Compalia de 1.

85s Argentina
 LA CRUZ Y LA MISION*
Par
J.M.Bergoglio S . I .
1. INTRODUCCION .
Podemos tomar como 'fcomposici6n d e lugart' para e s t e /
dfa la profunda soledad del Profeta ~ l $ a s(1 Re.19,4). Ve-
nfa de c u m p l i r una misi6n, la v i c t o r i a sobre 10s profetas /
de Baal en el monte Carmelo (1 Re.18,20-40); y - p e s e a1 re
sultado exitoso- se sentia solo, con ganas d e rnorir. Sucez
d e que la misi6n no babfa c o n c l u f d o : astaba i n v i t a d o a1 eE
cuehtro con el Dios v i v o (1 Re.19,9-14) y a la subsiguien-
t e fecundidad a p o s t 6 l i c a (1 Re.19.19-21). Una gran gesta ,
pero signada por l a s x p e f i e n c i a del abandono y de La cruz.
Tambikn puede ayudarnos la imagen de Jonbs, en su so-,
l e d a d egorsta, deseando la muerte, porque sus planes huma-
nos no coincidfan con 10s de Dios (Jon.4,l-11).
Dos hombres sufriendo abandono y soledad, en m e d i o de
una rnisidn encomendada, a la eual se resisten de una u o -
tra manera, e invitados a seguir a d e l a n t e . Y pidamos la
c i a de aceptar la dirnensidn de cruz que t i e n e toda misit?
2. EL M I E D O A LA MISION ,
Existe una p e c u l i a r relaci6n e n t r e el Sefior y aqu6l a
quien El misiona: nois&, Isafas, Jeremfas, Josk, Juan Ba;
tista... Todos ellos han sentido la indigencia de sus p o s l
b i l i d a d e s ante el pedido d e l SeAor: " ~ Q u i g nsoy yo para ir
a Faradn y sacar de Egipto a 10s h i j o a de, Israel?" (Ex. 3 ,
11 1. " ;Ay de mf que estoy perdido, pues soy un hombre de /
.
l a b i o s impuros !" ( I s . F , 5 1 !' ; A h , Sefior , mira que no sB e'x-
.
presarme , que soy un muchacho! " ( J e r 1 ,6 1 . "Soy yo quien /
,

necesita ser bautizado por Ti, Ly TG v2enes.a mf?" (Mt. 3 ,

3 4 1 , Y Jos6, que resuelve " r e p u d i a r a Marfa. As; l o t e n f a /
planeado" tMt.1,19-20).
Es la resistencia inicial , el n o poder comprender la

* Reflexi6n presentada por el autor en un E n c u e n t r o de

R e l i g i o s a s d e l Instituto de la Bienaventurada Virgen Ma -
rfa, cuya Fundadora es Maria Ward.

1
magnitud d e l llamado, el miedo a la misi6n. Esta sefial es
de buen e s p f r i t u , sobre todo si no se queda a l l ; y permite
que la fueEza d e i Sefior se exprese sobre esa d e b i i i h a d y /
le d6 consistencia, la funde: "Yo estar6 c o n t i g o y 6sta a 5
r b la s e A a l de que Yo te e n v f o : cuando hayas sacado a1 pue
blo de E g i p t o , dareis culto a Dios en este monte'' (Ex. 3 ,IT)
"He aquf que esto ha tocado tus labios: se ha r e t i r a d o t u /
c u l p a , t u pecado estd expiado'' (Is.6,7). "No d i g a s : soy un
muchacho, pues adcndequiera qua Yo te envfe i r b s , y todolo
que Yo te mande dirss. No l e s tengas m i e d o , que c o n t i g o es
t o y Yo para salvarte" CJer.l,8). "Ddjame ahora, pues con -
v i e n e que asf cumplamos toda j u s t i c i a " (Mt.3,15). *Josd,hh
jo de David, no terms tomar contigo a Marfa tu esposa, p o ~
qua lo c o n c e b i d o en ella viene d e l Espfritu Santo" IMt.1 ,
30).
