EL AMOR Y LA LIBERTAD

En la relación amorosa se pone en juego la libertad individual a favor del vínculo. Pero un vínculo de esta clase no
puede durar porque la libertad es esencial para un ser humano, y en algún momento se pondrá esta necesidad en
evidencia.
No se puede elegir entre el amor de alguien y los intereses personales. El sacrificio de renunciar a ellos por amor deja
un residuo de resentimiento que no se borra con besos ni abrazos.
La persona que vive para el otro sin condiciones se opaca hasta quedar reducida a una sombra, la sombra del otro.
Esa devoción, lejos de atraerlo termina alejándolo, porque sólo se puede amar a una persona con identidad propia.
En el amor de pareja el conflicto es parte de la relación, porque son dos seres libres que pueden llegar a obstaculizarse
mutuamente.
El camino de la negociación es el único viable en estos casos siempre que éste no implique estancamiento de alguno
de los dos.
El amor no puede ni debe ser una cuestión puramente emocional, necesariamente debe ser un sentimiento reflexivo,
porque si no fuera así seríamos esclavos de él y además de podría llegar a convertir en odio.
Como bien decía Freud, el único amor posible sin condiciones es el de una madre por su hijo.
Los demás vínculos afectivos deben ser racionales, no se puede aceptar, en nombre del amor, el desprecio, la
infidelidad, la mentira o el maltrato.
La persona que quiere vivir en permanente estado de enamoramiento, alienada en el otro, se verá obligada a lo largo
de su vida a tener un gran número de parejas inestables y a sufrir la desilusión o el abandono.
El amor no puede borrarlo a uno de la escena para ser el otro. El otro siempre será otro diferente y nunca en una pareja
los dos alguna vez podrán ser uno.
El amor maduro a veces llega gracias a una gran desilusión. Después de haber sufrido un gran amor que también
destruyó la autoestima, se puede recuperar la razón y comenzar a creer que tiene que ser posible amar y ser feliz al
mismo tiempo.
Estar enamorado no es sinónimo de querer a alguien, porque es un estado de alienación que idealiza al otro al extremo
de no verlo tal cual es.
Como con una droga somos esclavos de sus efectos, aunque las acciones colaterales sean desastrosas.
Solamente es posible tener una pareja estable por mucho tiempo cuando los dos siguen creciendo.
Es inútil pretender que alguien nos quiera si no le place. En un amor sin esperanza somos perdedores de entrada
porque no existe nada menos atractivo que el que se humilla.
Además, lograr una conquista de esa manera obliga a entregarse sin condiciones, porque todos sabemos que el que
tiene el poder en una relación es el que menos necesita del otro.
Por otro lado se está renunciando a la propia dignidad, al respeto por uno mismo, porque la esclavitud se opone a la
dignidad, cuando uno se convierte en un objeto.
No todos los conflictos de pareja se resuelven con una negociación, se necesita además una dosis de paciencia,
intercambio de opiniones, aprender a equilibrar las diferencias, establecer acuerdos, armonizar desajustes, etc.
El amor romántico es un arma de doble filo, nos puede dejar hechos picadillo y tiende a desaparecer en poco tiempo.
Sartre nos dice que el hombre está solo en el mundo y no cuenta con ningún apoyo ni auxilio de ninguna clase, y su
tragedia es estar condenado a elegirse a si mismo, inventarse, sin ningún código pre establecido ni la ayuda de una
moral escrita.
EL AMOR Y EL SER AUTENTICO
Lo único que puede hacer para elegir y tomar decisiones es fiarse de sus instintos, de lo que siente,
porque lo que realmente importa es el sentimiento, que es el que empuja al hombre hacia cierta
dirección y no en otra.
El sentimiento, según este pensador, se construye con actos, guiados por el propio sentir. Es inútil
consultar a otros, porque es engañarse a si mismo, ya que también se elige al consejero, que en el fondo
ya se sabe lo que puede decir.
Sartre está convencido que no hay otra señal que nos indique qué elegir, porque si creemos ver signos,
el significado se lo damos nosotros y definitivamente es la interpretación nuestra de esas señales.
De modo que la responsabilidad absoluta de quienes somos y qué es lo que hacemos será siempre
nuestra y no podemos poner ninguna excusa.
Con respecto al amor, muchos se dejan llevar por lo que hace la mayoría, o sea, la falta de compromiso.
Pero no se dan cuenta que vivir es comprometerse a cada instante de la vida, porque una moda no
puede ser una excusa, porque soy yo el que elijo estar a la moda o hacer lo que mis sentimientos me
obligan.
No se puede eludir el compromiso, porque somos nuestros actos, lo que hacemos, ya que son nuestras
acciones las que determinan quien soy cuando elijo, en cada momento de la vida.
Para Sartre no hay una naturaleza humana porque el ser humano es el conjunto de una serie de
comportamientos a lo largo de su vida; y recién se define en la lápida, cuando ya no puede cambiar
porque está muerto.
Sartre propone una moral de conducta y de compromiso que le otorga dignidad al hombre porque
consiste en actuar sin intermediario y no lo transforma en un objeto.
La moral es un arte porque también le exige al hombre crear e inventar; elegir su propia moral
sinceramente, y al hacerlo comprometerse con ella, permaneciendo siempre siendo el mismo frente a
los cambios.
El hombre que ha elegido su moral no puede excusarse en sus pasiones porque eso sería crear un
determinismo, o sea considerarlas parte de la naturaleza humana, porque no existe esa condición previa
a la existencia, ya que para el existencialismo el hombre es un proyecto arrojado al mundo que primero
existe y luego Es.
Utilizar una excusa para no elegir de acuerdo a las propias convicciones sería actuar de mala fe, una
mentira, eludir la libertad del compromiso.
La mala fe para Sartre significa actuar sin coherencia, contra los propios principios; y la libertad no
depende de los demás, sino de uno mismo, una libertad con compromiso que obliga a querer lo mismo
para los otros.
Sartre llama cobardes a los que renuncian a su libertad y se escudan en excusas deterministas o
formales, aunque también reconoce que aunque la moral de cada uno pueda variar, tiene también
características universales.
El valor de la vida es el sentido que le da cada hombre, porque no hay un sentido general para todos; y
se puede elegir cualquier cosa siempre dentro del libre compromiso.
Para el existencialismo, el hombre debe elegirse, respetar su sentimiento y ser fiel a si mismo.
Fuente: “El Existencialismo es un Humanismo”, Jean Paul Sartre, Ed. Huascar, Argentina, 1972

