UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

“BIOGRAFIA DE LAMARCK Y DARWIN, TEORIA DE DARWIN,

EVOLUCION UNILINEAL Y MULTILINEAL”

CURSO:

 ESCUELAS Y TEORIA ANTROPOLOGICAS I

DOCENTES:

 DR. GUITIERREZ CHACON, GUILLERMO ARMANDO

 MG. VIDAL TASSARA, MANUEL IGNACIO

ALUMNA:

 GIL HIPOLITO, CARMEN

 MEDINA BARRERA, RUBY

 NEGREIROS DE LA CRUZ, DANIELA

 SILVA SILVA, VALERIA

CICLO: II GRUPO: IIIA

TRUJILLO-PERU

2017
 Jean-Baptiste de Lamarck
Nació el 1 de Agosto de 1744 en Somme, en el
pueblo de Bazentin, en el seno de una familia noble
de tradición militar y falleció el 18 de Diciembre de
1829 en París.
Fue un naturista francés, uno de los grandes
hombres de la época de la sistematización de la
historia natural, cercano en su influencia a Linneo,
Leclerc y Cuvier.
Lamarck formuló la primera teoría de la evolución
biológica, en 1802 acuñó el término «biología»
para designar la ciencia de los seres vivos y fue el
fundador de la paleontología de los invertebrados.
Entre 1755 y 1759 estudiaba con los jesuitas de
Amiens y en 1761 inició la carrera militar
alcanzando el grado de oficial el 16 de julio de ese
mismo año en el campo de batalla de Villinghausen.
Durante un tiempo pasa a trabajar como contable
para posteriormente interesarse por las ciencias
naturales. Estudia medicina sin que en ningún
momento llegue a practicarla, interesándose
posteriormente por la Botánica influido por Antoine-Laurent de Jussieu.
En 1778, termina su primer tratado, “Flore française”, que, elogiado por Buffon, es
impreso por L'Imprimerie Royale y le abre las puertas de la Academia de las
Ciencias que lo hace miembro el año siguiente. En esta primera obra, “Flore
française”, aparece su primera aportación a la Biología, utilizando el método
dicotómico para ayudarse en la identificación de plantas, método actualmente
utilizado en botánica y también en zoología.
Entre 1799 y 1811 publicó once anuarios sobre meteorología que han pasado, por
su contenido, como su trabajo menos científico. Consideró que los fenómenos
meteorológicos no eran casuales, que se debían a causas y que estas causas
crearían ciclos por los que sería posible predecirlos, estando, estos anuarios,
salpicados de apreciaciones que se consideraron descabelladas.
En 1802 publicó Hydrogéologie concebida como la primera parte de una trilogía
sobre la física de la Tierra, con una segunda y tercera parte que no llegaron a
publicarse: Metéorologie y Biologie, esta última dedicada a los seres vivos.
En 1809 publicó su obra “Filosofia Zoologica” en la que desarrolla sus ideas
evolucionistas convirtiéndose en la primera teoría sobre la evolución de la vida.
LAMARCKISMO:
La idea básica de la teoría de Lamarck era la siguiente:
El entorno cambia, las formas de vida luchan por adaptarse continuamente a las
nuevas exigencias de su hábitat, estos esfuerzos modifican sus cuerpos
físicamente, y estos cambios físicos son heredados por la descendencia. Es decir,
que la evolución que proponía la teoría de Lamarck era un proceso que se sostiene
en un concepto llamado “herencia de las características adquiridas” los padres
transmiten a los hijos los rasgos que adquieren a partir de cómo se relacionan con
el entorno.
 EJEMPLO DE LAS JIRAFAS
En un primer momento, un animal similar a un antílope ve cómo su entorno se vuelve
cada vez más seco, de modo que la hierba y los arbustos empiezan a escasear
cada vez más y necesita recurrir a alimentarse de las hojas de los árboles con mayor
frecuencia. Esto hace que estirar el cuello se transforme en uno de los hábitos
definitorios del día a día de la vida de algunos de los miembros de su especie.
Así, según la teoría de Lamarck, los pseudo-antílopes que no luchan por acceder a
las hojas de los árboles estirando el cuello tienden a morirse dejando poca o ninguna
descendencia, mientras que los que estiran el cuello no solo sobreviven ya que al
tener el cuello estirado este se prolonga, sino que esta característica física (el cuello
más largo) es transmitida a su herencia.
De este modo, con el paso del tiempo y de las generaciones, aparece una forma de
vida que antes no existía: la jirafa.
¿EN QUE FALLA LA TEORIA DE LAMARCK?

