida cristiana» (C. Latina: visión y diagnóstico». las Provincias polarizan su pastoral en 436 . populares. de Vicentiana y Buscando los objetivos propuestos. debemos anotar que la riqueza de en el pensamiento de San Vicente. en el intercambio de experiencias mi- sioneras. creo que dos de 1. sin embargo. la Misión. <<insus- Volviendo al "Primer Encuentro sobre tituibles para una renovación periódica y Misiones Populares». Mons.1. va formando una colección-biblioteca Se parte del supuesto de que las misiones sobre vicentinismo. iniciándose un renaci- general y sucinta del pasado y presente miento misionero. y una visión de su aspiración y proyección 4. La del P Antonio El.

' . Molesta y atemoriza que la mayoritario. que reclaman mayor movilidad haberse puesto la esperanza y la apostólica e inician o apoyan misiones solución en «las nuevas generacio- populares. la justificación de lo que se Estas no son. el Espíritu del Señor Misionero. estamos haciendo. conciencia en relación con las mi- que empiezan a preocupar. casas de misión. son bastantes. la desazón: un malestar cha. de que estamos donde cias. la inseguridad propias del misionero. número de misiones y misioneros por debemos hacer. Una conjunción de factores va sensi. lo más importante en este momento. la ac- parroquias y colegios especialmente. Ciertamente. 5. etc. su suscitando cohermanos con vocación sensibilidad rechaza la inestabilidad y profética. pero todos-. Durante este lapso también. primeros tanteos y esfuerzos -éxitos y fracasos-. No renovación -propuesta y aceptada por es de todos sino de unos pocos. de que lo que etc-. cohermanos que denuncian la situa. sionero no es todavía un movimiento nificativos. el renacimiento mi- provinciales y los hechos. rectamente a los pobres. queriendo persuadirse de que davía. Padres y Hermanos tienen más edad. las misiones están en mar- De otro lado. secretariado. es fiel están acostumbrados a ciertos mi- a la Comunidad y le muestra su amor nisterios y bastante exitosamente. (Vienen algunas cifras del rencia entre lo que. ni mucho menos. poco sig. pero ya se las ha retomado. un lado. entre las palabras en declaraciones y normas y proyectos 7. sino el hecho de que bastantes estamos a petición y con el visto bueno parecen haber reencontrado el ca- de los Obispos. Superados los blemas urgentes de la Iglesia local. nes». un macroministerio -con se- las parroquias y colegios ya son o cretaría. ACTUALIDAD parroquias y colegios. sea tan lenta y escasa. Se inicia el siones populares. Se tienen ideas más cuestionamiento de los ministerios . y lo que realmente año). liberadora y misionera. en ninguna Provincia. Donde se ha avanzado más es en la bilizando a las Provincias CLAPVI en clarificación de ideas y en la toma de relación con las misiones populares. y de misiones que tienen las provin- portantes. 6. mino de las misiones. Por diferentes razones parece ción. perdiéndose la A esto se añade la sensación de impo- identidad como Congregación de la tencia cara al futuro inmediato: los Misión. pueden ser misión. claras sobre las bondades. tualidad y posibilidades pastorales de y se produce una doble situación: de las misiones que llamamos renovadas. en adelante las cosas van a ser difuso al comprobar nuestra incohe. como carisma. ¿Qué empeño es asu- 437 . etc. de que hay no es tanto el número de misioneros ministerios pastoralmente más im. y para resolver pro. Quizá cuenta es evangelizar directa o indi. to- tiene. más fáciles.

Evangelización Hoy". retomar decididamente la mentalmetne de la eclesiología que se 438 . pp. entre fueron felices y crecieron cuando ellos Mons. vilizando para ello a los cohermanos siendo su «esperanza» y realizando ti que trabajan en otros ministerios. mo. incluídos los seminaristas y misiones. automáticamente nos he- estudiantes. obispo de estuvieron centradas en la evange. han estado entre los pobres. inquietudes en aquella asamblea. Elduayen termina su ilustrativo 111. durante el año. evangelizar mision neramente a los lombia. naturaleza y espíritu. Se espera que nuestro carisma y de nuestra vocación - priorice el ministerio de las misiones fin. Chaves hace ver que Nos urge la vuelta a nuestro centro la acción misionera depende funda- institucional.. Chaves estudio con un par de hipótesis inter- pretativas: En ese primer encuentro CLAPVI sobre Misiones. se compromete Provincias han trabajado en misiones a dar unas misiones especiales. si queremos gozar de conciencia normal. saludable. Mientras los ponentes en la reunión de Visitadores hubo sólo esta preocupación pastoral en Bogotá y que su ponencia sobre «la -sola o alternada con los seminarios-. además de ser un ministerio pobres. mental. Cametá en el Nordeste de Brasil. -que se quiere sea el principal. Yendo a su aire en vez de soplarles espíritu. un compromiso especial: • Los hechos nos dicen que cuando las la Provincia. se asume. y especialmente en las casas de for.1. También CLAPVI estuvo un poco «dis. vidades de las provincias. Mons. Chile. línea de nuestro ser congregacional de En algunas Provincias. De La conclusión es que la realización de Clapvi se espera más. 326-327). carisma de evangelizar a los pobres. El P. rea. especialmente recordar que Mons. suscitó muchas se vivió una sana coherencia.pasa prio- populares a la hora de prestar el ritariamente por el ministerio de las «servicio permanente» que debe misiones. por las Provincias. tuvimos la fortuna de contar • Los hechos dicen que las Provincias con experimentados misioneros. Chaves fue uno de a través de las misiones. Hay que lización de los pobres.. brindar (CLAPVI 45. como tal.2 Ponencia de Mons. lizándose en una sola pieza. mos encontrado instalados y tra- bajando en medios o en modos que 8. En Santiago.CLAPVI mido por todos en las Provincias? . a su lado. José Elí Chaves. que cuando se han abandonado las mación. no son los de nuestro carisma funda- traída» entre tantas noticias y acti. Co.