El Amor Cama Afuera google_ad_client = "pub-

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-¡Hola amor! ¿Cómo estás, tanto tiempo?
-Bien, gracias, linda, cansado del viaje, y a ti, cómo te ha ido?
-Bien, trabajando mucho.
-San Pablo es una jaula de locos, todos corriendo todo el día y con las agendas llenas.
-¿Terminaste lo que tenías que hacer?
-A medias, tengo que volver el mes que viene, tal vez las cosas se demoren más de lo que había
pensado?
-¿Cuándo nos vemos?
-Cuando quieras, ya acomodé todas mis cosas y vino la señora de la limpieza, así que tengo todo en
orden.
-¿Entonces pasa por aquí a las nueve y vamos a cenar, qué te parece?
-Hecho, a las nueve estoy allí.
Camila y Sebastián se conocen desde hace dos años; ambos son divorciados, viven solos y los dos
tienen hijos grandes.
Camila ocupa un cargo importante en una empresa y Sebastián tiene su propio estudio de arquitectura
donde trabajan también sus hijos.
Una amiga común los presentó, y después de conocerse un tiempo, iniciaron una relación “cama
afuera”.
Ninguno de los dos ha involucrado a su familia y mantienen un vínculo sin compromisos. No se ven
mucho, sólo de vez en cuando, cuando las ocupaciones de ambos lo permiten.
Camila acepta esa relación porque a esta altura de su vida no quiere un hombre en su casa, ya tuvo una
experiencia de convivencia que le resultó desalentadora y ahora, sólo aspira a tener un amor, alguien a
quien querer y con quien compartir encuentros.
Sebastián es un hombre solitario que se dedica a su trabajo. Tiene poca iniciativa pero se muestra leal y
sincero. Tal vez sea un neurótico que se obsesiona por su trabajo para no caer en una depresión,
condición que para una relación “cama afuera” resulta tolerable, pero para una convivencia permanente
podría ser difícil de aceptar.
Cada uno le brinda al otro lo que puede, manteniendo su privacidad al margen de la relación, pero esto
no impide que puedan comentarse entre si sus problemas.
Es una relación adulta que acepta las limitaciones y las ventajas de esta condición y les permite
mantener una vida propia sin el obstáculo que puede significar compatibilizar dos familias ya hechas.
Jean Paul Sartre, escritor y filósofo francés, representante del existencialismo, y Simone de Beauvoir,
novelista y filósofa francesa también existencialista que se caracterizó por su significativo aporte al
movimiento feminista; se conocieron en 1929 y formaron una relación que duraría todas sus vidas.
Sin embargo, nunca se casaron ni tuvieron hijos y siempre vivieron en casa separadas, tratando de
mantener su libertad individual.
Simone de Beauvoir escribió varias obras de carácter feministas, donde formula su teoría, en la que
sostiene que la mujer es un producto de la cultura; definida a lo largo de la historia como hija, hermana,
esposa y madre, y que esta condición no es genética sino que es el resultado de la educación y la
socialización.
La pareja que formó con Sartre la consideró ideal y fue muy popular y también polémica.
No se juraron fidelidad pero ambos sabían lo importante que eran el uno para el otro.
Cuando una mujer es responsable de si misma y está empeñada a realizarse como persona, tiene la
autoestima suficientemente alta como para poder relacionarse con otro en tanto que otro, o sea sin crear
vínculos dependientes e intentando someter o entorpecer la libertad del otro.
Sartre pensaba que el amor es una pasión inútil, porque siempre compromete la libertad, sin embargo
su relación demostró lo contrario, porque para ellos, amar toda la vida incondicionalmente fue posible.
El Amor es Ciego
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Hay una gran verdad que no niego, el amor es ciego

