UNIVERSIDAD NACIONAL

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS

POLÍTICAS
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE
DERECHO

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS

JURÍDICAS

1
CURSO: Introducción a las Ciencias Jurídicas

TEMA: Estudio y Aspectos Críticos de la

Tridimensionalidad del Derecho

DOCENTE: Rojas Torres, Luis Ángel

CICLO: 2015 - I

INTEGRANTES:
 HERBAS PILLACA,Paolo

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 ÍNDICE

CAPÍTULO I

ORIGEN DE LA TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

1. Introduccion .................................................................................................. 6
2. Tesis Universitario UNMSM ............................................................................... 9
3. Tesis Posgrado USP ....................................................................................... 10

CAPÍTULO II

ESTUDIO DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL RERECHO

4. Base que sustenta la Tridimensionalidad .............................................. 12

5. Visión Tridimensional del Derecho.......................................................... 13

CAPÍTULO III

DIMENSIONES DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO

6. Dimensión Fáctica: Hecho Jurídico ...................................................... 16

6.1. Definición ..................................................................................... 18
6.2. Clasificación de los Hechos Jurídicos ........................................ 18
6.3. Diferencia entre Hecho Jurídico y Acto Jurídico ........................ 20

7. Dimensión axiológica: El Valor Jurídico ...............................................21

7.1. Definición .................................................................................... 21
7.2. Clasificación de Valores Jurídicos .............................................. 23
7.2.1. Valores Fundamentales ............................................................. 23
7.2.2. Valores Consecutivos.................................................................. 36

8. Dimensión Normativa: Norma Jurídica ................................................ 39

8.1. Visión Normativa.................................................................................. 39

3
8.2. La norma jurídica según la doctrina tradicional ............................ 43
8.3. Características de la Norma Jurídica......................................... 44
8.4. Clasificación de la Norma Jurídica ............................................. 46

8.5. Críticas sobre el tema............................................................................ 52

8.6. Recomendaciones ......................................................................... 57
8.7. Conclusiones ...................................................................................... 58
8.8. Lista de Referencias ........................................................................ 61

4
LA TRIDIMENSIONALIDAD
DEL DERECHO

5
 INTRODUCCIÓN

En una búsqueda por establecer relaciones con los demás seres humanos el
hombre se ha visto en la necesidad de saber relacionarse con sus semejantes, por
lo cual se ha visto en la necesidad de descubrir diferentes aspectos que influyen
en la convivencia del ser humano.

El siguiente trabajo tiene como objetivo, comprender la Teoría Tridimensional del

Derecho. La misma que tiene como base una conclusión ecléptica, que va a surgir
de la unión de tres tesis, argumentadas por tres corrientes o concepciones como
son: la concepción positivista, la Ius- Naturalista y la sociológica; frente al objeto
de estudio del derecho.

En nuestro país esta teoría tiene su origen en el año 1950, cuando en la facultad
de derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, un joven estudiante
presenta una tesis de bachillerato titulada “Bosquejo para una determinación
ontológica del Derecho”.

La Teoría Tridimensional del Derecho, fue impulsada por el Ius filósofo Miguel
Reale, donde explica que el Derecho está formado por tres elementos, a saber:
hecho, valor y norma.

Hecho, valor y norma son los elementos ontológico, lógico y estimativo del
Derecho, que en su unidad integral motivan su aplicación. Y el derecho no es
ninguno de estos tres elementos en forma aislada. El derecho no es solo
conducta, como opinan los marxistas, el derecho no es solo valor puro, el derecho
no es solo norma como dice Kelsen. El derecho es la integración de aquellos
elementos: es conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o
dejando de realizar valores jurídicos, representada a través de una norma.

Según Miguel Reale el Derecho es una realidad histórico-cultural que posee

esencialmente tres dimensiones, las cuales constituyen elementos esenciales de
toda experiencia jurídica: es un hecho espiritual, en el cual y por el cual se
concretan históricamente valores, ordenándose normativamente relaciones

6
intersubjetivas respecto de las exigencias complementarias de los individuos y de
la comunidad. Así pues, hecho, valor y norma, son las tres dimensiones
esenciales de la experiencia jurídica. En toda realidad jurídica hallamos siempre la
presencia del hecho, del valor y de la norma. El hecho, que tiene lugar en el
espacio y en el tiempo, realiza un valor gracias a la mediación de la norma. En
todas las modalidades de la conducta hay, en síntesis, el hecho de una energía
espiritual que, imantada por un valor dominante, se inclina a realizarlo como ley,
como forma y como norma.

