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TESIS
DANZA DE LOS NEGRITOS DE HUANUCO E IDENTIDAD
CULTURAL EN LA CIUDAD DE HUÁNUCO - 2018
TESISTA
Calderón Leandro, Zolansh Azucena Astrid
Asesor
Carranza Martel, Christian Paolo
Huánuco – Perú
DEDICATORIA:
Esta tesis se la dedico a Dios por darme la
vida y tener un propósito con mi vida, por
su gracia y favor en todo momento.
1. II
AGRADECIMIENTOS
1. III
ÍNDICE
Dedicatoria ii
Agradecimiento iii
Resumen vi
Abstract vii
Introducción viii
CAPITULO I
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Descripción del problema 10
Formulación del problema 12
Objetivo general 12
Objetivos específicos 12
Justificación de la investigación 12
Limitaciones de la investigación 13
Viabilidad de la investigación 13
CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes de la investigación 14
Bases teóricas 16
Definiciones conceptuales 26
Hipótesis 28
Variables 27
Operacionalizacion de las variables 28
CAPITULO III
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACÓN
Tipo de investigación 30
Enfoque
Alcance o nivel
Diseño
Población y muestra 31
Población
Muestra
Técnicas e instrumentos de recolección de datos 33
Técnicas para el procesamiento y análisis de la información 33
1. IV
CAPITULO IV
RESULTADOS
Procesamiento de datos 34
Selección y validación de los instrumentos 35
Tratamiento estadístico e interpretación de datos 50
Contrastación de hipótesis y prueba de hipótesis 56
CAPITULO V
REVISIÓN DE RESULTADOS
Contrastación de resultados 58
Contrastación de hipótesis 59
Resultados 60
Conclusiones 61
Referencias Bibliográficas 62
Anexos 63
1. V
RESUMEN
1. VI
ABSTRACT
This thesis project entitled "Dance of the negritos and cultural identity of the city of Huánuco -
2018" is a descriptive investigation that seeks to account for the importance of the Dance of
the Negritos and how it relates directly to the cultural identity of Huánuco , relying on this
tradition that comes from generation to generation and its value today.
Los negritos de Huánuco is a dance that starts from the colonial era with the arrival of slaves
to haciendas, being considered a cultural heritage of the nation and also an important
attraction of Huánuco.
The present work concludes that the Dance of the Negritos of Huánuco is very important in
Huánuco, which means that the dance does not lose the essence and thus be able to take
care of its value.
1. VII
INTRODUCCIÓN
1. VIII
el instrumento de recolección de datos en base a los indicadores de las
dimensiones de cada una de las variables de estudio.
Capítulo III
Este capítulo se centra en la metodología de la investigación aplicada al tema
indicado, se determina el enfoque, el diseño de la investigación, el alcance o nivel,
la población y la muestra que es este caso el muestreo a utilizar es probabilístico,
así como las técnicas e instrumentos de recolección de datos y por último se
encuentran las técnicas para el procesamiento y análisis de la información.
Capítulo IV
Aquí se muestran los resultados de la investigación, se muestra el procesamiento
de datos en cuadros estadísticos con su respectivo análisis e interpretación, la
selección y validación de instrumentos utilizados en la investigación sometida a su
vez a un juicio de expertos, y por último la contratación de hipótesis y prueba de
hipótesis.
Capítulo V
Se presenta la revisión de resultados, la contratación de la hipótesis general en
base a la prueba de hipótesis y las conclusiones y recomendaciones respectivas.
1. IX
CAPITULO I
1. PROBLEMA DE INVESTIGACION
Para hablar de Identidad Cultural debemos saber lo que esto significa. La Identidad
cultural, por su parte, es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un
grupo social. Se trata de rasgos que se relacionan a la sangre y al origen, como una
esencia inalterable formada por un pasado remoto.
Los elementos medulares que definen nuestra identidad cultural son:
Culturales, históricos, políticos, sociales, económicos, lingüísticos, arqueológicos,
vestigios coloniales, geográficos y paisajes, étnicos, religiosos, folklore. A lo largo de
la historia, toda sociedad ha generado, como parte de su cultura, valores tangibles e
intangibles, proceso en el que ubicamos una serie de expresiones artístico-culturales,
como la danza de los negritos de Huánuco. Asimismo estas manifestaciones reflejan
una etapa, una realidad sociocultural.
