SÓCRATES

DATOS BIBLIOGRÁFICOS

Filósofo Griego (470-399 a.C) los datos que se poseen de él son escasos, y
han sido transmitidos por sus discípulos, ya que no dejó nada escrito. Por su
franqueza y claridad en señalar los males y la corrupción, fue acusado
falsamente de impío y corruptor de jóvenes. Fue condenado a morir
envenenado.

OBJETODE ESTUDIO

El termino Sofista era una persona destacada en cualquier saber,

posteriormente designada a aquellos que se dedicaban a su enseñanza. Sócrates superó los
sofistas, no busca el saber científico sino el conocerse a sí mismo, un planteamiento ético.

FILOSOFÍA

Para enseñar a descubrir la verdad, Sócrates emplea un método conocido como la ironía y la
mayéutica, la ironía era demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se
sustentaba en prejuicios, Con la mayéutica, buscar una definición cada vez más universal del
objeto de investigación, es decir, dar a luz a la verdad.

Punto fundamental

Lo primordial de su filosofía es la formación autónoma de la persona. De aquí el primer

conocimiento del hombre debe ser el de sí mismo, cuya primera manifestación es la conciencia
de la propia ignorancia.

APOLOGÍAQUE ESELHOMBRE

Lo que constituye nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar bien.
También afirma que la persona es una criatura en constante búsqueda de sí misma. El alma es
el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral del individuo. En
otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el
carácter de un individuo.

NATURALEZA SOCIAL DELSERHUMANO

En una ciudad ideal deberán existir, por lo tanto, todo tipo de trabajadores: granjeros,
carpinteros, labradores, herreros, etc., de modo que todas las necesidades básicas que de
garantizadas, posee una ciudad ideal no puede faltar de nada. Hay clases sociales, dado el
proceso educativo es como seleccionen los individuos que han de pertenecer a cada clase social,
y pertenencia a una clase social viene determinada por la naturaleza del alma. Hay gobernantes
tenia la virtud de la sabiduría, Guerreros, virtud el coraje y artesanos tenían la virtud de
templanza
PLATÓN

Filósofo Griego, (428-347 a.C) fue discípulo de Sócrates durante 8 años, fundó
en el año 387 la escuela de Atenas llamada la academia, fue de liga
pitagórica, se enseñaba aritmética, geometría, derecho y filosofía

Cree firmemente en la validez e importancia del conocimiento, pone a la par el conocimiento

de la ciencia y el conocimiento de la virtud. Entonces una vez que hayamos descubierto qué es
la virtud, podremos utilizarla de vara para juzgar el valor moral de las acciones. La virtud ya no
será algo relativo o subjetivo sino algo definitivamente objetivo e independiente de toda
opinión.

El mundo de las ideas de Platón: Hay dos mundos; el sensible, el inteligible. El de las ideas es el
mundo real. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser
inmaterial, eterna, indestructible, ajena al cambio. La sensible, constituida por lo que
ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible,
sometida al cambio, sometida a la destrucción y que resulta no ser más que una copia de la
realidad inteligible. La primera representa el ser y la segunda las cosas. (Esto mas tarde lo
llamo Aristóteles la causa formal)

En esta concepción las ideas son el verdadero ser de todas las cosas, una idea es por ejemplo
un bien es si, que da a todas las cosas y acciones un valor moral.

El ser humano es esencialmente su alma. Cuerpo y alama tienen una unión circunstancial. El
alma es inmortal. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del
auriga. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el
conocimiento y la realización del bien y la justicia.

Propone una sociedad jerarquizada, La sociedad es el resultado de la naturaleza del ser

humano, se divide en magistrados o gobernantes, guardianes, artesanos y agricultores, la
sociedad no es igualitaria pero cada quien aporta según su naturaleza.

ARISTÓTELES

. Filósofo Griego (384-322 a.C) Fundó una escuela con el nombre de

Peripatética. Discípulo de Platón. Es reconocido como el padre fundador de
la lógica y de la biología, Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia.

Critica la teoría de las ideas, al contrario de Platón, afirma como única

realidad real la física, que es múltiple e individual. Cada individualidad el la
llama substancia, y esta se compone de materia y forma. Su filosofía abarca
el estudio del ser en cuanto al ente, es decir la razón o fundamento de ser
todas las cosas reales, su objeto es lo universal, del que se deduce todo lo
particular.

En su libro I de la Metafísica, luego de haber identificado el verdadero saber

con el conocimiento de las causas del ser, Aristóteles nos presenta la teoría
de las causas; hay cuatro causas del ser, la causa formal, la causa material,
la causa eficiente y la causa final.
 La Formal: es la idea o paradigma de la que depende lo específico de cada
ser, es decir, la esencia del objeto, o la esencia del ser. Material: Es de lo que
está hecho. Eficiente: Es el principio del cambio o del movimiento. Es aquel
agente que produce un movimiento o cambio. Final: Es la realidad o fin hacia
el cual un ser se dirige. Es el acto perfecto, la meta de un ser.

Aristóteles insiste en que debemos conocer, los principios de los seres

naturales. Entre los principios de que consta el ser natural, figuran
principalmente las causas porque conocemos un objeto en tanto en cuanto
conocemos el porque de su existencia.

Para Aristóteles el alma no puede subsistir sin un cuerpo, no es eterna.

Define alma como "La entelequia primera de un cuerpo natural que tiene la
vida en potencia" , principio en movimiento, de crecimiento, de generación,
unifica todas sus funciones , sin exceptuar las operaciones de la sensibilidad
y del entendimiento.

El núcleo originario de la comunidad social o política es la familia. Cada de

clases se divide en tres formas de gobierno, o tres tipos de constitución: las
buenas constituciones y las malas o desviadas. Las consideradas buenas
formas de gobierno son la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia. Las
consideradas malas, y que representan la degeneración de aquellas son la
Tiranía, la Oligarquía y la Democracia extrema o (Demagogia). La
Monarquía, el gobierno del más noble con la aceptación del pueblo y el
respeto de las leyes, se opone a la Tiranía, donde uno se hace con el poder
violentamente y gobierna sin respetar las leyes; La Aristocracia, el gobierno
de los mejores y de mejor linaje, se opone a la Oligarquía, el gobierno de los
más ricos; La Democracia o Politeia, el gobierno de todos según las leyes
establecidas, se opone a la Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de
las leyes, donde prevalece la demagogia sobre el interés común.