-¡Hola Lau, hace siglos que no nos vemos.

-¿Qué hacés? Romy, qué tal, ando apurada, me voy a trabajar.
-¿Cómo, vos no trabajabas a la tarde cuatro horas?
-Si, y a la mañana iba a la facu, pero dejé de estudiar y ahora trabajo ocho horas.
-No lo puedo creer, con lo bien que andabas. ¿Qué pasó?
-No sabés las cosas que me pasaron, encontré al hombre de mi vida y estamos viviendo juntos.
-¿Así que te mudaste?
-No, vivimos en mi departamento, porque a él lo despidieron del trabajo y no podía pagar el alquiler,
asi que se mudó conmigo.
-Ah… lo agarró la recesión.
-No, pobre, se peleó con el jefe porque de vez en cuando se le hacía tarde. No es cuestión de perder la
dignidad, ¿no te parece?
-Si, pero…
-Estoy re enamorada, es un dulce de leche, y nos llevamos bárbaro.
-¿Y qué hace él todo el día? ¿No se aburre?
-Nooo, para nada, ahora que está sin trabajo se levanta más tarde, ¿viste? como al mediodía, toma el
desayuno que le dejo preparado y sale a hacer aerobic. Cuando vuelve, almuerza la vianda gourmet y
light que le dejo en el freezer, porque se cuida y no le gusta la comida común. ¡Es un gran sibarita! y
¡con mucha vida interior!, porque después de la siesta, hace yoga y meditación.
Así y todo aún le queda tiempo para darse un buen baño de inmersión y tomar el té con una tostada con
queso blanco que se prepara él solo.
Después lee el diario y ve algún noticiero y enseguida llego yo, como a las 8 a más tardar, depende del
tiempo que me lleven las compras en el supermercado.
Para esta noche tengo pensado una entrada con paltas y palmitos, carré de cerdo con puré de manzanas
de plato principal y un postre que compré que parece casero, porque a él le gusta la comida hecha en
casa ¿viste?; y todo eso regado con un buen vino cabernet sauvignon de marca, porque él adora las
marcas.
-¿No es mucho trabajo?
-Nooo, me siento bárbaro, estoy como hiperactiva, no se si es de felicidad o de cansancio.
-Me parece que debe ser cansancio.
-Si, pero siempre tengo el incentivo de que a lo mejor después que haya lavado los platos y limpiado la
cocina hagamos el amor.
-¿Cómo a lo mejor? Si no trabaja y está tan relajado, no lo hacen todos los días?
-Bueno, no, depende, porque a veces yo me duermo antes de que termine la película y cuando viene a
la cama no me quiere despertar, es un ángel.
-No se, me parece que ese hombre es un piola.
-¿Cómo me decís eso? Me ofendés. Lo amo, y eso es lo importante. Y me voy corriendo porque hoy me
toca poner el lavarropas y planchar un montón de camisas. No me alcanza el tiempo para nada y eso
que esta mañana me levanté a las cinco para pasar la aspiradora. Me dolió tener que hacer un poco de
ruido pero le cerré bien la puerta para que no se fuera a despertar, aunque cuando está dormido es como
un tronco.
-Bueno, creo que estás loca pero me alegro que te sientas feliz, aunque te veo un poco desmejorada,
¿bajaste de peso?
-Si, con este ajetreo bajé los cinco kilos que no podía bajar con ninguna dieta y estoy recopada.
-A ver cuándo vas a la peluquería porque tenés el pelo de dos colores ¿sabías?
-No, ¿en serio? no tengo tiempo ni para mirarme al espejo.
-Chau Romi
-Chau Lau
-(No puedo creerlo, ¡está ciega!)
-(No puedo creerlo, ¡qué bruja envidiosa!)
Los Límites
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Los límites no constituyen solamente exigencias saludables para los niños y los jóvenes, sino que
también representan la medida de la moderación para los adultos.
La libertad es la máxima aspiración para un ser humano, no así el libertinaje, que significa hacer lo que
quiero, cuando quiero y como quiero, ignorando la existencia del otro, que tiene el mismo derecho a
gozar de su propia libertad.
Muchos jóvenes viven una libertad sin límites, a veces arriesgando sus propias vidas y las de los
demás, para probarse a si mismos y autoafirmarse como personas únicas y diferentes, pero en forma
peligrosa e inapropiada.
Ensayan hasta dónde pueden llegar y se empeñan en tropezar con la misma piedra, porque necesitan
auto valorarse y saber que son capaces de superar a otros.
Los modelos que la sociedad ofrece a la juventud se basan en la competencia y no en el despliegue de
las capacidades que tiene cada uno, de manera que muchos jóvenes se centran en forjar su destino sin
tener en cuenta la importancia de su aporte individual.
Los animales también tienen límites en sus vidas de relación en grupo y los líderes naturales son los
que se encargan de hacerlos respetar, pero ellos viven en un mundo cerrado, atados a los instintos.
El deseo humano de transgredir las reglas es necesario y natural, porque si no fuera así no habría
cambios ni creatividad. Sin embargo, los cambios no son aceptados de inmediato por la sociedad, que
necesita asegurarse de su eficacia para adoptarlos, por lo que es necesario tener la suficiente tenacidad
y perseverancia para lograrlos.
Una vida sin límites, lejos de ser gratificante, produce mucha frustración y termina siendo
autodestructiva.
La vida cotidiana nos exige el respeto de los límites en todos los ámbitos de nuestra actividad. No es
bueno para nadie trabajar en exceso, descansar demasiado, comer de más, excederse en la práctica de
deportes o exigirle al cuerpo más de lo que puede hacer.
El respeto a los límites es el arte de la moderación tan difícil de lograr y que no todos son capaces de
practicar. Muchos comen y beben en exceso, se convierten en adictos al trabajo, al deporte o al sexo;
dedican sus vidas a intentar saltar más alto, correr más ligero, levantar más peso, ser más atléticos, más
flacos, más jóvenes, exigiéndose a si mismos en forma exagerada y realizando verdaderas proezas con
sus cuerpos.
El hombre que aprende el arte de la moderación puede permitirse ser más feliz y tener más alta la
autoestima, porque se puede aceptar como es, no necesita exigirse ser quien no es, ni sufrir privaciones,
ni hacer más de lo que puede sin respetar su cuerpo; y puede darse cuenta, que sólo aceptando sus
límites los puede trascender.
Un ciego tiene que aceptar su ceguera para poder aprender a hacer todo sin ver, si no la acepta, además
de ciego se convierte en un discapacitado total.
Se aprende a respetar los límites en la niñez; pero cuando la crianza ha sido permisiva sin esa
oportunidad, se favorece la formación de un carácter débil, orientado hacia la persecución del placer,
con tendencia a transgredir reglas sociales y a no tener respeto por los demás.
Los límites nos permiten construir una estructura de personalidad firme, ser dueños de nosotros mismos
y nuestros propios jueces, capaces de organizar nuestras vidas en función a un proyecto, y de tomar
decisiones coherentes y responsables.
Respetar los límites nos hace más confiables, más seguros de nosotros mismos y más dignos de respeto.
Lo único que no debe tener límites es la imaginación y la libertad de pensamiento.
Los Límites en la Escuela
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Niños Se Orinan En La Cama