Esta danza es la suma de un proceso histórico-social, del encuentro de dos culturas
durante la Colonia y germinada en el valle del Pillco, Huánuco. Sin embargo el eje
central de esta reside en la permanencia de la religiosidad de la danza: la adoración
del Niño Jesús, asimismo, hechos históricos: la manumisión, el patriotismo y la
Independencia del país.
La danza de los negritos de Huánuco, de acuerdo con los estudios realizados es,
precisamente, una manifestación de larga data, cuya permanencia ha sufrido una
gama de cambios y fusiones que obedece también a la misma dinámica de toda
sociedad.
Sin embargo, es estas tres últimas décadas que esta danza se ha convertido, en el
valle de Huánuco, en todo un fenómeno sociocultural. Esta danza ha sobrepasado el
siglo de existencia, invita no solo a plantear una serie de reflexiones, sino a darle
mayor perspectiva.
Como expresión de cultura popular, sin lugar a dudas, la danza de los negritos de
Huánuco es hoy la más representativa. Se trata de un icono cultural, logrado gracias
al esfuerzo y perseverancia de la propia colectividad en torno a esta danza. El hecho
de haber sido reconocido como Patrimonio Cultural de la Nación en el 2005 y
candidato a Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad revela que estamos frente
1. X
a una danza que no solo ha pervivido en el tiempo, sino que sus posibilidades son
mayores para el desarrollo cultural y turístico de Huánuco.
La danza de los negritos, indudablemente, ha sufrido una serie de cambios y fusiones
como toda creación popular tradicional. Quizás, el mayor cambio que ha sufrido fue
entre los años 50 y 60.
Lo que preocupa hoy en día, son las grandes distorsiones que se advierten en la
conformación de nuevas cuadrillas, que muchas veces tienen una corta vida, que son
una minoría.se originan coyunturalmente por la escisión de algunas de ellas o por
pasarla bien entre tragos y comilonas, perdiendo todo sentido de la danza tradicional;
ya que se carece de una percepción histórica y cultural de la danza, las fusiones o
cambios obedecen a su influjo cultural del momento.
Por ejemplo, se ha identificado a un corochano con sombrero de pirata, o en otro caso
con la cabeza de un león, quizás simbolizando al equipo de futbol del león de
Huánuco. Asimismo, se han detectado cotones con marcas comerciales o de los
mayordomos, incluso con los símbolos deportivos de Alianza Lima y Universitario de
Deportes. Es lamentable, ya que en el campo musical, que un docente de música,
haya introducido una fanfarria, una especie de intro a la música de los negritos.
1. XI
1.2. Formulación del problema
Demostrar la relación que existe entre la danza de los negritos y la identidad cultural
en la cuidad de Huánuco 2016.
La relevancia social que tendrá esta investigación es la siguiente; servirá para poder
darle un valor más representativo a esta danza de los negritos de Huánuco.
El aporte que esta investigación dará a la sociedad es muy bueno ya que ayudara a
cuidar y conservar la tradición de nuestra querida danza de los negritos de Huánuco.
1. XII
CAPITULO II
2. MARCO TEORICO
2.1. Antecedentes de la investigación
1. XIII
Título: La influencia de la cultura y las identidades en las relaciones interculturales
Autor: Alfonso García Martínez
Año: 12 Nº 22. Noviembre de 2008
Lugar: Universidad de Murcia
Conclusiones:
" ... los jóvenes de hoy no se identifican con el Perú en la forma como pretendía el
nacionalismo tradicional. No se sienten como síntesis plasmada entre lo español y
lo indígena. No obstante, reclaman tanto una identificación plena con 'lo nuestro'
como una meta común a todos los peruanos. La vitalidad del nacionalismo
peruano no consiste tanto en ser una lealtad hacia algo definido, cuanto en ser
anhelo, y una carencia sentida con sinceridad; es decir, con pena, esperanza y
deseos de 'hacer algo'."
1. XI
V
"La música, el teatro, la pintura, el canto, la literatura, la historia e incluso el
derecho comienzan a rescatar lo andino y a descubrir las 'viejas tradiciones' que
alimentan nuestro identidad. Así se van redescubriendo o inventando tradiciones
necesarias para el Perú de entonces".
