El despertar a la Torah

Introducción

Definiciones de términos
(“leyes” RV60) es “mishpatim”.
En la Torá aparecen varias
palabras que hablan de los
mandamientos que IAUE ha dado a
su pueblo.
Las cinco palabras más comunes
son:
1. Torá (en plural: “torot”)
significa “instrucción”, “norma”,
“ley”.
Viene de la raíz
“yará”, “señalar”.
Hace referencia a varias cosas.
Estas son las más importantes:
Una instrucción cualquiera,
por ejemplo, Proverbios 3:1
“Hijo mío, no te olvides de mi
instrucción (“torá”).”

Una instrucción específica en

cuanto a un asunto específico,
por ejemplo, la instrucción de
cada sacrificio, Levítico 6:9 (6:2
heb.)
“esta es la instrucción (“torá”)
del holocausto...”
Levítico 7:11 “Esta es
la instrucción (“torá”) del
sacrificio de la ofrenda de
SHALOM/paz...”
Romanos 7:2 “la ley en cuanto
al marido”.

La instrucción general
entregada al pueblo de Israel –
La Torá de Moshé, los cinco
libros de Moshé, el Jumash, el
Pentateuco, “la ley”, por
ejemplo, Deuteronomio 32:26:
“este libro de la ley (“torá”).”
 Josué 1:7-8: “la ley (“torá”)
que Moshé te mandó... Este
libro de la ley (“torá”)”,
Mateo 5:17: “la ley”,
Lucas 24:44: “la ley de Moshé”.

Toda la Escritura hebrea

inspirada divinamente – el Tanaj
(un acrónimo para Torá
(Instrucción), Neviím (Profetas),
Ketuvim (Escrituras), el
“Antiguo y el Nuevo
Testamentos”.
(Consideramos los Escritos del
pacto renovado como parte de
las Escrituras, son las Escrituras
posteriores del Tanaj.)
 Ejemplo de los Profetas: Juan
12:34: “Hemos oído en la
ley que el Mesías permanecerá
para siempre (cf. Isaías 9:7)”
Ejemplo de las Escrituras:
Juan 10:34 “Yahshua les
respondió: ¿No está escrito
en vuestra ley: "Yo dije: sois
Elohim"? (cita del Salmo 82)”
Ejemplo de los Escritos del
pacto renovado: 1 Corintios
9:21 “en la ley del Mesías”.

2. Mitsvá (en plural “mitsvot”) –

mandamiento – término general
para todo tipo de mandamientos.
Viene de la raíz “tsavá” que
significa “ordenar”,
 “encomendar”,
“encargar”, “mandar”

3. Mishpat (en plural “mishpatim”)

– significa “sentencia”, “norma”,
“decreto”, “costumbre”, “proceso
judicial”, “derecho”,
“jurisdicción”, “modelo”.
Viene de la raíz “shafat” que
significa “juzgar”, “hacer
justicia”, “gobernar”.
El sustantivo es “shofet”, “juez”.

4. Jok (en plural: “jukim”) que

significa “límite”, “tarea”,
“porción”, “obligación”,
“mandato”.
 Viene de la raíz “jakak” que
significa “grabar”, “determinar”,
“mandar”.
Esta palabra aparece también de
forma femenina, como “juká”, en
plural “jukot”.

5. Edá (en plural “edot”), que

significa “prueba”, “testimonio”.

La relación entre estas cinco

palabras puede ser ilustrada de la
siguiente manera:

La Torá es la instrucción general

que fue dada desde el cielo por
medio de Moshé.
 Las mitsvot son todos los 613
mandamientos que hay en la Torá
de Moshé.
Hay tres diferentes tipos mitsvot
dentro de estos 613 que son:
mishpatim, jukim y edot.

Los mishpatim son los

mandamientos de carácter social,
que regulan todo tipo de relaciones
sociales dentro de Israel.
Los jukim son mandamientos que
son difíciles de entender por
carecer de explicación lógica.
Como hemos dicho en anteriores
parashot, un mandamiento que es
denominado “juk” es un tipo de
mandamientos que no tiene una
explicación lógica y entendible a
primea vista.
Este es el tipo de mandamientos
más difícil para el hombre, porque
no solamente tiene que esforzarse
para cumplirlo, sino también tiene
que librar una batalla en su mente
a la hora de obedecerlo.
Como no entiende bien la razón por
la que tiene que cumplir ese tipo de
mandamientos, la mente natural
tiende a revelarse y despreciar el
juk, cf. v. 15, 43.
Por esta razón, la mente que no ha
sido transformada por la Torá no
ayuda al hombre a poner por obra
los mandamientos de carácter juk.
 El juk es el mandamiento que más
eleva al hombre en él ruaj, porque
crea en el hombre una obediencia
sin lógica, sin que la mente le
apoye y así le obliga a subir a un
nivel en el ruaj más alto.
La obediencia al juk tiene que ver
con una relación de Padre-hijo.
El hijo no entiende por qué el padre
le ordena algo, pero obedece
simplemente porque el padre lo ha
dicho, no porque haya una
explicación del por qué tiene que
hacer esto o aquello.
Nuestra obediencia al mandamiento
juk crea una relación de obediencia
en un nivel más profundo en ruaj y
en amor.
 Aunque no entendamos,
obedecemos, simplemente porque
Papá nos lo ha dicho.
Por lo tanto, el juk nos eleva por
encima de lo natural, de lo lógico,
de lo que es obvio, según el
razonamiento humano, y nos lleva a
una altura en el ruaj de relación y
de revelación profundas con
nuestro avinu shebashamaim.
Los mandamientos de carácter juk
están íntimamente ligados al
Mesías.
Por eso son tan importantes.
Además de tener que enfrentar la
resistencia para cumplir el
mandamiento juk en nuestro cuerpo
y en nuestra mente, recibimos
también los ataques de los
enemigos de la Torá.
Como ellos no pueden entender la
razón por la que fueron dados estos
estatutos, se burlan de nosotros y
de nuestro Padre que nos dio la
Torá para ser cumplida.
Así que, la tentación principal que
tenemos es que dejemos de cumplir
los mandamientos de carácter juk.
Esta es la razón por la que este
texto primero menciona este tipo de
mandamientos.
Si andamos en los jukim de IAUE
y guardamos el resto de sus
mandamientos poniéndolos por
obra, no solamente estudiándolos o
hablando de ellos o pensando en
cumplirlos, sino verdaderamente
transformándolos a una
convivencia diaria en nuestras
vidas, ENTONCES recibiremos
todas las bendiciones que están
involucradas en el pacto.

