FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL Y LA SOCIEDAD NACIONAL

Asignatura
Realidad Nacional y Regional.

NRC
3017 – 3018.

Docente
Solís Salcedo, Javier.

Alumnos
Mauricio Lazo, Leslie.

Nole Salinas, Marianela.

Ontaneda Herrada, Alessandra.

Pasiche Gálvez, Adrián (Coordinador).

Villegas Rojas, Jerson

Piura, 15 de diciembre del 2017.

Perú.

1
 DEDICATORIA

Este trabajo está dedicado para el profesor

Javier Solis Salcedo por inculcarnos conocimientos
en el curso y gracias a él hemos podido hacer esta
monografía.

2
DEDICATORIA……………………………..……………………..………………. 2
ÍNDICE.………………..……………………..……………………..……………… 3
INTRODUCCIÓN…..……………………..……………………..………………… 4

I. NUEVO ORDEN MUNDIAL, S. XIX – XXI.……………..…………….... 5

1.1. Definición...……………..……………...….…………….…………… 6
1.2. Teoría Conspirativa………….…..……….……………..……………. 6
1.3. Origen del Término…………..…………………..…………………... 8
1.4. Antecedentes…………....……………...….……………..……………9
II. ENFOQUES ECONÓMICO Y POLÍTICO…………………………...……10
2.1. Neoliberalismo………………..……………..……………………..…11
2.2. La Tercera Vía………………………………………………………...11
2.2.1. El Mundo Bipolar……….……….....……………………..…12
2.2.2. La Globalización y la era del conocimiento…………………14
III. ENFOQUE CULTURAL...……………..……….……………………….…16
3.1. Causas éticas o raciales…….…………..………………………..……17
3.2. Falta de democracia.……………..……………..………………..……17
3.3. Lucha por los recursos.…………..……………..………………..……17
3.4. Lucha por mantener la hegemonía.………..……...……………..……18
3.5. Poder mediático……………………………………….………………18
3.6. La educación y el Orden Mundial…………………………………….18
IV. ENFOQUE RELIGIOSO.…………..……………..…………………..……19
4.1. Paradigmas religiosos…………………………………………………20
4.1.1. Carta de la Tierra (1997)…………………………………….20
4.1.2. Nuevo Paradigma ético de la Nueva Era……………....…….20
4.2. El movimiento de la nueva era…………………………………….….21
4.3. Hacia una religión universal…………………………………………..22
V. LA SOCIEDAD NACIONAL……………………………...…………….…23

CONCLUSIONES……………………………..……………………..……………..25
BIBLIOGRAFÍA.……………………………..……………………..……………...26
ANEXOS.……………………………..……………………..……………………...28

3
 INTRODUCCIÓN

Somos estudiantes de la Universidad Privada Antenor Orrego, sede Piura, de la

facultad de Ciencias de la Comunicación, inscritos en la asignatura de Realidad
Nacional y Regional semestre 2017 – 20. El tema que se nos ha encargado es sobre El
Nuevo Orden Mundial y La Sociedad Nacional, en este trabajo queremos dar a conocer
los puntos más resaltantes de ambos temas.

Nuestro trabajo consiste de manera sintética en definir lo que es el Nuevo Orden

Mundial, cómo surgió el término, la teoría conspirativa donde surgen palabras claves
como los Illuminati, John Birch Society, Potencias mundiales que están o se creen que
forman parte del nuevo orden mundial, que buscan ser poderosos e influir ideologías
unitarias en el mundo. Como influye el Nuevo Orden Mundial en lo político,
económico, cultural (lucha por la igualdad y democracia) y religioso, los diferentes
aspectos que abarca. También hablaremos sobre la sociedad nacional y cómo reacciona
frente al Nuevo Orden Mundial.

Para llegar a esto nos hemos reunido dos veces, un día cada semana para poder
corregir nuestros avances, ver si las fuentes bibliográficas son de confianza, estas se
encuentran en las notas de pie de página, autores como Correa Restrepo, Cruz Elvira y
Amparo Martínez Sánchez nos sirvieron de referencia para poder hacer esta monografía.

4
 I

NUEVO ORDEN MUNDIAL, S. XIX – XXI

5
1.1. Definición.

El Nuevo Orden Mundial es una teoría que afirma la existencia de un plan

diseñado con el fin de imponer un gobierno único - colectivista, burocrático y
controlado por sectores elitistas y plutocráticos a nivel mundial.