Esto que ha sucedido con nueatros mayores results e
iemplar para con nosotros. Cuando somos elegidos, s e n t i k s
-
qus el peso e s grande, sentimos miedo (en algunos c a s o s l l g
ga a1 pdnico): es el.comienzo de la Cruz. Y , s i n embargo ,
conjyntamente sentimos esa honda atraccidn d e l Sefior que ,
por su mismo llamamiento, nos seduce eon un fuego abrasa -
d o r para que le sigamos Icfr.Jer.20,7-18).
Los dos sentimientos van j u n t o s porque -desde la Bpo-
ca de 10s Patriarcas- prafiguran el abandon0 d e Cristo en
la Cruz, llegado all! para cumplir hasta el final la Vclun
t a d d e l Padre. La misidn nos pone, necesariamente, sobre 7
el madero de la Cruz: B s t e es-el signo de que la misidn re
cibida es sag& el Espzritu de Dios y no segbn.la carne.
En la s o l e d a d de quien es rnisianado hay un despojo i-
nicial ("y dejdndolo todo, Is siguieronm) que i r b consoli-
ddndose a lo largo de la vida hasta la v e j e z tncuando stas
v i e j o , otros ta cefiirdn s i d s edonde no quierasn).En la 5
ceptacibn de la nrisibn hay una dfmensibn de isbandona de tg
do, coma l a que e x i s t e en el morfbundo. Y solamente en es-
ta dimensidn de "moribundas" entendemos el real alcance d e
lo que se nos pide , y atinamos eon el camino recto : "Si /
el granc de trigo no cae en tierra y muere Cy e s t o solamefi
t e se da en s o l e d a d ) , da mucho fruto* (Jn.12,2&).
3. DIALECTICA DE TEMOR Y SEDUCCfON .
En l a s recomendacionea que JesGs hace a sus d i s c f p u -
10s cuando 10s envfa (cuando l e s da la misi6n), se entretg
j e n dos series de advertencias' : la primera, referente a
la lucha que habr6n de l i b r a r , l o s previene sobre la situa-
e i d n existential: "Hirad que os e n v i o como o v e j a s entre 12
bos... Guardaos de 10s hombres, porque os entregarsn a 10s
t r i b u n a l e s y os azotarbn en sus sinagogas; y por mi causa /
sereis llevados ante gobernadores y r e y e s , para que deia /
t e s t i m o n i o ante e l l o s y ante Ics gentilesw (Mt.l0,16-18) .
"Entregari a la muerte hermano a kermano, padre a hifo; se
levantargn h i j o s contra padres y 1 0 s matarbn. Y s e d i s o -
diados de todos por causa.de mi nornbre; pero el que perse-
vere hasta el fin, gse se ~alvar8~' ( i b i d e m , 21-22). "Mo pen
s g i s que Re venido a traer paz a la tierra. No he v e n i d o a
traer paz sino espada. Sf, he v e n i d o a entrsntar a1 hombre
w n su padre, a la h i j a con su madre, a la nuera con su sue
gra; y enemigos de cada eual serdn 10s que conviven c o n & l w
(ibidem, 34-36]. '*Todo el que 06 mate pensard que presta /
un servielo a D i m n Icfr.Jn.l6,1).
La segunda serie d e advertencias es portadora de for-
taleza y de consuelu: "Cuando os entreguen no os preoeu --
p g i s de cdmo o qu€ v a i s a hablar. Lo que tengdis que ha
b l a r se as comunicard en aquel momento. Porque no serBisv2
--
sotros 10s que h a b l a r b i s , s i n o el ~ s p f r i t ude vuestro Pa -
dre el que hablarb en vosotrosn (Mt.l0,19-20). "No les ten
g s i s miedo" Iibidem,26). "Y no temdis a 10s que matan el 7
cuerpo, perc no pueden mtar el alma. Temed mbs b i e n g A
qukl que puede l l e v a r a la p e r d i c i b n alma y cuerpo en l a /
-
gehenna" libidsm,281. W o tembis, pues; vosotros v a l C i s d s
que muchos pajarillos" (ibidem,31).
