Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
CONTEXTO HISTÓRICO
La Edad Moderna abarcó tres siglos (XVI – XVII – XVIII).
Tienen relación con la ideas de los humanistas, quienes se consideraban difusores de una
nueva mentalidad, lo moderno, lo, actual, opuesta, y enfrentada con la mentalidad
medieval, que juzgaban pasada y deseaban sustituir.
Humanismo
Movimiento desarrollado en Europa desde el s. XXVI que rompió las tradiciones
medievales y exalto las cualidades humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a
la vida, sin recurrir a la existencia de un dios. Como consecuencia se considera al hombre
como centro de todas las cosas. En Europa central, donde fue introducido por lo
alemanes, el movimiento penetro en ámbitos como la teología y la educación. Sacamos
como conclusión que los humanistas compartían que la razón y la ciencia so suficientes
para la comprensión del mundo.
Luis vives
Fue humanista, filósofo y pedagogo. Nació en Valencia (1492). El primero en tratar la
psicología como disciplina científica, algunos no dudan en llamarlo el padre de la
psicología moderna. Se convirtió en un reformador de la educación europea proponiendo
el estudio de las obras de Aristóteles en su lengua original y adaptando sus libros
destinados al estudio del latín a los estudiantes.
Su obra insiste en problemas de métodos, por lo que ante todo es un pedagogo y un
psicólogo. Propone una renovación y planteamiento más científico de la enseñanza, habrá
de realizarse además de acuerdo con la naturaleza y personalidad del alumno, es decir, la
psicología ha de ser la base de la pedagogía.
“no nos importa saber qué es el alma, aunque sí, saber cómo es y cuáles son sus
operaciones”
Protestantismo
El término protestante significa declaración pública o protesta. Es utilizado para referirse
tanto a los grupos que se separan de la Iglesia Católica Romana con la Reforma
Protestante del siglo XVI, como a los desarrollos teológicos particulares de los
reformadores y las iglesia resultantes. Se comienza a utilizar hacia los partidarios de las
ideas luteranas de la Reforma en Alemania. La doctrina protestante gira en torno a la idea
de que la Biblia es la única autoridad para la iglesia, mediante la sola fe en Cristo y el
Evangelio.
MARTÍN LUTERO
Fue un teólogo, fraile católico agustino y reformador religioso, nacido en Alemania, en
cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante. Inauguró la doctrina teológica y
cultural denominada luteranismo. Impulso la transformación del cristianismo y provoco la
Contra reforma (como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente a la
Reforma protestante).
Consiguió en la universidad de Wittenberg (Alemania) el grado de doctor en teología. Al
igual que otros reformadores era muy intolerante con otras creencias y con los puntos de
vistas opuestos al suyo y esto puede haber irritado la Reforma protestante en Alemania.
“Cuando prosperan las escuelas, todo prospera”.
“No admite que mi doctrina pueda ser juzgada por nadie”.
ÓRDENES CATÓLICAS
Son organizaciones reconocidas por la Iglesia Católica, cuyos miembros desean lograr el
objetivo común de dedicar formalmente su vida a Dios. Viven unidos por una regla
establecida por el fundador de dicha orden o por la iglesia. La admisión a las órdenes
religiosas no solo es regulada por la Iglesia Católica y la regla de vida religiosa, sino que
también cada comunidad tiene sus propias normas. Generalmente luego de un largo
periodo se toman los votos que son renovados cada cierto tiempo mientras el candidato
prueba su vocación.
LOS JESUITAS
Jesuitas es una orden religiosa de la Iglesia católica fundada en 1540. Con cerca de
19.000 miembros, sacerdotes, estudiantes y hermanos, es la mayor orden religiosa
masculina católica hoy en día. Su actividad se extiende a los campos educativo, social,
intelectual, misionero y de medios de comunicación católicos.
Ha cambiado mucho a lo largo de los siglos. A inicios de siglo XXI incluye en su seno
diferentes identidades eclesiales, desde las conservadoras, hasta las más progresistas.
