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EL DERECHO Y LA MORAL
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se requieren de las normas jurídicas para una sana convivencia entre los diversos
elementos que la componen, del mismo modo que las normas morales, ayudan a una
relación más igualitaria, y dentro de un mundo cada vez más globalizado, es necesario
obedecerlas
Existe una interrogante , moral o social, que determina que el individuo someta
determinado círculo social, cultural, profesional, etc. (reglas de trato social). En cada una
persiguen finalidades distintas: las morales regulan preferente mente la vida del ser
humano consigo mismo, las jurídicas y las de trato social sus relaciones con los demás
seres humanos.
Las reglas de conducta aseguran que nadie esté en una situación de abuso o de posición
efecto, la conducta de nosotros los seres humanos puede responder también a razones
de tipo religioso o moral, e incluso podemos actuar en consonancia con criterios o reglas
de sistemas normativos.
cada uno de los criterios de acción mencionados, es decir: morales, religiosos y sociales,
así, pues puede observarse con facilidad que un gran número de conductas son a un
mismo tiempo reguladas por todos y cada uno de estos criterios. Un ejemplo
las reglas sociales y jurídicas consideran esta acción como una conducta indebida.
señalados. El Código Civil Federal refiere constantemente a las buenas costumbres, las
consideración y el buen ejemplo que pueden ser consideradas como virtudes morales.
Por lo anterior, como señala Prieto Sanchís,si no podemos identificar el derecho por
aquello que manda, prohíbe o permite, la respuesta posiblemente debe buscarse en
cómo lo hace, es decir, que técnica o medio utiliza el derecho para la presentación de
sus normas. Tal distinción, entre el orden jurídico y otro tipo de órdenes normativos, es
pues una de las dificultades centrales que debe atenderse si se tiene la intención de
EL DERECHO
La palabra proviene del vocablo latino directum, que significa no apartarse del buen
camino, seguir el sendero señalado por la ley, lo que se dirige o es bien dirigido. En
general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurídicas, creadas por el estado
“El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren
facultades, que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos
justicia”
individuos, como grupo. Y tiene cabida, mientras que se encuentre en una sociedad.
instrumento fundamental del legislador, las palabras diseñan las normas jurídicas.
individuo, de que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objetos de ataques
protección y reparación”.
1.2.2 Justicia
Es la adaptación de la conducta del hombre a las exigencias de su naturaleza social.
Como virtud, la justicia es – según explica Santo Tomas-, el hábito según el cual, alguien,
con constante y perpetua voluntad, da a cada uno de su derecho. Y se entiende por
puede cumplir su destino natural y espiritual. Es la forma de ser del ser humano en cuanto
desenvolvimiento de nuestra vida corporal, paz, virtud para el alma son fines que ha de
EL ORDEN
Una de las dimensiones del Derecho es la normativa. Esto nos remite a la existencia de
órdenes normativos y nos lleva a preguntarnos qué son los órdenes normativos, qué son
las normas.
órdenes normativos, entre ellos: el social, religioso, moral y jurídico. Pero ¿qué es un
de objetos a una regla o sistema de reglas cuya aplicación condiciona las relaciones de
dichos objetos entre sí y de esta manera permiten realizar las finalidades del ordinante”.