Si la teoría de Lamarck se considera un modelo que no se ajusta a las circunstancias

del momento es por los siguientes motivos:
- Porque hoy se sabe que los individuos tienen un margen de posibilidades limitado
a la hora de modificar su cuerpo con su uso. Por ejemplo, los cuellos no se alargan
por el simple hecho de estirarlo, y lo mismo pasa con las piernas, los brazos, etc.
Dicho de otro modo, el hecho de utilizar mucho ciertas estrategias y partes del
cuerpo no hace que estas adapten su morfología para mejorar el cumplimiento de
esta función, salvo algunas excepciones.
- El Lamarckismo falla por sus asunciones acerca de la herencia de las capacidades
adquiridas. Aquellas modificaciones físicas que sí dependen del uso de ciertos
órganos, como por ejemplo el grado de musculación de los brazos, no se transmiten
a la descendencia, de manera automática, ya que lo que hacemos no modifica el
ADN de las células germinales cuyos genes se transmiten durante la reproducción.
Aunque sí que se ha comprobado que algunas formas de vida transmiten sus
códigos genéticos a otras mediante un proceso conocido como transferencia
genética horizontal, esta forma de modificación del código genético no es la misma
que la descrita en la teoría de Lamarck

OBRAS DE LAMARCK:

Flora francesa (1778).

Historia natural de los invertebrados (1801).
Filosofía Animal (1809).
Investigaciones sobre las causas de los principales fenómenos físicos (1794).
Investigaciones sobre la organización de los seres vivos e Hidrología (1802).
Animales invertebrados (1835) póstuma
 CHARLES DARWIN

Charles Robert Darwin nació en Sherewsbury el 12 de

febrero de 1809. Fue el segundo hijo varón de Robert
Waring Darwin, reconocido médico, y de Susannah
Wedgwood.
Ya desde la infancia, Charles Darwin dio muestras de
un gusto por la historia natural poco común en un
chico de su edad; en especial desarrolló una gran
afición por coleccionar pequeñas cosas como
conchas, sellos, monedas, minerales, etc.
Con apenas 16 años Darwin ingresó en la Universidad
de Edimburgo para estudiar medicina por decisión de
su padre, sin embargo, Darwin no consiguió interesarse
por la carrera.
Intentó seguir una carrera eclesiástica e ingresó en el
“Christ's Collage” de Cambridge en 1828 donde
tampoco encuentra su vocación, sin embargo, resultó clave al descubrir allí el
mundo de la botánica, la entomología y la geología.
Conoció además al reverendo John Henslow, cuya amistad le resultaría de gran
importancia en el futuro, al proporcionarle la oportunidad de embarcarse como
naturalista con el capitán Robert Fitz Roy y acompañarle en el viaje que éste se
proponía realizar a bordo del “Beagle” alrededor del mundo. El 27 de diciembre de
1831 el “Beagle” zarpó de Davenport con el joven Charles Darwin, de 22 años.
La expedición recorrió Cabo Verde, América del Sur, las islas Galápagos, Tahití,
Nueva Zelanda, Australia, Mauricio y Sudáfrica. Durante el viaje Darwin observó las
semejanzas y diferencias entre las mismas y distintas especies, animales o
vegetales, en los lugares que iba visitando, lo que provocó que sospechara que la
teoría de la estabilidad de las especies podría ser puesta en entredicho. Aquella fue
la semilla de su posterior y tan controvertida teoría de la evolución de las especies.
El naturalista Charles Darwin comienza la redacción de sus estudios para
posteriormente publicarlos. El más reconocido y estudiado hasta nuestros días es
“El origen de las especies” (1859) donde Darwin presentaba el concepto de
selección natural, en el cual la naturaleza selecciona a las poblaciones más aptas
para la supervivencia en determinado ambiente y descarta a las menos aptas.
Charles Darwin murió de un ataque al corazón el 19 de abril de 1882, sin embargo,
su legado continúa más vivo que nunca; su nombre despierta gran antipatía en el
campo de la religión, pero es sinónimo de revolución en el campo de las ciencias.
TEORIA DE DARWIN, “EL ORIGEN DE LAS ESPECIES”:
Darwin planteaba que la evolución se daba por medio de la “selección natural”, lo que
significaba que el medioambiente donde viven los seres vivos ofrece recursos limitados.
Donde los organismos compiten por ellos y los que consigan adaptarse mejor al medio
lograrán más recursos y se reproducirán mejor, considerando que la especie humana esta
sometida a las mismas leyes que el resto de animales incluyendo la selección natural.

