La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres

humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la
historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la
historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son diversas y complejas. Algunas de ellas podrían
ser: ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales,
la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos
modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de
hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y
sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas,
las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que
más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador. Como escribió Edward Hallett Carr en su libro ¿Qué es
la historia?:
«Solía decirse que los hechos hablan por sí solos. Es falso, por supuesto. Los hechos sólo hablan cuando el
historiador apela a ellos: él decide a qué hechos se da paso, y en qué orden y contexto hacerlo».
No debe confundirse la filosofía de la historia con la historiografía, que es el estudio de la historia en tanto disciplina
académica, ni con la historia de la filosofía, que es el estudio del desarrollo de la filosofía a través del tiempo.

Historia de la disciplina
La filosofía de la historia nació en el s. XVIII. Tradicionalmente se le atribuye a Voltaireque fue el primero en acuñar el
término para una obra escrita por él en 1765 y que firmó como Abate Bazin. Sin embargo, el término fue utilizado
unos siglos antes porJean Bodin en Método para el conocimiento fácil de la historia, donde califica a Filón de
Alejandría como a un philosophitoricus (filósofo de la historia). También se admite que Giambattista Vico fue el
auténtico creador de la disciplina en su Principios de ciencia nueva.

 La naturaleza de la historia: gira en torno a la posibilidad de elaborar un método de lo que podemos llamar
ciencias, es decir, es susceptible de plantear problemas capaces de ser resueltos.

 El objeto de la historia: son las acciones pasadas de los hombres del pasado.

 El método de la historia: es la interpretación de los testimonios, que le permite al historiador responder y

analizar en base a los signos dejados por el pasado.

 Valor y sentido de la historia: el saber histórico nos permite conocer mejor al ser humano, ya que la mejor
forma de conocernos, es estudiando nuestras obras.

Filosofía especulativa de la historia y filosofía crítica de la historia

Según el francés Raymond Aron la filosofía especulativa de la historia se ocupa de los hechos y pretende ordenarlos
de diversas formas y la filosofía crítica es la historia concreta con el fin de crear los conceptos que nos permiten
comprender la realidad histórica.
El filósofo español Ferrater Mora llamará a la filosofía especulativa de la historia filosofía material de la historia y la
filosofía crítica de la historia la llamara filosofía formal de la historia.
Según Danton la filosofía sustantiva busca el sentido de la historia con el fin de comprender y poder prever el devenir
histórico y la filosofía analítica aplica la reflexión filosófica de la historia, es decir, la historiografía. Para conseguirlo se
emplean dos pautas:

 Buscar en el pasado las leyes que rigen la historía para prever el futuro.

 Establecer supuestos principios que motivan a la historía y que la dotan de un sentido que es, a la vez, fin y
final de la historia.
La filosofía especulativa de la historia apareció en el siglo XVIII de la mano de muchos autores pero, sobre todo
de Inmanuel Kant, junto al idealismo alemán, cuyas ideas llegan a su final con las lecciones sobre filosofía de la
historia universal en la Universidad de Berlín de Hegel. Sus conclusiones pervivirán en el positivismo de Comte y el
materialsimo histórico de Karl Marx, aunque ambos discrepan ante la metafísica de Hegel, y los dos persisten en la
idea de establecer esquemas preconcebidos a los hechos.
La filosofía crítica de la historía renuncia a significar el fin último del ser histórico y se limita al análisis crítico de los
supuestos que subyacen en el trabajo de los historiadores. Los supuestos que subyacen al conocimiento histórico,
para descubrir las posibilidades de una realidad de ciencia histórica y el alcance de este tipo de conocimiento. Esta
rama surge en el s. XIX a partir del rechazo del idealismo de Hegel, gracias a las aportaciones de Von Ranke y los
seguidores de la escuela histórica alemana como Meineke Burkhardt, dentro de la corriente hermenéutica
de Droysen y Dilthey que continúan Heidegger y la escuela neokantiana de Wildelband y Rickert. También se formará
parte de esta filosofía crítica la Escuela de Frankfurt y la corriente de la filosofía analítica de la historia. También se
deben encuadrar dentro de la historia crítica a Danto, Hempel,Popper y a Dray.

Objeto de estudio
En Poética, Aristóteles había argumentado que la poesía es superior a la historia, ya que habla más de "lo que debe
(o debería) ser verdad" que de "lo que es verdad". Por tanto, los historiadores clásicos sienten el deseo de
ennoblecer, o embellecer, el mundo real. Heródoto o Plutarco inventan libremente los discursos de los personajes
históricos y eligen los temas históricos con vistas al aprovechamiento moral del lector. Estos clásicos reconocen y
admiten que la historia debe enseñar buenos ejemplos a seguir. Desde la Época Clásica hasta el renacimiento, los
historiadores alternan entre enfocar la historia desde una visión pedagógica y limitarse a los hechos, buscando
reflejarlos con la mayor imparcialidad posible. La historia se compone principalmente de hagiografías, de
enaltecimiento de los reyes o poesía épica que describe gestos heroicos como la Canción de Roldán.
¿Tiene la historia un sentido teleológic
La teodicea reclama para la historia una dirección que conduce a un final escatológico, dado por un poder superior.

