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Fuente: <http://docplayer.es/21054019-Humanismo-y-renacimiento-cultural-2-1-como-estudiar-
este-tema-2-3-humanismo-y-cultura-renacentista-en-italia.html>.
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Redescubrimiento de la Antigüedad.
Renacimiento y Humanismo
Actitud renovada ante la vida
Italia Difusión
- Conrad Celtis
Alemania - Johan Reuchlin
- Reformadores
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1.3.1. Humanismo y Renacimiento
Los estudios históricos llevados a cabo, sobre todo en el siglo XX, pusieron de relieve
que no se podía contraponer la Edad Media como un periodo oscuro y anti-clásico
frente a la Edad Moderna como una etapa rupturista, novedosa y renacentistas.
Muchos estudiosos han señalado la conservación de la cultura clásica recibida a lo largo
de la Edad Media, y una serie de continuidades en el desarrollo del pensamiento
entre el periodo medieval y el Renacimiento, que vendrían a invalidar la
interpretación rupturista.
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Características del Humanismo renacentista
Imprenta, acelera el
aprendizaje
1. Una nueva actitud ante la vida, que frente a la actitud ascética y mística del
hombre medieval, aboga por una revalorización de lo humano, sin despreciar lo
divino, y de la “ciudad terrena” sin negar la “ciudad de Dios”. Se trata de una
novedad, pero no de una ruptura, ya que se persigue una armonización, una
concordancia entre lo humano y lo divino, entre la Antigüedad y el
Cristianismo, en definitiva entre los modelos universales grecorromanos y su
valoración del ser humano con los cristianos y su revelación divina.
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monarquías reinantes, ante las cuales muchos humanistas optaron por ejercer la
entereza y la serenidad, como un ejercicio continuo de la virtud.
Ciencia y técnica
REDESCUBREN DEPURAN
Arquímedes Hipócrates
Vitrubio Galeno
Plinio Ptolomeo
Otros Otros
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banqueros y comerciantes de Urbino y Ferrara, por citar solo algunos. También su
difusión se debió a las oligarquías de las Monarquías emergentes, dignatarios
civiles y eclesiásticos que se interesaron por el movimiento italiano y lo potenciaron,
con sus particularidades, en sus respectivos Estados. Por último, no se puede
minusvalorar el peso social, difusor e intelectual de las cortes, cenáculos y
academias.
Por otra parte, tal y como avanzábamos en el segundo epígrafe de esta unidad, va a
haber un gran esfuerzo por conciliar Antigüedad y Cristianismo, lo que en el caso
de Italia dará lugar, por ejemplo, a la introducción del platonismo en el campo de la
teología. De este mismo espíritu armonizador, y haciendo honor a la teoría de la
continuidad entre la Edad Media y el movimiento renacentista, se produce la
conciliación de lo caballeresco con lo humanista, como se evidencia en El cortesano
de Castiglione. Una obra, por otra parte, tremendamente humanista al erguirse como
ejemplo de la buena educación.
Principales centros
La historia
La gramática
La retórica
La poética y
La filosofía moral.
El énfasis en el estudio de las disciplinas lingüísticas y éticas tenía su sentido, ya que los
humanistas hacían hincapié en el habla y en la distinción moral como las dos
características esenciales que diferenciaban al hombre de los animales, y que lo
hacían capaces de perfeccionarse. Por todo ello, el Humanismo potenció
lapreocupación por el latín, por la revitalización del griego, e incluso por el estudio
del arameo y el hebreo, lenguas imprescindibles para el estudio e interpretación
del Antiguo Testamento.
Filosofía
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Por su parte, el platonismo estuvo motivado por el redescubrimiento de los textos de
Platón. En este aspecto, destacó especialmente Marsilio Ficino que intentó
conciliar el pensamiento aristotélico con el platónico. Fue el principal difusor del
neoplatonismo, desde el cual reivindicó la identidad de lo bello y de lo bueno. Uno
de sus discípulos, Pico della Mirandola continuaría su trabajo, aunque también
desarrollaría un claro interés por lo mágico, algo que por otra parte lo convierte en
ejemplo evidente del hombre renacentista, interesado por todos los saberes de la vida.
