Saber 11
PRUEBA DE FILOSOFÍA
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted
debe escoger la que considere correcta.
105. Marx consideraba que los filósofos se han
dedicado a interpretar el mundo cuando su
función es transformarlo. Con esta afirmación
podemos entender que él estaba haciendo una
invitación para que los filósofos
A. acaben con las injusticias sociales.
B. ofrezcan soluciones a problemas prácticos.
C. dejen la enseñanza y se dediquen a la
política.
D. combatan la Inequidad social.
106. En la época moderna, Dios dejó de ser el centro
de las preocupaciones filosóficas, mientras el ser
humano pasó a ocupar un puesto primordial.
Esto se explica porque
A. se dejó de creer en la existencia de Dios.
B. el hombre decidió criticar a Dios y a la iglesia.
C. aparecieron nuevas religiones y culturas.
D. se da una importancia central a la razón
humana como instrumento para alcanzar el
conocimiento.
107. Avances científicos como la clonación y el
implante de las células madre han generado
discusiones en la sociedad. Para algunas
personas, estos avances atropellan la dignidad
humana y pueden utilizarse en contra de la
misma humanidad; para otras, en cambio, son
una forma de ayudar a la humanidad a superar
sus enfermedades. Una forma de conciliar estas
dos posturas es:
A. Prohibir las investigaciones científicas que no
respeten las creencias religiosas.
B. Garantizar por medio de leyes que los
avances científicos sólo se utilicen para el
bien de la humanidad.
C. Castigar a los científicos que se ocupan de
estas investigaciones.
D. Aplazar la aplicación de estos avances hasta
cuando la sociedad esté preparada.
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108. Con el nombre de Duda Metódica se conoce al
procedimiento que sigue Descartes para
alcanzar la verdad. Consiste en buscar aquello de
lo cual no se puede dudar. De lo anterior, puede
inferirse que para Descartes.
A. La verdad es aquello de lo cual no se puede
dudar.
B. La verdad no se puede encontrar.
C. La duda metódica puede llevarnos a
conclusiones falsas.
D. La duda metódica es un procedimiento inútil.
109. Guillermo de Ockham formuló el principio
comúnmente conocido como "Navaja de
Ockham", que dice: "no se deben multiplicar las
entidades más de lo estrictamente necesario".
Éste principio busca que
A. las explicaciones o teorías sean lo más
simples posibles.
B. no se utilice a Dios para dar explicaciones.
C. las explicaciones solo plantean la existencia
de entidades simples.
D. se utilice a Dios como única entidad para
explicar todo.
110. Los primeros representantes de la Patrística
sostenían que los hombres han recibido de Dios
el libre albedrío para que puedan optar por el
bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad
el individuo se inclina por el mal, tiene la
posibilidad de volver a Dios por medio del
reconocimiento del pecado y la realización de
acciones moralmente buenas. De lo anterior se
deduce que
A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su
voluntad en obras de caridad.
B. la libertad humana sólo es posible en el
vínculo con un Ser supremo capaz de
perdonar las acciones indeseables.
C. por medio del arrepentimiento sincero el
hombre puede volver a integrarse en la
unidad divina.
D. la culpa marca al alma humana para que está
jamás alcance la felicidad.
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111. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
sentido. Él niega la existencia de otra vida,
afirmando que el alma se desintegra con el
cuerpo, y por esta razón sostiene que el temor a
un castigo en otra vida es infundado. Asi, podría
decirse que Epicuro
A. está a favor de las doctrinas de la
reencarnación del alma.
B. le resta importancia a las doctrinas
materialistas.
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del
alma.
D. está en contra de la doctrina de la
inmortalidad del alma.
112. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los
animales comparten una característica común, la
sensación. Por esta razón puede decirse que los
hombres son una clase de animales. Sin
embargo, al afirmar este filósofo que "todos los
hombres desean por naturaleza saber", está
caracterizando a los seres humanos como seres
con la capacidad de reflexionar y el deseo de
construir conocimiento. Por lo tanto, para
Aristóteles los seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden
desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. animales racionales, porque hacen uso tanto
de las sensación como de la razón.