Filosofía de la historia en ficción

El escritor e historiador Isaac Asimov describe en la Saga de la Fundación el concepto de psicohistoria, una ciencia
ficticia que combina historia, psicología y estadística matemática, cuyo estudio permite calcular el comportamiento de
poblaciones extremadamente grandes de personas.
Homogeneización
Este artículo trata sobre las mezclas homogéneas. Para el uso del término en aritmética, véase Fracción homogénea.
Homogeneización es un término empleado en muchos campos tales como la Química, Ciencias
agrícolas, Tecnología de los Alimentos, sociología y biología celular. La homogeneización es un término que connota
un proceso por el que se hace que una mezcla presente las mismas propiedades en toda la sustancia, porque así lo
muestra la regla general en la tecnología de los alimentos que se entiende que se realiza una mejora en la calidad
final del producto.
Entre las técnicas de laboratorio, la homogeneización trata de disgregar los tejidos y romper las células, con el menor
daño a la membrana plasmática.1

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LAS FUENTES HISTÓRICAS Y SU CLASIFICACIÓN
Las fuentes históricas son cualquier testimonio (escrito, oral, material) que permite la reconstrucción, el
análisis y la interpretación de los acontecimientos históricos. Las fuentes históricas constituyen la materia
prima de la Historia
La diversidad de fuentes históricas puede ser objeto de diferentes clasificaciones según su origen, el soporte
en el que se encuentran, la temática que abordan o a la que se refieren, la intencionalidad (si la tienen), etc.
 Por su origen, las fuentes históricas se clasifican en fuentes primarias o directas y fuentes
secundarias, indirectas o historiográficas.
1. Las FUENTES PRIMARIAS proceden de la época que se está investigando. Son testimonios de
primera mano contemporáneos a los hechos: leyes, tratados, memorias, censos de población, artículos de
prensa, imágenes, objetos de la vida cotidiana...
2. Las FUENTES SECUNDARIAS han sido elaboradas con posterioridad al período que se está
estudiando y son obra de los historiadores. Fundamentalmente son los libros de texto, los manuales, los
estudios científicos y artículos de revistas especializadas... También son fuentes secundarias los gráficos y
los mapas temáticos realizados con datos primarios.
 Según el soporte en el que se presentan, las fuentes históricas pueden clasificarse en:
1. Fuentes ESCRITAS o TEXTUALES: Son las fuentes más habituales y pueden ser primarias o
secundarias. Las primarias son los documentos jurídicos (leyes i testamentos) y textos oficiales, las
memorias, cronicas, censos y registros parroquiales, cartas, diarios privados, prensa y ensayos de la época,
textos literarios del momento... Las secundarias son los libros de historia y otros trebajos de los
historiadores.
2. Fuentes GRÁFICAS Y ESTADÍSTICAS: Normalmente son fuentes secundarias en las cuales se
muestran datos numéricos sobre determinados temas de carácter económico, demográfico, climático, etc.
Son fuentes de información cuantitativa y se representan habitualmente en forma de tabla de datos o
gráficos.
3. Fuentes ICONOGRÁFICAS: Son fuentes primarias e incluyen cualquier tipo de imágenes: la pintura,
las fotografías, los grabados, les ilustraciones y los carteles, las caricaturas, los cómics, etc.
4. Fuentes CARTOGRÁFICAS: Son los mapas. Raramente son fuentes primarias. Los mapas tienen un
lenguaje específico que es necesario poder interpretar, para lo que debe adjuntarse una clave (o leyenda) con
el significado de los símbolos, los colores o las tramas utilizados en su realización. Los mapas históricos son
temáticos y de dos tipos: sincrónicos (o estáticos) (explican la situación en un momento determinado) y
diacrónicos (o dinámicos) (explican la evolución de una situación histórica y los cambios que se han
producido).
5. Fuentes MATERIALES (restos materiales y construcciones, objetos personales, herramientas,
monedas, armas, objetos decorativos, etc): Son fuentes primarias y proporcionan información sobre diversos
aspectos, como el poder, la riqueza, la sociedad, la vida cotidiana y las costumbres, los gustos y las modas.
6. Fuentes ORALES: Pueden ser testimonios directos o grabaciones en diferentes soportes. La
entrevista es la fuente más habitual, pero también se incluyen los discursos, los programas de rádio, las
canciones, los cuentos... Son fuentes primarias.