1.3 ELEMENTOS
1.3.1 Un sujeto ordenador
Dado que la naturaleza depende mucho de un ordenador utilizando (color o tipo
geométrico de una figura) este no solo tiene que responder aquello que ordena (figuras
geométricas por ejemplo), sino también a los designios, es decir, a los propósitos o fines,
aquello que el sujeto realiza para alcanzar solo lo podrá hacer formulando el orden. No
obstante este último criterio (el propósito de quien establece el orden) se encuentra
limitado por el primero, pues no puede ir más allá de la naturaleza de las cosas que
Pero el sujeto no tan solo puede ordenar figuras geométricas o colores también se centra
en las leyes, normas morales que rigen el derecho ya que el sujeto ordenador es capaz
limitado a cosas, ni a objetos psíquicos, ideales o de cualquier otra especie. Bajo el caen
incluso los llamados “imposible” como el “cuadrado redondo” ya que también de ellos
cabe predicar algo. Se aplica, asimismo, a la conducta, por lo que no debe tomarse como
referible solo a lo no personal. Igualmente mienta, además demás a los en sentido vulgar
llamados “objetos”, toda suerte de propiedades y relaciones. Esta, por tanto, más allá y
de ordenación, esto es, a los objetos del orden. El término que en este momento
tocamos debe también tomarse en sentido latísimo (amplio). Abarca todo principio cuyo
técnicas, leyes naturales, pautas estimativas, normas de conducta, etc. Pero es claro
que la naturaleza del orden depende esencialmente del criterio ordenador. Si este es un
El criterio ordenador esta, a su vez, condicionado por la índole de los objetos, en cuanto
está limitada las posibilidades de ordenación. Para cada especie de cosas existen ciertos
tipos de orden, de acuerdo con las peculiaridades de lo ordenable. Sera imposible, por
conducta.
sujeto se sirve para ordenar, la conducta de otros hombres, ya los objetos a que dirige
quiere es realizar determinados fines, el orden asume carácter medial y, por tanto, debe
El criterio ordenador tiene, pues, por una parte, que adecuarse a la índole de lo
ordenable, por otra, a los designios de quien lo ha formulado. La finalidad del ordenante
ordenar.
de unos fenómenos con otros, el orden que estos revelan, y que el investigador expresa
al formular las leyes que los que rigen, no es “creado”, sino “descubierto”, por el
cognoscente. Tales leyes son interpretadas como pautas de ordenación de los hechos
del universo.
objetos ordenados a esa regla, tal situación necesariamente se traduce en una urdiubre
de relaciones: por una parte, de los objetos con las reglas de ordenación; por otra, de
esos objetos entre sí. Las segundas, como es obvio, depende de las primeras, en cuanto
tales objetos entre sí. A la primera de las mencionadas relaciones damos el calificativo
ordenable, son los discursos que deben ser pronunciados. Si las intervenciones han de
ser programadas de acuerdo con dicha pauta, para determinar el orden de las mismas
habrá que establecer previamente el que existe entre los participantes, en lo que su
prestigio atañe.
1.3.5 Las relaciones que de tal sujeción derivan para los objetos
ordenados
Por “realización efectiva” entendemos no solamente la ordenación de los objetos de
acuerdo con ciertas reglas, sino la conservación del orden ya establecido a través de una
serie de actos que la hacen posible, a la vez que permiten el crecimiento del lugar donde
más objetos. Estamos, pues, ejemplificando con un orden abierto, cuya conservación
aplicar una y mil veces el criterio ordenador, esto es, las reglas del mismo, lo que revela
limitándose a aplicar las reglas, para registrarla en los catálogos, describirla, etc., el
sujeto tiene que llevar a la práctica, sin olvidar las características de cada volumen, los
situación que resulta del sometimiento a tales reglas del material ordenable concebir un
orden no es lo mismo que realizarlo. Por eso es posible, en casos como el ejemplo, que
Los ordenamientos humanos (únicos a los que ahora deseamos referir nuestro análisis)
asumen, en todo caso, carácter medial ya se trate de los de índole técnica, ya de los de
naturaleza normativa. Desde este punto de vista, aparecen como medios o instrumentos
ordenamientos a que aludimos están al servicio de fines, su eficacia depende del grado
en que permitan realizar las miras del ordinate. Pero cuando los juzgamos desde este
ángulo, su valor resulta puramente técnico, ya nada indica sobre la importancia de los
fines perseguidos.