En la d i a l g c t i c a de estas dos series de a d v e r t e n c i a s /
- r e e d i e i 6 n d e l temor y la seduecidn que aparecian en la v g
c a c i d n de 10s Patriareas y 10s Profetati- se s i t f a la mi
s i 6 n . Pasados muchos aAos de este diseurso de JesGs, 10s /
--
primeros eristianos hardn una relectura de e s t a peculiari-
dad de 10s que son misionados: "Por la fe sometieron r e i
nos, h i c i e r o n j u s t i c i a , alcanzaron l a 8 promesas, cerraron/
-
l a boca a 10s l e o n e s , apagaron la v i o l e n c i a d e l fuego, es-
caparon del'filo de la espada, curaron de sua enfemnedades,
fueron v a l i e n t e s en la guerra, rechazando ejdrcitos extran
jeros; l a s mujefes recebramn resucitados a sus muertos.
nos fueron torturados, rehueando la liberacidn por conse
g u i r una resurreeeidn mejor; o t r o s soportaron burlas y a z g
-
tes, y hasta cadenas y prisiones; apedreados, torturados ,
- aserrados, muertos a espada; anduvieron errantes, cubier
t o s de p i e l e s de o v e j a y de cabras; faltos de todo; aprimi
-
dos y maltratados, i h o d m ~de 10s que no era d i g n o el muc
do!, errantes por deaiertos y montafiae, por cavernas y an-
tros de la t i e r r a " (Efb.11,32-38).
Y e s t o eB asf? porque la misidn d e l a p d s t o l participa
totalmente de la m ~ s ~ dden Jesucristo, el Hijo de Dios :
"Quien a vosotros reexbe, a Mf me r e c i b e , y quien me reci-
be a ~ f reeibe, a Aqudl que me envid" (Mt.l0,40). La dia -
l€ctica entre Dromesa de versecueidn v muerte'v Dromesa d e
c- o .n.-s u
- -e-
l a- es
- - la-
.. formalidad- de todo aouel aue e s wrnisionado 3

porque ts la tormalidad de ~risto,iisioriado por el Padre,

que fue a la muerte por obediencia, y a l l f -porque "no per
m i t i r d s a tu eleaido v e r la corru~cidn"- fue c o n s t i t u i d o 7
SeAor. - ~ la n con~emplaci6nd e l ~ ~ b i oJesbs,
a d e l Sefiorfo de
C r i s t o , se comprende el verdadero alcanee de la v o c a c i d n a
la misidn.
No r e s u l t a un anacronismo lo que t a n atrevidamentepro
clam-a la Carta a 10s Hebreos: "Por la fe, Moisgs, ya adul--
to, rehusd ser llamado h i j o de una h i j a de Farabn, p r e f i -
riendo ser maltratado con el pueblo de Dios a d i s f r u t a r d e l
effmero goce del pecado, estimando como r i q u e z a mayor que /
1 0 s tesoros de E g i p t o el oprobio de Cristo" (Hb.11,24 s.).
El misionado e s instituido, y para d o s e o s a s : ara,es
tar con el Sefior ( i n c l u s o en la cruz) y para p r e d i c b
t a s do8 cosas son inse~arables. como se deduce d e l t e x t o d e
~cI3,13-19: el estar cbn el ~ e i o r serd genuino si lleva a
la p r e d i c a c i b n ; y € s t a resultarb autgntica si se a e r i s o l a /

+
en ese estar con Cristo en la cruz. For ello JesGs, a1 e l e
g i r , f n s t i t u e : la misidn e s una institucidn de la que so=
mos custo ~ o ps e n no dueflos para c o n f i g w a r l a a nuestro /
antojo. Es institubibn segdn la fomnalitas Christi.
4. LA IHSTITUCION DE LB MSSfOH.
La misidn nos pone en el mismo lugar que Cristo Jesds
en la cruz: "Si el mundo os aborreca, s a h d que antes me /
ha aborrecido a Mfn (Jn.15,18>. "Aco~da6s ds la palabraque
os he d i c h o : el siervo no es mds que su seAor. Si a Mg me
han pcrssguido, tambign os perseguirdn a vosotros... p e r o /
todo esto 0s lo hardn por causa de mi nombre, porque no cg
nocen a1 que me ha enviado" (Jn.15,20 s.; cfr. Mt.10,24).