“Ahora bien, como dice Huamán Poma, durante la Colonia se obligó a los indios a
bailar los Negritos. Posiblemente los que bailaban eran moros y cristianos y, sobre
ella se plasmó, a raíz de la dación de la ley de manumisión de los esclavos, la de
los <Negritos de Huánuco> utilizando la coreografía y música y agregando nuevos
elementos complementarios, de la que salió esta interesante critica histórico-
social…”
Año: 2012
Lugar: Huánuco
Conclusiones:
1. XV
2.2. Bases teóricas
Cultura
Adam Kuper (2001) elabora una historia interesante sobre la evolución del
concepto de cultura, en la cual explica que esta palabra tiene su origen en
discusiones intelectuales que se remontan al siglo XVIII en Europa. En Francia
y Gran Bretaña, el origen está precedido por la palabra civilización que
denotaba orden político (cualidades de civismo, cortesía y sabiduría
administrativa)2
Para entender la diversidad de conceptos sobre cultura, entre 1920 y 1950 los
científicos sociales norteamericanos crearon no menos de 157 definiciones de
cultura (Kuper, 2001). En el siglo XIX numerosos intelectuales reconocen el
plural del concepto cultura, que equivale a reconocer la no existencia de una
cultura universal y las diferencias de ver y vivir la vida por parte de los
diferentes pueblos en el mundo. Durante siglos y aún hoy, este avance en el
conocimiento humano no ha sido suficiente y se ha intentado imponer la
creencia de la existencia de una cultura superior, ligada al término civilización y
progreso, que debe imponerse por deber, al resto de culturas consideradas
inferiores.
Ya en el siglo XIX, T.S. Eliot escribía: “la deliberada destrucción de otra cultura
en conjunto es un daño irreparable, una acción tan malvada como el tratar a
los seres humanos como animales [...] una cultura mundial que fuese una
cultura uniforme no sería en absoluto cultura.
En los 50, la palabra cultura podía ser vista como un obstáculo al progreso y
desarrollo material. Así lo expresa un documento realizado por expertos de
Naciones Unidas en 1951: “Hay un sentido en que el progreso económico
acelerado es imposible sin ajustes dolorosos. Las filosofías ancestrales deben
ser erradicadas; las viejas instituciones sociales tienen que desintegrarse; los
lazos de casta, credo y raza deben romperse y grandes masas de personas
incapaces de seguir el ritmo del progreso deberán ver frustradas sus
expectativas de una vida cómoda. Muy pocas comunidades están dispuestas a
pagar el precio del progreso económico”(OEA, 2002: 1).
1. XV
II
El cambio y evolución del pensamiento se ve reflejado en esta declaración,
realizada por expertos de la UNESCO en los años 90: “La UNESCO defiende
la causa de la indivisibilidad de la cultura y el desarrollo, entendido no sólo en
términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceder a
una existencia 72 intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.
a. un modo de vivir,
b. cohesión social,
d. equilibrio territorial.
“La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado
como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente.
La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una
estimación de sí mismo, condición indispensable para cualquier desarrollo, sea
este personal o colectivo” (Verhelst, 1994: 42).
Identidad cultural
1. XV
III
identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el
origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio.
1. XI
X
La cultura juega un papel importante en el desarrollo de un territorio, a tal punto
que muchos pueblos y lugares en Europa y en América Latina han apostado
por una revalorización de lo cultural, de lo identitario (recreando incluso nuevas
identidades culturales) y patrimonial como eje de su propio desarrollo.
1. XX
individuos, de grupos, de localidades y de espacios motivados por un deseo de
situarse, de enraizarse en una sociedad. De esta manera en particular, la
connotación cultural regional es reconocida por todos, a través de las
especificidades legadas por el pasado, y que se encuentran aún vivas: el
idioma, los gustos, los comportamientos colectivos e individuales, la música,
etc.”
Aunque estos objetos han existido desde el inicio de la humanidad, sólo hasta
el siglo XVIII, con la Revolución Francesa, surge el concepto de “patrimonio
histórico”.
Antes existían los objetos culturales que eran apreciados por coleccionistas,
pero no el concepto de patrimonio cultural, simbolizado en los “monumentos
nacionales”. “Los monumentos son considerados de modo pleno como
testimonios que representa etapas especialmente destacadas en el desarrollo
evolutivo del ser humano.