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Los niños llegan a la escuela condicionados por una relación ambigua con sus padres, quienes no
actúan como tales sino que se comportan como si fueran pares o amigos.
Esta actitud se debe a veces a sus propias experiencias infantiles con padres autoritarios que no tenían
ningún respeto por ellos obligándolos a hacer su voluntad sin jamás escucharlos; lo que los obliga a
consentir a sus hijos como compensación.
Pero también puede tratarse de la actitud indolente e irresponsable de padres ausentes, que no son
capaces de asumir su rol y renuncian a mantener su autoridad en el hogar; o de padres que descargan
sus resentimientos por haber sufrido maltratos en su infancia.
La autoridad es un rol, y no representa una posición de poder ilimitado sino que es un papel
intransferible que debe desempeñar todo aquel que tiene la responsabilidad de educar a su hijo.
No significa mandar u ordenar sino que se trata de poner las reglas y hacerlas cumplir actuando con
firmeza y sin violencia.
Hoy en día los niños no tienen figuras paternas significativas, porque sus padres no saben o no quieren
asumir su rol, por lo tanto, esos niños, no reconocerán ninguna autoridad a ninguna persona mayor, sea
quien sea, ni les inspirará ningún respeto, ni llegará a tener la relevancia necesaria como para
identificarse con ellos.
Es importante que un niño desde pequeño aprenda a tomar algunas decisiones que le competen de
acuerdo a su nivel, pero no es posible obligarlo a elegir sobre temas sobre los cuales no están
capacitados para discernir y que solo deben ser responsabilidad de un adulto.
Las decisiones concernientes a la escuela donde van a ir, el barrio donde van a vivir, la casa que
habitarán, la forma de disponer del dinero, la ropa que van a usar deben ser de los padres, no de ellos.
Porque no es lo mismo elegir entre ponerse un pantalón en lugar de otro que ya tienen, que exigir que
le compren determinadas vestimentas de moda y desechar la que tienen, endeudándose para
consentirlos.
A muchos padres les falta firmeza, no son fieles a sus propias decisiones, cambian, se contradicen y no
tienen la fortaleza de mantener sus propias convicciones.
Los padres son modelos para los hijos y es imposible identificarse con un modelo que cambia de
valores a cada rato.
Los niños se comportan en la escuela como en su casa y copian la forma de conducirse que tienen sus
padres. Si un padre no respeta a la autoridad ni las leyes su hijo hará lo mismo y se rebelará contra toda
norma, regla o imposición institucional.
El trato que los padres tienen entre si es un patrón de comportamiento que imitarán sus hijos para
relacionarse con las personas que los rodean y con sus maestros. Porque la violencia en la escuela es
una conducta aprendida en el hogar, y la mayoría de las veces los chicos violentos son los que reciben
castigo corporal de sus padres.
Las sanciones disciplinarias deben existir tanto en el hogar como en la escuela, que no representan
castigos sino que son las consecuencias del no cumplimiento de las reglas.
En toda sociedad pasa lo mismo, quien no cumple con las leyes va preso, y tal vez, si aprende de su
experiencia podrá rehabilitarse.
Al tener conciencia de que cada acción tiene su consecuencia, los niños adquieren el sentido de
responsabilidad para hacerse cargo de su propia conducta y aprenden que no basta con disculparse o
arrepetirse.
Los niños discriminan desde pequeños a los que son diferentes, tal cual hacen los padres que priorizan
la presencia y dejan de lado la decencia, cuando no les importa de dónde viene el dinero, porque lo que
más les importa es tenerlo.
No basta con intentar reflexionar con el alumno sobre su falta de respeto o su conducta antisocial, es
necesario que cumpla una sanción, que haya una respuesta concreta frente a la irreverencia, el
atropello, la burla, el desprecio por las diferencias y la falta de disciplina, para que pueda tomar
conciencia que la convivencia es imposible en una sociedad donde no se cumplen las reglas, porque la
violencia engendra violencia y siempre se vuelve contra uno mismo.
La Autoridad en la Escuela
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Ejercer la autoridad en la escuela no es mandar, es organizar, disciplinar, respetar a