 POSTULADOS DE LA TEORÍA DE DARWIN

- La lucha por la supervivencia: el medio ambiente se relaciona con los
individuos y probablemente haya algunos que no puedan sobrevivir bajo
ciertas condiciones. Quienes sobrevivan, son los más aptos y capacitados;
algunos individuos podrán reproducirse y llegar a adultos para continuar con
la especie, otros no lo harán.
- Diferenciación individual: dentro de una misma especie, habrá individuos
más débiles y otros más fuertes. Con el paso del tiempo los más fuertes y
hábiles sobrevivirán y los demás morirán por no poder aguantar las
exigencias del medio o de la misma especie. Darwin denominó a estos
eventos “la selección natural”, y obedece a la diferencia que hay entre
individuos de la misma especie, pero que algunos logran hacerse adultos,
sobrevivir y reproducirse, y otros no. Este principio está basado en que
algunos individuos de la misma especie pueden adaptarse mejor a ciertas
condiciones de un medio ambiente, que otros que no lo hacen, y mueren en
el intento.
- Número de hijos: todas las especies tienen la capacidad para producir
cuantas crías requieran para asegurar su existencia en el planeta.
OBRAS DE DARWIN:
1839. Viaje de un naturalista alrededor del mundo o El viaje del Beagle (The
Voyage of the Beagle).
1842. La estructura y distribución de los arrecifes de coral (Structure and
Distribution of Coral Reefs)
1859. El origen de las especies (On the Origin of Species by Means of
Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for
Life).
1871. El origen del hombre (The Descent of Man and Selection in Relation
to Sex)
1868. La variación de los animales y de las plantas bajo la acción de la
domesticación.
1871. La descendencia humana y la selección sexual.
1872. La expresión de las emociones en el hombre y en los animales.

DIFERENCIAS:

LAMARCK
 La especie se adapta al
ambiente para sobrevivir.
 Los cambios adquiridos serán
transmitidos a su
descendencia y con el pasar
del tiempo adaptarán las
características.
 Ley de uso y desuso de los
órganos.
DARWIN
 Establece que el individuo que
sobreviva a los cambios del
entorno es el que se mantiene,
selección natural.
 Las variaciones hereditarias
otorgan ventajas a los
descendientes.
BIBLIOGRAFIA:

https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4044/Jean-
Baptiste%20Lamarck
https://psicologiaymente.net/neurociencias/teoria-lamarck-evolucion-
especies
http://elantropologoysusobras.blogspot.pe/2009/03/jean-baptiste-pierre-
antoine-lamarck.html
https://pe.tuhistory.com/content/charles-darwin
https://www.paxala.com/teoria-de-la-evolucion-de-charles-darwin/
 TEORIA DE DARWIN, “EL ORIGEN DE LAS ESPECIES”
Darwin planteaba que la evolución se daba por medio de la “selección natural”, lo
que significaba que el medioambiente donde viven los seres vivos ofrece recursos
limitados. Donde los organismos compiten por ellos y los que consigan adaptarse
mejor al medio lograrán más recursos y se reproducirán mejor, considerando que la
especie humana está sometida a las mismas leyes que el resto de los animales
incluyendo la selección natural.
 POSTULADOS DE LA TEORÍA DE DARWIN
- La lucha por la supervivencia: el medio
ambiente se relaciona con los individuos y
probablemente haya algunos que no puedan
sobrevivir bajo ciertas condiciones. Quienes
sobrevivan, son los más aptos y capacitados;
algunos individuos podrán reproducirse y llegar
a adultos para continuar con la especie, otros no
lo harán.
- Diferenciación individual: dentro de una misma especie, habrá individuos
más débiles y otros más fuertes. Con el paso del tiempo los más fuertes y
hábiles sobrevivirán y los demás morirán por no poder aguantar las exigencias
del medio o de la misma especie. Darwin denominó a estos eventos “la
selección natural”, y obedece a la diferencia que hay entre individuos de la
misma especie, pero que algunos logran hacerse adultos, sobrevivir y
reproducirse, y otros no. Este principio está basado en que algunos individuos
de la misma especie pueden adaptarse mejor a ciertas condiciones de un
medio ambiente, que otros que no lo hacen, y mueren en el intento.
- Número de hijos: todas las especies tienen la capacidad para producir
cuantas crías requieran para asegurar su existencia en el planeta.

 DIFERENCIAS DE LAS TEORIAS:

LAMARCK
 La especie se adapta al
ambiente para sobrevivir.
 Los cambios adquiridos serán
transmitidos a su descendencia
y con el pasar del tiempo
adaptarán las características.
 Ley de uso y desuso de los
órganos.
DARWIN
 Establece que el individuo que
sobreviva a los cambios del
entorno es el que se mantiene,
selección natural.
 Las variaciones hereditarias
otorgan ventajas a los
descendientes.
 EVOLUCIONISMO BIOLOGICO
“TE MUEVES SEGÚN REGLAS ETERNAS, A TRAVÉS DE MIL Y MIL FORMAS Y TIENES TIEMPO
HASTA LLEGAR AL HOMBRE”
Y, sin embargo, se deduce de ahí solamente que las formas surgen una tras otra y
según el mismo principio, pero no que procedan una de otra. Todavía no podemos
escuchar en este verso el evolucionismo posterior. El mito de la creación en seis
días enseñaba ya que después de los animales únicamente apareció el hombre. Y
no solamente el que se le dedicase un día especial de aquellos, sino el que la vida
existía ya durante épocas inconmensurables, sin que el hombre tuviese parte de
ella (ya este solo hecho parecía a muchos un descenso de la categoría de la historia
y de la cultura humana), esta fue una modificación que había sido denunciada por
Bufón (según los cómputos actuales el hombre apareció solamente en el último
milenario de la historia total de la tierra. El hecho de que, en cambio, los parentescos
de los animales se retrotrajesen a una descendencia común, que se desarrollasen
los unos a partir de los otros y que finalmente el hombre, como ultimo de los seres,
se desarrolla también a partir de aquellos, esta trasferencia del pensamiento de la
simple analogía morfológica a lo genético- temporal es una conquista del ciclo XIX
de Lamarck y sobre todo de Darwin.
La analogía de los organismos permite diferentes interpretaciones según Goethe,
todos llevan los rasgos de su madre común, la naturaleza, que le sirve de subtratum,
como lo hace Dios, según la religión y ante la cual enmudece de respeto la pregunta
de como y cuando los engendra. A partir de esa interpretación se da un paso más
en el sentido de que los mismos organismos se engendran mutuamente unos a
otros, y que la conexión morfológica depende de una conexión genética.
Cuando en el siglo XIX se retrajo todavía más la fe en la biblia y al mismo tiempo la
mentalidad nominalista ganaba cada vez más terreno, pudo abrirse camino el
pensamiento, de que hay un “origen de las especies” como lo formulo Darwin. Para
el antiguo estilo de intuición, un “origen de las especies” habría sido la paradoja más
grande, pues las especies se definían precisamente como lo primigenio y lo
constantemente perdurable, como lo que “se mantiene siempre igual” (platón).
Solo el nominalismo radical permitió al mismo tiempo al evolucionismo lo mismo que
se lo había permitido con anterioridad al casualismo moderno, que no preguntase
ya por las esencias aparentes de las cosas, por su eterno origen sino por su origen
natural temporal.
Ahora por primera vez se aprendió a pensar en periodos enormes en los cuales
únicamente pudieron llevarse a cabo trasformaciones tanto cosmológicas como
biológicas, antes se creía todavía en una cronología bíblica, según la cual el mundo
no fue entes de 6000 años. En un tiempo tan corto no pudieron indudablemente
surgir las especies animales unas de otras, precisamente tan poco que nosotros las
hemos visto surgir unas de otras ante nuestros ojos.
El DARWINISMO Y SU MARCHA TRIUNFAL
Ya en su origen de las especies de 1859, no había dejado Darwin ninguna duda de
que las leyes, según las cuales surgen nuevas especies y se pueden aplicar al
origen del hombre.
El hombre comparte también con todos los demás seres vivos el hecho de proceder
de otro ser vivo. Pero con una consecuencia indudablemente no siempre cumplida
por los posteriores que se expresa por este modo: él ha sido producido a partir de
un animal. La siempre excitante semejanza entre el hombre y, sobre todo, el mono
reclama un parentesco de sangre.
El darwinismo con respecto al hombre produjo en el último tercio del siglo XIX un
extraño efecto embriagante. Ya no fue asunto simplemente de los biólogos
científicos, sino que amplios círculos, tanto la burguesía culta como los obreros
(habidos de una nueva concepción del mundo) se lo apropiaron e hicieron de ella la
pieza clave de un movimiento religioso secular.
DARWINISMO SOCIAL
Spencer siguió, tras las teorías de Charles
Darwin, analizando la sociedad y estudiando la
fluencia de la teoría de la evolución en el mundo
de la época, en Ensayos científicos, políticos y
especulativos (1891). Sostenía que los grupos
sociales humanos tienen diferente capacidad para
dominar la naturaleza y establecer su dominio en
la sociedad. Así, las clases pudientes son capaces
o más aptas que las clases bajas.
Aplicó las leyes naturales a la sociología, llegando a estudiar la sociedad como si
fuera un ser biológico. Acuñó el concepto de darwinismo social (también
denominado organicismo social por relacionar la sociedad con un organismo vivo),
tomando de Darwin el concepto de supervivencia del más fuerte.
Al trasladarlo a la sociedad, se justificó el dominio de pueblo sobre otro y la
desaparición de los pueblos más débiles (o menos aptos); de este modo, el
imperialismo hallaba un sustento ideológico científico. Los representantes del
darwinismo social afirmaban que el estado de la sociedad de su época se debía a
la evolución y a la selección entre las clases sociales: los que estaban arriba en la
escala socioeconómica eran los más adaptados y estaba en contra de las leyes de
la evolución obstaculizar su progreso económico.
Los más fuertes debían imponerse en la lucha por la supervivencia fin de evitar que
la sociedad se degenere. La guerra jugaba como un factor de eliminación de los
más débiles. El racismo, que era anterior a la teoría de Darwin, tuvo con el
darwinismo social un fundamento seudo científico.
DOS CLASES DE ANTIDARWINISMO
De las críticas que ha sufrido el darwinismo en nuestro ciclo ninguno penetro
durante algún tiempo tanto en la conciencia cultural como la que apenas puede
llamarse científica del filósofo naturalista, romántico y lleno de fantasía, Edgar
Dacqué. Según Dacqué, la doctrina del origen tiene absoluta razón en lo que se
refiere al hecho de que el hombre actual ha procedido de otro ser. Pero este otro
ser no fue, según él, un animal, sino también un hombre, sencillamente un hombre
en otra forma el hombre también ha tomado parte en todas las fases sucesivas del
reino animal, él también fue primero pez, anfibio etc., pero fue desde un principio el
ser especifico hombre, y a través de todas sus metamorfosis fue siempre y siguió
siendo hombre. Así llega Dacqué, por una parte, a conservar la teoría de la
evolución, evitando, sin embargo, sus consecuencias por lo que respecta al hombre.
No solamente los animales se desarrollaron y engendraron finalmente de sí al
hombre; antes bien, éste comparte con ellos su origen primitivo y existía desde el
principio como tronco propio original separado de ellos, pero esta cepa humana ha
evolucionado juntamente con ellos desde el infinito escalón de lo orgánico hasta el
tipo de mamífero.
No ha nacido, por tanto, el hombre de los animales, sino, al revés, los animales han
surgido mientras han permanecido en este camino y apartándose de él, han recaído
nuevamente en lo animal. El hombre en su devenir rechaza en cierto modo de sí a
los animales. Estos son productos accesorios en el proceso antropogénico. El
darwinismo responde en el plano de la filosofía de la historia de la fe rectilínea en el
progreso, en cambio el pensamiento ahora bosquejado responde a la fe en la
decadencia y en la ascensión. Ambas teorías evitan ciertamente lo precario de
nuestro origen animal, pero solamente al precio de una elevada especulación. El
fructífero progreso científico sobre el Darwinismo vino por otra parte. Junto con el
reconocimiento del origen animal, que hoy no es impugnado en cuanto tal por nadie
no necesita ser defendido contra ningún dogma eclesiástico, se empezó por cuanto
correspondía a la aptitud creciente de nuestro siglo para la morfología a considerar
con más agudeza que hasta entonces las diferencias entre hombre y animal, Y así
se demostró de tal forma que la diferencia es de tal manera fundamental que
podemos por eso compadecernos del parentesco original. La alternativa total: o el
hombre procede del animal, pues es el mismo animal, o desde un principio es algo
diferente del animal, no tiene nada que ver con aquel esta alternativa ya no se
sostiene en la actualidad.