Según su convicción teológica aplicada concretamente a nuestra si. que nacieron para evangelizar «emocional e intensivo. ACTUALIDAD viva. y que parece corresponder y gelizado en profundidad. nuestras misiones método de ese tipo de misiones. «Hoy el método cionales» nacieron en un ambiente de en boga es el de la concientización lenta «cristiandad» y que pretendían «instruir y profunda. conciencias». p. es «la Iglesia como el alternativa más igualitaria y justa. y tiene que ser. 333). comunitaria del pueblo. en las misiones hoy no se trata solamente de Entre los cuestionamientos que nos dejó instruir y restaurar la vida cristiana de las Mons. evangelizadora y transformadora. para tuación de ser un continente creyente y Mons. Chaves: duración». pueden tener un lugar en misiones se procuraba impactar las esta eclesiología a partir de los pobres. y su práctica pastoral en Cametá. y que también se transformadora no solamente de las desarrolla en Africa y Asia como en los personas sino de las estructuras opre- niveles pobres de los Estados Unidos. estableciendo y responder bien a la cosmovisión del fomentando las CEBs.. Por eso afirma Mons. con. de la misión y su continuación. sino que el trabajo se planea en bien puede hoy seguir esperando una la línea de la reconstrucción de toda la respuesta: sociedad para la salvación integral y 439 . la Iglesia CEBs. hacerlo volver a la práctica sacramental.. suscitando mi- hombre de hoy en su triple aspecto: nisterios laicales y formando líderes económico. «La Misión tiene que promiso libertador o de la Iglesia a partir renunciar a su estilo tradicional y a su de los pobres. en pocos días de a los pobres. la Misión necesita durar un tiempo forme a la expresión de Don Aloisio más largo. como lo deseaba San Vicente» (CLAPVI 45. que personas. chaves. Así se estaría asegurando el éxito 45. Como fruto de esa eclesiología. Esta Iglesia de los pobres que se realiza a tratando de construir una sociedad través de las CEBs. Lorscheider. Chaves quiero recordar uno. político y religioso» (CLAPVI locales. y Medellín y de Puebla. cabida en las CEBs. antes que floreciendo en América Latina después de todo. era populares. Chaves. es el meta de enfervorizar temporalmente y modelo de la Iglesia que nace y viene sacramentalizar. mínimo de tres a cinco años. 338). soras e injustas de nuestra sociedad. pero las CEBs». eso. Por Vaticano 11 realmente la deseó». tratamos de vivir fue «Las misiones populares vicentinas y la eclesiología nacida del Vaticano 11. p. a través de la conversión personal». Cardenal Arzobispo de en el mismo territorio que será evan- Fortaleza. Recuerda que las misiones «tradi. El título de la ponencia de Mons. las «misiones de corta explotado. de modo general no tienen ya «El camino del pluralismo y del com. a través de diversos cursos y al pueblo ignorante en lo religioso y encuentros». Chaves Hoy en América Latina. El Para Mons.

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«Si la evangelizáción en el preseute y aceptan. porque la misión popular les
futuro de América Latir;a debe ser una cre3ría compromisos que no quieren. o
evangelización liberadora que lleve a la porque no estún prepar~dos para asu-
transfonnílción de las perS0113.S y de la mirlos Todo esto nos lleva a considerar
sociedad en sus estrulIura~ injustas '/ como urgente una reconsideración total
opresoras. ¿cómo deberán ser trans- de los o b,lelivos y medios de la pastoral
formadas y organizadas las misiones (k la misión popular» (CLAPVI 45, p. 355).
populares ,'¡centinas en América Latina,
para que sean verdaderamente útiles y El esfuerzo renovador de las misiones se
eficaces?» (Clapvi 45, p. 34 t). fundamenta en la práctica de una pre-
dicación evangelizadora «<Evangelii
Nuntiandi», Documento de Puebla); la
111.1.3 Otros aportes catequesis y la liturgia tienen que ser
misioneras. La fidelid.:1l1 a la Iglesia
Además de estas dos ponencias, del E l3tinoamerkana y a S,m Vicente nos pide
Elduayen y de Mons. Chaves, recor- tina opción por los pobres, por los más
demos los valiosos aportes de otros abandonados. La misión, fruto del amor
conftrencistas. afectivo y efectivo, pide una actitud
profética.
El P. Luis Antonio Mojica. "fundador de
CLAPVI» y veterano misionem en Colom- El P. Lucas de Paula Alrneida. de la
bia y otros países bolivarianos. urgió una Provincia de Rio de ]aneiro, nos recordó
renovación de las misiones trac!icior13le,.. que, como fruto de una ec1esiología de
comunión y participación. éf1 que todos
«Son un tiempo fuerte de evangelización somos evangelizados y evangelizadores.
de los pobres. que tiene por objeto la la misión popular debe ser obra de toda
conversión del corazón. con miras él la Iglesia, De ah: la importancia de los
formar personas que celebren la fe y los miniSTerIOS laicales y de la actitud par-
sacramentos y vivan esa fe en la caridad>,. ticipaliva de los ba,;tizados.

La renovación de: las misiones tradi- Se trJta de hacer real el paso de una
cionales. hay que volverla tarea de cada ,<Iglesia clerical», dende el sacerdote lo
nación, buscando la solución que más era todo, a una" Iglesia ministerial».
corresponda a su situación. (londe cada uno ejerce re~p()n~ablemente
su misión de ser lllZ, sal y fer'mento en la
El P. Aarón Gutiérrez. en la iluminación sociedad.
doctrinal que hizo. constata que "muchos
pastores piensan que la misión popular En la renovación de la misión y de toda la
entra dentro de un esquema triunfalista y pastoral de la Iglesia. tiene una im-
sentimental y que no deja frutos du- portancia excepcional la Palabra de DIOS.
raderos. Otros (párrocos y obispos) no la ·<Freí Carlos Mesters ha repetido que la