El Nuevo Orden Mundial ha sido utilizado por muchas personas, en especial por
numerosos políticos a través de los siglos. Es una conspiración mundial compuesta
por un grupo muy poderoso e influyente, incluye a las personas más ricas del
mundo, principales políticos, elites empresariales, los miembro de la Corona
Británica o también llamada La Nobleza Negra de Europa. El principal objetivo de
esta conspiración es crear un mundo, un gobierno, eliminado los límites
nacionalistas y regionales, imponer poder y liderar sobre el mundo. “Control
completo y total sobre todo ser humano en el planeta y reducir drásticamente la
población mundial en dos tercios. Mientras que el nombre Nuevo Orden Mundial es
el término más utilizado hoy en día para referirse de manera imprecisa a toda
persona involucrada en esta conspiración, el estudio de lo que hace exactamente
este grupo es complejo e intrincado.”1

1.2.Teoría Conspirativa.

Todo empezó como parte de una teoría muy antigua que formaba parte de la
mitología conspiranoica de la John Birch Society, en el que hablaba sobre el
supuesto rol de la Organización de las Naciones Unidas, que no serían más que una
herramienta de la Unión Soviética, con el fin de la completa subyugación de Estados
Unidos ante la ONU, lo que ocasionaría la implantación de un malvado gobierno
comunista mundial que eliminaría las libertades individuales de todos los
norteamericanos, implantarían poder sobre ellos.

Los que creen en esta teoría conspirativa se llaman Conspiranoicos, ellos creen
en el Nuevo Orden Mundial y ellos mismos pueden deducir que personas e

1
José Arturo Quarracino (2011). “Definición del Nuevo Orde Mundial”. En
https://emancipadosdementes.blogspot.pe/2010/04/definicion-del-nuevo-orden-mundial.html
(Consultada el 07/12/17).

6
instituciones están involucrados en esta supuesta conspiración, pero son incapaces
de mencionar nombres de estas personas. Organizaciones internacionales como el
Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Unión Europea, la OTAN, la
Naciones Unidas son comúnmente consideradas como grupos claves del Nuevo
Orden Mundial, al igual que presidentes, primeros ministros, monarcas de distintos
lugares, lugares como Estados Unidos, el Congo, entre otros; por ser gente poderosa
creen que deben ser malignos, incluso han llegado a tal extremo de acusar a estas
personas de formar parte de esta conspiración.

También aparece la clásica Teoría de la Conspiración Illuminati, los Illuminati

es una antigua organización secreta, apareció en 1776, que está trabajando
secretamente para dominar el mundo, exterminar a la humanidad, reemplazar las
monarquías absolutas y la preponderancia de la Iglesia con el gobierno de la razón
que era el objetivo general de la ideología liberal. Los Illuminati son mencionados
casi siempre cuando se habla de Nuevo Orden Mundial, que ellos forman parte o
son clave para la conspiración.

Pasado los años la conspiración y el Nuevo Orden Mundial había sido olvidado
hasta la década de 1990 y la llegada del Internet. En donde Bill Clinton (Presidente
de los Estados Unidos en los periodos de 1993-1997 y 1997-2001) era visto como
pieza fundamental del Nuevo Orden Mundial. Los trágicos enfrentamientos entre
fanáticos de las armas y agentes del FBI en Ruby Ridge (1992) y Waco (1993)
fueron considerados parte de un intento del Gobierno estadounidense por limitar las
libertades individuales del pueblo norteamericano con el fin de allanar camino a un
golpe de Estado dirigido por FEMA o la ONU.

En la Primera mitad de los 90 aparecen los “Helicópteros Negros”,

avistamientos de estos, que supuestamente vigilaban a la población en busca de
disidentes y también formaban parte de un plan para imponer el Nuevo Orden
Mundial a través de lo militar. Y Timithy McVeigh aunque nunca formó parte de
algún movimiento, implanto terror con la llegada de un Nuevo Orden Mundial y en
1995 cometió un atentado terrorista en Oklahoma City, con la pérdida de 168
personas.

7
1.3.Origen del término.

El término del Nuevo Orden Mundial apareció por primera vez en un libro
llamado The New World Order (1920), de Frederick C. Hicks, pero erróneamente se
cree que el primer antecedente fue el libro del mismo nombre escrito por H.G. Wells
en 1940. Pero se cree que el primer antecedente fue el libro que tiene el mismo
nombre pero esta vez escrito por H.G. Wells en 1940.