“Nadie puede vivir sin recordar y nadie puede vivir tampoco sin los recuerdos
de la historia (...) la historia está allí orientando nuestros juicios a cada instante,
formando nuestra identidad, determinando la fuente y toma de conciencia de
nuestros valores”(De Romilly, 1998: 45).
Estas definiciones han sido adoptadas por los países miembros y adaptadas
en las respectivas legislaciones supranacionales (Unión Europea, Comunidad
Andina) y nacionales.
1. XX
II
IDENTIDAD CULTURAL
1. XX
IV
2.3. Definiciones conceptuales
Identidad:
Cabe destacar que muchas de esas características que erigen la identidad del
ser humano suelen ser hereditarios o innatos de la persona, sin embargo
ciertas particularidades de cada individuo emanan de la influencia ejercida por
el entorno que lo rodea como consecuencia de las experiencias vividas a
través de los años.
1. XX
V
Cultura:
El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del
espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha
ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura
ha sido asociada a la civilización y al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura.
Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y
habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser
humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre
discierne valores y busca nuevas significaciones.
Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y
definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a
la cultura en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la cultura como
herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos), estructural (símbolos
pautados e interrelacionados) y simbólica (significados asignados en forma
arbitraria que son compartidos por una sociedad).
La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva
(aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la
innovación),civilizada (se actualiza mediante la producción de nuevos
elementos), pre-alfabeto(no ha incorporado la escritura) y alfabeto (utiliza tanto
el lengua escrito como el oral).
Por último, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe
una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales
sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía.
1. XX
VI
Conjunto de valores:
Símbolos:
Tradiciones:
Esencia:
Traje típico:
Generalmente, los trajes típicos representantes de una región son usados
por minorías étnicas en sus regiones natales, muchas veces en zonas rurales,
para distinguirse de la población urbana y mantener viva su cultura y
tradiciones. Se pueden ver en la ciudad, en ovaciones de celebración y
desgraciadamente en condiciones económicas difíciles y en condiciones de
vida baja. Lugares donde la moda contemporánea occidental se ha convertido
en habitual, se usan a menudo en ocasiones especiales. Están estrechamente
ligados al baile, ya que hacen un conjunto.
En zonas en las cuales las modas contemporáneas occidentales se han
convertido en la vestimenta cotidiana, los trajes típicos o tradicionales a
menudo son utilizados en conexión con eventos especiales y celebraciones,
particularmente aquellas relacionadas con tradiciones culturales, u orgullo,
mostrando así nacionalismo o regionalismo
1. XX
VIII
Se dan por la varias razones; la necesidad de un atuendo acorde a
las condiciones climáticas y abióticas del lugar o intentar una semejanza con
sus deidades o animales.
Bandas musicales:
2.4. Hipótesis
Existe una relación directa entre la danza de los negritos e identidad cultural en
la cuidad de Huánuco 2017.
2.5. Variables
2.5.1. Variable independiente
Danza de los negritos.
1. XX
IX
4. ¿Las danzas,
ceremonias,
celebraciones… son
Expresión humana. expresiones humanas
que hemos
heredado?
5. ¿Está de acuerdo en
que la educación de
Formación de la nuestros niños se
personalidad debe enfocar en la
formación de una
identidad cultural?
EDUCACION
6. ¿Cree que cada
ciudadano
Huanuqueño debe
Conciencia individual preocuparse por
valorar nuestra
herencia cultural?
7. ¿Cree usted que es
correcto aumentar o
poner personajes o
Representación de la muñecos que no tiene
tradición. nada que ver con la
danza tradicional de
los negritos de
SIMBOLOS
Huánuco?
8. ¿A través de los
Medios de los que nos símbolos (personajes
servimos para u objetos) que
almacenar y transmitir tenemos en nuestra
nuestros valores ciudad se muestra
nuestra tradición?
Danza de 9. ¿Qué opina sobre la
los negritos duración o el tiempo
Arte y técnica de que duran las
componer los pasos. mudanzas de la
danza de los
COREOGRAFÍA negritos?
10. ¿Usted cree que se
deben de modificar o
Manifestación artística cambiar los pasos
empleados en la
danza?