440

ACTUALlD,AD

gran revolución obrada en la Iglesia enriquecerse con las ponencias muy bien
después del Concilio, fue precisamente elaboradas, y a compartir los puntos
ésta: el pueblo reconquista la Biblia». principales que los conferencístas pro-
pusieron para el diálogo. Luego, en la
El P. Euzébio Spisla, de la provincia de segunda parte del encuentro. nos orga-
Curitiba, nos hizo ver que la fidelidad a nízamos en siete grupos de trabCljo; a cada
las misiones populares es un elemento grupo se le asignó un punto concreto, que
renovador de la Familia Vicentina. tenía que entregar en determinado
tiempo. El trabajo fue arduo, pero se hizo
«En la medida en que nos renovemos, con amor y entusiasmo, por la misma
ciertamente surgirán vocaciones sa- importancia del tema.
cerdotales y religiosas, Si nuestras
provincias continúan amorfas, sin el valor Imposible en tan pocos días entregar algo
de asumir esa nueva fuente de trabajo, definitivo y terminado, pero se quiso
¿cómo esperamos vocaciones?» (CLAPVI entregar una base, un comienzo, un punto
45, p. 389). de partida ... La asamblea discutió y
Otros aportes muy valiosos, desde su aprobó los diferentes capítulos del
propia experiencia misionera y desde la "anteproyecto». Luego encomendó a una
reflexión teológica, ahondaron los temas "comisión de redacción» el que orga-
propuestos y fueron creando nuevas nizara y diera unidad a los diferentes
inquietudes misioneras. trabajos de los grupos... ; finalmente la
comisión, por la premura del tiempo,
después de dar algunas indicaciones
IlI.1.4Anteproyecto del Manual de generales sobre cómo debería presen-
.Misiones Populares Vicen- tarse el trabajo de conjunto. encomendó
tinas a nivel CIAP\tl al Secretario de CLAPVI la organización,
redacción final y presentación del trabajo
Debo aclarar que, aunque se había dicho de la Asamblea.
en las circulares preparatorias al en-
cuentro, que uno de los objetivos era la Publiqué el «Anteproyecto del Manual de
elaboración de (<las líneas generales de un l'vlisiones Populares Vicentinas a nivel
directorio CLAPVI de misiones», la CLAPVI". en el No. 46 de nuestra Revista,
mayoría de los misioneros participantes a principios de 1985.
no lo veían factible. Debo también decir
que, gracias a la tenacidad y convenci- En la «presentación" del anteproyecto del
miento de la bondad de ese proyecto, por Manual de l'vlisiones Populares Vicentinas
parte del P. Elduayen, se logró sacarlo escribí: «Los Misioneros Vicentinos (por
adelante. lo menos los miembros de la Congre-
gación de la Misión), hemos teniclo desde
Los participantes al encuentro de San- hace muchos años «Directorios o Ma-
tiago dedicaron los primeros días a nuales de Misiones». Como es fácil de

441

CLAPVI

entender, estos instrumentos de trabajo integral del hombre en Cristo y la
misionero necesitan también su construcción del Reino de Dios».
«aggiornamento», sobre todo después del
Vaticano n. Se han hecho intentos muy ID En la organización se determinan bien
valiosos. CLAPVI ha querido también los tres tiempos de «la Premisión, la
empezar este trabajo ele actualización de Misión y la Postmisión».
un «Manual de Misiones Populares lO Se presenta un material sobre «con-
Vicentinas», que sirva de instrumento a tenidos y celebraciones», tanto para la
nuestros misioneros que trabajan en misión corta, como para la misión
Latinoamérica». larga.
En Santiago. como en los encuentros (ji Hay una presentación sobre «Comu-
anteriores iniciados en 1981, los parti- nidades Ec1esiales y Ministerios».
cipantes fueron miembros de la Familia
Vicentina, es decir, Padres y Hermanos " Se habla de los «Misioneros vicen-
de la Congregación, Hijas de la Caridad y tinos» y se dice que «el f\1isionero
laicos Vicentinos. Vicentino es aquel que, como San
Vicente, siguiendo a Cristo evan-
La idea inicial fue elaborar un «Manual del gelizador de los pobres y enviado por
misionero de la Congregación de la Mi- la Iglesia, trabajando en equipo, opta
sión». Sin embargo, la asamblea, teniendo por la evangelización liberadora,
en cuenta la realidad de la obra misionera. especialmente de los más pobres». Se
donde trabajan con el mismo espíritu habla de las cualiades que debe tener
vicentino los Padres, las Hijas de la Caridad y de su formación.
y los Laicos Vicentinos, decidió que con el
nombre de «misionero vicentino» enten· lO Se presentan también unas suge-
diéramos a todos los miembros de la rencias para la organización de las
Familia Vicentina que se dedican a la misiones Vicentinas en caela país.
evangelización liberadora de los pobres. .. Se sugiere la creación del «Equipo
Por eso este «anteproyecto» no es sólo para Misionero».
el misionero de la Congregación de la
Misión, sino para las Hijas de la Caridad y .. Corno último acápite se presenta el
los laicos Vicentinos misioneros. «proyecto misionero Clapvi 1984-
1992».
Además de lo dicho, quiero resaltar
algunos puntos de este «anteproyecto->; Después del encuentro de Santiago,
Clapvi trató de llevar a cabo a el proyecto
lO El concepto general, que es a la vez el presentado, teniendo en cuenta la coyun-
objetivo general: «La Misión Popular tura histórica cercana de la celebración
Vicentina es un tiempo fuerte y de los quinientos aí'ios de evangelización.
determinado de evangelización de los
pobres, para lograr la liberación (Continuará) •

442

Prov. Vicente. p. Juan Antonio Prov. de Manizales. Carlos Ovieuo integró al Mons.esi. Iprosul No.. C. MIRADA A. LA CONGREGACION . Arg. Pedro]. VIDA DE LAS PROVINCIAS • . ordenó Bruno Murara y Eloy Romera. José Antonio González. Uro y Par. Camero. En Chile. Arzobispo orden de los Presbíteros a Luis Chávez. 11. 4.. p. (cL Bol.s. ACONTECIMIENTOS Ordenaciones Diaconales y Presbiterales EI27 de septiembre recibió la Ordenación de Diácono en Asunción. 1. Fernando Sarmiento. el día 2 de octubre. p. Jaír Vélez y Carlos 443 . en rápida sínt. 16). José deJesús Pimiento. (cf. Nelson 57). 112.. Diáconos a Jairo Atehortúa. Paraguay. Mons. Colombia. Duarte Alonso. DE LA MISION EN AMERICA LATINA T rataremos de extractar. No. Bol.M.. a través de los Boletines Provinciales y de otros docu- mentos de las diversas Provincias. en la misma festividad de San En Santa Rosa de Cabal.a vida de la Congregación de la Misión en América L1tina en el último trimestre. Chile 164. I.