Arte
Arte
Artista Obra
Escultura
Artista Obra
- David
Miguel Ángel (1475-1564)
- Moisés
En pintura, la imitación directa de los temas clásicos no era posible, ya que no había
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apenas restos. Por tanto, lo que hicieron fue recurrir a la escultura y a las
descripciones literarias en busca de inspiración. A pesar de ello, los avances en la
técnica pictórica fueron enormes, comenzando por la aplicación de la perspectiva
lineal, y tendiendo cada vez más hacia el naturalismo. Entre estos avances, es
oportuno destacar la perspectiva de Ucello, el tratamiento de la luz y el sfumato de
da Vinci o las atmósferas coloristas de Bellini.
Pintura
Artista Obra
Difusión
La difusión del Renacimiento y del Humanismo tuvo mucho que ver con la vocación
pedagógica de este último, que en su afán por enseñar y perfeccionar al hombre,
promovió la creación de academias de letras clásicas, que serían imitadas por los
europeos y adaptadas a las necesidades de cada Estado.
Viajes y visitas a la península italiana fueron una de las vías más eficaces,
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sobre todo en el marco de un periodo histórico que vio aumentar la
frecuencia de los viajes y la variedad de los viajeros respecto a la Edad Media.
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La migración de humanistas y artistas, procedentes de Italia, que
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llevaron su actitud y su cultura a otros Estados europeos. Especialmente
entre 1430 y 1520. Las causas de la migración van desde el mecenazgo a la
búsqueda de aventura, pasando por las invitaciones de los mecenas europeos.
España
Sin embargo, el proyecto chocó con algunos de los teólogos encargados de la edición, ya
que no veían con buenos ojos introducir enmiendas en el texto sagrado. Esta
reticencia no resulta nada extraña, ya que la aparición de la imprenta acusó el miedo
entre los eclesiásticos y teólogos, que observaban con gran inquietud la posible
propagación de errores de interpretación del texto. Un temor tanto más comprensible,
si tenemos en cuenta el recuerdo de las herejías medievales y el fenómeno de las
reformas del XVI.
Francia
Los dos exponentes del Humanismo francés fueron Lefèvre d’Étaples (1450-1537) y
Guillaume Budé (1467-1540). El primero, un clérigo erudito en letras clásicas,
realizó varios viajes a la península itálica y desarrolló un humanismo, que podemos
calificar como cristiano evangélico e interiorizante. El segundo, erudito
especializado en latín y griego, destacó por apoyar la fundación del “Collège de
France” y por dirigir la biblioteca de Fontainebleau.
Inglaterra
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“Corpus Christi” de Oxford en 1517, que además supuso la introducción del griego
como disciplina de estudio.
Los dos grandes exponentes del humanismo inglés fueron John Colet (1467-1519) y
Tomás Moro (1478-1536). Colet estaba muy influido por Marsilio Ficino y Pico
della Mirandola, exponentes del neoplatonismo, y seguía la línea del
humanismo cristiano. Moro, también neoplatónico, era especialista en latín y
griego y había sido, además, amigo personal de Erasmo. Más conocido por ser autor
de Utopía, 1516, sufrió la persecución y condena de Enrique VIII, lo que le
convirtió en modelo de un humanismo ético, y principal defensor de la dignidad de
la conciencia individual por encima de todo, especialmente por encima del
despotismo político.
Alemania
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Países Bajos
En Países Bajos, destacó la aparición de una nueva sensibilidad religiosa, que abriría el
camino a las reformas. Nos referimos a la devotio moderna, caracterizada por una
postura intimista y emocional, que sólo tenía en cuenta la imitación de Cristo y el
estudio de la Biblia, rompiendo así con la escolástica. Dentro de esta corriente,
destacaron los Hermanos de la Vida Común, que llevaron a cabo una importante
actividad pedagógica y de publicación de gramáticas y textos clásicos.
Finalmente la recepción del Renacimiento en Países Bajos dio como fruto creaciones
originales, como la producción artística de Jan Van Eyck (1390-1441) y Roger van
der Weyden (1400-1464), que desarrollaron la técnica del óleo y un realismo
minucioso, basado en la observación empírica.
Recepciones fragmentarias
El caso de la pintura de Países Bajos no fue el único, otros países reinterpretaron las
herencias renacentistas dándoles un toque más propio de sus tradiciones artísticas.
Además, distintas zonas se vieron más o menos influidas por unas u otras zonas de
Italia:
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extendieron los géneros literarios desarrollados en Italia, a la luz de la literatura
clásica, como la poesía épica y lírica, el cuento y las novelas caballerescas. Nos
encontramos en una época en la que surgen conocidas obras de la literatura
española como La celestina (1499), El Amadís de Gaula (1508) o El
lazarillo de Tormes (1554).