Este mapa sobre las Guerras Balcánicas (1912-1913) es diacrónico, ya que compara la situación antes y
después de la guerra. Es una fuente secundaria.
 Según su temática, teniendo en cuenta que las fuentes históricas tratan y nos dan información sobre
alguno o diversos aspectos (política, economía, sociedad, ciencia y técnica, religión, cultura, arte), pueden
ser: fuentes políticas, económicas, técnicas y científicas, sociales, religiosas, militares... Las leyes, en
cualquiera de sus formas (pragmática, decreto, constitución...) son fuentes jurídicas o legislativas.
 Finalmente, en cuanto su intencionalidad, aunque la mayor parte de las fuentes históricas son
exclusivamente informativas, en algunas, como las caricaturas, discursos políticos, o algunos artículos de
prensa, se observa una clara intencionalidad crítica, satírica o panegírica (de elogio a alguien) que si resulta
muy evident es conveniente destacar. Por su parte, las fuentes jurídicas o legislativas tienen una
intencionalidad (y función) normativa y reguladora.
Caricatura aparecida en la revista La Flaca en 1869. Es una sátira sobre los problemas para elegir un nuevo
rey tras el destronamiento de Isabel II.

Historia oral
El testimonio oral es la especialidad dentro de la ciencia histórica que utiliza como fuente principal para la
reconstrucción del pasado los testimonios orales. También puede entenderse como sinónimo de la tradición oral, es
decir, del registro del pasado confiado a la memoria y la transmisión oral entre las generaciones, como son
los mitos yleyendas. No obstante, deben separarse ambos conceptos, pues el primero se reconstruye con testimonios
de primera mano de testigos presenciales, por tanto se restringe a lahistoria contemporánea, y el segundo hace
referencia a periodos antiguos de los que no quedan, lógicamente, testigos vivos.

Historiografía y fuentes oralesLas fuentes orales siempre han sido tomadas con prevención por los historiadores, y
sometidas a crítica documental, aunque desde el principio de la historia como ciencia se han utilizado.

Metodología de la historia oral

La diferencia en las fuentes exige del historiador una renovación del aparato metodológico, e incluso del utillaje
técnico. Como la principal herramienta de obtención de datos es la entrevista, es su registro adecuado la primera
preocupación del investigador. Lo de menos quizá es el procedimiento técnico que puede sofisticarse cada vez más
con la sofisticación de los soportes (los tradicionales apuntes y las grabaciones magnetofónicas de los años 1970 o
las grabaciones en video).
Las fuentes secundarias tambien se les conoce como informaciones secundarias son textos basados en hechos
reales. Una fuente secundaria contrasta con una primaria, que es una forma de información que puede ser
considerada como un vestigio de su tiempo. Una fuente secundaria es normalmente un comentario o análisis de una
fuente primaria. Por ejemplo, el diario del General Ulysses S. Grant es una fuente primaria porque fue escrito en su
tiempo y puede ser tenido en cuenta como fuente original de información «en bruto» (lo que no dice nada sobre su
veracidad o completitud). Un libro que trata sobre Grant, y recurre al diario, generalmente sería considerado una
fuente secundaria. Enhistoriografía, sin embargo, incluso este libro podría ser considerado una fuente primaria: si otro
autor está dedicándose a estudiar sobre las diversas historias escritas sobre Grant, puede estar usando como
vestigio la que fue originalmente concebida como fuente secundaria.

Forma de expresión

 Fuente bibliográfica; la de publicación puntual: sus documentos son los libros. Se recopilan
en bibliotecas.

 Fuente hemerográfica; la de publicación periódica: sus documentos son los periódicos y revistas. Se
recopilan en hemerotecas.

 Fuente epigráfica; la que se manifiesta en espacios públicos, formando parte de la arquitectura o

monumentos: sus documentos son las inscripciones estudiadas por laepigrafía.

 Fuente archivística; la no publicada, sino restringida para su propio uso por quien la produjo (el autor o
fuente). Sus documentos a veces se destruyen, o si se considera que su conservación es pertinente,
quedan depositados en un archivo para su recopilación. Puede ser tanto un archivo privado como
un archivo público:archivo de empresa, archivo institucional, archivo eclesiástico (archivo
parroquial, archivo episcopal, Archivo Secreto Vaticano), archivo municipal, archivo provincial,archivo
estatal, etc.

 Fuente audiovisual. La comunicación en su forma audiovisual, propia de los modernos medios de

comunicación de masas, no da como resultado documentos escritos, sinoemisiones de radio, televisión, etc.,
que serían efímeras sin su grabación (tal grabación es el documento sonoro o audiovisual, también objeto de
recopilación y archivística).

 De una forma hasta cierto punto similar, también desde antiguo el teatro o la música (fuentes
dramáticas o musicales) se han procurado preservar mediante textos escritos, libretos y partituras (que
constituyen sus documentos).

 Mientras que el cine (fuente cinematográfica) tiene su propio soporte reproducible y copiable:
la película (que es el documento cinematográfico). Se recopilan enfilmotecas. El nombre
de documental hace referencia al género cinematográfico caracterizado por su propósito consciente de
servir como fuente documental.

 Fuente gráfica, cuyos documentos son la fotografía y las imágenes, históricamente anteriores, creadas
por las artes visuales: tanto las reproducibles (grabado, cartel) como las que producen obras individuales,
más habitualmente consideradas obras de arte (pintura, escultura, dibujo); que no obstante, también
pueden ser objeto deréplica). Se recopilan en fototecas (archivos fotográficos), y en todo tipo de museos,
que cuando son especializados se denominan pinacotecas, gliptotecas, etc.