los alumnos y hacerse respetar.

En los últimos años las escuelas primarias y los colegios secundarios se han convertido en el centro de
atención pública. La violencia de los alumnos entre ellos mismos y contra los maestros es cosa de todos
los días.
La prevención en una sociedad siempre ha sido la mejor manera de preservar el bienestar y la
integridad física de sus habitantes y de mejorar la convivencia en todos los ámbitos.
El cambio de actitudes y comportamiento tanto de los padres como de los maestros y profesores se
hace indispensable para terminar con este flagelo que nos avergüenza a todos.
Los niños y los adolescentes en la actualidad no tienen referentes para identificarse, desconocen las
jerarquías y la necesidad del cumplimiento de reglas para la convivencia.
Los hogares han perdido la comunicación; los padres no tienen tiempo para escuchar a los hijos y están
demasiado cansados para mantener la organización de su casa y para cumplir y hacer cumplir los roles.
Los líderes tienen naturalmente el don de la autoridad, pero no todos los que tienen capacidad de
liderazgo tienen éxito con sus subalternos, sólo algunos de ellos son los que se destacan y son
verdaderamente respetados, porque son los que logran trascender el deseo de aprovecharse de su rango
para someter y humillar.
La autoridad no es otra cosa que un rol que hay que aprender a ejercer, no sólo para obtener resultados
con los subordinados sino también para poder desempeñar con éxito cualquier tarea.
Los padres no necesitan tiempo extra para hacer respetar las jerarquías en el hogar; porque sólo se trata
de cambiar actitudes.
Una casa es como un barco, tiene que tener un timón firme para no ir a la deriva y además una
organización que permita cumplir a cada uno su tarea con disciplina y entusiasmo.
El padre y la madre son los encargados de poner las reglas y todos en la familia deberán respetar esas
reglas, en primer lugar ellos mismos.
Los hijos desconocen las normas que no son respetadas por sus padres, incluso las que rigen en la
sociedad en que viven y que sus progenitores no respetan.
Ejercer la autoridad no habilita a gritar o a insultar ni a faltar el respeto a los hijos, sino sólo a imponer
penitencias que no sean demasiado difíciles de cumplir, ni para los padres ni para los hijos.
Las reglas no deben diferir demasiado de las que rigen en su comunidad, porque esas diferencias son
las que provocan las contradicciones más difíciles de resolver por los menores.
Las normas del hogar se establecen para ser cumplidas y no pueden ser cambiadas en forma arbitraria
según intereses eventuales de los dueños de casa, ya que los cambios atentan contra su cumplimiento.
Los gritos, los insultos y el castigo corporal producen una consecuencia; habilitan a los hijos a hacer lo
mismo; y si no pueden expresar sus emociones negativas en el hogar, trasladarán a la escuela la
agresividad reprimida para descargarla contra sus compañeros y principalmente con la maestra o los
profesores que son los que representan a sus padres.
La dirección de la escuela tiene el rol de dirigir a los docentes, enseñarles el rol, comprometerse con su
tarea y estar dispuesta a imponer disciplina según las normas de la institución y con su criterio, sin
dejarse manipular por los padres de los alumnos.
Para un director de una institución educacional el costo de las decisiones es más grande y es allí cuando
cuesta más jugarse por las propias convicciones, resultando más fácil doblarse que mantenerse.
Para que maestros y profesores puedan mantener la disciplina en clase, deberán identificar a los
cabecillas que lideran los grupos molestos, y ubicarlos en los primeros asientos, para mantener el
control y al mismo tiempo tener la oportunidad de hacerlos participar en clase incentivando su interés y
su motivación.
Desde el primer día los maestros y profesores deberán fijar las normas de comportamiento, que deberán
ser cumplidas tanto por los alumnos como por ellos mismos; como por ejemplo: dejar todos los
celulares sobre el escritorio del docente, incluyendo el de él mismo
El maestro o profesor siempre debe dar el ejemplo, porque los niños y adolescentes se identifican con
ellos.
Status y Roles
