UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y LETRAS

ESCUELA DE FILOSOFIA

FILOSOFIA DE LA PRAXIS

“VERUM IPSUM FACTUM”

RELACION ENTRE NATURALEZA HUMANA Y LO DIVINO EN VICO

Profesora: Estudiante:

N. Anais Izaguirre José Gregorio Flores M.

 Parcial I

R:

Giambattista Vico, en la introducción de su obra magna “La Ciencia Nueva”

valiéndose de un grabado alegórico nos dará a entender que la mujer de las sienes
aladas en representación de la metafísica, tiene la necesidad de elevarse sobre el
globo terráqueo, que simboliza el mundo material o la naturaleza física de las cosas.
Que para entonces era estudiado por los hombres de una manera estatica o mecánica,
cuando el mundo en esencia y de donde se piensan los fundamentos de las ciencias de
los hombres, se encuentra en constante movimiento. Por lo cual esta esencia o verdad
última de las cosas resultara esquiva al entendimiento del hombre (aunque no limita
su necesidad y capacidad de pensarlas), y solo dios como creador de este mundo
material, le compete determinar el conocimiento verdadero de esta dimensión. En
cambio, el hombre debe proyectar todos sus esfuerzos a la capacidad creadora del
mismo hombre, solo le es cognoscible su propio ser y sus quehacer histórico (verum
esse ipsum factum), adelantándose en buena medida a pensadores contemporáneos

como Martin Heidegger y su Dasein; donde el ente portador del ser debe primero
entender la ontología de su propia existencia para aspirar a un entendimiento ontico
de la naturaleza ( si es que esto fuera posible).

Vico con esto hace una fiera critica al pensamiento Cartesiano donde este pretendía
atreves de un método de introspección acceder a una verdad ultima prescindiendo y
negando la actividad de los hombres, al ser inalcanzable un camino fiable para
fundamentarlas de manera correcta.

Es asi como Vico se da la tarea de estudiar al mismo hombre y su quehacer

histórico para llegar a comprender la providencia divina. Ya que para él, esta
providencia es parte el pensamiento de los hombres. Esto queda claramente expuesto
en su grabado cuando luz proveniente de la providencia es reflejada en la joya convexa
de la metafísica para luego ir hasta la estatua de homero para traer luz verdadera a su
esencia y despejando la niebla de la ignorancia y la barbarie.

Es importante denotar porqué Vico utiliza a Homero como representante de la

historia de los hombres, esto se debe múltiples motivos; Vico en su vocación como
Filólogo deduce que la poesía Homérica no solo se remitía a mitos, si no que dentro de
esta contiene una narración de hechos históricos que para la época, al no contar con
una escritura filosófica, eran contadas de forma primitiva o poéticas. Además, la poesía
Homérica no solo fue fundamental para la historia de de el pueblo heleno, sino
también para la Europa culta. Y una vez fundamentada su metodología en la
providencia divina en tanto pensada por el hombre, avanzara en la explicación de la
historia de estos como parte de una razón divina histórica para conseguir un bien
ultimo.

Vico se servir de los siguientes elementos plasmados en el grabado para su empresa:

 El triangulo luminoso con el ojo representado, la providencia divina y las

mentes de los hombres en tanto es pensada por estos.
 La mujer de las sienes aladas representante de la metafísica y la especulación
filosófica donde se indagara por el significado de la historia ideal eterna, que es
el movimiento de la propia historia de los hombres desde su paso de su estado
barbárico después del “Gran Diluvio” hasta la formación de las naciones
demarcada por tres etapas las cuales son:
a) La Edad de los Dioses: Donde los hombres al dispersarse luego del diluvio,
entran en un estado de animalidad, para posteriormente reunirse en
pequeños asentamientos por temor a las fuerzas de la naturaleza y a lo que
escapaba de la capacidad del hombre, atribuyendo todas estas cosas a
alguna naturaleza divina que terminara por transmutar en dioses. Como se
puede observar en la “Teogonía” de Hesíodo, donde los griegos tenían
dioses para cada fenómeno que escapara a su entendimiento. Miedo de
 donde posteriormente procederán la adivinación, la piedad y la religión (re-
ligare) parte constitutiva de la justicia.
b) La Edad de los Héroes: Una vez los hombres asentados en busca de refugios
y al volverse sedentarios, surge la necesidad de asegurar ciertas cosas para
su subsistencia. Representado por la Cinta del Zodiaco donde solo se logra
visualizar el Signo Leo y Virgo, Vico, hace alegoría al antiguo mito de
Heracles, primer héroe político que matara al león de Nemea y quemara
esta misma selva para permitir la siembra de estas tierras (Virgo: La
coronada en espigas, el trigo valioso objeto en la edad dorada helénica)
permitiendo así la fundación de las naciones, y una vez asegurada su
subsistencia ya solo los hombres no buscaran refugiarse solo por el miedo
piadoso a los dioses, sino también por los tribus barbáricas que más
adelante por la estabilidad proporcionadas por la civilidad, algunas de estas
tribus serán asimiladas por las naciones como servidumbre o plebe,
enalteciendo a los fundadores de esta naciones como nobles y dando así
paso a la Aristocracia.
c) La Edad de los Hombres: En las épocas barbáricas Vico destaca que había
un sentido de “derecho heroico” donde la justicia estaba en manos de dios,
los conflictos se llevaban a duelo, y el vencedor era el merecedor de la
justicia juzgada por dios, la edad de los hombres comienza cuando se
reconoce el “derecho civil” (Re-legere) el hombre comienza a pensarse
como igual, y el derecho parte de este fundamento dando paso a las
republicas populares.
 EL Globo Terráqueo: Representando al mundo físico y la naturaleza.
 El Altar: Símbolo del sacrificio, de la adoración. Como el sacrificio de la selva de
enema para dar inicio a la civilidad.
 El lituo: Báculo que representa la iniciación de los gentiles en las cosas divinas.
E instrumento usado por nobles en la adivinación.
 La Antorcha: Agua y Fuego (Naturaleza y Logos) en referencia a las ceremonias
de los casamientos entre los romanos que fue la primera ley del mundo civil y
el entierro, ceremonia en reconocimiento del valor de la vida, del valor del
 mismo hombre que según Vico al institucionalizar estas ceremonias servirán de
base para la fundación de las religiones como institución.

Para Vico el hombre no puede dejar de buscar las cosas sublimes, no puede
mantenerse ciego o enajenado de la razón histórica en tanto que la piensa. Conseguir
la suma felicidad entendiendo la intrínseca relación entre su naturaleza y la
providencia divina que marca las historia de las naciones y por tanto su historia, le
proveerá de libertad y significancia. Felicidad que debe compartirse entre el “sujeto”
entendido como lo entendió Spinoza.