Uno de los siguientes postulados pertenece a la Teoría de la Dependencia.

Los receptores deben ser señalados como consumidores porque solo así se alcanza la
democratización de la información.
Es necesario estudiar la clase popular y su formas de apropiación cultural de los
contenidos mediáticos y de los productos del mercado
El receptor debe ser preparado para la recepción de los contenidos mediáticos; para ello
debe aprende, incluso, todas las características de los lenguajes y estrategias técnicas de
los medios.
Los receptores latinoamericanos son influenciados por las industrias culturales de países
desarrollados como Estados Unidos.

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Pregunta 26 ptos.
Una de las siguientes corrientes es parte sustancial del desarrollo de los Estudios Culturales
Ingleses:

El interaccionismo simbólico

El funcionalismo

La teoría de la Agensa Setting

La economía política

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Pregunta 36 ptos.
Un grupo de comunicadores decide estudiar los estímulos que contienen las
campañas propagandísticas de diferentes organizacionales humanitaria; el grupo
asume que toda información que se transmita por los medios de comunicación de
masas es poderosa y puede manipular a la gente. En consecuencia, podemos
asumir que la investigación parte de uno de las siguientes posturas teóricas:

Teoría de la aguja hipodérmica

Teoría multifuncional
Teoría de los efectos limitados
Teoría de la agenda setting

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Pregunta 46 ptos.
Desde las posturas de finales del siglo XX y principios del XXI en América Latina
¿Puede limitarse el concepto “receptor” al momento exclusivo en el que un sujeto
se expone a un medio de comunicación?
 A. No, porque aunque los europeos modificaron su significado, los latinoamericanos
nunca lo hicieron.

A. Sí, porque cuando se abandona a un medio de comunicación se deja el rol de

receptor.
Sí, porque es el momento justo en el que se recibe el mensaje

A. No, porque la recepción es un proceso que antecede y prosigue al instante en el

que se está frente a los medios.

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Pregunta 56 ptos.
Una de las siguientes corrientes es parte sustancial del desarrollo de los Estudios Culturales
Ingleses:

La teoría de la Agensa Setting

El funcionalismo

La economía política

El interaccionismo simbólico

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Pregunta 66 ptos.
Si una investigación concluye que las telenovelas mexicanas construyen
estereotipos sociales a través de los cuales unos grupos dominantes ejercen
control sobre una mayoría dominada, podemos afirmar que tal estudio se hizo
desde la postura teórica de:

La Teoría de las Prácticas de Micro-resistencia

Los Estudios Culturales Ingleses
Los estudios culturales latinoamericanos
Los estudios culturales Norteamericanos

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Pregunta 76 ptos.
1. Cuando María del Carmen De La Peza propone que en lugar de hablar de
recepción se hable de proceso de significación, pretende:
Asumir que el receptor tiene la capacidad de darle un significado a todo lo que los
medios presentan para posteriormente cuestionarlos.
Entender que los receptores generan discursos que entran en una interrelación con los
discursos mediáticos.
 Que los investigadores y los emisores piensen que el receptor debe ser un crítico de los
medios.
Que los investigadores y los emisores asuman que el receptor es pasivo.

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Pregunta 86 ptos.
La masa fue despreciada por las clases altas. Pero, paradójicamente, también
vieron en ella el principio de un cambio político sustancial denominado:

Modernidad

Liberalismo
Democracia
Progresismo

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Pregunta 96 ptos.
Para McLuhan el medio y la tecnología logran imponer un modo de entender el
mundo. ¿Por qué?

Porque la tecnología tiene la fuerza de modificar la economía

Porque a través de la tecnología se informa sobre los cambios del mundo
Porque la tecnología trastoca las formas de percepción de las culturas
Porque mundo y tecnología son dos cuestiones que no se pueden dividir

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Pregunta 106 ptos.
Una de las siguientes propuestas evidencia la postura de la Corriente Empírico
Experimental:
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer el estrato social de
la gente y el nivel de estudios.
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer los modos de
resistencia frente a los contenidos mediáticos.
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer el tipo de
información que les interesa recibir y en qué periodistas creen más.
 Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer quiénes son los
líderes de opinión locales.

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Pregunta 116 ptos.
Se habla – cada vez menos- de la masa para referirse a un grupo incontable de
personas. El término cobró fuerza con el desarrollo de los medios de comunicación
asequibles a mucha gente; se hablaba entonces de medios de comunicación para
las masas. Pero ¿podríamos decir que el concepto masa es resultado de los
procesos mediáticos del siglo XX?

A. Sí porque su uso cobra fuerza con los medios de comunicación.

A. No, porque el concepto se usa para designar a los públicos desde la edad media.

A. No, porque el concepto cobra vida con la revolución industrial y la producción en

serie.