C. seres diferentes a los animales sin ninguna
característica en común.
D. animales sin uso de razón, pues ésta es
característica de seres más evolucionados.
113. Para el neoplatonismo el Uno es principio
supremo, fuente primordial de la cual se deriva la
pluralidad de los seres, por una procesión
necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que
engendra al ser. De lo anterior se puede concluir
que para la doctrina neoplatónica
A. las cosas son el Uno, porque éste les da
existencia.
B. el Uno es lo único que existe en el universo.
C. el Uno es el principio de todo y todo se deriva
de él.
D. el Uno se relaciona con el mundo para ser.
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114. Aristóteles concibe la sustancia como aquello
que existe en sí y por si. Esto quiere decir que no
es creada por nada ni nadie, sino que se crea a sí
misma. Spinoza afirma lo mismo pero equipara la
sustancia a Dios. En ese último sentido, Spinoza
es un filósofo
A. panteista, para quien toda sustancia es y
está en Dios.
B. racionalista porque da importancia a Dios.
C. moralista por tomar como referencia a Dios.
D. esencialista, pero no interesado en Dios.
115. La más antigua de todas las sociedades, y la
única natural, es la de la familia, aun cuando los
hijos no permanecen unidos al padre sino el
tiempo en que necesitan de él para conservarse.
En cuanto esta necesidad cesa, el lazo natural se
deshace. Una vez libres los hijos de la obediencia
que deben al padre, y el padre de los cuidados
que debe a los hijos, recobran todos igualmente
su independencia. Si continúan unidos luego, ya
no lo es naturalmente, sino voluntariamente, y la
familia misma no se mantiene sino por
convención.
Tomado de: Rousseau Juan Jacobo.
El contrato social. Madrid: Espasa-Calpe, 1981
Según el texto, ¿cuál es el origen de la unión de
los hijos con los padres?
A. Una convención.
B. El lazo natural.
C. La necesidad de los hijos.
D. La independencia de los hijos.
116.Para Hobbes el Estado surge como consecuencia
de un pacto en el que cada hombre cede su
derecho natural de utilizar su poder para
conservar su vida, siempre que los otros cedan y
actúen de la misma manera. Al hacer este pacto,
cada hombre espera que el Estado
A. supere todo problema social, económico y
político.
B. lo proteja frente a la posible agresión de
otros Estados.
C. garantice la protección de todos aquellos que
lo conforman.
D. se constituya en un poder absoluto y
totalitario.
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117. Para Platón, el hombre está compuesto por alma
y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia
a la primera por considerar que el cuerpo es
mortal y perecedero, mientras que el alma es
inmortal y a medida que va cambiando de cuerpo
en sucesivas reencarnaciones, va conociendo
más y se hace más sabia. De acuerdo con lo an-
terior, podría afirmarse que
A. mientras que el alma tiene funciones
intelectuales, el cuerpo no.
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo
piensa y el alma lo sigue.
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que
le pasa al cuerpo.
D. el hombre está compuesto por elementos
materiales.
118. La Ilustración sostiene que la belleza no es una
propiedad de los objetos sino algo que les
atribuye la mente que los percibe. En
consecuencia, la estética de la ilustración se
centró en
A. analizar las propiedades objetivas de la obra
artística.
B. d e m o s t r a r d e u n a m a n e r a c l a r a y
contundente que la belleza es un concepto
universal.
C. criticar la belleza de las producciones
artísticas.
D. resaltar los componentes emocionales de las
experiencias estéticas y los componentes
individuales de la creatividad.
119. Si se acepta, con los autores racionalistas, que el
ser humano es libre en la medida en que su
querer y su obrar son resultados de su razón, no
de las impresiones y de los deseos ciegos, se
podría plantear que el humano en la actualidad
ha perdido su libertad porque
A. su existencia está determinada por la fe en
un dios trascendente.