COMENIUS
Fue un teólogo, filósofo y pedagogo, nacido en la actual Republica Checa. Cosmopolita y
universal, convencido del importante papel de la educación en el desarrollo del hombre.
Se le conoce como el padre de la pedagogía, ya que fue quien la estructuró como ciencia
autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. Su obra más importante,
es la Didáctica magna. Busca la sistematización de los procesos educativos. Se preocupa
de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educación. Habla
de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en día aún se tiene muy en cuenta.
Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo.
En el apartado “organización escolar” de su Obra (Didáctica Magna, dividida en tres
partes) distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
La escuela maternal: la comparación a la guardería. Hasta los 6 años. En esta el autor
dice que se deben enseñar las ciencias.
La escuela elemental: equivalente a la primera. Hasta los 12 años. En la época del autor,
era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se enseña una ilustración general y
virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginación.
La escuela latina o gimnasio: equivalente al instituto. De los 12 a los 18 años, Se prepara
a los alumnos para estudios superiores. Cuando son aptos para entrar en la academia.
Este examen es muy parecido al de selectividad.
La academia: equivalente a la universidad. De los 18 a los 25 años. Lo único es que ahora
hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda más que
hasta los 25 años en aprobar. El estado concedía becas como hace ahora.
ROUSSEAU
Fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado (partidario del movimiento
intelectual que se desarrolló en Europa y américa durante el s. XVIII y que defendía la
razón, la cultura y la educación como base del progreso social, la ilustración). A través de
su novela “Emilio” (1762) promueve pensamiento filosóficos sobre la educación, siendo
este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagogía. En este libro, exalta la
bondad del hombre y de la naturaleza. Rousseau crea un sistema de educación que deja
al niño que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida.
“Asignada a los niños más libertad y menos imperio, dejadles hacer más por sí mismos y
exigir menos de los demás”.
Esta novela filosófica educativa describe y propone una perspectiva diferente de la
educación. Partiendo d su idea de que la naturaleza es buena y que el niño debe
aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las cosas, que tenga
motivos para hacerlas por si mismo. Rousseau cree que todo hombre y niño es bueno.
Sobre todo, especula que la humanidad que plantea una educación a base de un
transcurso natural seria una sociedad más libre. Atacó al sistema educativo a través de
esta novela, en la que presenta que los niños deben ser educados a través de sus
intereses y no por la estricta disciplina. La novela está dividida en cinco partes. As tres
primeras se dedican a la niñez, la cuarta se consagra a la adolescencia y la última se
refiere a la educación de Sofía, mujer ideal, y a la vida paternal, política y moral de
Emilio.
MI OPINIÓN
En conclusión, pienso que no ha habido un grandísimo avance en la educación de la
antigüedad hasta ahora. En todas las épocas esta ha estado regida por la religión
mayormente y el estado. La religión siempre ha influido implantando sus creencias y sus
valores. El estado ha querido siempre enseñar sus modelos políticos influyendo en la
educación y en el pensamiento de los alumnos, generalmente privando de dar a conocer
otros ideales o formas de pensar.
Sin una definición clara sobre el surgimiento de la modernidad, hay un consenso de que
se inicia en el siglo de la ilustración, ligado a los ideas racionales de transformación de la
naturaleza y progreso social, mediante el desarrollo científico y tecnológico y su aplicación
en la vida económica y social(Hargreaves, 1998). Hoy en día, la modernidad se pone en
contradicho, se habla del fin de la modernidad o crisis de la modernidad.
El dominio que el hombre logro sobre la naturaleza y s historia es la expresión de la
modernidad en el máximo desarrollo. Superar las antiguas formas de pensar por
creencias que configuren un pensamiento moderno, es sin duda una forma de proyectar la
trascendencia de lo tradicional. El hombre entonces es un sujeto dentro del a naturaleza y
la sociedad y no objeto. La naturaleza y la sociedad se transforman para el servicio del
hombre. Se asume con un sentido instrumentalista, característico del pensamiento
moderno.