Provincia y gran cantidad de miem- p. Bol. Duarte y Francisco Roa (23 de diciembre. Vicentino. Asistieron otros dos Obis- Ariel Ramírez y Jorge Luis Rodríguez (cf. Arg. cubana actual.). No. quien pronunció González. 9. 5. provincial y adaptar sus norn13S a la tólica de Santa Rosa de Cabal. enfatizando la nece- ticipación de la Familia Vicentina y sidad de la vida comunitaria. Orlando Escobar. Se tuvo desde el 28 de noviembre quia de San Vicente de Paú!. Argentina) nación diaconal de Pedro J. p. de Paúl de Asunción. ss. Arg. Nuntia. Se tomó condecoraciones nacionales.57). No. 112. 28. 4. Avance y Curitiba. Paraguay. 10. elaborar el proyecto * Centenario de la Escuela Apos. Iprosul. Curitiba. 13. y Presbíteros a Pedro por don Domingo Gabriel Wisniewski. El día 27 de septiembre. Centroamérica) y José Antonio Ubillús 16) . No. Bol. No. Presencia gozosa de coher- xico). Alonso. (d. (d. No. 1. * Asamblea Provincial de Cuba. Se octubre con la presencia de obispos. Clapvi. pos Vicentinos. No. gran par. y Bodas de Plata Sacerdotales manos. No. No. El tema: <<la 444 . quieren orientar los esfuerzos apos- sacerdotes y laicos. los Provinciales de Río Surco del Centenario. (d. en la Par ro. Su fin. p.. Mé. p. ordenación de tólicos en función de la realidad sacerdotes y diáconos. Avance vocacional y la formación. No. 24 participantes r1stica de Acción de Gracias. Perú). p. dotales los Padres: Ezio Rodrigues de Fue muy significativa con ocasión de Lima (8 de diciembre. 9. Iprosul. 122).. Jubileos Sacerdotales * 10 años del Seminatio San Vicente Han celebrado Bodas de Oro Sacer. Carlos Ignacio Lazada. 81.. presidida elegidos y 6 de oficio. No.. muchos cohermanos de la Vicentino. los Padres: Juan Martínez (16 de octubre. Prov. * 25 años de la Provincia de Curitiba * Asamblea Provincial de Colombia. esta celebración vicentina la orde- José Girotti (23 de diciembre. hasta el 4 de diciembre en la Casa se realizó una Concelebración Euca. No. 254. y Par. Luis la homilía. (d. Jaime obispo de Apucarana. (d. Río de J aneiro). Uro y Par. Provincial de Bogotá. Se realizó del 19 a123 de septiembre. Eco Provincial Encuentros Centroamérica. Se celebró del 1 al 4 de tiene carácter internacional. una opción clara por la pastoral Surco del Centenario. con Jubileos de Obras Vicentinas participación de todos los coher- manos: 9.CLAPVI Albeiro Velásquez. p. p. 112. que Colombia. Prov. Hijas de la Caridad y amigos. bros de la Famlia Vicentina. Ur.15. nueva situación de la Provincia. 439). Elías Díaz. 1. (27 de diciembre. 254).

* Encuentro de Superiores de la • el proyecto comunitario. de la Universidad de Lo. La pauta de la Todo se vivió dentro de una liturgia viva reunión comprendió: y un trato fraterno de inmensa profun- didad: principios claros y ~gplicación a la • Evaluación del estudio en las casas vida. Venezuela. de • la vida comunitaria. carisma de la misión y del servicio Los puntos centrales fueron los si- al clero. Central. eclesial yvicentina. Ambiente Pro"incia de Venezuela. No. Provincia de Curitiha. del proyecto progresivo e inte- p. con la presidencia del Visi- aterrizada en la realidad latinoamericana. Bol. grado de la Formación Misionera. ss. Avance Vicentino. inicial y permanente».S Formación. Bol. p. del 13 al 15 de septiembre. Uro y Par. El tiempo se vivió hasta el último minuto. La Eucaristía marcó "el día de la El superior animador en: Provincia» en un ambiente de plena • la vida espiritual. ss. nales) existentes en los coher- Se llevó a cabo los días 2R y 29 de manos de la Provincia. sociología. Prov. p. fraternal y vicentino. Se llevó a efecto el 7 de noviembre en la Casa Hubo riqueza bíblica.. nidad y la postmodernidad». reflexión personal y puesta en común. Con ágil pluma el catástrofe reciente de Tierradentro P. • La oración. • Estima. tador. • Las condiciones humanas (perso- * Encuentro Provincial en Curitiba. pp. experto en sonal y comunitaria. Mizael Pugioli. 112. Iprosul. (d. VIDA DE LAS PROVINCI/'. Tuvo lugar litúrgico. P Euzébio Spisla.). (cf. • la vida apostólica. El tema se tocaron los siguientes puntos: de mayor participación fue el de la oración. Prov. El diálogo fue profundo y sincero. septiembre. 2 a 22). que se quiso vivir reafirmar lo vivido y profundizar el sin tensiones.. Su tema fue "la moder. con provecho y alegría. 137. (d. guientes: 255. * Encuentro de Superiores de la • Necesidad de espacio-tiempo para Provincia de Argentina. No. La el14 de noviembre. 39). • La pastoral vocacional. 445 . 4. No. Arg. No. Fue • Fraternidad y comprensión per- asesor el P. lO. personal y comunitaria. trabajos y actividades.. Se realizó hacerla como comunidad. esperanza y felicidad. (cfr. Emilio Melchor nos resume este sirvió de bautismo y de impulso para "día de la Provincia». dedicación y entrega a los vaina. 4.). * Encuentro de Superiores de la Profundidad en la reflexión. • el uso de los bienes. Con una metodología dinámica de exposición.

de San Miguel. • Nueva edición de la vida y obras torales específicas. producido Tierradentro. Se reunió están impulsando la formación vi- en Nueva York del 3 al 8 de octubre centina y misionera de sus alumnos de 1994. presentación por el P.. que despierte vocaciones. 254. Reestudió las propuestas con pasos decisivos. tionario-investigación. sin perder su forma primitiva. 4. * La Casa Vocacional-Sanare. y el Seminario Medalla Milagrosa. -según nos informa su 98. Domésticas que se realizarán de marzo a mayo de 1995. Surco dentificar a los cohermanos que del Centenario. Colombia. P. (cf. No. 42. está funcionando en sitio dos Compañías y sobre sus pers. Valentim Szychta de la marcha de * En la Provincia de Argentina. p. Avance Vicentino. José María López. La muerte del pectivas y desafíos. cargo de un Seminario Menor con tres 446 .).. Sus compañeros se afian- • Vieleo-tape para el «Documentum zan en la vocación. • El programa de las Asambleas No. 9. * La Escuela Apostólica de Santa Rosa ligado a la Curia General. p. de San Vicente de Paú!. Paraguay.CLAPVI • Lectura del anteproyecto del plano • Filme óptimo sobre San Vicente pastoral que abarca las parroquias. 16). estudiado por los Visitadores en Salamanca 96. • Video-tape para la Congregación y * El Seminario Indígena Páez. p. seminarista Hilario Aquite Fince ha • Formación para los Medios e sido el dolor más grande para la informática. Colombia. No. que de Cabal. No. Bol. 98. • Crear un Centro de Producciones. presentadas en la reunión an terior: Arg. 3). Iprosul. después de cada año. está siendo remodelada moderna- • Enviar a las Provincias un cues. Asunción. No. las misiones populares y las pas. con ocasión del produzca video-documentales de Centenario. para i. Seminario San Vicente de Paú!. Superior.se hace • Especialización de los cohermanos. 1). trabajan ya en los medios. de grama para 1995. 112. mente. en las Hijas de la Caridad. conscientes del Laboris» de la Asamblea General sacrificio (d. ha recibido un empuje los principales acontecimientos de vocacional vicentino. Uro y Par. ss. * Comisión de «Medios». en • Video-tape de la Asamblea General Venezuela. Pruv. La vieja casona la Congregación. similar al inolvidable para sus antiguos alumnos enviado el año pasado. (cf. (d. Prefectura. sobre los éxitos de las la catástrofe. nuevo y provisional. el la Región Misionera con el pro. Nuestros Seminarios • Al final. Eucha.