B. las decisiones que toma son limitadas por el
Estado moderno.
C. sus acciones están condicionadas por el
deseo de consumo.
D. las acciones humanas deben ser aprobadas
por la sociedad.
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120. Con respecto al problema de la verdad del
conocimiento, la postura filosófica conocída
como Realismo propone un criterio según el cual
el conocimiento del mundo es verdadero en la
medida en que se da una adecuación o
correspondencia entre el pensamiento y el
mundo externo. En este sentido se podría
afirmar que el realismo , defiende la posibilidad
de una verdad objetiva porque
A. plantea una relación de identidad entre las
ideas y las cosas.
B. propone la existencia de objetos reales
externos al sujeto.
C. supone una relación de igualdad entre el
sujeto y el objeto.
D. identifica la existencia de los objetos en la
mente del sujeto.
121. La expresión “ser es ser percibido" significa que
todo aquello cuanto existe en el mundo
solamente puede existir en la medida en que es
percibido por un sujeto. En este sentido, los
árboles por ejemplo, no son realidades físicas ni
objetos que existen de manera independiente
del sujeto que los percibe. De acuerdo con esta
posición, el mundo seguiría existiendo mientras
todos duermen si
A. la realidad física existe en la mente de Dios.
B. el sujeto que siempre observa es Dios.
C. solamente los árboles son vistos por Dios.
D. los objetos físicos son percibidos por Dios.
122. El cambio sustancial es el cambio que sufre la
cosa en sí misma; el cambio accidental hace
referencia a las cualidades de la cosa.
El ejemplo que mejor representa el cambio
sustancial es:
A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
B. La madera que en su contacto con el fuego se
convierte en ceniza.
C. Una flor que en la mañana es botón y al final
del día está abierta.
D. La persona que cambia sus gustos siguiendo
la moda.
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123. Santo Tomás reconocía que la existencia de Dios
no era una verdad que fuese evidente; si fuese
asi, todos la aceptarían. Por ello, buscó una
forma de demostrar la existencia de Dios
racionalmente:
1. Se parte de un dato del mundo empirico.
2. Se aplica el principio de causalidad.
3. Siguiendo la teoría aristotélica, se rechaza el
recurrir a un proceso infinito.
4. Se llega a Dios como causa del dato empirico
observado.
El enunciado acorde con el método inductivo
propuesto es:
A. Hay seres presentes en la realidad. Todos los
seres creados son el efecto de una causa. Si
no podemos aplicar hasta el infinito la
sucesión de causas, llegamos a una Causa
Primera, que sería Dios.
B. Todos los seres creados son el efecto de una
causa. Hay seres presentes en la realidad. Si
no podemos aplicar hasta el infinito la
sucesión de causas, llegamos a una Causa
Primera, que sería Dios.
C. Todos los seres creados son el efecto de una
causa. No podemos aplicar hasta el infinito la
sucesión de causas. Hay seres presentes en
la realidad; por ello, llegamos a una Causa
Primera, que sería Dios.
D. Existe una Causa Primera, que seria Dios,
porque todos los seres creados son el efecto
de una causa. Hay seres presentes en la
realidad. y no podemos aplicar hasta el
infinito la sucesión de causas.
124. A partir del planteamiento según el cual la
sustancia es aquello que existe en forma tal que
no tiene necesidad sino de sí misma para existir,
se puede inferir que
A. Dios es la única sustancia que existe por sí
misma.
B. en la realidad, las cosas necesitan de otras
para existir.
C. la sustancia es aquello que depende de Dios
para existir.
D. algunas cosas en el mundo se mantienen por
sí mismas.
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125. La filosofía de G.W.F. Hegel puede considerarse
dialéctica por la siguiente razón:
A. Es un pensamiento construido como
sistema.
B. Es una confrontación de dos discursos, un
diálogo.
C. Es una síntesis conceptual de múltiples
filosofías.