Todo proceso tecnológico presupone que el sujeto que tiende a la realización de una
finalidad atribuye a este valor positivo. La acción humana carecería de sentido si las
examen en la estructura finalista del obrar, insiste una y mil veces en que el bien de todo
arte o, en general, de cualquier acción, reside en el logro de los fines propios de ese arte
Tal enfoque presupone la existencia de una jerarquía de los fines y, por ende, un criterio
estimativo a cuya luz quepa asignar a cada tendencia concreta el lugar que le
corresponde dentro del orden general de las aspiraciones humanas. Para saber cuáles
fines tiene cada valor relativo y cual posee, en cambio, significación absoluta, habrá que
establecer, en cada caso, si el que se tiene a la vista puede servir al propio tiempo como
medio, o ya es posible utilizarlo para la consecución de otro fin más elevado. Solo el
para ella. Podrá equivocarse en sus juicios o tomar como valor superior el de rango más
axiológica.
trato social, convencionalismos sociales, reglas convencionales, reglas del trato externo
o usos sociales.
Este tipo de normas se identifica con los criterios existentes en una determinada
otros términos, las normas de trato social no tienen otro medio de hacer efectivos sus
mandatos sino es a través del rechazo o repulsa social hacia los infractores. O como lo
cumplimiento, aunque con la amenaza de una sanción de censura o de repudio por parte
están vigentes. En efecto, sólo son obligatorias en el seno de ese grupo y no son
obligatorias más allá del mismo. Así su obligatoriedad está en función de coordenadas
temporales y geográficas.
En nuestro contexto ejemplos de tales de tipos de normas son los siguientes: cuando se
nos presenta a una persona, por cortesía, debemos responder con frases del tipo:
“mucho gusto”, “es un placer conocerle” o “encantado de conocerlo”; o bien, que cuando
se nos invita a cenar, por educación, utilicemos los cubiertos que son puestos a nuestra
… se trata de un enorme y variado repertorio de normas que en su conjunto constituyen, una categoría especial, que
denominaré reglas del trato social. He aquí algunos ejemplos de tales reglas: la decencia, el decoro, la buena crianza, la
corrección de maneras, la cortesía, la urbanidad, el respeto social, la gentileza, las normas del estilo verbal, del estilo epistolar,
las exigencias sobre l [sic] traje, el compañerismo, la caballerosidad, la galantería, la atención, el tacto social, la finura, etc.
de este tipo. Las cuales se estima derivan de un ser superior, y orientan la conducta
humana, especialmente la de sus fieles, respecto a sus relaciones consigo mismos, con
Las prescripciones que pueden considerarse estrictamente religiosas son por ejemplo
precisamente éstas obligaciones las que permitirían distinguir entre diferentes órdenes
religiosos, como por ejemplo en el caso de los judíos la obligación de circuncidar a los
misa o confesarse; los deberes de confesión del credo, oración, ayuno y peregrinación
honores a símbolos patrios o el de impedir, aun a costa de la propia vida, que se lleve a
una de las conceptualizaciones que interesa destacar aquí es aquella que lo refiere como
conducta, valores e ideales de vida buena que en su conjunto conforma un sistema más
el cual refleja una determinada forma o modelo ideal de buena conducta socialmente
Ahora bien, resulta evidente que tal forma o modelo de vida suele no ser coincidente en
su totalidad con las convicciones de todos y cada uno de los miembros de una sociedad.
Por ello, tratándose del ámbito moral la doctrina distingue entre moral social, también
De conformidad con tal distinción, por la primera se entiende lo que ha sido descrito en
el primer párrafo de este apartado y por la segunda, es decir, por la moral individual, se
sistema más o menos coherente y que sirve de base para los juicios morales que cada
persona hace sobre los demás y sobre sí mismo. Es claro también que esta moral
individual o personal se conforma tanto del patrimonio moral del grupo social al que las
personas pertenecen (en tanto que la moral social influye en la conformación moral
que los sujetos llevan a cabo respecto a los códigos de conducta de la moral social
(reflexión, análisis, crítica, etcétera), y que ésta –la moral personal- puede coincidir o no
con la moral socialmente establecida. En este último sentido, resulta relevante que
grandes reformadores morales de la humanidad como Confucio, Buda, Sócrates o
Jesucristo hayan sido en cierta medida rebeldes al código moral imperante en las
En continuación de lo anterior, vale la pena citar a Eusebio Fernández para quien “la
ÓRDENES NORMATIVOS
efecto, la conducta de nosotros los seres humanos puede responder también a razones
de tipo religioso o moral, e incluso podemos actuar en consonancia con criterios o reglas
de sistemas normativos.