realizado El Seminario Menor de Araucaria. 255.). Chile. Se horario diurno. No. circundante de los pobres. 18. VIDA DE LAS PROVINCIAS alumnos que cursan estudios a nivel El Seminario Propedéutico tuvo un de diversificado y acuden al Liceo en año de lucha. 8). (cf. esperanza. ha recibido apoyo de las comunidades parro. * La carta del P General sobre misiones. (d. mación de restos de los venerables misioneros de esa región. compromiso que hace tiempo la marca. Prov. Iprosul. * En el editorial del Boletín Provincial ahondó en la vida comunitaria. Del 4 al 6 de noviembre * El Boletín «Eucha». Vicentino narra el trabajo de exhu- vinciales y algunos formadores. como efecto de la tragedia de junio. alumnos. (cf. publica sión de Formación de la Provincia de una larga lista de los Misioneros Fortaleza. doctrinal. Bol. No. p. búsqueda y trabajo. ha sido de gran año fue consciente de la miseria estímulo para todos. (d. P Francisco Sampedro. ss. en la de Chile. el Visitador. de Hu- compañeros para el nuevo año que se macao. Hermanos. La Misión * En la Provincia de Curitiba. y con esta visión clara del carisma vicentino. En la parroquia Aguardan ansiosos a los nuevos «Dulce Nombre de Jesús». ss. * Misiones en Puerto Rico y Repú- quiales de Catanduva y de Imbituva. pp. con la presencia de los Pro. cuenta con 21 Avance Vicentino. No. Colombia. Hermano. p. Prov. 137. 94. 112. Tierradentro. El Seminario Interno Interpro. experiencia de Noviciado Inter-pro. este del 4 de octubre. se celebró la inicia el12 de febrero. 165. el Se. con diez jóvenes en calidad académico y pastoral. vincial de Recife tuvo que superar difi-cultades. blica Dominicana. Y el Avance vincial. correspondiente a octubre. 6-7). de la Misión de se tuvo el Encuentro Anual de la Comi. No. P 32. y el16 de diciembre se hizo Vicentinos que han trabajado en esa la evaluación final de la primera Prefectura durante cerca de un siglo. del 11 al 23 de sep- 447 . Bol. La evaluación de postulantes para Hermanos de la final mostró que hubo un crecimiento Congregación de la Misión.1). (d. Se trabaja con ilusión y p. Colaboran de cada uno y que esta etapa fue en su formación tres Padres y un importantísima.). Eucha No. al terminar este año. minario de Teología «San Pablo». de Vene- zuela. y de una Escuela para profundizó en 10 espiritual. "Santa Misión». En su marcha. vida académica y en la vida pastoral. recuerda a su Provincia la necesidad El Seminario de Filosofía trabajó de la fidelidad de la Provincia a este fuertemente en la formación misionera. Puerto Rico.

en Vicente Colombia. Meses antes. haber recibido hace poco a los mi. Bol. Chile. Milagrosa No. p. al templo votivo tólica de Santa Rosa de Cabal. indefectible amiga y Provincia de Chile. el P. Aurelío Noble. (d. 8. No. Prov. de Maipú. de125 de septiembre a12 de octubre. Bol. 169. Durante las festividades del nivel de Familia Vicentina. hubo la Centenario de la Escuela Apos. 51 Vicentinas han estado muy flore. * Desde M07. Patricia Palacios de Nava. p. hace un balance de las actividades de sioneros de México. comu. el Visitador. 169. (d. No. Francisco Sampedro. P. Meses antes se había tenido ella se reflexionaron y desarrollaron una Convivencia vocacional para las Líneas de Acción adoptadas en Asís facilitar la elección de candidatos a la en agosto de 1990: formación. Iprosul. presidió el rito de afiliación tuvo una misión con un grupo de a la Congregación de la Misión. 137. pere-grinación. 121. Surco del Cen- tenario. (d. el Visitador. p. el P. Bol. constata que éste es el mes de María y que se * Afiliación a la Congregación de la convierte en una «misión anual». de estudiantes. solidaridad yautopromoción. Pastoral Vocacional en 1994 y presenta Venezuela. 19 ss. Felicitamos cordialmente * En el Boletín de noviembre de la a doña Patricia. Nos. 112. Francisco Armellini escribe una emocionada Pastoral Vocacional carta a sus cohermanos de Venezuela. La marco de la fiesta de San Vicente de Asamblea General tuvo lugar el 12 de Paúl. 137. Prov. Clemencia Londoño y María Rico. su misión y destacando la alegría de Rogério Narloch.) . para recordar las aparicio- 448 . colaboradora de CLAPVI. Entre los Laicado Vicentino proyectos vale la pena destacar la fundación de un periódico y muchos * Asevi y Juventudes Marianas encuentros. las perspectivas para 1995. P. 1. p. Bol. Puerto nicación. 15. Congregación. ss. No. No. (cf. teólogos y filósofos de la tres grandes colaboradoras: Amparo Congregación. 24). dando noticias amplias del trabajo de * En la Provincia de Curitiba. 9. p. Bol. (d. a través de Iprosul. Venezuela. 18).CLAPVI tiembre. A Misión. 10). Rico. p. se realizó una Semana Voca- noviembre en Antigua Guatemala. 166. el 27. Nuntia. * En República Dominicana. Fue elegida Presidenta Internacional la Sra. Luisa Sepúlveda. Puerto Trujillo.ambique. cientes en Chile en los últimos meses. Prov. de Fiestas de la Virgen de la Medalla nacionalidad mexicana. En cional. No. se Londoño. dentro del * Reunión Internacional de A. (d. p. (d. Prov. 32). No. 2.). República Dominicana.Le. Prov. p.