La modernidad entonces, es posible concebirla en un sentido de emancipación y dominio,
así surge. Como un dominio racional sobre la naturaleza y la sociedad. Tal vez ´por ello
se menciona que ha entrado en crisis. La degradación del ambiente frente al avance
tecnológico e industrial así lo demuestra. Se observa una mayor tendencia hacia
deshumanizar la labor del nombre en sus distintas manifestaciones. El campo educativo,
es muestra de ello, al considerar a los docentes como problemas e instrumentos, y no
como solución y propuesta. Esta dominación se expresa en forma liberal o autoritaria,
pero en cualquiera de los casos, la intención es el sometimiento hacia la voluntad de
otros, todo en nombre de la razón.
Por parte Touraine (1999) plantea que la idea de modernidad, es la afirmación de lo que
el hombre hace y que esto debe ser ligado a la producción. Organización de la sociedad y
a la vida personal. En otras palabras, este tipo de relación expresa el triunfo de la razón,
que establece una correspondencia entre la acción humana y el orden del mundo, entre la
ciencia y sus aplicaciones, entre la vida social e individualidades. Frente a esto existe, el
cuestionamiento de que si el progreso es en realidad la vía para lograr la abundancia, la
felicidad y la libertad, planteamientos que constantemente han sido desmentidos por la
historia.
En este sentido, se reconoce a la modernidad como producto histórico y resultado del
desarrollo de la sociedad civil, el capitalismo y la industria, posteriores al renacimiento,
que se muestran en una nueva organización social, que se expande hacia esferas
culturales diversas.
Llegado a punto de análisis, se reconoce que el desarrollo siempre fue una obsesión de
nuestras naciones para salir del atraso y la dependencia. Abrazaron distintos paradigmas
que, al margen de sus diferencias, guardaron siempre una coincidencia: el mejoramiento
económico y social. La modernidad ofreció entonces, esta posibilidad de progreso
continuo de la ciencia y la técnica, la división de trabajo industrial y la intensificación de la
labor humana, así como la dominación de la naturaleza. la modernidad enfatizo la
capacidad de los individuos de pensar críticamente, ejercer responsabilidad social en el
mundo, con un afán de iluminación, razón y libertad. Esta perspectiva, Wallertein (1998)
afirma que el “ser moderno” era el presunto triunfo de la libertad humana contra las
fuerzas del mal y la ignorancia. Era una trayectoria de progreso tan inevitable como, la del
avance tecnológico. Pero no era un triunfo de la humanidad sobre la naturaleza sino sobre
si misma. La modernidad de la liberación que se oponía a la modernidad de la tecnología,
en suma una modernidad de realización humana.
Hasta ahora, hemos percibido que la modernidad está ligada a la industrialización y al
capitalismo, he de declarar que el primero de ellos es planteado en un sentido de
referencia a las relaciones sociales que trae consigo el empleo generalizado de la fuerza
física y de la maquinaria en los procesos de producción, mientras que el segundo se
entiende como sistema de producción de mercancías, el mercado y la transformación de
la fuerza de trabajo. Apegado a estas ideas , la modernidad va ligada a la racionalidad
industrial.
Si reconocemos entonces esta constante de movilidad en nuestros tiempos, respecto a la
cultura sociedad, economía política, es pertinente y necesario que los involucrados en el
campo educativo nos situemos en este marco de discusión. La concepción de la escuela
ha cambiado, los roles docentes se plantean desde una innovación, los valores, las
concepciones y las prácticas educativas de los distintos actores, entre ellos , el supervisor
escolar, las cuales se han pensado y realizado en forma diferente a raíz de la
implementación de políticas que responden a modelos de gestión más gerenciales.
torresama@yahoo.com.mx
Escuela de la modernidad
La persecución
En 1906 Mateo Moral, que había trabajado como bibliotecario y traductor en la
Escuela Moderna, realiza un atentado frustrado contra Alfonso XIII.