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Toda organización social es un sistema de status sociales y un sistema de roles, y el hombre individual
como miembro de esa sociedad, ocupa una posición o status social y desempeña distintos papeles o
roles.
El status es el puesto que le corresponde a cada miembro en un sistema social y los roles son los
papeles que cumple.
El concepto de status se refiere, desde el punto de vista formal, al rango de la jerarquía que se ocupa en
un grupo, con la capacidad para influir sobre los demás integrantes y sobre el desarrollo de esa
organización.
Corresponde a la cualidad de status la jerarquía militar, los maestros en una escuela, el director de una
empresa, los jefes de cualquier grupo de trabajo, el padre de familia y todo aquel que tiene una función
de autoridad.
El término status también se relaciona al prestigio que un individuo tiene en un grupo social, por la
posición que ocupa, aunque no tenga autoridad sobre él.
Los factores que determinan en este caso el status pueden ser: el nacimiento y el origen, la edad, el
sexo, la raza, clase social o la profesión.
En la Edad Media existía la posición de noble, que aún existe en algunas culturas monárquicas.
Schopnhauer, en su trabajo “Sobre las mujeres” designa al sexo femenino como secundario, status que
la mujer ocupó durante mucho tiempo en la sociedad occidental hasta su emancipación a partir del siglo
XIX.
El status es diferente según la cultura y puede ser adjudicado o adquirido generalmente por
rendimiento.
El papel o rol en cambio, es el conjunto de actitudes, modos de comportamientos o convicciones, que
se esperan despliegue un individuo según la posición que ocupa y las tareas y modos de conducta que
se relacionan con ella.
El rol se experimenta como una vivencia interior y un mandato interno, en cuanto a los derechos y las
obligaciones ligadas a él en un determinado contexto.
Se pueden desempeñar muchos roles sociales, como por ejemplo el de esposo o esposa, padre o madre,
hijo, hermano, jefe, subordinado, patrón, profesional, maestro, alumno, adversario, colaborador,
competidor, consumidor, hombre, mujer, joven, niño, etc.
De todos los roles sociales se espera una forma de comportamiento, una determinada actitud que
responde a un conjunto de valores, que pueden ser distintos según los sexos o la edad.
Cuando el rol es ambiguo, por ejemplo el del adolescente, que no es ni un niño ni adulto, o el del
homosexual, que no es ni hombre ni mujer, se produce un conflicto, por falta de aceptación social,
rechazo, discriminación, prejuicio y carencia de modelos fijos como parámetros.
El status y el rol se diferencian conceptualmente pero se relacionan, ya que al status le corresponden
expectativas de roles.
El status se recibe o se adquiere y los roles se aprenden y se integran.
La falta de cumplimiento de los roles produce desorganización y trastornos en un grupo y puede llegar
a disgregarlo y disolverlo.
Si los roles que se esperan de un padre, como representante de la autoridad y sostén, y de una madre,
como formadora emocional y afectiva de sus hijos; no se cumplen, y el padre es holgazán e inestable y
la madre egoísta e incapaz de dar amor, la familia se perturba y la descendencia aprende a hacer lo
mismo.
El papel de los hermanos es útil porque sirve de entrenamiento para aprender a compartir y a no pensar
solo en si mismo.
Los roles son complementarios, o sea que para cada rol existe otro contrapuesto y una relación
interpersonal correspondiente entre ellos.
Según las expectativas, los roles pueden generar actitudes subjetivas como confianza o desconfianza,
obediencia o rebeldía, aceptación u oposición, colaboración o rivalidad, celos o resentimiento; y cuanto
más estrecha sea la conexión o el vínculo entre los miembros y más cosas en común realicen, mayor
será la posibilidad de la ocurrencia de cualquiera de estas oposiciones tanto negativas como positivas.
Por ejemplo, en una pareja puede haber mucho amor pero también mucho odio, mucha colaboración y
también mucha rivalidad, etc.
Fuente: “El Hombre como ser social”, Philipp Lersch, Editorial Scientia, 1967.
Las relaciones personales
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Las Relaciones Humanas