D. Es un pensamiento del movimiento y la
contradicción.
126.Platón concibe al arte como imitación. Este
pensador sostiene que las obras artísticas son
imitaciones de las cosas que están en la realidad,
las que a su vez son reflejos de las ideas y, por
tanto, se alejan de la verdad, Lo anterior
presenta una teoría sobre la
A. grandeza del artista en la sociedad.
B. relación entre arte y realidad.
C. relación entre el hombre y la obra de arte.
D. diferencia entre el filósofo y el artista.
127. Según la teoría marxista, el hombre se realiza a
través del trabajo. Este planteamiento puede
cuestionarse si se sostiene que
A. en la vida perecedera es necesario acumular
riquezas.
B. el hombre como animal racional no debería
trabajar.
C. en el capitalismo se pervierte el papel del
trabajo.
D. el trabajo tiene que ver con las necesidades
humanas.
128. La corriente racionalista de la filosofía moderna
señala la necesidad de dudar de todo aquello
que proviene de los sentidos y es aparentemente
cierto, pero advierte la imposibilidad de dudar
sobre la
A. existencia de un genio maligno que engaña
B. v e r d a d d e l c o n o c i m i e n t o e m p í r i c o .
C. importancia de los sentidos para el
conocimiento.
D. realidad misma de la actividad de dudar.
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129. Tales de Mileto afirma que existe un material
originario que persiste como esencia de todas
las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a
pesar de que éstas tengan accidentes. Lo
anterior quiere decir que cuando las cosas
cambian y perecen, no desaparecen por
completo,sino que sigue permaneciendo la
esencia de las mismas, que en este caso Tales
identifica con lo húmedo. Según lo expuesto
anteriormente se deduce que
A. la vida está determinada por el agua que
siempre mantiene su mismo estado.
B. el agua es elemento creado por Dios para
formar los objetos que existen en el universo.
C. las cosas del universo son alteraciones,
condensaciones o dilataciones del agua.
D. el agua es el principio inmaterial que
mantiene la vitalidad de todo lo existente en
el cosmos.
130. Anaxímenes explica todas las realidades del
cosmos por procesos de condensación o
rarefacción del aire. Cuando el autor observa la
naturaleza, descubre que la rarefacción del aire
produce el calor y su condensación origina el frío.
Una condensación cada vez más fuerte formará
el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así
sucesivamente. De esta manera, el filósofo
establece que el principio originario de todo el
Universo es el aire, porque
A. encarna perfectamente el papel de la
divinidad.
B. es lo que respira y por eso es la esencia
de la vida.
C. es un elemento que se puede observar
exclusivamente en la experiencia.
D. constituye la fuerza vital que sostiene
todas las cosas que existen.
131.Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas
es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien
Supremo" es ser feliz y toda acción que
conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien,
si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los
seres humanos viven felizmente cuando
A. sus acciones están constituidas por la virtud
B. sus acciones logran el Bien Supremo
que es la virtud
C. el Bien Supremo se aleja de las acciones
humanas gracias a la virtud
D. los hombres viven felices sin pensar en la
virtud ni en el Bien Supremo
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132.Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y
el hombre han sido producidos con una
perfección suprema por una naturaleza perfecta.