A. Sí, porque solo hasta el siglo XX se reconoce la importancia de la gente.

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Pregunta 126 ptos.
1. En la comunicación para el desarrollo se detectan tres momentos que han dado
lugar para pensar este binomio (comunicación-desarrollo) en diferentes contextos
sociales, históricos y políticos. ¿Cuáles son en su respectivo orden?.
Comunicación para el desarrollo- Comunicación alternativa- Comunicación para el
cambio social.
Comunicación alternativa- comunicación para el desarrollo-Comunicación y desarrollo.
Comunicación para el cambio social- comunicación alternativa-comunicación para el
desarrollo.
Comunicación alternativa- comunicación para el desarrollo- Comunicación para el
cambio social

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Pregunta 136 ptos.
1. Las siguientes teorías pertenecen al paradigma Funcionalista y son reconocidas
como Teorías de efectos a corto plazo:

Estudios culturales ingleses, Teoría de la multifuncionalidad de los medios

Teoría Crítica, Teoría Hipodérmica
 Teoría de la Corriente empírico experimental, Teoría del doble flujo de la
comunicación.
Teoría del Consumo Cultural, Teoría de Usos y Gratificaciones.

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Pregunta 146 ptos.
"La cultura no es una práctica, ni es simplemente la descripción de la suma de los hábitos y costumbres de una
sociedad. Pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de sus interrelaciones". La anterior
definición de Mauro Wolf sobre la cultura se hace evidente en los Estudios Culturales Ingleses porque:

a. Porque los teóricos encontraron que la comunicación no solo pasa por los medios sino también por la cultura

a. Porque los teóricos tomaron como punta de partida las posturas de las teorías funcionalistas

a. Porque los teóricos decidieron pensar solo en los medios para comprender la comunicación

a. Porque los teóricos abordaron solo el concepto de cultura desde la literatura y dejaron a un lado los medios.

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Pregunta 156 ptos.
1. El estudio de publicaciones periodísticas sobre un candidato a la alcaldía de
una ciudad de Colombia para analizar su efecto en la toma de decisión de los
votantes, contiene, entre otras, las siguientes categorías metodológicas (ubicación
en la página, tamaño del artículo, frecuencia de publicaciones en una semana, tipo
de comentarios sobre el candidato). Esto evidencia una investigación que es
pensada a partir de una de las siguientes teorías:

Teoría de la sociedad de masas

Teoría Crítica
Teoría de la Agenda Setting
Teoría del Doble Flujo de la Comunicación

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Pregunta 166 ptos.
1. En la comunicación para el desarrollo se detectan tres momentos que han dado
lugar para pensar este binomio (comunicación-desarrollo) en diferentes contextos
sociales, históricos y políticos. ¿Cuáles son en su respectivo orden?.
Comunicación para el cambio social- comunicación alternativa-comunicación para el
desarrollo.
Comunicación alternativa- comunicación para el desarrollo- Comunicación para el
cambio social
Comunicación para el desarrollo- Comunicación alternativa- Comunicación para el
cambio social.
 Comunicación alternativa- comunicación para el desarrollo-Comunicación y desarrollo.

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Pregunta 176 ptos.
Una de las posturas más importantes de Marshall McLuhan es:

Hay que pasar de los medios a las mediaciones

Los medios producen la mundialización de la cultura
El medio es el mensaje
El consumo sirve para pensar

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Pregunta 186 ptos.
Si una investigación concluye que las telenovelas mexicanas construyen
estereotipos sociales a través de los cuales unos grupos dominantes ejercen
control sobre una mayoría dominada, podemos afirmar que tal estudio se hizo
desde la postura teórica de:

Los estudios culturales Norteamericanos

Los Estudios Culturales Ingleses
La Teoría de las Prácticas de Micro-resistencia
Los estudios culturales latinoamericanos

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Pregunta 196 ptos.
Una de las siguientes propuestas evidencia la postura de la Corriente Empírico
Experimental:
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer los modos de
resistencia frente a los contenidos mediáticos.
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer quiénes son los
líderes de opinión locales.
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer el estrato social de
la gente y el nivel de estudios.
Familias en Acción pretende entregar información sobre su proyecto en comunidades
campesinas del Putumayo, para ello tienen claro que deben conocer el tipo de
información que les interesa recibir y en qué periodistas creen más.

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Pregunta 206 ptos.
1. Una de las siguientes propuestas evidencia la postura de la Teoría de la
Recepción Crítica:

Se pretende generar una campaña social a través de líderes de opinión comunitarios.

Se propone analizar las campañas propagandísticas de los presidentes latinoamericanos.
Se plantea la necesidad de estudiar el discurso de las canciones escritas por
afrodecendientes
Se propone crear un manual para adolescentes sobre cómo enfrentarse a los contenidos
mediáticos.