Jorge la dura condición humana. 22). de Venezuela. CM (d. órgano de la destructivas del inconsciente. Bol. es apostólicamente la razón de ser de la Congregación». mecanismos de defensa. «Queremos emprender todos el nuevo Uro y Par.). P. CM (cf. Colombia (d. de Manizales. o agresivas hacia fines superiores que mente la festividad de la Virgen de la representan un cierto valor social re- Medalla Milagrosa.. p. personal y comunitaria. hace ver la No. Visión psicológica que se presentó con la Homilía luminosa y sencilla. Consigna Haticos de Maracaibo y en la Pa. cada uno en sus circunstancias. No. 12. coherencia..).». Luis Vela. Partiendo de «La Misión y las Misiones».). p. esa como (cf. Bol. Euzébio Spisla. Carlos Pucheta. vicente y el trabajo de la Congregación.. 166. Avance ¿El gran peligro? El activismo. No. No. Es claro: la devoción a la Milagrosa es distintivo de Artículo importante para una buena vida todas nuestras parroquias.1). se exalta la figura de San vida que nosotros hemos elegido». «Mi campo fundamental de trabajo en los últimos quince años». 137. el P. de manera es. No. partida: «La evangelización de los pobres profundo y útil. No. 8 ss. Caracas. Arg. VIDA DE LAS PROVINCIAS nes de Maria a Santa Catalina Labouré. en visión Artículo serio y de fondo. Como fruto de estudio y vivencia. p. Prov. 11 ss. No. 137. «Ministerios en la Congregación de la Misón». José de Jesús Pimiento. p. 12 ss). Un punto de psicológica de la vida. 254. Ante la situación difícil de la sociedad de «Importancia de la sublimación en la ayer y de hoy.. Chile. Bol. Eucha. ¿Requisitos para una buena pecial en la parroquia La Milagrosa de sublimación? Motivación. 11. Barquisimeto. presenta aquí la síntesis de cursos y encuentros dirigidos por él. síntesis: la dispersión. el peor enemigo de rroquia de la Virgen Milagrosa de la salud psíquica y de la santidad. Vela Iprosul. Prov. P. conocimiento. ¿Dificultades? La falta de «Misioneros para tiempos nuevos». las fuerzas Escobar. la falta de creatividad. teológica como introducción al Encuentro de Superiores de Argentina. entrenamiento. p. 5. Prov. chispa de Dios que hay en nosotros. 1). y permite reconvertir las energías sexuales * En Venezuela se celebró solemne. el yo y los Prefectura Apostólica de Tierradentro. Revisión seria y formación permanente. Bol. P. de Venezuela. 7 ss. ESCRITOS CM (cf. camino de ser misionero.. p. importancia de la sublimación. 449 . p. 112. (cf. Enfoque positivo.. ¿Solución? Vicentino. P. en el Santuario de Los educación. CM (d. Arzobispo valorización plena del carisma vicentino. conocido. la no Mons. Prov..

112. tiene hoy la pobreza religiosa? ¿Cómo se * H. Artículo que sacude e inquieta. sobre el primero y el tercer mundo. 37). misionero que. p. Isidro Nava. intuye Miguel Pérez Flores. Informativo caminos nuevos de misión. José Carrasco. Javier Ciordia. pobres». Gabriel Naranjo. 8). Escribe el P. dencia a la prescindencia. CM (d. 255. comunitario en lo esencial de nuestra vida. José Severo Sandoval. Gabriel Naranjo. CM (1915-1994). No. 1994). * P. Tomás de la Puebla. p. * P. evitando el romanticismo * P. distinción entre la misión de todo cristiano Ezio Rodrigues de Lima (d. CM gantes. Hernando Chilito. De este Escribe el P. Lo piden la Asamblea General y las Provinciales. CM (Bol. Dos aspectos: la di. Reglas Comunes. con par- Sao Vicente. No. No. Lorenzo Biernaski. a los 76 años. Puerto Rico. Prov. Hoy se siente más viva la necesidad de la vida espiritual. 195). No. 6). Artículo maduro y alegre de un veterano «Revitalizar la vida espiritual». José María Yáñez. profundidad. Puerto Rico. Puerto Rico. Informativo 169. 195). p. p. Fray Betto. 112. José Lopacinski. 169. 255. Francisco Stawarski. Lorenzo Biernaski. de la pobreza. contravalores y maneras de testimoniar * P. Escribe el P. CM examen depende el adelanto personal y (Bol. ¿Cómo captar hoy la opción por los pobres. con la justicia. para llevar a cabo la voluntad del Fundador expresada en las * P.P. este campo en la vida comunitaria. ticipación del laicado y utilizando los medios que la realidad de hoy hace Tema de gran urgencia tratado con asequibles. ¿Qué sentido CM (Iprosul. No. p. CM (1920- vive? Necesidad de combatir las causas 1994). Escribe el P. C. y el colonialismo? Tremendos interro. 26). 4). No. CM (1908-1994). «Vida religiosa y opción por los CM (Cf. No. Se hacen Escribe el P. socialista y la capitalista en el mundo de hoy. CM (1917- 1994). p. No. El autor pide examinar valores. p. Urgencia del compromiso CM (Avance vicentino. Faustino Vea-Murguía. 170.CLAPVI De manera sencilla y clara se hace ver la «Misiones populares itinerantes». Lo 111. Bol. Sao Vicente. p. 195. agudos cuestionamientos sobre la visión Prov. (d. (Avance Vicentino. O. P. 58). * P. Escribe el P. Prov. envío. (1904-1945). GALERíA DE MISIONEROS urgía ya el Concilio. 23) . CM mensión contemplativa y la dimensión (Iprosul. • 450 . CM (1960-1994). CM (1903- observación sobre el paso de la depen. No. profética. No. P.M. Escribe el P. Informativo y el campo concreto de la misión como Sao Vicente. 226).