Los edot son mandamientos acerca

de ciertas marcas distintivas para
el pueblo de Israel, por ejemplo, la
mezuzá, los tsitsits y los tefilín.
En Deuteronomio 4:44-45 nos
dice: “Esta es, pues, la ley (“torá”)
que Moshé puso delante de los
hijos de Israel. Estos son los
testimonios (“edot”), los estatutos
(“jukim”) y las ordenanzas
(“mishpatim”) que Moshé dio a los
hijos de Israel cuando salieron de
Egipto.”
En el texto que estamos estudiando,
encontramos la palabra
“mishpatim” que son las leyes
sociales que rigen la sociedad de
Israel.
Ya se habían entregado las diez
palabras de forma audible desde el
monte Sinai.
Estas diez palabras son el resumen
de todos los 613 mandamientos que
iban a ser entregados al pueblo de
Israel.
Todos los mitzvot (mandamientos)
se resumen en el Ahava (amor)
como dice 1Yohanan 5:3 Pues éste
es el amor de Elohim: que
guardemos sus mandamientos. Y
sus mandamientos no son
gravosos.
También en Yohanan 14:15 “Si
me aman, guardarán mis
mandamientos.
Y después dos grandes bloques
cuales amar a Elohim sobre todas
las cosas y a tu prójimo como a ti
mismo como les recordó el mesías a
los judíos en Mat 22:37 Yahoshúa
le contestó. “Amarás a IAUE tu
Elohim con todo tu corazón, con
todo tu ser y con toda tu mente. 38
Este es el mayor y el principal
mandamiento.39 Y el segundo es
semejante a él: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. 40 En
estos dos mandamientos se basa
toda la Torah, y los Profetas”.
Amar a Elohim sobre todas las
cosas-
Mandamiento matriz
Deu 6:5 Amarás a IAUE tu
Elohim con todo tu corazón y con
todo tu ser y con todas tus fuerzas.
Los primeros cuatros
mandamientos de las diez palabras
Y también todos los mandamientos
que tienen que ver con la fidelidad
a Elohim y a su reino.
Los jukim y los edot son esos
mandamientos de fidelidad.
Amar a tu prójimo como a ti
mismo-
mandamiento matriz
Lev_19:18 No tomes venganza
sobre o cargues rencor contra
ninguno de tu pueblo; más bien,
ama a tu prójimo como a ti mismo;
Yo soy IAUE.
Mat_5:43 "Ustedes han oído lo
que fue dicho a nuestros padres,
'Ama a tu prójimo ° y odia a tu
enemigo.' 44 Pero yo les digo:
Amen a sus enemigos, y oren por
los que los persiguen; (Yahshua
fue más allá)
Mat_19:19 honra a tu padre y a tu
madre ° y ama a tu prójimo como a
ti mismo." °
Rom 13:8 No le queden debiendo
nada a nadie, sino el amor mutuo;
pues el que ama al prójimo ha
cumplido con la Torah. 9 Pues los
mandamientos: "No cometas
adulterio," "No asesines," "No
robes," "No codicies," ° y
cualquier otro, están resumidos en
una mitzvah: "Ama a tu prójimo
como a ti mismo." °
Gál_5:14 Porque toda la Toráh
está resumida en una oración:
"Ama a tu prójimo como a ti
mismo." (El Ahava)
Stg_2:8 Si en verdad ustedes
logran la meta de la Toráh del
Reino en conformidad con el
pasaje que dice: "Ama a tu
prójimo como a ti mismo," ° bien
hacen.
Estos están en los restantes seis
mandamientos de las diez palabras
en forma resumida.
En su forma más ampliada están en
los mitzvot que tiene que ver con las
regulaciones de carácter social
ejemplos todos los mishpatim y los
edot

Palabras del mesías con relación a

la Torah
Mat 5:17 “No piensen que yo vine
para anular la Torah o los
Profetas. No he venido a anular,
sino a cumplir.18 En verdad les
digo que mientras no pasen el cielo
y la tierra, ni siquiera una yod ni
una nekudah pasará de la Torah
hasta que todo se haya cumplido.
19 “Por lo tanto, a cualquiera que
quebrante el más pequeño de estos
mandamientos y así lo enseñe a la
gente, se le considerará el más
pequeño en el reino del Cielo. Pero
a cualquiera que los cumpla y los
enseñe, a éste lo considerarán
grande en el reino del Cielo.
Mat 22:37 Yahoshúa le contestó.
“Amarás a IAUE tu Elohim con
todo tu corazón, con todo tu ser y
con toda tu mente. 38 Este es el
mayor y el principal
mandamiento.39 Y el segundo es
semejante a él: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. 40 En
estos dos mandamientos se basa
toda la Torah, y los Profetas”.