El problema comentado no tendría ningún sentido de ser planteado en el caso de que
cada uno de los criterios de acción mencionados, es decir: morales, religiosos y sociales,
así, pues puede observarse con facilidad que un gran número de conductas son a un
mismo tiempo reguladas por todos y cada uno de estos criterios. Un ejemplo
las reglas sociales y jurídicas consideran esta acción como una conducta indebida.
señalados. El Código Civil Federal refiere constantemente a las buenas costumbres, las
consideración y el buen ejemplo que pueden ser consideradas como virtudes morales.
Por lo anterior, si no podemos identificar el derecho por aquello que manda, prohíbe o
permite, la respuesta posiblemente debe buscarse en cómo lo hace, es decir, que técnica
o medio utiliza el derecho para la presentación de sus normas. Tal distinción, entre el
orden jurídico y otro tipo de órdenes normativos, es pues una de las dificultades centrales
LA MORAL
La palabra moral proviene del vocablo latino “mores” y significa costumbre. Fueron las
primeras normas que conocieron los romanos, llamadas “mores maiorum”, o costumbres
de los antepasados. También distinguieron el ius (derecho humano) del fas (derecho
divino) pero no estaban totalmente diferenciados, ya que el fas le otorgaba el contenido
al ius.
no ser obedecida. La escuela del derecho positivo, sostiene que una ley es ley,
gran inseguridad jurídica si las personas pudieran cuestionar y no cumplir los mandatos
del legislador. La escuela del Derecho Natural, sostiene que una ley injusta no es ley, y
En conclusión, sostenemos que el derecho no puede estar reñido con la moral sino
adecuarse a ella, y que una norma inmoral debe ser cuestionada y lucharse por su
derogación, pero mientras tanto, cumplirse, siempre y cuando no agravie principios éticos
se impone el deber moral, sobre el deber jurídico. Por ejemplo, si nos obligan a concurrir
a nuestro trabajo con saco y corbata, aún en días de sofocante calor, podemos solicitar
Otra cosa sucede cuando hay valores en juego trascendentes. En las dictaduras militares
se dictaron normas que obligaban a los militares subalternos a cumplir con órdenes
totalmente inmorales, como matar, secuestrar niños, torturar. Esas normas no poseen
Son las costumbres, creencias, normas y valores que posee un individuo o colectivo
social, que le sirven de guía en su accionar, para llegar a ser modelos de conductas y
otras valoraciones que le llevarán a determinar lo bueno y lo malo. La formación moral
práctica. La conciencia es la norma de tipo subjetivo que tiene la acción moral. Mientras
la norma objetiva es lo que se define como ley. La ley moral es llamada también, ley
realismo, que la forma de obrar se corresponde con el ser y la manera de actuar sigue al
modo de ser de los individuos. La palabra moral hace también referencia al estado de
ánimo del individuo o colectividad. Se usa para destacar estados de ánimo y confianza
normas con contenido, ella trata de responder a la cuestión qué debo hacer; la ética por
acciones morales y en ella la pregunta relevante es por qué debo hacer esto o aquello,
esto es, la ética tiene que dar razón mediante reflexión filosófica (conceptual y con
moral pensada.
En el anterior sentido, las morales específicas generan una imagen de hombre bueno,
correcto, o de lo que puede ser calificado de forma positiva y de aquello que puede ser
calificado de forma negativa, todo ello de acuerdo con el mismo código moral compartido.