La frase anteriormente había sido empleada por Nicholas Murray Butler en una
de sus obras World in Ferment (1917). También en un ensayo de 1940 escrito por
Alice Bailey (Comunista) fue mencionada. “Todos ellos, Hicks, Wells y Bailey se
referían con un “Nuevo Orden Mundial” a una pacífica utopía socialista democrática
que, esperaban, debía emerger pronto como reacción natural a la barbarie de la
sociedad occidental, mientras que Butler se refería a la Primera Guerra Mundial que
entonces se estaba librando.”2

El término Conspiración se dio a conocer en 1972, con la publicación del libro

None Dare Call It Conspiracy (Nadie se atreve a llamarle Conspiración), escrito
por una organización ultra derechista estadounidense John Birch Society. Según el
libro “Nuevo Orden Mundial” era la palabra clave que usaría el movimiento
comunista al momento de iniciar su plan de conquista global para poder así
implantar un gobierno socialista a nivel mundial.

En 1990 fue la primera vez que un político de alto mando empleo la frase de
nuevo orden mundial, fue George H. W. Bush durante un discurso el presidente
pronunció ante el Congreso tras el fin de la Guerra Fría. Bush en su discurso se
refería a la caída del bloque soviético que originaba un nuevo panorama, en el cual
Estados Unidos y Rusia serían aliados y no rivales, lo que marcaba el fin del sistema
bipolar que había originado que el mundo se dividiera en dos bloques enemigos
durante el siglo xx. Aunque muchos creen que la utilización del término por parte
del Presidente de los Estados Unidos tiene un significado completamente diferente.

2
“Nuevo Orden Mundial”. En https://rationalwiki.org/wiki/Nuevo_Orden_Mundial (consultada el
06/12/17).

8
1.4.Antecedentes.

El Nuevo Orden Mundial comenzó con los problemas de la Unión Soviética, en

1985, Gorbachov, un abogado y político ruso que fue secretario general del Comité
Central Partido Comunista de la Unión Soviética desde 1985 hasta 1991 y jefe de
Estado de la Unión Soviética de 1988 a 1991 asumió el poder de la Unión Soviética,
una potencia sumida en una importante crisis económica y social. El dominio
soviético sobre los países de su influencia se deterioraba y en 1986 Gorbachov
anunció la reforma.

“También Gorbachov propone implantar la confianza, tuvo entrevistas con

Reagan con el objetivo del desarme para destinar parte de gastos militares a gastos
civiles. Tras la caída del comunismo hubo muchas revoluciones como en Polonia,
Alemania, Hungría, Bulgaria y el 19 de agosto de 1991 hubo un golpe de estado.”3

3
Rayito Martinez.(2011). “Nuevo Orden Mundial”. En
https://es.slideshare.net/rayitomartinez/el-nuevo-orden-mundial

9
 II

ENFOQUES ECONÓMICO Y POLÍTICO

10
2.1.Neoliberalismo.

Se conoce como neoliberalismo al modelo de desarrollo que propende por

la libertad de los mercados, en los que la intervención del Estado tiende a
limitarse a los aspectos necesarios para garantizar la eficiencia y flexibilidad de
la economía. Y como globalización al proceso que tiende a la creación de un
sistema económico mundial, con un mercado global de bienes, servicios,
capitales y fuerza de trabajo. También se aplica a la creación de redes políticas,
culturales, de comunicaciones, ecológicas y técnicas que abarquen a todo el
mundo.

El neoliberalismo, entonces, se formuló con la pretensión de disminuir el

tamaño del Estado, atacar la brecha fiscal, conseguir mayor eficiencia y eficacia
en el manejo de los recursos, mejorar la gestión pública y disminuir la deuda
externa. Para conseguir esto se planteó que el Estado redujera de manera
sustancial su intervención, dándole paso nuevamente al flore- cimiento de la
iniciativa privada.

“Para el neoliberalismo, el Estado debía ser un Estado «mínimo», lo que

significaba al menos cuatro cosas: primero, que dejara de encargarse de la
producción de determinados bienes básicos relacionados con la infraestructura
económica; segundo, que desmontara el Estado social, es decir, el sistema de
protección a través del cual las sociedades modernas buscan corregir la ceguera del
mercado en relación con la justicia social; tercero, que dejara de inducir la inversión
productiva y el desarrollo tecnológico y científico (que dejara de liderar una
estrategia nacional de desarrollo); y cuarto, que dejara de regular los mercados y,
sobre todo, los mercados financieros, para que se autorregularan”.4

2.2.La Tercera Vía.