Si alguno pretende quejarse, no se le responde en re-
f e r e n e i a a la Libertad con que comenz6 el s e g u i m i e n t o d s J =
sds: vos me seguiste porque me e l e g i s t e libremente y por -
que quisiste. Eso es verdad, pero no e s la respuesta port;
dopa de fortaleza en el momenta de la c r u z . Hds b i e n l a r e g
p u e s t a apunta a la i n s t i t u c i d n de la m i s i b n : "No me habgis
e l e g i d o vosotros a Mf, sin0 que Yo 0s he e l e g i d o a vbso
tros y os he destinado para que vayiis y d e i s f r u t o , y que
--
vuestro fruto permanezca" (Jn.15,161.
Esta referencia a aqucllo pue nos da fundamento, que/
nos i n s t i t u c i o n a l i z a como Hmisionados", sdlo t i e n e un cami
r t ~de solucibn: buscar por todos 10s medios no bajarse de
la cruz, a d q u i r i r la "formalitas Christi": "Tened entre vo
sotros 10s m i s m o s sentimiento6 que C r i s t o ~ e s c s ,el cual ,
siendo de,condicibn d i v i n a , no retuvo dvidamente el ser i-
g u a l a Dios. Sino que se despojb de sf m i s r n o , tomando con-
d i c i d n de siervo, hacigndose semejante a 10s honbres, y a-
p a r e c i e n d ~en su porte como hombre. Y se humilld a sf mis-
mo, obedeeiendo hasta la muerte y muerts de c r i z w tFlp.2 ,
5-81. Y esto no es un s i m p l e consejo. S.Pablo lo dice des-
de la hondura. de una conviccidn que, en su expresibn, ad
quiere contornos ~ajestuosos: "0s conjuro en v i r t u d de to-
-
da eschortaeibn en Cristo, ds t o d a persuasidn da amor, de /
toda wmunfbn en el ~spfritu, de toda entrafiable aompasidn
. * " (Flp*2,$).
El a p b s t a l e s un "muerto por Cristo" < R r n . 6 , 3 . 4. 8 ) /
cualificado. No se pertenece: "estd sepultado con Eln (Col.
2 , 1 2 1 . Cualquier otro camino inplica avergonzarse de Cris-
to, y le estS reservada la vergUenza escatol6gica d e l Se -
fior. "Porque q u i e n se avergonzare de M i y d e mi palabra en
estz generacidn adiiltera y pecadora, tambidn el Hija del /
hombre se avergcnzari de 81 cuando venga en la gloria d e s u
Padre con 10s santos dngelesw tMc.8,38). La c r u z , entonces,
ad-quiere una dimensidn de testimanio y -a la vez- es el ly
gar donde somos conducidos cuando.nuestro testimonio es ag
tintico.
S.Ignacio llamaba la atencidn sobre c6mo la6 d i f i c u l -
tades le venian cuando hacfa apostolado, es decir, cuando /
'
ejercitaba la misibn , y -en cart9 a Isabel Roser- dird /
que, "a la hora que vuestra persona se determind, qui:re y
con todas fuerzas se esfuerza en gloria, honra y s e r v z c i o /
de Dios N . S . , esta t a l ya pone b a t a l l a contra el mundo, y
a l z a bandera contra el siglo, y se d i s p o n e a lanzar l a s cg
s a s altas, abrazando las cosas b a j a s , qutriendo llevar por
un h i l o lo alto y lo b a j o : h o n r a y deshonra, riqueza o po-
breza, q u e r i d o o a b o r r e c i d o , acogido o desechado; en f i n ,
gloria del mundo o t o d a s i n j u r i a s d e l s i g l o . No podremoste
neF en much0 las a f r e n t a s d e e s t a vida, cuando no pasan d e
p a l a b r a s , porque todas ellas no pueden romper un cabello ;
y las p a l a b r a s d o b l a d a s , feas e injuriosas no eausan d s d o
l o r o mbs descanso de cuanto son deseadas; y s i nuestro d e
seo e s v i v i r en honra absolutamente y en gloria d e nues --
tros vecinos,nipodremos e s t a r b i e n a r r a i g a d o s e n Diosnues
t r o SeAor, ni es posible que quedemos s i n herida, cuando
las afrentas se n o s o f r e c i e r e n . As5 cuanto me una /
vez que el mundo o s afrenta, tanto me pesaba en pensar que
por e s t a s a d v e r s i d a d e s , por la pena y p o r el trabajo , hu-
b f s t e i s de buscar remedios de medicina; pluguiere a la Ma-
d r e de Dios, con t a l que en vos fuese entera paciencia y /
c o n s t a n c i a , mirando las mayares i n j u r i a s y afrentas que /
Cristo N.SeAor pas6 por nosotros, y que o t r o s no pecasen ,
que mayores afrentas 0 s v i n i e s e n , para que mbs y mbs mere-
c i d s e d e s . Y sf esta paciencia no hallamos, mbs razdn tene-
mos de quejarnos de nuestra misrrsa sensualidad y carne, y /
en no estar nosotros tan arnortiguados ni t a n muertos e n l a s
cosas mundanas como deberfamos, que no de 10s que n o s a f 8 r e 2
t a n ; porque ellos n o s dan materia para nosotros ganar may?