Intentando llevar estas tres disciplinas a las llamadas dimensiones jurídicas, nos
enfrentamos a un nuevo reduccionismo. En efecto, el presente diagrama nos
podría ayudar al respecto:

HECHO →VALOR →NORMA

Para el estudio de estos tres elementos tenemos en cuenta que: la fenomenología

se encargaría del estudio de los hechos, la axiología, de los valores, y la
gnoseología, de la norma. Para llegar a la norma jurídica parte de un complejo
axiológico de distintos valores o "intenciones de valor" que van a coincidir en una
"base de hecho” para formular distintas presuposiciones normativas.

El Tridimiensionalismo nos muestra que, si bien es cierto que: Vida humana social,
valores y normas jurídicas no pueden estar ausentes cuando se alude al objeto de
estudio del Derecho, ninguno de estos objetos, por sí mismo, constituye en el
objeto de estudio de la disciplina jurídica. El concepto “Derecho” es el resultado de
la interacción entre vida humana social, valores y normas jurídicas. Es la unidad
resultante de esta interacción a la que podemos referirnos con el concepto
“Derecho”.

7
CAPÍTULO I:
ORIGEN DE LA TEORÍA
TRIDIMENSIONAL DEL
DERECHO

8
 TESIS UNIVERSITARIO

DE CARLOS FERNÁNDEZ SESSAREGO (UNMSM)

En nuestro país la Teoría Tridimensional del Derecho tiene su origen en el año

1950, cuando en la facultad de derecho de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, un joven estudiante llamado Carlos Fernández Sessarego presenta una
tesis de bachillerato titulada “Bosquejo para una determinación ontológica del
Derecho”, en la cual expone una nueva teoría para comprender el derecho, la que
más tarde recibiría el nombre de Teoría Tridimensional del Derecho, según el
mismo autor posteriormente ha confesado, respondía a la inquietud juvenil de no
saber a ciencia cierta qué era el Derecho. Tres años más tarde, en 1953, el jurista
Miguel Reale publica en Brasil su libro “Filosofía del Derecho” donde expone
una idéntica tesis y a la cual en sí denomina expresamente Teoría Tridimensional
del Derecho. Dicha obra tuvo gran difusión, lo cual obedeció en gran medida a que
Reale ya era por aquella época un reconocido jurista. Según ha señalado el propio
Carlos Fernández Sessarego en la introducción a su libro “El Derecho como
Libertad” (que recoge, precisamente, su tesis universitaria), ni él sabía de Miguel
Reale ni Miguel Reale sabía de él por aquel entonces. Lo que sí es cierto es que
hoy por hoy Miguel Reale es considerado el creador de la Teoría Tridimensional
del Derecho y Carlos Fernández Sessarego es considerado el precursor de la
misma.

9
 TESIS POSGRADO

DE MIGUEL REALE (USP)

El origen de la teoría tridimensional, se remonta al año 1940 en la universidad de

Sao Paulo. Miguel Reale, estudiante de derecho, al preocuparse por el origen y la
manifestación de todo el derecho. Aborda su tesis doctoral, bajo el título
“Fundamento do Direitto”. En esta obra se lleva un análisis pormenorizado de
las teorías iusfilosóficas más relevantes, a si del derecho entendido como pura
categoría racional. Dedicando un último capítulo titulado hecho, valor y norma, a
la reflexión crítica de las teorías, a si del derecho entendido como pura categoría
racional (del Vecchio, Stammler), del derecho como hecho histórico o social
(escuela histórica, empirismo y sociologismo jurídico), y del derecho entendido
como norma (generalmente representado por el normativismo jurídico de Kelsen),
así como apuntar las posibles correlaciones existentes entre los tres elementos en
ellos diferenciados (hecho, valor y norma ). A partir de este contacto inicial con los
principales problemas de la filosofía del derecho, el propio Reale tuvo, según el
mismo lo recuerda, su primera intuición sobre lo que más tarde llamaría su vi sión
tridimensional del Derecho. El derecho es la integración normativa de hechos
según valores esta afirmación puede leerse en las segunda de sus obras: Teoría
do Direitto e do Estado publicada el año 1940.

10
CAPÍTULO II:
ESTUDIO DE LA
TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO

11
 BASE QUE SUSTENTA

LA TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

Una conclusión ecléptica es la base que sustenta La Teoría Tridimensional del

derecho, expuesta por el jurista Español Luis Legaz y Lacambra y el doctrinario
Brasileño Miguel Reale. Es una conclusión que alberga la síntesis del
planteamiento de tres tesis: la tesis positivista, la tesis Ius- naturalista y la tesis
sociológica; frente al objeto de estudio del derecho. Dando origen a tres elementos
que conforman el llamado “Mundo Jurídico”.

