Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
INFORME N° 1
Mayas y aztecas
Código: 20150320
Sección: H-2
Contenido
1. Los mayas
1.1.Territorio
1.2. Historia
1.2.1. Periodo Formativo
1.2.2. Periodo Clásico
1.2.3. Periodo Posclásico
1.2.3.1.Primer periodo posclásico
1.2.3.2.Segundo periodo posclásico
1.2.3.3.Último periodo posclásico
1.3.Idioma
1.3.1. Lengua
1.3.2. Escritura
1.4.Cultura
1.4.1. El arte maya
1.4.2. La arquitectura maya
1.5.Religión
2. Los aztecas
2.1.Territorio
2.2.Historia
2.3.Idioma
2.4. Cultura
2.4.1. Vida familiar
2.4.2. Viviendas de los Aztecas
2.4.3. Vestimenta de los Aztecas
2.5.Religión
3. Referencias
4. Apéndices
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 3
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
1. CULTURA MAYA
Durante el periodo clásico floreció en los bosques tropicales de Mesoamérica una de las
culturas más asombrosas de la historia de la humanidad: la cultura maya.
La sociedad de la cultura maya presenta rasgos peculiares que la hacen diferente de las otras
sociedades mesoamericanas. Estos elementos distintivos son: el empleo de una escritura
jeroglífica compuesta por más de 700 signos; el uso de la bóveda falsa en arquitectura; el
desarrollo de una escultura monumental de carácter religioso que asocia la estela y el altar; y
, un sistema para medir el tiempo que parte de una fecha concreta.
1.1.TERRITORIO
Así definida, la subárea cultura maya comprende el territorio de los actuales Estados
mexicanos de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, parte de los de Tabasco y Chiapas, los
Departamentos guatemaltecos de Petén e Izabal, el noroeste de Honduras, y Belice. En total
unos 280.000 km cuadrados. El Mayab o País de los mayas se divide en tres zonas ecológicas:
la península del Yucatán, la zona central del Petén y las Tierras Altas de Chiapas y
Guatemala. De las tres, la más problemática para el progreso humano es la central, ya que la
abundancia de lluvias, ríos y pantanos crea un denso bosque de tipo tropical.
Paradójicamente, fue en este difícil hábitat donde la cultura maya alcanzó su mayor
esplendor.
1.2.HISTORIA DE LA CULTURA MAYA
Desde el punto de vista temporal, la larga historia de la cultura maya se inicia en el Formativo
y se extiende hasta la Conquista española. Abarca, por lo tanto, unos 2.600 años, separados
en tres períodos: Formativo, entre el siglo X a. C. y el siglo III d. C.; Clásico (siglos III al X
d. C.); y Posclásico, de la décima centuria a la Conquista.
1.3. IDIOMA
1.3.1. Lengua maya
En torno al año 4000 a.C., un idioma denominado protomaya por los lingüistas adquirió unas
características diferenciadas del resto de las lenguas mesoamericanas. De aquella lengua
protomaya surgieron tres agrupaciones principales, que fueron divergiendo entre sí hasta
llegar a formar las veintiocho lenguas mayas que, con desigual vigor, se hablan actualmente.
La situación en el período Clásico de la cultura maya (250-900) debió de ser diferente, y los
expertos se inclinan a pensar que la lengua hablada en algunos sitios durante el periodo
Clásico, y por ende relacionada con la escritura jeroglífica, procede del grupo conocido como
cholano.
La existencia de una compleja escritura jeroglífica eleva la cultura maya a una alta cima de
consideración y la sitúa entre las civilizaciones clásicas universales. Su difícil desciframiento
se inició en 1827; en la década de 1980 se asistió en este campo a una verdadera revolución
que justificó la idea, comúnmente aceptada, de que se había llegado a descifrar la escritura
maya en un ochenta por ciento.
A pesar de las dificultades existentes para datar su origen, es posible que la escritura maya
surgiera entre los siglos I y II d.C., influida por escrituras anteriores de otras regiones
mesoamericanas. Hacia finales del siglo IV esta escritura alcanzó su grado de pleno
desarrollo, llegando, durante el período Clásico, a su máximo esplendor. El uso de la escritura
maya se mantuvo hasta finales del siglo XVII.
https://www.biografiasyvidas.com/historia/lengua_escritura_maya.htm
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 6
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
1.4.CULTURA
https://www.biografiasyvidas.com/historia/arte_maya.htm
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 7
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
1.5. Religión
La religión maya fue sobre todo y ante todo un instrumento político, un arma que permitió a
las castas superiores dominar a una sociedad de campesinos autosuficientes que no
necesitaban ningún tipo de autoridad suprema para sobrevivir, como se demostró tras el
colapso político que puso fin a la etapa clásica.