Por ello, desde la moral pueden hacerse afirmaciones inmediatas respecto a qué es lo
que deben hacer las personas en circunstancias específicas, y sin que para ello se
requiera de más justificación que la propia existencia del código moral compartido en un
- Interioridad: Regula los actos internos del hombre, intentando conseguir el bien
Sostiene que la moral y el derecho son una misma cosa. Dicha idea la podemos
encontrar presente en los pueblos antiguos, como por ejemplo en Roma, en la definición
del Derecho dada por Celso: “Es el arte de lo bueno y lo equitativo”, relacionándose lo
sus semejantes, mientras que la moral regula absolutamente todos los actos del hombre,
incluyendo estos. Por ende, el Derecho forma parte de la moral y depende de esta. Los
moral y el Derecho son totalmente independientes entre sí. Los principales defensores
de esta teoría:
Cristian Tomasia (Siglos XVII y XVIII): Se basó en las diferencias entre la moral y el
1. La moral busca que el acto sea bueno, mientras que al Derecho solo le importa que el
destinatario de la misma).
Escuela positivista del siglo XIX y XX: Establece que el Derecho es todo lo establecido
por el Estado y que como tal debe ser cumplido, sin importar su contenido moral.
coactivo exterior, que para ser cumplido basta que cumpla los formalismos exigidos por
pero que también existen otras áreas en las cuales estos órdenes normativos se separan.
Por ejemplo: solo la moral regula actos como la caridad; solo el Derecho regula los
La moral individual son las normas propias, de las acciones de un ser humano cuyos
efectos directos recaen sobre sí mismo y sus posesiones y no afectan a los demás. Es
el fundamento para la definición de las necesidades e intereses sociales, concientizados
por las personas que encuentran en ellas su expresión.
La moral social se funda en las relaciones particulares del hombre con la sociedad, se
refiere al trato o a las relaciones Colectivas y a la Vida Pública del individuo.
LEGISLATIVO PERUANO
seres humanos que viven en sociedad, y cuyo cumplimiento suele ser de carácter
Constituyen el principio del Derecho, el sistema mediante el cual se ordenan los actos
Las normas jurídicas se suscriben a caracteres sociales, que todos los individuos (o al
menos la mayoría de ellos) que componen una sociedad, han aceptado. Pero se le
una determinada conducta; tratar de orientar y regular la actividad humana, así como de
Del mismo modo en que el Derecho pretende regular la conducta humana, así mismo las
normas morales son imperativas; pero a diferencias de las jurídicas; no son obligatorias.
inciden múltiples factores para determinar cuál es la verdadera norma moral. Algunos
autores afirman que las normas morales son muy difíciles de identificar y hay muy poca
claridad en determinar cuáles normas deben tomarse como morales. Por ejemplo:
quien la viola no se expone a ningún castigo o presión material, solamente puede incurrir
al desprecio o al rechazo por parte de la sociedad. Las normas morales son espontáneas
y tienen un carácter subjetivo, surgen de la propia conciencia del sujeto; por lo que son
unilaterales y autónomas.
SANCIONES PENALES
Las sanciones penales tienen una razón de ser, esto es, han sido creadas para cumplir
ciertos fines, los mismos que muchas veces son dejados de lado a la hora de tipificar y
conceptualización, cumple función de prevención general, pues tiene que ver con regular
Nuestro Código Penal señala que la pena tiene función preventiva, protectora y re
para el sistema jurídico penal peruano la pena cumple básicamente las siguientes
Pudiendo esta ser negativa o positiva. Por la primera a través de la pena se buscaría un
poseen cierta tendencia a delinquir; mientras que por la segunda la pena tendría el efecto
de aprendizaje motivado socio-pedagógicamente por la confianza en el derecho que se
la prevención general positiva de la pena, toma de posición que lo lleva a entender que
“el hecho, en cuanto expresión de sentido del autor, constituye un ataque a la vigencia
a través de su hecho que no hay que respetar la norma contra el homicidio; con la pena,
sin embargo, se declara que esa expresión carece de relevancia, que la norma sigue
relación que existe entre ambas en el plano de la comunicación, relación similar a la que
existe entre afirmación y contestación”. En este sentido, la finalidad del derecho penal, y
por ende de la sanción penal, no sería la tutela de los bienes jurídicos sino el
pena si cumple finalidad alguna, esta no puede ser otra que la de producir un efecto
determinado Estado, política que tiene en la familia, la escuela y las demás ramas del
sería imposible.