Tratando de controlar los efectos del liberalismo salvaje, ocasionados

por la aplicación n de la política económica neoliberal, la teoría de La
tercera vía surge en la política moderna no sólo como una posibilidad, sino

4
Correa Cruz. El nuevo orden mundial, 2004, pp.45.

11
como una necesidad. Los valores de La tercera vía se centran en: igualdad,
protección de los débiles, libertad con autonomía, ningún derecho sin
responsabilidad, ninguna autoridad sin democracia, pluralismo cosmopolita
y conservadurismo filosófico.

2.2.1. El Mundo Bipolar.

La supremacía de las dos potencias: EE.UU. y URSS.

La Segunda Guerra Mundial tuvo grandes consecuencias para

Colombia. Las hostilidades entre los países enfrentados afectaron la
economía al producir una escasez de bienes importados, al hacer más
difícil el transporte de las exportaciones y al reducir los ingresos del
gobierno por concepto de gravámenes comerciales. En el campo político,
Colombia cooperó durante la Guerra con los Estados Unidos con el
suministro de bienes estratégicos y el apoyo a decisiones
internacionales relacionadas con la defensa continental.

Fue vista como el triunfo de las fuerzas de la libertad sobre los

sistemas totalitarios, y generó en el país, como en otras latitudes, un
nuevo nacionalismo que defendía los valores de soberanía y
autodeterminación nacionales. Más tarde, durante la posguerra surgió
la política mundial denominada Guerra Fría. Como consecuencia de
esta política el mundo se dividió en torno a dos polos de poder con
ideologías distintas: el capitalismo liderado por los Estados Unidos y el
comunismo por la Unión Soviética. Colombia, como la mayoría de los
países de América Latina, estuvo bajo la órbita de Norteamérica.

La estrategia de seguridad nacional durante la Guerra Fría.

Europa fue, durante cinco décadas, después de la Segunda Guerra

Mundial, el centro del tablero estratégico en lo referente a seguridad
mundial. Casi todo giraba alrededor de la frontera entre las dos Alemania
o afectaba al delicado balance de terror entre el Este y el Oeste.

12
 Las dos potencias mundiales se preocupaban por mantenerse
informadas acerca de los movimientos de su adversario. El desarrollo
de tecnología para elaboración de armamento nuclear iba a la par con
el interés expansionista de la Unión Soviética y el interés imperialista
de los Estados Unidos de América.

“En el Nuevo Orden Mundial es evidente que los Estados Unidos han
consolidado un poder hegemónico en el mundo. Su liderazgo se
sustenta en su poderío eco- nómico, tecnológico y militar. Sin embargo,
requiere de elementos que le permitan persuadir a sus aliados más que
obligarlos o combatirlos. Es así como una vez superada la teoría de la
divinidad como rectora de los destinos políticos de los Estados fue
necesario identificar y enarbolar una bandera suficientemente
aglutinante y convincente: la defensa de los Derechos Humanos.”5

Con esta bandera, el denominado “Imperio” se inmiscuye en los

asuntos internos de los países, argumentando la defensa de los
Derechos Humanos y el ejercicio libre de la Democracia, para
contrarrestar los gobiernos totalitarios o dictatoriales que pudieran
contribuir a la perturbación de la paz mundial.

La defensa de los Derechos Humanos.

Consecuencia en buena medida de la Revolución Francesa, los

fundamentos filosóficos para el manejo del Estado se separaron de la
concepción del predominante, hasta ese entonces, argumento del origen
divino del poder. La Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, de 1789 en Francia, buscó impulsar principios de igualdad,

5
Martínez Amparo. Nuevo orden mundial, 2005, pp.270

13
 libertad, libre expresión y respeto a la propiedad. De igual forma, estableció
la soberanía y la aplicación de la separación de poderes en el manejo del
Estado. Más adelante, en 1948, la ONU profirió la Declaración Universal de
los Derechos del Hombre en la que se prescriben como derechos inalienables
de los individuos: la igualdad; la libertad de pensamiento, palabra y religión;
la no discriminación racial; el derecho al trabajo, a la propiedad, a la
educación y a la participación en la prosperidad de la nación. Básicamente,
estas dos Declaraciones fundamentan los principios de la Democracia.

En el Nuevo Orden Mundial es evidente que los Estados Unidos han

consolidado un poder hegemónico en el mundo. Su liderazgo se sustenta en
su poderío económico, tecnológico y militar. Sin embargo, requiere de
elementos que le permitan persuadir a sus aliados más que obligarlos o
combatirlos. Es así como una vez superada la teoría de la divinidad como
rectora de los destinos políticos de los Estados fue necesario identificar y
enarbolar una bandera suficientemente aglutinante y convincente: la defensa
de los Derechos Humanos. Con esta bandera, el denominado “Imperio” se
inmiscuye en los asuntos internos de los países, argumentando la defensa de
los Derechos Humanos y el ejercicio libre de la Democracia, para
contrarrestar los gobiernos totalitarios o dictatoriales que pudieran contribuir
a la perturbación de la paz mundial.