La estructura social se justificaba gracias a un complejo pensamiento teológico que se basaba
en una idea central: la existencia de un orden universal, inmutable e incambiable, que nada
ni nadie podía modificar. Por eso, la postura más razonable era la de aceptar la autoridad
absoluta del Halach Huinic, dado que su doble naturaleza —humana y divina a un tiempo—
le convertía en el único ser viviente capaz de asegurar no sólo la existencia de los linajes
plebeyos, sino incluso su bienestar material.
Los dioses poseían un poder limitado que les permitía influir de manera momentánea en la
marcha del Universo, si bien esta influencia carecía de la fuerza necesaria para modificar un
orden cósmico que estaba por encima de ellos. El dios era bondadoso si su conducta
beneficiaba a los hombres y perverso si les perjudicaba. De ahí que las divinidades mayas se
caracterizasen por su dualidad, de manera que en función de las circunstancias podían ser
buenas o malas, jóvenes o viejas, y masculinas o femeninas. La principal deidad del panteón
maya era Itzam Ná, el dios creador y conservador de la especie humana. Cuando se
manifestaba como deidad de la vegetación y de la fertilidad recibía la denominación de
Bolom Dz’acab. Su esposa, Ix Chebbel Yax, regía la vida de las tejedoras y se representaba
en los códices como una anciana pintada dé rojo. Chac, señor de las lluvias, estaba vinculado
a las aguas. En cambio, Ki-nich Ahau, el Sol, y Ah Mun, el joven dios del maíz, se
relacionaban con la agricultura.
Ix Chel, por su parte, presidía las prácticas relacionadas con el sexo, la procreación y el parto.
Junto a ellos había una pluralidad de dioses del tiempo, las diversas profesiones y el espacio,
tales como Ah Puch, príncipe de los muertos; Tox, deidad de la guerra; Ek Chuac, protector
de los mercaderes; o Kan Uay Tun, divinidad encargada de regular el orden de sucesión de
los poderes políticos. Asimismo se divinizaba a los Ahan cuando fallecían.
El ceremonial no se limitaba a la adoración de los dioses, sino que abarcaba todas las
actividades que directa o indirectamente contribuían a mantener el orden social: construcción
de monumentos, ritos funerarios en honor de los gobernantes fallecidos, distribución de
bienes, actos políticos (entronización del Halack Huinic, bodas y nacimientos reales), etc.
Los rituales, que incluían sacrificios de hombres, autosacrificios, ofrendas y otras prácticas,
eran presididos por el Ahau, sumo sacerdote, y dirigidos por el ah kin o sacerdote. La casta
sacerdotal incluía especialistas de varias clases, como el ahau can (Señor Serpiente),
astrólogo, adivino y profeta; el ah nacom, encargado de los sacrificios humanos; el ah chilam,
adivino; y el Ah Men, curandero.
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 8
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
2.1.Territorio
En 1519, año de la llegada de los españoles a México Central, una gran parte de Mesoamérica
estaba bajo el control de la cultura azteca, quienes habían forjado en poco más de un siglo
un poderoso imperio que se extendía de la frontera septentrional del área al istmo de
Tehuantepec, y del Atlántico al Pacífico.El corazón de este vasto territorio era Tenochtitlán,
una ciudad densamente poblada del Valle de México, al sur del Altiplano Central. La urbe,
compuesta por dos ciudades gemelas (Tcnochtitlán y Tlatelolco), contaba entre 150.000 y
300.000 habitantes, concentrados en dos pequeñas islas que habían crecido gracias al empleo
de islotes artificiales. El centro de la ciudad estaba ocupado por el recinto sagrado, un
conjunto de 78 edificios religiosos presididos por el Templo Mayor. A su alrededor,
ordenados en círculos concéntricos se alzaban los dos palacios reales, las residencias de los
nobles y las casas de los plebeyos. El mercado estaba en Tlatelolco y era visitado diariamente
por más de 60.000 personas.