disfrute total del tiempo libre. Son de tres clases: Prestación de servicios a la comunidad
(variante especial del trabajo correccional en libertad), limitación de días libres (el
condenado sólo debe internarse en un centro carcelario por periodos breves que tienen
1.8 MULTA
La pena de multa obliga al condenado a pagar al Estado una suma de dinero fijada en
días multa. El importe del día multa es equivalente al ingreso promedio diario del
de administración.
Cuando una sola acción infringe varias normas o tipos, afectando varios bienes jurídicos,
se aplica la pena correspondiente al tipo penal más severo (Art.49 del C.P.).
DETERMINACIÓN DE LA PENA POR EQUIVALENCIAS EN LA REVOCACIÓN
delito doloso dentro del plazo en que se está ejecutando la sentencia, que implique una
prestación o pago, con lo que procede convertir dichas penas en privativa de libertad,
previo apercibimiento judicial, a razón de un día de P.P.L., por cada jornada incumplida
propicia darle al infractor una oportunidad de actuar en el futuro con respeto al orden
actividad.
4.-Reparar los daños ocasionados por el delito, salvo que demuestre que está
imposibilitado de hacerlo.
otro delito.
6.-Los demás deberes que el juez estime conveniente a la rehabilitación social del
agente.
suspensión, o la condena por otro delito, el Juez podrá: 1.-Amonestar al infractor; 2.-
de la comisión por parte del condenado, de un nuevo delito doloso cuya pena de libertad
sea superior a los tres años, la revocatoria de la suspensión será obligatoria para el Juez
(Art.60).
la norma jurídica por lo que el juez decide abstenerse de dictar la parte resolutiva de la
sentencia condenatoria, sin perjuicio desde luego de las responsabilidades civiles del
caso (Art.62 del C.P.). Se trata de una alternativa a la pena privativa de libertad de corta
una pena privativa de libertad no mayor de tres años o multa; 2.-Cuando la pena
de días libres; 3.-Cuando la pena pronóstica no supere los dos años de inhabilitación.
una severa advertencia; 2.-Prorrogar el régimen de prueba, sin exceder la cantidad del
facultativamente la reserva, en el supuesto que el infractor cometa otro delito doloso por
intervenga el Estado. Procede eximir de sanción en los casos en que el delito esté
previsto en la ley con pena privativa de libertad no mayor de dos años o con pena
1.15 REHABILITACIÓN
Consiste en la restitución del condenado al status jurídico en que se encontraba antes
antecedentes penales. Sin embargo ella no puede reponer en los cargos o funciones que
psiquiátrico realizaron un tipo penal sin cometer delito por inimputables. Nuestra
Ambulatorio
delito
e imponiéndose la pena correspondiente. Sin embargo, que tanto la acción penal como
la pena son extinguibles por distintas situaciones que la ley prevé en atención a causas
-La amnistía; -El indulto; -La prescripción; -La cosa juzgada; .-La exención de pena; -El
que utiliza el derecho. La pena existe para mantener el orden jurídico que ha establecido
la sociedad como indispensable para desarrollarse armónicamente en un ambiente de
paz social
anulación del bien jurídica libertad perteneciente a una persona; en otras palabras, la
pena ataca el bien jurídico más preciado por el hombre -su libertad- pero, esto sólo se
del individuo”.
Finalmente, debemos reflexionar que el legislador no debe de ver en las normas penales
como la única solución a los conflictos sociales, así como tampoco puede creer que a
través del derecho penal se vayan a terminar con los grandes males nacionales. Esa ha
sido una de las razones del porque la sanción penal ha dejado de cumplir con las
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