30 Mayo 1970 Panamá Santa Cruz José Luis 5 Septiembre 1970 Centroamérica López M. Eduardo 19 Septiembre 1970 Centroamérica Calatayud Rubén 12 Diciembre 1970 Argentina Albarracín Gilberto 20 Diciembre 1970 Colombia 451 . Obispo 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro García José Antonio 22 Diciembre 1945 Argentina 25 Años de Vocación Díaz José Lázaro. Hermano 25 Enero 1970 Río de Janeiro 25 Años de Sacerdocio KaneJohn E. 21 Diciembre 1935 Río de Janeiro Obispo Saraiva José Luis 21 Diciembre 1935 Río de Janeiro 50 Años de Sacerdocio Moreno Arsenio 17 Abril 1945 Venezuela Mójica Luis Antonio 8 Julio 1945 Colombia Mora Adolfo 8 Julio 1945 Colombia Van Der Heyde Adriano 14 Octubre 1945 Fortaleza Segura José Domingo 11 Noviembre 1945 Centroamérica Coelho José Anastasio 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro Coetho José Nunes 8 Diciembre 1945 Río de Janeiro Silva Neto Belchior Joaquim. EFEMEKIDADES VICENTINAS 1995 70 Años de Sacerdocio Día Mes Año Provincia Domeño Francisco 12 Julio 1925 Puerto Rico 60 Años de Sacerdocio Vila Manuel 15 Junio 1935 Puerto Rico Bonzas Manuel 15 Noviembre 1935 Venezuela Sola Jerónimo 15 Noviembre 1935 Puerto Rico Sales Junio José Pablo.

abierto los misioneros un bautismo y una a toda la Familia Vicentina del confirmación en el carisma. Del 16 al 28 de febrero.CLAPVI NOTICIAS o ENCUENTRO «CLAPVI 95» Congregaciones Religiosas. O DIRECTOR DE HERMANAS EN O LA CONGREGACiÓN DE LA ECUADOR MISiÓN EN LA PREFECTURA DE TIERRADENTRO. ha La Provincia Vicentina de Co. 452 . Continente. Le deseamos muchos de las Hijas de la Caridad y otras éxitos en su cargo. con la colaboración de Director Provincial de Hermanas las Provincias de Cali y Bogotá en ese país. un equipo CURITIBA misionero de la Provincia de México marchó a las misiones La Provincia de Curitiba está de «Ad Gentes» de Mozambique. se realizará el Encuentro del año pasado ha sido para todos Clapvi sobre Formación. sido nombrado nuevamente lombia. Los acompañamos en años de existencia. corres- ponsal de Clapvi en Ecuador. cercana Prefectura Apostólica. PROVINCIA DE MÉXICO EN MOZAMBIQUE O 25 AÑOS DE lA PROVINCIA DE A finales de 1994. de casi un siglo. el Bello ejemplo para todas nuestras 27 de septiembre de 1994. La tragedia a Quito. Gonzalo Martínez. al servicio de la las Hijas de la Caridad. en la su obra de vanguardia durante Casa de Retiros «Getsemaní». 25 Provincias. sigue trabajando firme en Tierradentro. Esperamos tener profundización de conocimientos Y participación de experiencias O EQUIPO MISIONERO DE LA en ambiente fraterno. Congra. tulaciones sinceras. la oración. plácemes por haber cumplido. COLOMBIA El P.

Guatemala. Paz a su tumba. André Sylvestre. Chile y Colombia. trabajó varios años por los lares vicentinos de Bolivia y Con ocasión del Centenario de la Chile. realizada en noviembre pasado o NOTICIA DOLOROSA en Antigua. envió.c. Escuela Apostólica de Santa Rosa de Cabal tuvimos la agradable compañía del P.1. Oriental de los Estados Unidos inolvidable compañero y gra~ amigo de Clapvi. cons- o EL P. desea al recién nombrado éxitos mero 254.C.. Congra. En la Asamblea General de A. SYLVESTRE EN AMÉRICA ciente del Carisma Congrega- LATINA cional.. NOTICIAS o NUEVA PRESIDENTA INTER. con la Provincia de Cuba el P. de inesperada desaparición del P. en su nú.I. quien continúa viaje abarcó las Provincias de ejerciendo también como direc- Ecuador. publica el comienzo en su nuevo cargo. Todas estas Provincias tienen CLAPVI agradece al P. C. Patricia de Nava. El Bo. Perú. Valentín mucho que agradecerle. o NUEVO VISITADOR EN CUBA. Mauricio Roche. 453 . Noel quien nos unen muchos lazos. de la crónica que gentilmente nos NACIONAL DE LA A. fue elegida Presidenta Internacional Con hondo pesar registramos la la Sra. nacional idad mexicana.M. Lo esperamos de nuevo. tor de las Hijas de la Caridad. de la Provincia tulaciones cordialísimas. Su Mojica. exvisitador de la Provincia de Toulouse y representante para las Ha sido nombrado Visitador en misiones en esa Provincia . Sanz su labor como Visitador y letín Avance Vicentino. quien.

Cooperazione Vincenziana. pero vivida en forma comprometida. rara nación para: enaltecer el noble propósito que. año • asumir. de unir en el amor a ricos y nos rodean y buscar con cariño al pobres. la de su muerte. de superación de cadenas. desde los dieciseis años hatas los setenta. escrita en 1. 1993. • buscar en Cristo la unidad de vida Oportuno proponer tan admirable ejem- que da fuerza y fidelidad en el plo a las Hijas de la Caridad de todos los servicio. 3. Luigi Chierotti.. Todo esto. en el Quinto Encuentro de los Consejos Provinciales (9 Provincias) de las Hijas de la Caridad de España (noviembre de * «Sor Rosalía Rendu. como forma liberadora Es un modelo de caridad directa. Apertura y docilidad al Espíritu. en el el sevicio al pobre.CLAPVI BIBLIOGRAFIA P. evangélica. Pobres» (1786-1856). impulsa la historia del mundo. de asumir todas las tareas. transformación de nuestra presencia y dinamismo y alegría al llamado de servicio». Serie y comunitariamente. este libro condensa lo tratado Jesús. pobre. una espiritua- «Evangelizare / 33~~. Adolfo León Calindo. sin letras ni retóricas. italiano por el P. viviendo individual. para servicio de los pobres. c. que sintetizamos así: Es la biografía de Sor Rosalía. * «La respuesta exige un éxodo». Madre de los 1992). los votos. por designio de Dios y en 454 .M. de 1803 a 1807. 1994. sencilla. que vocación.M. como lo hizo Jesús. C. eclesial Editorial Cerne. y la creatividad y corazón de París. tiempos y a tantas religiosas y laicos que • descubrir el valor de la radicalidad sirven de verdad a Jesús en los pobres. Geno· Es un valioso aporte a la reflexión de las va. es decir. fue el audacia que San Vicente deseaba en lugar de sus primeras experiencias. como una auténtica 2. Pero. Entrar en el dinamismo de la Encar. cautividades y opresiones En torno al tema general «Evolución y que permita responder con libertad. lidad de éxodo. hasta sus hijas. Hijas de la Caridad. tuvo y realizó esta Hija de condición humana de quienes hoy la Caridad. a fin de lograr el discernimiento requerido en El barrio (quartiere) Mouffetard.