2.2.2. La Globalización y la Era del Conocimiento.

Son muchas y muy variadas las reacciones a favor y en contra de

fenómeno de la globalización. Las siguientes son algunas de las
apreciaciones del profesor Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía
en 2001 y ex funcionario del Banco Mundial: Qué es este fenómeno de la
globalización, objeto simultáneo de tanto vilipendio y tanta alabanza.
Fundamentalmente, es la integración más estrecha de los países y los pueblos
del mundo, producida por enorme reducción de los costes de transporte y
comunicación, y el desmantelamiento de las barreras artificiales a los flujos

14
 de bienes, servicios de capitales, conocimientos, (en menor grado) personas
a través de las fronteras. La globalización ha sido acompañada por la
creación de nuevas instituciones; en el campo de la sociedad civil
internacional hay nuevos grupos como el Movimiento Jubileo, que pide la
reducción de la deuda para los países más pobres, junto a instituciones muy
antiguas como la Cruz Roja Internacional. La globalización es enérgica-
mente impulsada por corporaciones internacionales que no sólo mueven el
capital y los bienes a través de las fronteras sino también la tecnología.

La globalización en sí misma no es buena ni mala. Tiene el poder de

hacer un bien enorme, y para los países del Este asiático, que han adoptado la
globalización bajo sus propias condiciones y a su propio ritmo, ha
representado un beneficio gigantesco, a pesar del paso atrás de la crisis de
1997. Pero en buena parte del mundo no ha acarreado beneficios
comparables. Y a muchos les parece cercana a un desastre sin paliativos.

Desde otra perspectiva, el Nuevo Orden Mundial está fuertemente

vinculado al re- dimensionamiento de la gestión local para lograr el
desarrollo económico, político y social de las regiones, asumiendo la
imperiosa necesidad de ingresar a la dinámica de competitividad local,
nacional, regional e internacional, que las nuevas circunstancias
económicas y comerciales imponen, a través del fenómeno de la
globalización, para poder participar en el mercado mundial.6

6
Correa Cruz. El nuevo orden mundial, 2004, pp. 60

15
 III

ENFOQUE CULTURAL

16
3.1.Causas Étnicas o Raciales.

“Son también de las más antiguas. Ha sido frecuente el dominio de un grupo

humano por otro e imponiendo al vencido la lengua y la religión de los vencedores.
Este tipo de causas a menudo se mezclan con otras. Por motivos étnicos recordemos
el enfrentamiento entre hutus y tutsis en Ruanda a mediados de los años noventa.”7

3.2.Falta de Democracia.

Hay una relación directa entre democracia, conflictos armados y paz, a más
democracia las instituciones son más estables y las tensiones se dirimen a través del
diálogo y la negociación. Por el contrario, en democracias precarias o dictaduras un
grupo prevalece sobre una masa de gobernados, el grupo dominante suele poseer
casi todos los recursos y el dominado vivir en la más profunda miseria. De esta
forma se explicar guerras civiles que se localizan casi todas en el Tercer Mundo.
Conflictos territoriales en el mundo en el año 2000. Una imagen de la Guerra del
Golfo, 1990. Tema 17. Principales conflictos a finales del XX y principios del XXI.
4 Podemos afirmar que mientras la situación de muchos países sea de una profunda
desigualdad, este hecho se convierte en una fuente potenciales conflictos.

3.3.Lucha por los Recursos.

“La relación entre conflictos armados y recursos o bienes naturales esenciales

para la supervivencia es profunda. Sin tener que pensar mucho todos podemos
asociar el control del petróleo con alguna guerra más o menos próxima. Este tipo de
causas tenderá a ser cada vez más importante a medida que los recursos naturales
esenciales escaseen, y en el siglo XXI será la clave para entender muchos
conflictos.”8

7
“Las Causas de los Conflictos”. En:
http://simplebooklet.com/publish.php?wpKey=kqGFCxk1j6lFVsIXaODXI7#page=4. (Consultada el
06/12/17).
8
“El Nuevo Orden Mundial, principales conflictos a finales del XX y principios del XXI”. En:
http://bachiller.sabuco.com/historia/Conflictos1.pdf. (Consultada el 06/12/17).