11. ¿Cree que los niños
al escuchar la música
MÚSICA Fuente de Inspiración de los negritos se
sienten inspirados a
1. XX
X
querer practicar esta
danza?
12. ¿Puede usted
identificar la melodía
La melodía de la danza de los
negritos al oírla?
13. ¿El traje típico nos
ayuda a conocer
como antes se
Detalles de la historia manejan las
organizaciones
sociales?
TRAJE TÍPICO
14. ¿Es importante que
los trajes empleados
en la danza se
Distintivo
mantengan para
poder mantener la
esencia de esta?
15. ¿Cree que la historia
de los negritos tiene
Valor cultural un gran valor cultural
para sus habitantes?
16. ¿Considera usted que
HISTORIA
la danza de los
Esencia de la negritos forma parte
sociedad de la esencia de
nuestra sociedad?
1. XX
XI
CAPÌTULO III
3. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
3.2.1.1. Población
La población motivo de esta investigación está conformada por el
total de 150 cuadrillas que existen en la actualidad en la ciudad de
Huánuco. Habiendo sido seleccionadas por la naturaleza de su
actividad.
3.2.1.2. Muestra
La muestra será censar 10 cuadrillas representativas.
1. XX
XIII
CAPÍTULO IV
Encuesta:
Fue elaborado con la finalidad de obtener la información sobre la influencia de la
danza de los negritos en la identidad cultural huanuqueña según los indicadores
establecidos, para la cual se ha establecido como escala de medición la escala de
Likert, asimismo ello nos permite evidenciar el cumplimiento de la variable.
1. XX
XI
Fuente: Resultados de la Prueba Piloto 2018.
V
Los resultados obtenidos con el programa SPSS 20.0 se tienen en el cuadro
anterior, en donde se analizó la confiabilidad con la prueba de: ALFA–
CRONBACH. Con el propósito de verificar el grado de uniformidad y consistencia
del instrumento aplicado y la estabilidad de las puntuaciones a lo largo del tiempo,
la ecuación es:
Donde:
N = número de ítems.
p = promedio de las correlaciones entre los ítems.
α = Coeficiente de confiabilidad.
Interpretación:
OPINIÓN DE EXPERTOS.
Promedio de la Ponderación
Fuente: Resultados de opinión de los expertos de los instrumentos – 2018.
Resultados de la Encuesta:
1. XX
XV
I
TABLA N°1: Edad1
Fuente: Tabla N° 1.
Elaboración: El investigadora.
Interpretación:
Los habitantes de las provincias de Huánuco y Amarilis el 5% son menores
de edad y en un 95% son jóvenes.
1. XX
XV
II
TABLA N°2: Lugar de Procedencia
Fuente: Tabla N° 2.
Elaboración: El investigadora.
Interpretación:
Fuente: Tabla N° 3.
Elaboración: El investigadora.
Interpretación:
Los habitantes encuestados de los dos distritos un 55% son varones y un 45%
mujeres.
TABLA N°4:
1. XX
XI
X
Para usted. ¿La danza de los negritos de Huánuco forma
parte de nuestras manifestaciones culturales?
Frecuenci Porcentaj Porcentaje Porcentaje
a e válido acumulado
Válido No 20 20,0 20,0 20,0
Si 80 80,0 80,0 100,0
Total 100 100,0 100,0
Fuente: Encuesta, 2018.
Elaboración: La investigadora
Imagen N° 4:
Fuente: Tabla N° 4.
Elaboración: El investigadora
Interpretación:
Los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis afirman que
el 80% cree que la danza de los negritos de Huánuco forma parte de nuestras
manifestaciones culturales y un 20% manifiestan que no.
1. XL
Tabla N°5:
Fuente: Tabla N° 5.
Elaboración: El investigadora
Interpretación:
Los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis un 75%
afirman
1.
que nuestros bienes culturales forman
XLI parte de nuestra identidad cultural
y el 25% opina lo contrario.
Tabla N° 6:
Imagen N°6:
Fuente: Tabla N° 6.
Elaboración: El investigadora.
1. XLI
I
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis un 70%
afirma que las creencias religiosas son parte de nuestra herencia e identidad
cultural, mientras que el 30% dice que no.
Tabla N°7
Fuente: Tabla N° 7.
