Lic. Carlos Sabino Paredes Paco.

El verdadero Pensamiento de Pablo

Tom Wright

CAPITULO 5

Buenas Nuevas para los paganos

Preguntas para profundizar

1. ¿Cómo y por qué debemos interpretar el trasfondo de Pablo?

Es importante interpretar el trasfondo de Pablo ya que nos aclara el tipo de pensamiento que
tenía, pues entendiendo que tenía un trasfondo judío o helenista entendemos mejor como ha
escrito sus epístolas, la manera como influyo en su manera de pensar y actuar con la nueva
comunidad cristiana que estaba naciendo.

2. ¿Qué problemas conlleva interpretar a Pablo desde un contexto griego?

Si interpretamos a Pablo desde un contexto griego, obviamente entendemos que las ideas
principales de Pablo proceden de ese trasfondo, con sus costumbres paganas, a tal grado que
Pablo hacia un sincretismo con la cultura griega y el conocimiento de Cristo.

Pero como el autor afirma “La dirección es más importante que la derivación”, es decir, que
conceptos nos presenta Pablo.

3. ¿Por qué Pablo establece una relación polémica con la cultura pagana?

El autor entiende sobre ‘relación polémica’ refiriéndose a que Pablo a todos se ha hecho todo
(1 Corintios 9:22). No transmite su mensaje a gritos para que atraviese la gran división
cultural, sino que utilizaba los slogans de sus oponentes para darles la vuelta y usarlos en su
favor.
Pablo decía claramente que ciertas creencias eran mentira, que ciertas prácticas eran
deshumanizantes e incorrectas, y que ciertos estilos de vida comunitaria no seguían las pautas
que el Creador había establecido.

Las creencias centrales de Pablo generaron de forma natural una misión en la que la relación
polémica era primordial, pues debía presentar a una comunidad gentil un mensaje judío de
Dios Todopoderoso que cumplió su promesa en Cristo.

4. ¿Cómo debemos interpretar la crítica que Pablo hace del judaísmo?

Pablo estaba con su pueblo en un papel de profeta, la tarea del profeta es hablar desde el
corazón de la tradición, criticar y advertir a aquellos que, siendo representantes de la tradición
que la están abandonando.

La crítica que hace de Israel no debe ser vista como un rechazo de la doctrina de la elección,
de la creencia de que el pueblo judío había sido elegido por el único Dios verdadero para
salvar al mundo a través de él. Pablo dice que el pueblo de Israel ha fracasado en cumplir el
propósito al que fue llamado, no que Dios ha errado, sino que Israel no cumplió a lo que fue
llamado.

5. ¿Cómo se define el desafío que pablo lanza al mundo pagano?

El desafío de Pablo no consistía en que la gente aceptara una serie de valores y verdades que
ya conocían. Se trataba de anunciar una verdad que, según Pablo, era la realidad, y el
paganismo no era más que una parodia de la realidad que se refería a Dios y la creación, el
culto y la religión, el poder y el imperio, la humanidad genuina, la verdadera historia del
mundo, filosofía y metafísica.
 CAPITULO 6

Buenas Nuevas para Israel

Preguntas para profundizar

1. ¿Cómo se define '‘justicia de Dios”?

Según la Septuaginta, la versión griega de las escrituras judías, la ‘justicia de Dios’ tiene un
significado claro: la fidelidad de Dios a sus promesas, al pacto.

2. ¿Cuáles han sido las diferentes interpretaciones de “justicia de Dios”?

La distinción que se hace entre la interpretación de ‘la justicia de Dios’ se refiere a la justicia
propia de Dios, y a un estado de justicia que los humanos tienen ante Dios.

En el primer grupo que se refiera a la justicia propia de Dios se divide en Justicia distributiva,
fidelidad del pacto, actos de fidelidad al pacto, acciones no pactales que vencen al mundo.

En el segundo grupo la justicia dada a los humanos que se divide en Justicia imputada, justicia
impartida, como una cualidad natural reconocida por Dios, un don especial que Dios nos ha
dado y que reconoce como tal.

3. ¿Cómo se articula “justicia de Dios” en Filipenses y en 2a Corintios?

En Filipenses 3:9 “y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino
la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”, un pasaje que se suele citar
con frecuencia cuando se trata este tema, Pablo declara que su deseo es ganar a Cristo

2Co 5:20-21 “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no
conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de
Dios en él”
Para Pablo la muerte del Mesías ya se ha encargado que en Él es “la justicia de Dios”, la
personificación viva del mensaje que proclaman.

4. ¿Cómo se expresa “justicia de Dios” en Romanos 3?

El significado de ‘justicia’ está estrechamente relacionado con la idea de la fidelidad o

infidelidad de Dios, tiene que ver con la vocación de Israel. Para Pablo el evangelio de Jesús
manifiesta o revela la justicia de Dios, porque Dios es justo, y, además, Dios es el que declara
justo al que cree.

En Romanos 3 se observa como Dios se ha mantenido fiel a su pacto, cuyo objetivo siempre
había sido acabar con el pecado; ha guardado sus promesas; en la cruz, ha acabado con el
pecado; lo ha hecho de forma imparcial, salvando de igual manera tanto a los judíos como a
los gentiles; y ahora, como juez justo, recibe y salva a los desvalidos que se refugian en su
misericordia.

5. ¿Qué aporta a la comprensión de “justicia de Dios” Romanos 9-10?

En estos pasajes se gira en torno a la cuestión de si Dios realmente ha sido justo, si ha

guardado sus promesas con el pacto, y si lo ha hecho, cómo lo ha hecho. Según Pablo, Israel
desconoce o ignora lo que Dios ha estado haciendo en la historia de su pueblo con justicia y
fidelidad, apoyándose en su estado de ‘pueblo elegido’, ha traicionado el propósito original
del pacto.

Pablo se aterra firmemente a la esperanza de que la renovación del pacto que ha tenido lugar
en Jesús el Mesías será efectiva no sólo para los gentiles sino también para los judíos que
crean, tal y como él hizo, que Jesús es el Mesías judío.