BIBLIOGRAFIA
Antropología Filosófica: “AUTOINTERPRETACION DEL HOMBRE EN LA
HISTORIA Y EL PRESENTE”
Autor: DR. Michael Ladman
 EVOLUCIÒN UNILINEAL Y MULTILINEAL
En torno a la teoría evolucionista hay una cuestión que aparece constantemente y
que se formula en relación a los términos de significación contraria: unilineal vs
multilineal.
Evolucionismo unilineal

Es una teoría de finales del siglo XIX que consideraba que todas
las sociedades humanas evolucionaban a lo largo de un camino común, desde
las simples comunidades de cazadores y recolectores hasta las civilizaciones
alfabetizadas.
Todas las sociedades pasarían por la misma secuencia básica de etapas,
aunque la velocidad de la transición podría variar. Esta teoría da paso a un
conjunto de reflexiones en las que se puede apreciar el sistema de tres edades
y varias teorías antropológicas que identifican la venda, la tribu y la jefatura
como etapas sucesivas.
La idea fundamental detrás de esta teoría es que cada cultura tiene que
desarrollarse a través del mismo proceso de evolución, porque los seres
humanos son básicamente los mismos con el pasar de las eras.
Se le atribuye esta teoría al científico Lewis Henry Morgan, quien clasificó el
proceso en tres etapas: salvajismo, barbarismo y civilización. Sin embargo, cada
etapa se separó en etapas inferiores, medias y superiores, así que en total hay
nueve etapas distintas dentro de la teoría.
En el momento en el cual se desarrolló esta teoría, se consideraba a la era
victoriana como cúspide de la civilización.