Este Ser supremo produce una infinidad de
modos. Los modos infinitos inmediatos como el
movimiento y el reposo, los infinitos mediatos
como el orden común de la naturaleza y, por
último, los finitos que son las cosas singulares
conocidas por el hombre. De lo anterior se
deduce que
A. la naturaleza creada se concibe sólo en
la medida en que se establece la existencia
de Dios
B. la causa primera del mundo son los atributos
de la única sustancia
C. Dios es la única sustancia que existe y lo
demás son atributos o afecciones de los
atributos de la divinidad
D. Dios está constituido por la misma sustancia
que la naturaleza
133. El materialismo plantea que el mundo material
que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él
mismo pertenece es la única realidad y que la
conciencia humana y el pensamiento, por
trascendentes que parezcan, son también el
producto de un órgano material, el cerebro. De lo
anterior se puede deducir que
A. se debe concebir como irreal todo lo que se
presente al individuo como un producto de la
razón
B. todas las cosas percibidas en la experiencia
y las que se consideran ideales poseen
alguna materia
C. la materia es producto del espíritu humano
y así hay que entenderla
D. lo real carece de la posibilidad de ser
demostrado filosóficamente
134.Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la
unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de
forma y materia, los cuales permiten al ser
humano participar en el mundo de lo puramente
espiritual a través de su razón y en el mundo
sensorial a través de su materia. Lo anterior
permite deducir que
A. la esencia del hombre consiste en ser un
compuesto de dos elementos
B. la definición del hombre es su espíritu, el cual
lo hace inteligente
C. el espíritu es el que coordina los procesos en
el que el hombre se relaciona con el mundo
D. definir al hombre es descubrir las facultades
que posibilitan su contacto con el exterior
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135. Pitágoras propone al hombre como camino ético,
e s f o r z a r s e p o r l i b e ra r s u a l m a d e l a
reencarnación, purificándola por medio de una
vida que comporte la contemplación intelectual
del orden establecido en los números para
conseguir la felicidad que está más allá de la vida
material. De lo anterior se deduce que
A. la idea de armonía es el centro del pensar
filosófico.
B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz
carecen de materia.
C. es necesario evitar ascéticamente las
impurezas provenientes de lo corporal.
D. la esencia propia del ser humano es pensar
matemáticamente.
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137.Para Platón, el hombre está compuesto por alma
y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia
a la primera por considerar que el cuerpo es
mortal y perecedero, mientras que el alma es
inmortal y a medida que va cambiando de
cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo
con lo anterior, podría afirmarse que
A. mientras que el alma tiene funciones
intelectuales,el cuerpo no
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo
piensa y el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo
que le sucede al cuerpo
D. el hombre está compuesto por elementos
materiales

136. Hume, al criticar la postura que fundamenta la
moral en la razón, formula un "emotivismo
moral", es decir que, es el sentimiento y no la
razón lo que determina la acción. Según él, los
seres humanos guían su conducta por la pasión y
no por las ideas, de tal forma que el valor moral
de un acto depende del sentimiento que éste
suscite en el sujeto. Así, Hume se opone a los
que consideran que la moralidad se rige por el
razonamiento intelectual, porque para Hume
A. el sentimiento razona y analiza las
situaciones, mientras que el intelecto toma
decisiones
B. la razón guía la conducta y la moralidad
depende de ella
C. aunque la razón analiza las situaciones, es la
emoción la que permite las decisiones
D. la causa de la conducta es la razón y por eso
ella explica las acciones
138. Jeremías Bentham, filósofo utilitarista de
comienzos del siglo XIX, se propuso descubrir los
criterios objetivos que permitían evaluar las
ideas morales, y para ello recogió el principio
hedonista según el cual la búsqueda del placer es
el elemento esencial para lograr la felicidad. Lo
anterior significa que lo útil se manifiesta como el
medio de alcanzar la mayor cantidad de esa
dicha. En este sentido, el fin moral del individuo
es la satisfacción de sus deseos, porque
A. es el fundamento ético a seguir para los
demás miembros de la sociedad
B. lo bueno es prevenir atentados contra el
goce de los miembros de la comunidad
C. el goce personal es básico para que en un
futuro se experimente en toda la
comunidad
D. toda acción humana busca el máximo
goce que de ella se pueda obtener

139. René Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una
moral más elevada, la cual garantice un actuar ético claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es
preciso seguir las prácticas morales más moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las
leyes y costumbres verdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr
llegar a la moral verdadera radica en
A. admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas
B. determinar su significado por la luz del entendimiento
C. adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios
D. probar en la experiencia todo tipo de acción para comprobar si es buena o mala

36 FIN