Elaboración:
1. El investigadora XLI
II
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis un 75%
afirman que las danzas, ceremonias, celebraciones, son expresiones humanas
que hemos heredado y el 25% opina que no.
Tabla N°8
Fuente: Tabla N° 8.
Elaboración: El investigadora
1. XLI
Interpretacion: V
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis el 80%
opina que en la educación de nuestros niños se debe enfocar en la formación de
una identidad cultural y el 20% dice lo contrario.
Tabla N° 9
Fuente: Tabla N° 9.
Elaboración:
1. El investigadora XL
V
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis el 75%
afirma que los mismos ciudadanos se deben preocupar por valorar su herencia
cultura y el 25% opina lo contrario.
Tabla N°10:
Imagen N°10
1. XL
VI
Fuente: Tabla N° 10.
Elaboración: El investigadora
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis el 35%
opina que se deben aumentar u incluir más personajes en la danza tradicional de
los Negritos de Huánuco y el 65% opina que se debe de mantener tal cual.
Tabla N°11
Fuente:
1. Tabla N° 11. XL
Elaboración: El investigadora VII
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis el 70%
afirma que a través de los símbolos que tenemos en nuestra ciudad se muestra
nuestra tradición y el 30% afirma que no es así.
Tabla N°12:
Tabla N°13:
Interpretación:
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis un 70%
creen que los niños se sienten inspirados a querer practicar esta danza, mientras
que el 30% opina que no es asi.
Tabla N°15
Tabla N°16
Interpretación:
1. LII
De los habitantes del grupo de estudio del distrito de Huánuco y Amarilis el 75%
afirma que el traje típico nos ayuda a conocer como eran las organizaciones
sociales, mientras que un 25% opina que no es asi.
Tabla N°17
N xy x y
rxy
N x x N y y
2 2 2 2
Donde:
N = Número de estudiantes.
1. LVI
Tabla Nº 13: Correlación de Pearson.
Correlaciones
Variable Variable
Danza Identida
de los d
negritos cultural
variable Correlación de
1 ,696**
Danza Pearson
de los Sig. (bilateral) ,000
negritos N 100 100
Variable Correlación de
,696** 1
Identida Pearson
d cultural Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
Se obtuvo un valor relacional de 0.696, el cual manifiesta que hay una relación
media entre las variables de estudio: Identidad Cultural y Danza de los Negritos
De esta forma se acepta la hipótesis general.
Hipótesis Específicas:
Correlaciones
variable
2 dim1
variable2
1. Correlación de LVI
1 I ,706**
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
dim1 Correlación de
,706** 1
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
Fuente: Encuesta, 2018.
Elaboración: La investigadora
Se obtuvo un valor relacional de 0.706, el cual manifiesta que hay una relación
media entre las variables de estudio: Variable2 y Dimensión 1. De esta forma se
acepta la hipótesis específica.
Correlaciones
variable
2 dim2
variable2 Correlación de
1 ,569**
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
dim2 Correlación de
,569** 1
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
Fuente: Encuesta, 2018.
Elaboración: La investigadora
Se obtuvo un valor relacional de 0.569, el cual manifiesta que hay una relación
media entre las variables de estudio: Variable2 y Dimensión 3.De esta forma se
acepta la hipótesis específica.
1. Correlaciones LVI
II
variable
2 dim3
variable2 Correlación de
1 ,619**
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
dim3 Correlación de
,619** 1
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
Fuente: Encuesta, 2018.
Elaboración: La investigadora
Se obtuvo un valor relacional de 0.619, el cual manifiesta que hay una relación
media entre las variables de estudio: Variable2 y Dimensión 3. De esta forma se
acepta la hipótesis específica.
Correlaciones
variable
2 dim4
variable2 Correlación de
1 ,586**
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
dim4 Correlación de
,586** 1
Pearson
Sig. (bilateral) ,000
N 100 100
1. LIX
Fuente: Encuesta, 2018.
Elaboración: La investigadora
1. LX
CAPITULO V
DISCUSIÓN DE RESULTADOS
1. LXI
I
RECOMENDACIONES
Que aun con el paso del tiempo se debe de cuidar y mantener la esencia
de la Danza de los Negritos, para que nos siga representando con el paso
del tiempo, de generación a generación.