Evolucionismo Multilineal

Un enfoque antropológico que se centra en el desarrollo de las culturas o

poblaciones sin insistir en que todos siguen el mismo patrón evolutivo.
Difieren profundamente de los de otras concepciones más estrictamente
históricas. En tanto que estas últimas se preocupan principalmente en trazar la
historia o la presencia espacio-temporal, de diferentes rasgos culturales, el
evolucionismo aspira, además, a determinar las causas de los fenómenos
culturales y a generalizarlas formulándolas como leyes científicas. Esta
distinción evolución e historia está hecha con completa conciencia de la
necesidad de los datos históricos culturales para efectuar formulaciones
científicas y pleno reconocimiento del hecho de que muchos, si no la mayoría
de los historiadores culturales sostienen que las explicaciones científicas
constituyen su objetivo último.
“El evolucionismo unilineal y el multilineal tienen entonces un propósito común que
difiere de la historia. Sin embargo, el evolucionismo multilateral se interesa en las
relaciones de causa-efecto que se presentan en un numero dado de culturas
concretas, más bien que en los procesos comunes de todo desarrollo cultural.
Además, concibe a la cultura como las formas concretas de conducta que
caracterizan a las sociedades de diferentes épocas y lugares. Finalmente, quiere
explicar porque determinadas culturas se desarrollan y no porque, en general, la
cultura cambia”.
La presentación del evolucionismo multilineal de la forma expresada implicaba que
el evolucionismo de Morgan o Tylor eran de carácter unilineal, y así también aunque
Steward la llamo “evolución universal”.
Sin embargo, ninguno de ellos llego a afirmar taxativamente que todas culturas
tuviesen inevitablemente que evolucionar progresivamente por cada una de las
etapas que en sus respectivas clasificaciones establecían, si no que por el contrario,
reconocían, generalmente, multitud de variaciones que hacían de hecho equivoco
el término del unilineal, aplicado a la tesis que defendían; y aun en el materialismo
histórico de Marx y Engels y pese a la formulación que se presentó en el Manifiesto
Comunista la evidencia del multilinealismo estaba claro en los escritos bien cierto
que convenientemente ocultados en las Formaciones pre capitalistas.
Por otra parte, el multilinealismo de Steward tampoco estaba claro en la formulación
que hemos transcrito. Como el mismo White dijo en su crítica al libro del primero,
Theory of culture change: “Steward cae entre los dos polos de la interpretación
ideográfica y de la interpretación nomotética, entre lo particular y lo general. No se
contenta con meros particulares, pero tampoco se decide a traspasar los límites de
la generación”.
CONTRIBUCIONES DE LA EVOLUCION UNILINEAL Y MULTILINEAL

SOCIEDAD SOCIEDAD
ANTIGUA MODERNA

Ejemplo Contribuyeron a la importancia de esta

evolución, explican que las culturas se
van desarrollando de forma unilineal
atravesando diversas etapas.

*Lewis Henry Morgan

EVOLUCION
*Edward .Tylor
UNILINEAL
*Herbert Spencer

EVOLUCION *Robert Lowie

MULTILINEAL *Franz Boas

Ellos dieron mucha importancia

a esta evolución, explicando que
Ejemplo las culturas se van desarrollando
de forma multilineal.

SOCIEDAD SOCIEDAD
ANTIGUA MODERNA
 PLANTEAMIENTO DE LA EVOLUCION DE MORGAN

Morgan creyó en una jerarquía del desarrollo evolutivo de la salvajería a la barbarie

y esta hacia la civilización. La distinción crucial entre la sociedad civilizada y las
sociedades anteriores es la propiedad privada.
 SALVAJISMO

Estadio inferior del salvajismo.- Empezó con la infancia de la raza humana

y puede decirse que acabo con adquisición de una subsistencia de pescado
y un conocimiento del uso del fuego. La humanidad vivía en su restringido
hábitat original y subsistía de frutas y nueces. El principio del lenguaje
articulado corresponde a este periodo.

Estadio medio de salvajismo.- Empezó con la adquisición de una

subsistencia del pescado y el conocimiento del uso del fuego. La humanidad
se extendió del hábitat original a una porción más grande de la superficie de
la tierra. Condujeron el empleo de nuevos alimentos como raíces, tubérculos,
farináceos cocidos en cenizas calientes o n hornos excavados en los suelos.
Se practicó la caza con la invención de las primeras armas: la masa y la
lanza, lo cual llego a ser un alimento suplementario ocasional.
Las tribus aún existentes se encuentran en este estadio medio; por ejemplo
los australianos y la mayor parte de los polinesios.