17
3.4.Lucha por mantener la Hegemonía.

Son las campañas o intervenciones abiertas en otros países que se hacen para
garantizar la seguridad o el predominio de un país poderoso. En la época actual
Estados Unidos cumple ese papel, y tras los ataques del 11 de septiembre de 2001 se
ha embarcado en una guerra en Afganistán y otra en Irak.

3.5.Poder mediático.

“En tiempos de globalización, los medios de comunicación social son el

escenario para el establecimiento del dominio de unos grupos sobre otros, pero
también son, al mismo tiempo, el terreno apropiado para la resistencia contra ese
dominio. En otras palabras, los medios son el lugar de las batallas por la hegemonía
cultural. Siendo los medios la principal fuente generadora de ideologías en la
sociedad contemporánea, su control se ha convertido en una clave fundamental para
la consolidación del dominio político. Los medios producen y fortalecen “sistemas
de creencias”. A través de los medios se construyen no solo las grandes ideologías
económicas y políticas, sino también ideologías de género, raza, sexualidad y
posición social.”9

9
Javier E. Bravo Villarán. (2016) “El Nuevo Orden Mundial y el Perú”. Pág. 05.

18
 IV

ENFOQUE RELIGIOSO

19
4.1. Nuevos Paradigmas Religiosos.

El Nuevo Orden Mundial, crea otro paradigma, es decir otro modelo,…” el de la

nueva religión universal o los nuevos principios éticos universales, para asegurar el
desarrollo sustentable o sostenible de la humanidad…”10

Según afirma el Cardenal Ratzinger, lo que busca el Nuevo orden Mundial es

acabar con el cristianismo, la fe en Cristo y la de su iglesia, para que estos se
conviertan solo en “doctrina de ayuda solidaridad social o beneficencia. En este
intento se enmarcan, por ejemplo, los proyectos como el de la “Carta de la Tierra”
(1997), el “nuevo paradigma ético de la Nueva Era”, y la Ética Planetaria de Hans
Küng (1993), para “darle sustento ético al Nuevo Orden Mundial”.11

4.1.1. Carta de la Tierra (1997).

“La Carta de la Tierra” nos habla sobre, como nosotros, debemos ver,
como humanidad, los cambios que deberíamos hacer, para crear un mundo
mejor, por ejemplo, unirse, para así “…crear una sociedad global sostenible
fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales,
la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es
imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra
responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia
las generaciones futuras…”.

4.1.2. Nuevo paradigma ético de la Nueva Era.

Este artículo argumenta que un nuevo modelo pendiente debe aceptar que
el conocimiento está caracterizado por el dinamismo y el movimiento, y

10
Sanahuja, Juan Claudio. “Poder Global y Religión Universal” En:
https://img.cancaonova.com/noticias/pdf/284180_PoderGlobalYReligionUniversal_MonsJuanClaudioSa
nahuja.pdf. (consultada 02/12/2017)
11
Sanahuja, Juan Claudio, ibídem

20
 debe ser aplicable a todo tipo de preguntas, ya sean consideradas legítimas o
ilegítimas por la sociedad.

4.2. El Movimiento De La Nueva Era.

El movimiento de la Nueva Era puede definirse brevemente como: “Término

abarcante que se usa para describir una conglomeración…, es decir una unión,
…de prácticas, filosofías y creencias basadas en el espiritismo moderno, el
humanismo secular y las religiones místicas orientales tales como el hinduismo, el
budismo y el taoísmo”12

Según la Nueva Era, su meta es llegar a que todas las religiones del mundo se
unan, ya que así, es un mundo mucho mejor y lleno de paz de lo contrario se
mostrará una sociedad separada, es entonces donde nos dicen que es necesario tener
o llegar a cumplir con un Nuevo orden Mundial.

Para ser un poco más simples, la religión de esta nueva era, es el panteísmo, ya
que “…para los panteístas, no existe un Dios personal; en su lugar su concepto de
Dios consiste en lo que ellos se refieren como el dios-fuerza (o la fuerza de vida).
Ellos enseñan que esta energía, o el dios-fuerza, fluye a través de todas las cosas -
plantas, animales - y seres humanos…”13 Según las creencias de los panteístas,
donde para ellos es más importante la unión de un mundo, entonces de acuerdo con
esto, para ellos será más fácil acceder a este nuevo orden mundial, ya que, “… la
unidad global es esencial para el flujo adecuado del dios-fuerza. La humanidad
entonces, presumiblemente, daría un ‘salto cuántico’ hacia un nivel más alto de
energía. El resultado sería que todos los seres humanos repentinamente recibirían
poderes místicos para hacer lo que no podían hacer antes. Nacería una nueva era
de alumbramiento - un Nuevo Orden Mundial”14

12
Manuel Vásques, ¡Peligro al Acecho!, p. 12
13
Kah, Gary H. “Route to Global Occupation”. (1992) Pág. 69.
14
Kah, Gary H., Ibídem

21
4.3. Hacia Una Religión Universal.

