Facultad de Educación y Ciencias Sociales

Carrera de Psicología
Curso Psicología y sociedad Profesora Pamela Soto Vergara

SEGUNDA PRUEBA SOLEMNE 15 DE JUNIO DE 2018

Nombre: Bárbara Antilef Navarrete

1. Durkheim analiza la determinación del hecho moral, en el marco de la

realidad moral objetiva. Defina “hecho moral” y explique qué quiere decir el
autor cuando señala que el acto moral además de su carácter obligatorio
tiene como característica la deseabilidad (es deseado y deseable)
R: Definir el hecho moral no es algo sencillo, más aún, se debe ser muy
cuidadoso para ello. Dado lo anterior, según Durkheim, para comprender el
hecho moral se debe partir por caracterizar este mismo. La moral es algo que
está presente en la sociedad como un conjunto de normas que sirven de guía
para la conducta, donde a estas normas o reglas se les otorga un grado de
autoridad. Estas normas que ordenan la conducta del individuo a su vez
organizan y estructuran a la sociedad en su conjunto.
Una de las primeras características radica en que estas normas se sustentan en
la obediencia a una determinada autoridad. Dado lo anterior, es claro que al
existir obediencia también debe existir una obligación que empuja a la acción.
La segunda característica relevante es que el sujeto no cumple con una norma
movido solamente por la obligación sin pensar en el por qué o para qué de la
acción propiamente tal, sino más bien esta obligación se combina con una
atracción por esa acción, es decir, debe existir un deseo que mueva al individuo
a seguir la norma. Este deseo de llevar una acción hacia la norma moral, o el que
sea deseable, tiene estrecha relación entre el deber y el bien.
El hecho moral no se inicia individualmente, es decir, se genera en donde existe
un grupo de individuos relacionados entre sí. Por lo tanto, es aquí donde el
hecho moral se funda, el hecho moral es deseable porque está inmerso desde su
origen en la sociedad y el individuo por naturaleza siempre buscará estar
dentro de ésta. Con esto, esta sociedad pasa a convertirse en la autoridad que
obliga al individuo a seguir ciertas pautas de conducta, siendo así que, en el caso
que no las siga, está fuera. Por lo tanto, es aquí donde se da el dualismo entre
obligación y deseabilidad. Me siento obligado según una autoridad a cumplir
con ciertas normas porque siento el deseo de pertenecer a cierto grupo de
personas que conforman la sociedad.
2. De acuerdo al texto la Ideología Alemana de Marx y Engels, refiérase a la
contraposición entre idealismo y materialismo, específicamente en la noción
de “conciencia” en Marx.
R: La contraposición entre idealismo y materialismo expuesta en el texto debe
partir desde la afirmación central de cada una de ellas presupone. En el caso del
idealismo, se presupone que la conciencia “desciende desde el cielo sobre la
tierra”, es decir, que la conciencia es lo primero que sucede y viene dada desde
la religión o bien la teología, como base de verdad, y que desde ellas se puede
avanzar investigando y desarrollando para explicar la propia existencia del
hombre, quién se diferencia de los animales a partir de la existencia de la
conciencia en él. La conciencia es la primordial y ella define al hombre en
cuanto a su materialidad. En cuanto a los preceptos del idealismo, éstos se
manifiestan a partir de la declaración en sus bases a partir de lineamientos
aceptables para la crítica de las ideas religiosa, siendo ineludible para el autor
cotejar la naturaleza arbitraria de dichos fundamentos, a pesar del esfuerzo del
idealismo por aglomerar la mayor cantidad de ideas tanto metafísicas, morales,
jurídicas, etc. para la construcción objetiva de una respuesta a la conciencia del
hombre. Es así como el idealismo favorece al estudio de la producción de la
conciencia a través de la filosofía, y es a través de la conciencia que se deriva
todo lo existente.
Por otra parte, el materialismo parte precisamente de lo contrario, esto es, que
la conciencia “asciende desde la tierra al cielo”, es decir, se afirma que la
conciencia surge como producto a partir del hombre material, de lo real, de
aquello cuyas premisas son no arbitrarias e incuestionables a partir de los
hechos reales. Para entender el materialismo, el primer precepto radica en la
existencia del hombre que busca vivir, que se distingue de los animales a partir
de la forma de relación que tiene con la naturaleza, esto es, a partir de lo que
produce y como lo produce, producción que surge a partir de su reproducción y
del intercambio con los otros humanos, la que, a su vez, está condicionada por
dicha producción. Así, los individuos, a partir de su producción, actúan de
diversas formas, conformando con ello diversas relaciones sociales y políticas.
Se considera así, a partir de esta línea, que los pensamientos y representaciones
surgen a partir de estas interacciones, por lo que la conciencia surge a partir de
su proceso de vida, siendo así su conciencia sólo parte componente de él, no su
razón completa de ser. Tomando en consideración la búsqueda de satisfacer la
necesidad expuesta en el primer precepto, es que van surgiendo nuevas
necesidades y se va dando paso a la procreación, como producción de la vida,
entendida desde el ámbito familiar y social, lo que conlleva a determinar modos
de producción y un vínculo materialista, posibilitando el surgimiento de una
conciencia la que, junto con el lenguaje, se conforma como conciencia social, es
decir, del mundo que nos rodea y de los vínculos que somos capaces de
concebir. Así, es claro entonces que el materialismo apunta favorablemente a
los descubrimientos desde el mundo real, apoyando con esto el desarrollo de la
ciencia como saber real y relegando a la filosofía como una disciplina limitada
ya que carece de capacidad de demostrar a través de los sentidos.
3. De acuerdo a Weber cuales son los tipos de dominación y en qué tipo de
legitimidad descansa cada uno.
R: Para Weber, los tres tipos puros de dominación y los tipos de legitimidad en
los que descansan son los siguientes
1.- Dominación de carácter racional: Es aquel tipo de dominación que está
basada en la autoridad como base, esto es, que está legitimada en base a la
existencia de ordenes establecidas y los correspondientes derechos para
hacer valer dichas órdenes. Considerando lo anterior, esta dominación es
considerada en base a una autoridad legal y se tiene en ella la obediencia en
base a ordenanzas propias objetivas de la entidad que la ejerce y en los
mandatos realizados por aquellos con derechos de realizarlos.
2.- Dominación de carácter tradicional: Es aquel tipo de dominación que está
basada en la costumbre como base, es decir, que está basada en tradiciones
traspasadas de generación en generación y en las personas designadas por
estas tradiciones para ejercer la autoridad. En este tipo de dominación, se
obedece principalmente a las personas que son señaladas por la tradición,
quienes participan además en su mantención y propagación de generación
en generación.
3.- Dominación de carácter carismático: Es aquel tipo de dominación que
está basada en la existencia de una figura notable como base, esto es, que
está legitimada a partir de la otorgación de valores extraordinarios a una
persona, como por ejemplo divinidad o heroísmo, y los mandatos generados
por esta persona en base a sus revelaciones. En este tipo de dominación, se
obedece principalmente a la persona reconocida con extraordinarias
virtudes por el grupo, en base a la confianza personal depositada en él