Estadio superior del salvajismo.- Empezó con la invención del arco y la

flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular.
El arco, la cuerda y la flecha fueron instrumentos complejos cuya invención
supone larga experiencia acumulada.
Se encontraron indicios de residencias fijas de aldeas.
Tuvieron una maestría en la producción de medios de subsistencia: vasijas y
prebejos de madera, el tejido de mano con fibras de albura, cestos trenzados,
instrumentos de piedra

 BARBARIE

Estadio inferior de la barbarie.- Empieza con la alfarería, nació de la

costumbre con arcilla las vasijas de cestería o de madera para hacerlas
refractarias al fuego.
Este estadio empieza hacerse sentir la diferencia de condiciones naturales
entre los dos grandes continentes. El rasgo principal es la domesticación, la
crianza de animales y el cultivo de plantas.
 Estadìo medio de la barbarie.- Empezó con la domesticación de animales
en el hemisferio Este, y en el Oeste con el cultivo por regadío y el uso de
adobe y piedra en arquitectura. Vivian en casas de adobes y piedras en
formas de fortalezas, cultivaban en huertos de riego artificial el maíz y otras
plantas comestibles.
En el Este, este estadio comenzó con la domesticación de animales para el
suministro de leche y carne, la cría de ganado y la formación de grandes
rebaños parece ser la causa de que los arios y los semitas se apartasen del
resto de la masa de los barbaros.

Estadìo superior de la barbarie.- Empezó con la manufactura del hierro y

acabo con la invención de un alfabeto fonético y el uso de la escritura en
composición literaria.

 CIVILIZACION

Periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos

naturales de la industria y el arte.

Reconoció cinco formas sucesivas del dominio de la familia:

1.- Consanguínea: consiste en el matrimonio de grupo dentro de la misma
generación (hermanos y hermanas)
2.-Punalua: forma de matrimonio de grupo donde estaba prohibido que los
hermanos contraigan matrimonio con las hermanas.
3.- Sindiásmica o por parejas: forma de transición entre el matrimonio de grupo y
monogamia, en la que cualesquiera de las parejas tomen la decisión de dar por
terminado el matrimonio a tantas veces como quisiera, por voluntad propia.
4.- Patriarcal: variedad de poca duración, asociada a los hebreos y a los romanos
primitivos, en la que el varón encabeza la familia, estaba investido con la autoridad
suprema.
5.- Monógama: basada en la monogamia y en la igualdad de la mujer, se va
asemejando a la unidad nuclear moderna.
Morgan en la organización socio política define al proceso de la organización desde
la horda promiscua hasta la confederación como “Relaciones personales”. Esta
secuencia coordinada asoció los estadios de cada una de ellas con lo de las otras.
CONCLUSIONES

 Morgan se enfoca en el hombre de manera objetiva que nos muestra la realidad y

nos enseña que existimos, pero pasamos por diferentes etapas de desarrollo y de
formación.

 Morgan fue el primero que con conocimiento de causa trato de introducir un orden
preciso en la historia de la humanidad y su clasificación prevalecerá hasta que otra
riqueza de datos nos obligue a modificarla.

 Nos muestra así mismo el gran desarrollo cultural que se ha venido dando a lo largo
de nuestra historia y las peripecias que el pre-homínido tuvo que pasar para poder
llegar a lo que el llamaría la civilización.

 A lo largo del tiempo la humanidad ha ido desenvolviendo diferentes características,

podemos decir que estas características están ligadas estrechamente una de otro,
así como cada estadio está ligado, puesto que no podemos pasar a un estadio o
desarrollarnos en el sin que hallamos pasado por el anterior.

 Todos pasamos por estos estadios desde que somos niños, si bien es cierto no en
el aspecto de la ubicación en la tierra, pero si en la sociedad en nuestra vida
emocional, desenvolvimiento personal, todos nacemos sin cultura y nos vamos
formando en dicha tarea.

 Así mismo Lewis Morgan trata de dividir la evolución tanto en periodos y que estos
mismos luego los subdivide, tratando de dar un marco teórico de acuerdo con el
perfeccionamiento de sus utensilios, herramientas, vestimenta, etc.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
 “Antropología: Lecturas”
Autores: Paul Bohannan y Mark Glazer
2º Edición
 “Origen de la vida”
Autor: Federico Engels