res mercaderfas, que en e s t a vida el hombre l a s puede ga
nar, y mayores r i q u e z a s que en e s t e siglo hombre las puede
-
allegar" '.
5. CORAJE Y CONSTANCIA APOSTOLICOS .
Esta carta de S.Ignacio nos da p i e para t r a t a r d e dos
a c t i t u d e s qus constituyen el s i g n o de que quien f u e misio-
nado ha asumido su mitjidn en la cruz deL Sefior. Ambas van
necesariamente juntas y configuran e l p e r f i l d e l hombre o
muier que -recibida la rnisibn- busca teaer 10s mismos sen-
timientos d e l Safior que lo misiona: el coraje y la cons --
tancia apostblicos.
Marla Ward expresa tambidn e s t o en sentido contrario/
sefialando 10s defeetos opuestos a estas actitudes de cora-
j e y constancia: la presuneidn y e l ma1 temor. "Las perso-
nas temerosas -dice- no hardn nunea grandes progresos en l a
v i r t u d , ni llevardn a cabo nada grande en e l estado r e l i -
gioso; las presuntuosas, empero,-no perseverardn hasta el
fin1' .
 Ambas attitudes , coraje y constancia ( " P a r r e s f a i t y yhy
pomon6"), van j u n t a s ; una supone a la otra. "No renunciels,
pues, a vuestra valentia ("parresla"), a la que estd reser
vada una sran recompensa. Tendis n e c e s i d a d d e constancia 7
("hypomone") a f i n d e q u e , habiendo cumplido la Voluntadde
Dios, alcancdis la promesa, Porque 'todavfa un p o q u i t o , s6
lo un p o q u i t o , y el que ha de venir v e n d r s , y no t a r d a r d ,
y mi j u s t o por la fe v i v i d ; y si se acobardare, no se a -
gradard m i alma en 81). Paro nosotros no somos hombres de
cobardfa para la perdidibn, sino de f e para la salvacibn"
CHb.10,35-39). La cobardfa es ese 'echarse a t r d s para la /
perdicibnt , e s a f a l t a de constancia y paciencia que - a l p r i
mer desaffo- nos hace bajar d e la c r u z para pelear nuestra
propia batalla y no la Be1 Senor.
Para Marfa Ward, la parresfa supone la eonstancia y /
nos hace personas 'jugadas' por un i d e a l : "Persevera cons-
tante en el servicio de Dios hasta el fin y no t e preocupe
d6nde terninard tu vida; porque poco importa que sea de --
trds de un seto, o en una fosa, o en una eama, con t a l que
seas h a l l a d a fiel" . Respecto de la c o n s t a n c i a nos dice :
"NO seas i n c o n s t a n t e , mas persevera firme en el carnino de
la virtud; porque no el ue comienza b i e n , s i n o el que p e r
1
severa hasta el f i n , ser bienaventurado" '.
la virtud no a d m i t e paradas; q u i e n no adelante, retroce,
"El camino de
--
de" a . El coraje t i e n e -en Marfa Ward- tambign el nombre 1
de c o n f i a n z a en Dios (con esto no hace s i n o seguir la tra-
d i c i b n que muchas veees t r a d u c f e "parreafa" por "fid~cia'~).
