Introdução

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mann Strack e Paul Billerbeck fizeram exaustivamente em seu livro de seis vo
lumes Kommentär Zum Neuen Testament Aus Talmud Und Midrasch (Munique
C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1926, reimpresso em 1978), embora
nem todas as suas referências sejam igualmente relevantes. O meu propósi
to com as notas feitas a partir de escritos judaicos não é provar que o Novo
Testamento copiou o judaísmo rabínico nem o contrário, mas simplesmente
apresentar uma amostra dos muitos paralelos; veja minha nota em Mattityahu
[Mt] 6:7
Assuntos judaicos modernos. Na tradiçāo ocidental, um comentário
acadêmico não discute assuntos modernos que não têm relação direta eviden
te com o texto bíblico. Em contraste, eu os investigoprimeiro, porque o:s
comentaristas judeus tendem a fazer exatamente isso, uma vez que vêem a
vida como um todo; e, segundo, porque a visão das pessoas sobre assuntos
modernos éticos, políticos, sociais e psicológicos podem apresentar sintomas
de objeções a aspectos do Novo Testamento
Por exemplo, escrevi uma nota sobre quando, como e para quem o evan
gelho deveria ser proclamado com referência específica ao evangelismo do
povo judeu - em I Kefa [1 Pedrol 3:15-16 ("Antes, santifica a Cristo, como
Senhor, em vosso coração; e estai sempre preparados para responder com man
sidão e temor a qualquer que vos pedir a razäo da esperança que há em vós
tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como
dé malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedi
mento em Cristo"). Em 1 Coríntios 41-2 ("Que os homens nos considerem como
ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus. Além disso, requer
se nos despenseiros que cada um se ache fiel") existe uma nota relacionada
sobre se o evangelismo judaico é uma tarefa inerentemente vā; muitos judeus e
cristãos já concluíram que sim; minha nota, como você pode imaginar, defende
o evangelismo de judeus. De igual modo, discussões sobre o casamento entre
judeus e gentios e a assimilação da cultura gentia por judeus estão ancorados
a versículos apropriados
Outros assuntos judaicos despontam nas questões cristâs. Muitos cris
tãos pensam que a Igreja substituiu os judeus como o povo de Deus e que a
terra de Israel não é mais prometida a eles. Não são poucos versículos que
oferecem oportunidade de se corrigir essa visão equivocada, como também de
demonstrar que o Novo Testamento não dá base para qualquer forma de anti
semitismo e certamente não é, ele próprio, anti-semita
Assuntos teológicos despontando do diálogo judeu-cristão. O
melhor exemplo é a nota de Romanos 5:12-21, em que abro caminho para
uma discussão teológica sobre o "pecado original", uma noção que, compre
endida da forma que é pela maioria das pessoas, é inaceitável para näo-ju
deus messiânicos, e parece peculiar para um número significativo de cris
tãos. Meu objetivo é dar sentido a um conceito deslocado e mostrar como
ele pode ser útil
Em diversos lugares lanço perguntas como "Yeshua é Deus?" e "Deus é
uma Trindade?" Com essas duas perguntas tento perpassar as respostas auto
máticas de "Com certeza" (cristäos) e "Claro que não" (judeus) para discutir o
âmago do assunto- respostas positivas e negativas podem surgir de seus con
textos tanto de cristãos quanto de judeus e podem admitir formulações menos
antagônicas sem comprometer as informações das Escrituras