Lo que se busca en este capítulo es que las religiones se unan, para así, generar
una religión universal. Existen dos percepciones, por un lado, están los católicos y
protestantes ecuménicos, como dice un escritor “...el objetivo de la ‘unidad
cristiana’ es todavía una meta ideal y lejana. O bien ‘parece ser una misión
imposible´…”15

Por otro lado se encuentran “…el grupo de ecuménicos que afirman la

necesidad de establecer la unión orgánica de las iglesias como la única meta para
alcanzar ‘la unidad visible de la iglesia universal de Cristo’…”16

En la actualidad se dice que ya no existen diferencias entre las religiones y que

es posible que la unión de todas se lleve a cabo, como dice una parte del texto:
“Luego de cincuenta años de esfuerzos teológicos concertados, tenemos que decirle
ahora abiertamente a los cristianos y a las autoridades eclesiásticas que ya no
existen diferencias doctrinales de ningún tipo para justificar las divisiones en
nuestras iglesias […] “Ahora que las diferencias doctrinales que dividen las
iglesias han sido superadas, al menos a grandes rasgos, los problemas teológicos
que enfrentamos son asuntos que las iglesias no pueden resolverlos estando
separadas, sino que pueden resolverlos únicamente estando unidas... ”17

A pesar de que estas diferencias, no estén del todo resueltas, ya se vienen dando
modelos de unión de iglesias, tal es el caso de Movimientos Interconfesionales,
Federaciones o Concilios de Iglesias, Completo Reconocimiento Mutuo, Unión
Orgánica.

15
“La Ecumenicidad Religiosa, para el Nuevo Orden Mundial”. En
file:///C:/Users/Alessa/Desktop/ECUMENI.pdf (consultada 02/12/2017)
16
“La ecumenicidad Religiosa, para el Nuevo Orden Mundial”, ibídem
17
“La ecumenicidad Religiosa, para el Nuevo Orden Mundial”, ibídem

22
 V

La Sociedad Nacional.

23
 “El sentido de “Sociedad” actualmente aceptado se configura a través de
instituciones cívicas y asociaciones voluntarias que median entre los individuos y el
Estado, organizaciones concebidas en torno a prácticas de interacción y debate
relacionadas con la participación ciudadana en todos sus ámbitos, la investigación, el
trabajo y la fe, entidades las cuales son universidades, colegios profesionales,
organizaciones no gubernamentales, comunidades religiosas, medios de comunicación,
asociaciones culturales. En la 1ª parte del siglo XX, Antonio Gramsci, italiano,
consideró que el enfrentamiento en el ámbito de una nación para imponer una
concepción contraria a los principios trascendentes que sostiene, se debe hacer mediante
una alteración del “sentido común”, en abierta oposición a la teoría leninista que
requiere de la conquista plena del Estado para imponer al marxismo, considera que lo
imprescindible es ganar al pueblo destruyendo sus valores y tradiciones, sustituyendo su
cultura por una nueva forma de pensar, actuar y ver la vida.”18

La responsabilidad de la clase dirigente del Perú, de las instituciones del estado

y la sociedad, es configurar en conjunto un país en el cual, manteniendo la idea propia
de nación, se garanticen las condiciones indispensables que preserven los derechos
naturales de los ciudadanos, la soberanía y el patrimonio nacional en el contexto de un
nuevo orden mundial que se está instalando con cambio de paradigmas que nos exige
vivir bajo una nueva “ideología”, la globalización, que emerge como predominante y
cuyo objetivo es el control de todos los asuntos públicos de la humanidad a través de
una estructura que detente el poder, lo cual es ya una realidad de facto en camino a
legalizarse. El Perú necesita y debe re pensarse bajo el diseño de una gobernanza con
idea propia de nación basada en la Constitución, que debe ser la que guíe las relaciones
de la República del Perú con la comunidad nacional e internacional, ese es el rol que el
estado como ente que representa a los ciudadanos peruanos, debe diseñar y conducir con
propiedad, pues deviene en la tarea más importante de la época actual y futura, de otra
forma el avance de la imposición del Nuevo Orden Mundial nos pondrá entre aquellas

18
Javier E. Bravo Villarán. (2016) “El Nuevo Orden Mundial y el Perú”. Pág. 06.

24
sociedades avasalladas que no supieron defender sus derechos heredados, como si lo
han hecho y lo vienen haciendo con éxito otros países del mundo y de nuestra región.