Encomiendas contra Reembolso " Servicio de Cartas Aseguradas . Desde allí asciende como un aliento la esperanza de la glorificación que la Iglesia reserva para sus santos. Hay que creer en Correos de Colombia 455 . los últimos influyeron todavía en vida de Sor Rosalía cuarenta y uno (desde 1815 hasta su para la fundación de la Sociedad de San muerte) en calidad de Superiora o «Her. ese De importancia para hoyes recordar los mismo sector fue de seguida único lazos de amistad y apostolado que unieron escenario de otros cincuenta años de a Sor Rosalía con Ozanam. verdadera «cloaca» de amigos agradecidos.SerVicio Tarifa P"ostal RedUCida .Servicios Especiales Teléfonos para quejas y reclamos: 3340304 " 3415536 Cuente con nosotros Bogotá. que tanto alegre servicio a los pobres. El mejor reconocimiento acá en la tierra «Encadenada» allí por amor a los pobres. a la misión tesoneramente cumplida por su servicio fue prolífero.Servicio Respuesta Comercial . sus antiguo París.Servicio Internacional AprlSal ~~ " Servicio de Certificado Especial " Servicio "Corra" DPOSTA~ " Servicio de Encomiendas Aseguradas . pobres». según lo requerían las difíciles cementerio de Montparnasse en palabras condiciones de ese sector céntrico del significativas: «A la buena Sor Rosalía. creativo y Sor Rosalía quedó escrito en su tumba del dinámico. los ricos y los miserias corporales y espirituales. Vicente.C. mana Sirviente».D.Servicio de Filatelia Correos " Servicio de Giros de Colombia " Servicio de Correo Ordinario " Servicio Electrónico Burofax " Servicio de Correo Certificado . Estos son nuestros servicios ¡utilícelos l .forma que hoy nos parecería extraña.

.......... 85................................................... Aurelio Londoño 280 Carta con ocasión del Adviento P.... Secretario de Clapvi 273 Gracias desde Tierradentro P............................................ 5 Carta de la Superiora General Hijas de la Caridad 6 Carta de la Presidenta Internacional ALe..... participantes del Encuentro 10 Tragedia en Tierradentro . 82-83 3 No............... Marcos Con(alves 261 Cruzando el umbral de la esperanza P....... Marcos Confalves 11 Religiones desde Santo Domingo P...................................................................................................... Francisco Sampedro 21 Margarita Naseau P....... Ceneral 325 Estudios Documento de Santo Domingo P............................................................................................... 324 Documentos Carta del Superior General... 7 Apertura del Encuentro 8 Compromisos.. 84.......................... 181 No......... 84.............. 323 Foro de Lectores Nos......... 183 No............. 85.CLAPVI INDICE GENERAL Presentación Pags.............................. 82-83 4 No.......... Nos.............................. Adolfo Calindo 422 Encuentro y Misión Clapvi Saludo y Motivación del Encuentro P... Benjamín romo 187 Conclusiones del Encuentro Participantes 189 Correo Familiar Vicentino 192 456 .....

Unidad de la Familia Vicentina P. logros. Aparecida Rodrigues dos Santos 361 5 Provincias Hijas de la Caridad: Situación geográfica 371 Hijas de la Caridad: Río de Janeiro 373 Provincia de Fortaleza 377 Historia Provincia de Curitiba 384 Provincia de Curitiba: Comisiones Hna. José Antonio Ubillús 231 Clapvi: Origen. José Pires de Almeida 354 Hijas de la Caridad en el Brasil Compañía Hijas de la Caridad Brasil: Llamada. Hnas. objetivo. Rosalía Carvalho. Fernández 201 Espiritualidad del Laico Vicenciano P. José Pire de Almeida 349 Actividad educacional de las tres Provinicas Congregación de la Misión en el Brasil. José I.) P. Pedro Van Erk 338 Colaboración Interprovincial Vicentina en el Brasil. Elí Chaves dos Santos 329 Historia de la Provincia de Curitiba P. Marlene T Rosa 390 Provincia de Recife 402 Provincia de Belo Horizonte 405 Historia Sociedad San Vicente en Puerto Rico (Cont. Higinio Madraza 47 Federico Ozanam Miguel Peláez 418 457 . Neil Pimentel. General195 Perfil Misionero del Vicentino P. historia P. Fernández 215 150 años de Misiones Populares P. José l. desafío. Alvaro Quevedo 245 Presencia del laico en Misión Vicentina Grupo de Monterrey 259 Crónica del Encuentro 263 Crónica de la Misión Equipo Misionero 269 Congregación de la Misión en el Brasil Padres y Hermanos Vicentinos en el Brasil 328 Presencia de la PBCM en Iglesia del Brasil. Vicente de Dios 225 Un desagravio pendiente P. Eugenio Dirceu Keller 344 Provincia de Fortaleza 1J. Benjamín romo 239 Aporte de Clapvi a Misiones Populares P. P. P. Pags. P. respuesta.

..... Hnas................]eremías Connella 67 Pastoral General.. en el mundo y su acción en América Latina Patricia de Nava 157 Encontro interprovincial de Padres novos 169 Lucha contra la pobreza en América Latina Eduardo Cuéllar 289 Conferencia de Lideres Religiosos Francisco Sampedro 291 Aporte de Clapvi a las Misiones Populares Vicentinas (Cont................................. 82-83 Adolfo Calindo 176 No......... 84 Adolfo Calindo 317 No........................... 82-83.............. en América Latina (2) 443 Efemérides Vicentinas 1995 Noticias Nos........................ en América Latina (1) 307 Mirada a la C............. 85 Adolfo Calindo 454 Indice General 458 ..............) Alvaro Quevedo 430 Vida de las Provincias Un sueño que se convierte en realidad 295 Mirada a la C..... mariana Altamiro 73 Inculturación y Pastoral Indigenista Cualberto Pérez y Carlos Aguirre 93 La catequesis y nuestras obras Hna........................... Fonseca de Paula 133 Canto e musica latúrgica no processo evangelizador Lucas de Almeida 143 La ALc.......................CLAPVI Actualidad Pags..M.......... 84....................... Fabiola Falcón.. 315 No....ao evangelica de ser Igreja e sua urgencia hojeo P...........M....... Ceraldo Frencken y A........ Pastoral del pueblo joven Luis Miró Quesada y José]..... Laura López... Juana Peña 103 Proposta pedagógica das escalas da Provincia de Curitiba Comissao Especializada de Educafao 115 Regiao Missionaria: urna iniziativa Sergio Sauer 127 Missao: Opc.............................. 174 No.......... Cuúdice 55 Pastoral urbana en América Latina ............. 85.......... 452 Bibliografía Nos...