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Según como me relaciono, funciono.

Las primeras experiencias de relaciones humanas es la familia, etapa denominada por los
psicólogos sociales, socialización primaria.
La socialización secundaria es la que tiene lugar fuera del hogar con las experiencias de relación con
personas no familiares.
Durante este proceso un individuo aprende en forma continua modos de comportamiento, ideas,
creencias, valores, normas culturales y los incorpora a su personalidad.
Toda persona, aún desde pequeña necesita de la aprobación social y por esta razón trata de adoptar los
comportamientos que se esperan de él, principalmente para ser aceptado y amado.
La capacidad de socialización de un individuo depende de su grado de adaptación a un grupo social
determinado.
En este proceso una persona aprende a desarrollar recursos para obtener los objetivos socialmente
deseables que serán los que determinarán en alto grado su aceptación, su prestigio y su status social.
El status social es el lugar que ocupa un individuo en una sociedad y el rol es el papel que desempeña
en esa cultura.
Se pueden desempeñar muchos roles pero el status social es único, aunque en algunas sociedades
modernas puede ser posible la movilidad social de un nivel a otro.
En la India rige un sistema de castas. Se nace como miembro de una casta social y se muere en la
misma condición. La movilidad social es nula.
La clase media occidental tiende a lograr objetivos socialmente aprobados, estimulados por familias
con aspiraciones que desean realizarse en los hijos y que instan a los jóvenes a obtener buenos
rendimientos en el estudio o trabajo y a postergar los placeres inmediatos en vista a objetivos de más
largo plazo.
Las relaciones interpersonales son favorecidas por la mayor oportunidad de acceder a la educación y de
pertenecer a un nucleo social que mantenga entre sí buenos vínculos, siendo el más importante el de la
madre con su hijo.
La clase baja difiere en cuanto a la forma de socialización en cuanto, su actitud general respecto al
sexo, a las metas futuras, al modo de controlar la agresión y la capacidad de compromiso con la
educación formal.
De manera que la condición social determina en gran medida la forma de socialización de un sujeto y
condiciona en gran parte su modo de relación, siendo la personalidad un factor importante.
La seguridad y confianza en si mismo, lograda por medio del cumplimiento de sucesivas metas y
favorecidas por un medio que alienta el desarrollo y la evolución personal; y las expectativas basadas
en el afecto de las personas significativas, hacen posible la construcción de la autoestima necesaria para
la formación de una personalidad independiente y sin dificultades para relacionarse socialmente.
El Poder del Lenguaje
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Las palabras tienen el poder de evocar imágenes, emociones y sentimientos en el que escucha y
también en el que lee, sirven para comunicarnos, expresarnos y para transferir información.
Al hablar, tenemos que estar seguros de que lo que decimos sea realmente lo que queremos decir para
que los demás puedan comprender; y al escuchar tener la seguridad de entender lo que nos quieren
decir; porque es imprescindible que el lenguaje esté conectado con la experiencia.
Las palabras pueden ser mal interpretadas y ocasionar serios conflictos personales y hasta políticos en
el más alto nivel; y además son capaces de cambiar nuestro estado de ánimo, nuestra forma de pensar y
sentir.
El lenguaje se ha ido formando por convención, atribuyéndole a los sonidos humanos un significado
relacionado con la experiencia; o sea lo que la gente fue acordando que signifiquen a través de los
siglos.
Sin el lenguaje el hombre no podría pensar en forma abstracta y compleja, ni tampoco la sociedad sería
lo que es hoy en día.
Cada persona tiene una forma diferente de experimentar el mundo y las palabras tienen el significado
de las relaciones que hemos hecho con los objetos y experiencias de la vida.
Es difícil que las personas coincidan con el significado de las palabras abstractas que conocemos, como
por ejemplo: amor, respeto, justicia, etc., y esta es la diferencia que no garantiza el entendimiento
humano; cuando las palabras pueden significar cosas distintas según la perspectiva que tiene cada uno.
Tanto en los negocios como en la política, en la ciencia y en las relaciones personales, es muy
importante ser precisos y rigurosos para comunicarse, para no dar lugar a interpretaciones erróneas
contrarias a nuestros propios objetivos.
El lenguaje distingue ciertos significados, cuando son importantes para una cultura, adjudicándoles
distintas palabras a un mismo objeto para hacer más precisa su identificación.
Por ejemplo: los esquimales tienen muchas palabras para distinguir distintos tipos de nieve y en Nueva
Guinea tienen noventa y dos variedades de arroz.
Las palabras evocan experiencias sensoriales pero no son la experiencia misma, por lo tanto son
portadoras de un componente subjetivo difícil de compartir.
Las personas que se desempeñan como comunicadores sociales en cualquier ámbito, tienen que tener la
habilidad de utilizar el lenguaje con precisión para que los conceptos que difunden tengan significado
para los demás.
La Programación Neurolingüística (PNL) diseñó un mapa del lenguaje que denomina metamodelo,
para volver a conectar el lenguaje con la experiencia; para aclarar la comunicación y para poder
transmitir con estricta fidelidad el significado que se desea expresar.
El lenguaje tiene una estructura muy profunda que es inconsciente y lo que hace la PNL es acortar esa
estructura para esclarecer el lenguaje, convirtiéndola en una estructura superficial.
Este proceso incluye tres pasos;
1º: selecciona una parte de la información;
2º: crea una versión simplificada que inevitablemente cambia el significado; y
3º: generaliza.
Significa que para salir de la estructura profunda es necesario generalizar, cambiar y abandonar parte
de nuestra forma de pensar para hablar con los demás.
Se trata de sustraer de nuestro vocabulario, al expresarnos, la información adicional, haciendo una
generalización de los sustantivos específicos.
Este tipo de selección en el lenguaje hace a las palabras más impersonales y objetivas, propias de un
observador pasivo.
Si la información es sólo la precisa y justa, permite a los interlocutores hacer las preguntas
clarificadoras que les interese y evita colmarlos de información irrelevante subjetiva, que lejos de
aclarar puede provocar confusión.
Fuente: “Introducción a la PNL”, Joseph O´Connor y John Seymour.
Amor y Libertad
Thursday, 26. October 2006, 12:42:28
tao, me, español, love, life
¿Qué es más precioso que la vida y la libertad?
Se vive ¿pero se es libre?
¿Qué es el amor sino una expresión de libertad?
Se ama y se apega, pero la vida es inteligente y cobra su precio.