Erasmo (1469-1536)
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figura de Cristo y en el Evangelio, y por ser crítica con la escolástica, el
monacato formal y las supersticiones populares. En otras palabras, la religiosidad
más bajomedieval.
Erasmo no pudo evitar que su pensamiento chocara con las reformas, ya fueran
protestantes o católicas. Este choque se vio además impulsado por el hecho de que
Erasmo no tomara partido claro por ninguno, lo que llevó a exiliarse de unos
territorios a otros, según chocaba con católicos o protestantes. Murió en Basilea,
desengañado ante los tiempos que le tocó vivir a finales de su vida.
Concordia y discordia en el
1529 Política
linaje humano
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1543 De la verdad de la fe cristiana Religiosa
Pero fueron las guerras de religión y los conflictos reformistas los que más
contribuyeron a la disolución del movimiento humanista. En este ambiente, algunos
humanistas optaron por el estoicismo, mientras otros se entregaban a la erudición
crítica o las ciencias ocultas.
Según las zonas geográficas y los distintos Estados que se estudien, el estudio del
Renacimiento tardío podría extenderse hasta el siglo XVIII, sin embargo lo que
también parece claro es que a partir de la generalización de la revolución científica
iniciada en el XVII, el empirismo y los nuevos descubrimientos científicos van
alejando, cada vez más, a la cultura europea de los referentes clásicos.
Recomendaciones
GARÍN, Eugenio, “El hombre del Renacimiento” en GARÍN, Eugenio (ed.); El hombre
del Renacimiento; Madrid: Alianza, 1990, pp. 9-22.
Galileo Galilei brillante matemático y científico que nació en Pisa en el siglo XVI y que
aportó importantes contribuciones científicas a varias disciplinas. Sus opiniones sobre
el sistema solar le hicieron enfrentarse frontalmente con las poderosas autoridades
eclesiásticas. Basada en una obra de Bertol Brecht, “Galileo” es una mirada absoluta a
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la naturaleza de la creación, un retrato que examina las responsabilidades tanto del
creador como de las autoridades contrastándolas con la batalla de un hombre en contra
de la sabiduría convencional”. Resumen elaborado por Filmaffinity.
Este artículo nos acerca a la historia de las bibliotecas, ya fueran públicas, eclesiásticas
o privadas, que no sólo tuvieron una importancia clave para el desarrollo del
Humanismo sino que se convirtieron en depositarias de los avances de los hombres del
Renacimiento. Al calor de las bibliotecas, el redescubrimiento de la Antigüedad no sólo
pudo desarrollarse sino que, además, favoreció y potenció la aparición de nuevas
bibliotecas y centros humanistas.
Es una revista de Historia digital, que recopila artículos sobre diversos temas. En
este caso, el artículo elegido proporciona una interpretación concisa de la Escuela de
Atenas de Rafael.
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En este libro, Peter Burke nos plantea la expansión europea del Renacimiento, en qué
medida este movimiento cultural no quedó circunscrito a los tradicionales y
centrales Estados europeos, y cómo influyó no sólo en el arte, la ciencia o la
literatura sino también en la vida cotidiana. Los cuatro primeros capítulos son
especialmente interesantes.
Arte Historia
Página sobre Historia y Arte, realizada por profesionales y patrocinada por la Junta de
Castilla y León. El proyecto incluye una revista digital, un canal en YouTube y una base
de datos a modo de enciclopedia, muy útil a la hora de llevar a cabo rápidas consultas.
Los artículos que se señalan pertenecen, precisamente, a la sección “enciclopédica”, y
explican cada concepto o periodo señalado en el título.
El Humanismo
<https://www.artehistoria.com/es/contexto/el-humanismo >
Renacimiento y Humanismo
<https://www.artehistoria.com/es/contexto/renacimiento-y-humanismo >
Ciencia renacentista
<https://www.artehistoria.com/es/contexto/ciencia-renacenstista >
Bibliografía
ASTON, Margaret. Panorama del Renacimiento: con más de 1000 imágenes.
Barcelona: Círculo de Lectores, 1997.
PERÉZ SAMPER, María de los Ángeles. Las claves de la Europa Renacentista (1453-
1556). Barcelona: Planeta, 1991.
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