1. LXI
II
BIBLIOGRAFIA
1. LXI
V
CITAS ELECTRONICAS
http://www.deperu.com/abc/danzas-peruanas/2739/la-danza-de-los-
negritos-de-huanuco ds/publication.pdf
https://definicion.de/cofradia/
https://es.wikipedia.org/wiki/Danzas_afroperuanas
http://www.wordreference.com/definicion/caporal
http://docentewalter.weebly.com/los-corochanos.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Folclore
1. LX
V
ANEXOS
1. LX
VI
LOS CAPORALES.- Son jefes mayores, quienes enseñan al resto de los negritos las
diferentes mudanzas. Guían y ordenan a los “pampas” que mudanzas hacer. Se visten de
manera más vistosa y se colocan a la cabecera de cada lado de la cuadrilla, bailando de
manera más elegante y señorial.
Representan a los caporales de las cuadrillas de peones de las haciendas, son directores
de las faenas de trabajo de campo de los negros.
Son dos caporales por una cuadrilla de negritos. De vez en cuando, encabezan bailando,
generalmente caminan por el centro de la cuadrilla, en el desplazamiento por las calles
de la ciudad.
1. LX
VII
LA MASCARA.- Es de charol negro con rasgos físicos de un africano, con los ojos
salientes de vidrio. Boca abierta o semi abierta con dientes blanquecinos, labios gruesos
y rojos. Cada máscara, se diferencia de otras por su particular expresión facial, ya sea de
serenidad o de tristeza. Además están adornadas de collares de perlas, que dan mayor
vistosidad a los negros. Los negritos por norma, no deben sacarse las máscaras para no
ser identificados. Los niños temen mucho a estas máscaras.
1. LX
VIII
EL CHICOTILLO.- Es una cadena de eslabones de metal, rematada en una campanilla
que es agitada con la mano derecha, al compás de la música y los pasos de la danza. Al
bailar el chicotillo es extendido con las dos manos en forma horizontal. Antes el chicotillo
era de planta hoy es de plomo.
LOS BOTINES.- Están bordados de terciopelo del mismo color que los cotones. En los
laterales rezan los hombres de las cuadrillas a la cual pertenece.
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X
EL PANTALÓN Y LA CAMISA.- El pantalón es de seda, con franjas bordadas en los
laterales que se adhieren desde la cintura hasta los tobillos. A manera de guirnaldas,
llevan pañuelos adheridos con prendedores a la altura de los muslos delanteros y en la
parte posterior a 2 ó 3 niveles. Cada día, la cuadrilla cambia de color de los otros. Los
pampas, tienen pantalones del mismo color, menos los caporales. Las Camisas son de
color blanco por lo general. También cambian de color cada día.
LA CORBATA.- Es bordada del mismo color de los cotones y botines. Algunas corbatas
al centro llevan el estampado de la virgen del Niño Jesús o el Señor de Burgos, como la
cuadrilla de la catedral.
Antiguamente,
1. LX plata llamado la bombilla colgado en el
los pampas utilizaban un tubito de
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pecho que servía para beber licor, guarapo o chicha, pero sin sacar la máscara.
LOS NEGRITOS DE PAMPA.- Son los negros que obedecen las órdenes de los
caporales y ejecutan las mudanzas enseñadas. La música es festiva y el bombo lleva el
ritmo característico.10 a 12 parejas bailan en 2 filas. Los negros visten un cotón adornado
en lentejuelas y cintas, un sombrero de plumas, una máscara de negro y en sus manos
llevan una “chicotillo” que representa la cadena de la esclavitud. Los “chicotillos” finalizan
en una campanilla, que hacen sonar a la vez que ejecutan la danza.
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XIII
MUDANZAS.- Llamadas figuras o números, se ejecutan en el frontis de los templos,
Instituciones públicas y domicilios. Donde hay nacimientos del Niño Jesús. Las mudanzas
pueden ser de 3 a 5 o más figuras. Los Caporales, se ubican a los extremos de las dos
columnas desde allí se desplazan con pasos rítmicos, dando ligeros saltitos hacia
adelante con un pie y el otro suspendido. Al encontrarse en el centro, empiezan a mostrar
figuras, que consiste en ciertos movimientos sincronizados por ambos caporales. Los
movimientos demuestran gallardía y belleza, regresan a su posición inicial.
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