El pago por amar es normalmente el paraíso de los celos, una oscura disposición de eventos y lugares
que ensanchan el alcance de las cadenas que nos atan a este mundo materialista, pues a pesar de
nuestros liberatorios esfuerzos, juega con las mentes y con los apegos y al final nos deja desamparados;
tan lejos y tan cerca.

Pero para esto vive la libertad, que entrega una sensación maravillosa; única para cada alma y espíritu
que se dedica a buscarla y, aunque a veces deja exponer sus lados más hermosos, siempre exije al
viajero de sus caminos un esfuerzo considerable.

En tanto a mí, caminante incondicional, la libertad ha dejado una huella memorable en sus pocos pasos
frente a mis ojos, elevando el espíritu y haciéndolo vivir más y mejos cada vez que lo encuentra, que
sin duda este último vive agradecido por la infinita experiencia.
La vida puede ser entonces dura, pero llevada con libertad se hace más amable; el Tao la acompaña y la
inicia; nos hace encontrarla, continuarla, disfrutarla libremente y, finalmente, nos permite comprender
que amar es ser libre y enseñar a ser libre.
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Being BusyDe los placeres y el ser

Comments

FoxM # 26. October 2006, 18:12

Algo que escribí hace un buen tiempo (casi un mes) y que había dejado en el tintero para exponer aquí.

ViviDee # 26. October 2006, 23:21

El amor da alas
no diplomas de academia nupcial
ni medallas de sexo y alabanza
donde no hay libertad
hay posesión
cadenas de agresiva intolerancia.
Si la libertad no existiera
el amor la habría inventado.

-Gonzalo Arango

Un beso, niño lindo. Te adoro.

Carolina # 19. October 2007, 00:35

Me gusto eso que escribiste...
"Amar es ser libre y enseñar a ser libre"

Por que aveces se nos confunde el significado de amar en libertad???

Cundo se ama, inconsientemente se retiene...

Lamentablemente para algunos...

Saludos desde Chile!

FoxM # 19. October 2007, 13:11