Francisco Ferrer fue detenido por complicidad y, después de un año en la
cárcel, fue absuelto por falta de pruebas.
La Escuela en la Modernidad
Tal realidad la considero lógica, puesto que las sociedades tienen derecho a
fundamentar su desarrollo y bienestar en consonancia con sus presupuestos filosóficos,
su evolución histórica, y principalmente, con la puesta en práctica del conocimiento
que producen. Pero, según mi criterio, lo criticable a una sociedad cualquiera es que,
en nombre del poder que le confiere su mayor desarrollo intelectual y material,
violente culturalmente otras sociedades para imponer su verdad, o deprede el medio
natural hasta el punto de poner en serio peligro el equilibrio que lo sustenta, en busca
de los insumos que le aseguren un interminable destino de confort.
Ante este panorama, ¿dónde queda la escuela?; si ha sido y es espacio para normar y
disciplinar voluntades para la aceptación del pensamiento único, inflexible como la
ciencia misma en la aceptación de “otra verdad”, de otra forma de ver y estudiar la
realidad. ¿Dónde queda la escuela; esa que ha formado a algunos individuos
“altamente competentes” para desarrollar o poner en práctica las teorías que la ciencia
produce y que conduce a un futuro pleno de realizaciones tecnológicas “civilizantes”,
potenciadoras de fuerza productiva? No falta quien asegure que la escuela como la
concebimos debe ser sustituida por la tecnología del ordenador, el video, la televisión.
Según Postman (s/f), “…los hay que, como Lewis Perelman, argumentan (por ejemplo,
en su libro School’s Out) que las tecnologías modernas de la información, han
convertido en obsoletas las escuelas, puesto que hay más información disponible fuera
de la escuela, que dentro de ella.” Bueno, no puedo estar de acuerdo con esta postura
porque entonces debería admitir que la educación es sólo transmitir información sin
proceso alguno.
Es muy frustrante convivir a diario con la evidencia de que este sistema no premia
masivamente el estudio continuo. La preparación para y durante toda la vida en la
escuela pierde aquí, estrepitosamente, todo su postulado. Las bondades de educarse
no convencen a un gran y creciente número de jóvenes, futuro de la sociedad; aunque
no se puede negar que la educación ha generado bienestar.
Cada día me reafirmo más sobre la idea de que la escuela juega un papel fundamental
en las sociedades. Que los niños y niñas la necesitan, en tanto cuanto, estimule el
sentido de grupo, de colectivo, de la colaboración, de la solidaridad, de la sensibilidad
ante los problemas por muy pequeños o insignificantes que parezcan; en tanto cuanto,
promueva día a día la responsabilidad individual y colectiva. Ningún otro medio o
espacio lo lograría. Escuela y familia, familia y escuela, incesantemente.
Así mismo, cada día me convenzo más de que la escuela es base necesaria para
direccionar a los individuos hacia el logro de equilibrios y retribuciones que les
satisfagan aspiraciones y necesidades, más sólo en la medida en que se libere de su
función preservadora del sistema socio-económico y político y que por el contrario,
asuma críticamente una posición de rechazo a las perversiones que de él se generen.
Sólo en la medida en que se fortalezca como institución ante las otras instituciones.
Sólo en la medida en que logre hacer pensar críticamente a sus pupilos y maestros,
sobre la necesidad de “sacar” la escuela a la vida real; para enriquecerse desde allí y
lograr la pertinencia social que parece haber perdido; para con sus saberes incidir
definitivamente en la solución de los problemas que existen en las comunidades; para
en definitiva ser el instrumento del desarrollo humano y social que todo país necesita.
Bibliografía
http://www.monografias.com/trabajos12/human/human.shtml#hu
http://www.comarcarural.com/valencia/tipismo/luisvives.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/protestantismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero
http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_religiosa_cal%C3%B3lica
http://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%B
as
http://es.wikipedia.org/wiki/Comenio
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau#Educaci.C3.B3n