La Cuenca de México está rodeada por una cordillera en forma de anfiteatro con alturas
superiores a los 5.000 m (Popocatepetl e Iztacíhuatl); su altitud es de unos 2.300 metros sobre
el nivel del mar; y goza de un agradable clima subtropical de altura. En la época prehispánica
la zona central estaba ocupada por cinco grandes lagos comunicados entre sí: Xaltocan y
Zumpango al norte. Tetzcoco en el centro, y Xochimilco y Chaco al sur. Todos tenían el agua
dulce, salvo la laguna de Tetzcoco.
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica
2.2. Historia
Tras la caída del imperio tolteca a fines del siglo XII, el Valle de México fue invadido por
sucesivas oleadas de pueblos bárbaros procedentes del norte que fundaron diversas ciudades-
estado, como Xaltocan, Tetzcoco, Azcapotzalco o Coatlinchan. La última invasión la
efectuaron la cultura azteca, un grupo de lengua náhuatl originario de Aztlan, un lugar
semimítico situado en el Occidente de México.
Los mexicas —nombre que se daban la cultura azteca a sí mismos— se asentaron primero
en la colina de Chapultépec y luego, tras ser expulsados de allí, en Culhuacán, de donde
también debieron huir. Finalmente se establecieron de manera definitiva en un islote arenoso
del lago de Tetzcoco. Los comienzos de la ciudad de Tenochtitlán, fundada en 1345,
estuvieron llenos de problemas y dificultades. Por un lado, una parte de la población,
descontenta con el terreno que se le había asignado, abandonó la pequeña aldea para fundar
una nueva ciudad (Tlatelolco) en una isla cercana. Por el otro, la falta de materiales para la
construcción y la ausencia de tierras cultivables obligó a los gobernantes mexicas a aceptar
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 9
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
la autoridad de Azcapotzalco, una de las principales ciudades-estado de la región. Durante
largo tiempo, los aztecas tuvieron que participar en las guerras imperialistas de Azcapotzalco,
lo cual les proporcionó una gran experiencia militar que les sería de gran utilidad en el futuro.
La muerte del rey azeapotzalca en 1426 abrió una crisis dinástica que aprovechó la cultura
azteca para independizarse. Su jefe Itzcoatl (1426-1440) se alió con el señorío de Tetzcoco,
el principal rival de Azcapotzalco, y logró vencer a sus antiguos señores. La desaparición del
poder azcapotzalea abrió un nuevo período en la historia de Mesoamérica porque los
vencedores decidieron mantener la unión e integrar en ella a los vencidos. Nació así la Triple
Alianza, una confederación que se caracterizó por su marcado talante imperialista.
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica
2.4. CULTURA
2.4.1. Vida familiar
La estructura familiar era importante para los aztecas. El esposo generalmente trabajaba fuera
del hogar como agricultor, guerrero o artesano. La esposa trabajaba en casa preparando la
comida y tejiendo la ropa para la familia. Los niños asistían a la escuela o trabajaron
ayudando en la casa.
2.5. Religión
agrario. Sin embargo, todos finalizaban de la misma manera, que el sacrificio realizado en
honor de Tonatiuh, la deidad solar: los sacerdotes abrían el pecho del cautivo con una gran
navaja de piedra, sacaban el corazón y lo ofrecían al Sol.
La complejidad de la vida religiosa de la cultura azteca exigía un sacerdocio numeroso y bien
organizado. A la cabeza se encontraban dos sumos sacerdotes, iguales en poder y prestigio,
representantes respectivos de Tlaloc y Huitzilopochtli. Les seguía en categoría el Mexicatl
teohuatzin (Sacerdote mexicano), encargado de las ceremonias, y sus subordinados directos.
El resto del clero se agrupaba en órdenes religiosas divididas en cuatro grupos de edad:
novicios, jóvenes, maduros y ancianos.
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 11
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
Lista de referencias
https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-azteca-mexica
https://cultura-azteca.com/caracteristicas/#Caracteristicas_de_la_Cultura_Azteca
Longhena, M., & Santos, D. (1998). México Antiguohistoria y cultura de los mayas,
de La Garza, M., Portilla, M. L., & Recinos, A. (Eds.). (1992). Literatura maya (Vol.
Apéndice
Imágenes y gráficos
Omelecuhtli
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE 13
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y LENGUAS NATIVAS
Ah Puch