AS? dice: "La que en e s t e I n s t i t u t o q u i e r e hacer rnuchobien,
t i e n e que tener entera d e s c o n f i a n z a en s i rnisma y gran co;
f i a n z a en Dios". "La desconfianza en Dios Le a t a , por de -
c i r l o asf, l a s manos, de modo que no puede comunicarnos sus
divinas gracias y b e n d i c i o n e s ; p u e s es verdaderamente una /
g r a n ingratitud no tener c o n f i a n z a en Aquel cuya providen-
cia cuida h a s t a de 10s p6jaros d e l cielo". " S i e n t a muy ma1
en una persona religiasa el ser pusildnime, pues sabe b i e n .
que Dios e s o r n n i p o t e n t e , que El puede d i r i g i r todo para su
bien, que la ama infinitamente y que, por tanto, no permi-
tird nada que pueda dafiarlan. "Un espfritu turbado y abati
do nunca amard a Dios perfectamente, ni hard en honor suyo
mucho bien" * .
Para abrazar la cruz hace f a l t a coraje; para permane-
cer en ella hasta el f i n es necesaria la eonstancia. Hay /
cristianos que son fuertes para emprender obras apostdli -
cas; p e r o , llegada la d i f i c u l t a d , desfallecen: no saben de
paciencia. Padecer con Cristo y par El serb, en definitiva,
lo que a c r i s o l a el coraje,,De a h f pue e s t a s dos v i r t u d e s ,
paciencia y coraje, Sean eminentemente apostblicas. Ambas
se gestan en la c r u z y ambas son un fndice de que se h a a-
surnido la misidn con la "formalitas Christi".
6. CONCLUSION .
A lo largo de estas reflexiones pudimos ver la fntirna
r e l a c i 6 n que e x i s t e entre "recibir l a m i s i d n t l y "estar clc
vado e n l a c r u z " . La misidn c r i s t i a n a , la que recibimos de
C r i s t o nuestro Sefior, no se coneibe fuera d e l dmbito d e la
Cruz. ~ d tso d a v f a : no se l a puede c o n c e b i r f u e r a d e l a /
Cruz. Olvidar e s t a verdad nos hace triunfalistas. La a c t i -
tud t r i u n f a l i s t a n o siempre e s ebierta. La rnayorfa de l a s
veces aparece "sub a n g e l o l u c i s " en la opcidn p o r nuestros
mgtodos pastorales, p e r 0 siempre puede reducirse a la invi
t a c i d n para b a j a r de l a c r u z : "Tb que destruyes el Santua-
r i o y en t r e a dfas lo levantas, s s l v a t e a T i m i s m o s i e --
res-Hijo de Dios,y baja d e la cruz" (Mt.27,UO). En cambio,
quien participa dC l a Cruz no n e c e s i t a constatar s u activi
dad con triunfalismos, porque sabe que la Cruz misma es 7
t r i u n f o y , por t a n t o , Gnica esperanza ("iSalve C r u x , s p e s u
n i c a ! l l ) . Y , ante 10s desaffos que puedan p r o v o c a r l e sus an
sias pastorales indiscretas, s d l o responders con el sign07
d e Jonss. No bajard de la Cruz: a l l f , en la p a c i e n c i a y el
coraje, en 10s mismos sentimientos de C r i s t o Jesbs, segui-
rb asumiendo la misidn que le fue encomendada.

PorellaS.~gnecloconsIderasxcelentesItuac~~paraeIeg~rbl
e l sftusrse en el momento de l a muarte: "Consfderar, como 5 1 astuvlera
en e l a r t l c u l o de l a muerte, Ia,fornu y medida que entonces querrfa ha
ber tenido en e l mod0 dc t a prtseata clecclbn, y r e g l d n d m por aqug
I l a , haga en toda l a m i dtterminecfbn" (EE.186). Nusvamente aquf aparc
-
ce l a teologta dul tlcamo-stlL, tan cara a S. tgnacfo.
* Cfr.HansUrsuonBalthazar,Cordula~defderEmstfal~,J~hanne
V t r l a g , Elnsledeln, 1966.
A u t o b l w r a f f a n.82. , ' Epp. 1,83-88 (BAC ,650-652).
' Marla Ward, su J n s t l t u t o , p.72. I bidem, p.b6.
' lbldem,p.72. Ibidem, p . 7 3 . lbidem,pp,64-65.