CONCLUSIONES

Al terminar esta monografía podremos darnos cuenta la importancia creciente de las

interrelaciones económicas mundiales, en la economía de cada nación, pudiendo
visualizar los efectos tanto positivos como negativos de este proceso liberal de la
globalización. Cuando nos referimos a la Globalización, quisimos decir que los países,
tanto desarrollados como subdesarrollados están iniciando un progreso de integración
mundial en lo relativo a la política, la cultura, lo tecnológico, lo económico, etc.

Actualmente el nuevo orden mundial es un orden basado en el concepto de

globalización: acto de integrar una serie de datos, hechos, referencias, etc., en un
planteamiento global. También se basa en el concepto de McLuhan de la aldea global
que hoy más que nunca está de actualidad.

Nadie puede decir con certeza cómo será el nuevo orden. Pero si queremos forjar un
futuro prometedor para la generación siguiente, entonces el gran esfuerzo que tomará
contrarrestar la degradación ambiental del planeta dominará los asuntos mundiales por
décadas.

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 BIBLIOGRAFÍA

I. Documentos Físicos.

1.1.Libros
- Restrepo, C. E. (2004). El Nuevo Orden Mundial. En C. E. Restrepo, El
Nuevo Orden Mundial. Colombia: © 2011 Sello Editorial. Universidad
de Medellín.

- Sánchez, A. M. (2005). Un Nuevo Orden Mundial, una ética universal,

una nueva educación. En A. M. Sánchez, Un Nuevo Orden Mundial, una
ética universal, una nueva educación. (pág. 255). España: © Ediciones
Universidad de Salamanca.

- Touraine, A. (2005). UN NUEVO PARADIGMA para comprender el

mundo de hoy. En A. Touraine, UN NUEVO PARADIGMA para
comprender el mundo de hoy (pág. 269). Francia Librairie Arthéme
Fayard: © 2005 .

- Villarán, J. E. (2016). El Nuevo Orden Mundial y el Perú. En J. E.

Villarán, El Nuevo Orden Mundial y el Perú (pág. 9). Perú.

- H.Kah., G. (1992). En Route To Global Occupation. Estados Unidos:

HUNTINGTON HOUSE PUBLISHERS, LOUISANNA.

- Sanahuja, J. C. (2011). Poder Global y Religión Universal. Buenos

Aires.

- Vásques, M. (1994). ¡Peligro al Acecho! Pacific Press.

26
II. Documentos Virtuales.

- Bachiller. (s.f.). Obtenido de Bachiller.sabuco.com:

http://bachiller.sabuco.com/historia/Conflictos1.pdf.

- Díaz, J. L. (s.f.). Simple Booklet. Obtenido de Simplebooklet.com:

http://simplebooklet.com/publish.php?wpKey=kqGFCxk1j6lFVsIXaO
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- Herrera, L. (17 de Septiembre de 2013). Prezi. Obtenido de Prezi.com:

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- Informacion por la Verdad. (02 de Octubre de 2011). Obtenido de

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- Martinez, R. (7 de Mayo de 2011). Slideshare. Obtenido de

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mundial.

- Quarracino, J. A. (2011). Emancipados de Mentes. Obtenido de

Emancipadosdementes.blogspot.pe:
https://emancipadosdementes.blogspot.pe/2010/04/definicion-del-
nuevo-orden-mundial.html.

- Rational Wiki. (23 de Octubre de 2017). Obtenido de Rationalwiki.org:

https://rationalwiki.org/wiki/Nuevo_Orden_Mundial.

27
- Wikipedia. (20 de Noviembre de 2017). Obtenido de Wikipedia.org:
https://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Orden_Mundial_(conspiraci%C3
%B3n).

ANEXOS

Símbolo de los Illuminati en un billete

Estadounidense.

La orden de los Illuminati.

28
 Los Tigres Asiáticos.

Banderas de los Estados Unidos y la Unión Soviética

Eleanor Roosevelt, la Declaración de los Derechos Humanos (1948)

29
Más de 800.00 tutsis y hutus fueron masacrados en Ruanda en 1993

Carta de la Tierra (1997).

La Sociedad Peruana.
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