1. TESIS SOCIOLÓGICA
Dentro de la concepción sociológica, se defiende que el objeto de estudio
del Derecho, es la realidad social. Mejor aún, el Derecho como hecho o
fenómeno social. Esta tesis concibe el elemento del Hecho.
HECHO: Es decir la conducta del hombre.

2. TESIS IUS- NATURALISTA

Según esta corriente teleológica o finalística, el objeto de estudio del
Derecho, sería la valoración de la norma jurídica, conforme a un ideal de
justicia, igualdad y solidaridad. Esta tesis concibe el elemento del valor.
VALOR: Es decir los fines que busca el derecho.

3. TESIS POSITIVISTA
Para esta tradicional escuela, el derecho tiene por único objeto de estudio,
las Normas o Derecho Positivo Vigente, sin que se hagan consideraciones
éticas o morales sobre sus bases. Esta tesis concibe el elemento de la
norma.
NORMA: Es decir la regla que traza conductas.

12
 VISIÓN TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

La teoría tridimensional del derecho identifica tres aspectos del derecho que
darían lugar a tres perspectivas de análisis de la realidad jurídica. El derecho
puede ser contemplado desde un punto de vista fáctico (derecho como hecho
social), desde un punto de vista normativo (el derecho como norma) y desde un
punto de vista axiológico o valorativo (el derecho como representación de la
justicia). La teoría tridimensional constituye una simple herramienta metodológi ca
para la más adecuada comprensión de la realidad jurídica. La consideración de
otras hipotéticas dimensiones del derecho y otras correlativas de diferentes
perspectivas para su análisis nos corrobora las limitaciones de un esquema teórico
que debe ser completado con otras aportaciones teóricas como el origen del
derecho y las relaciones existentes entre derecho y poder, por mencionar algunas.

Un tridimensionalita (que considera la conjunción armónica de valor, norma y

conducta) entenderá que el control de las fusiones empresariales puede tener una
justificación axiológica (en tanto pretende el correcto funcionamiento del mercado
evitando las prácticas monopólicas u oligopólicas), pero que no se coincide con las
tendencias modernas donde las legislaciones antes que ser anti-monopólicas son
pro-competencia y donde se evita dar un mensaje negativo a los inversionistas. La
conducta de las empresas en el mercado actual y globalizado ofrece una
perspectiva diferente. Amigos: aquí ustedes han podido apreciar dos aplicaciones
directas y prácticas de la Teoría Tridimensional del Derecho en temas de Derecho
Genético y Derecho Empresarial, como son la clonación de embriones humanos y
el control de las fusiones empresariales, respectivamente. De ello deducimos,
entonces, que no se trata de una teoría conceptual lejana para nosotros o de ideas
que sólo buscan confundir. Suele ocurrir que los abogados tenemos la mala fama
de hablar en difícil; nuestra sociedad suele decir : “los abogados hablan difícil para
que aparenten que saben mucho y así puedan cobrar más”. Por tanto, es tarea de
nosotros mismos el cambiar esa imagen errada. No se trata de hablar en difícil; las

13
cosas muchas veces son fáciles. Solamente hay que buscarles su practicidad y su
utilidad para llegar a entenderlas. Bueno esperamos sinceramente haber sido
claro en esta aclaración y que ustedes hayan llegado a comprender cuando
menos dos cosas: en primer lugar, que la Teoría Tridimensional del Derecho
explica que el Derecho es la conjunción armónica de valor, norma y conducta y, en
segundo lugar, que la comprensión de dicha Teoría nos puede ayudar en nuestro
diario ejercicio profesional cuando debemos darle un enfoque jurídico a los
diversos problemas que llegan a nuestro conocimiento.

La teoría tridimensional del derecho ha demostrado que donde quiera que haya un
fenómeno jurídico hay necesariamente un hecho subyacente (hecho económico,
geográfico, demográfico, de carácter técnico, etc.); un valor que confiere
determinada significación a ese hecho; y una regla o norma que representa la
relación o medida que integra uno de aquellos elementos en el otro: el hecho en el
valor. Los tres elementos o factores (hecho valor y norma) no existen separados
unos de otros, sino que coexisten en una unidad correcta. Según Miguel Reale,
“La vida del derecho resulta de la integración dinámica y dialéctica de los tres
elementos que lo integran”.

14
CAPÍTULO II:
DIMENSIONES DE LA
TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO

15
DIMENSIÓN FÁCTICA: EL HECHO JURÍDICO

1. DEFINICIÓN:

Según Manuel Ossorio, “hecho” como concepto, está representado por

toda acción material de las personas, y por sucesos independientes de
ellas, generalmente los fenómenos de la naturaleza. En sentido civil y
penal, los hechos ofrecen trascendental importancia por cuanto originan
no solo derechos y obligaciones, sino también responsabilidades de toda
índole. Puede decirse que todas las normas de derecho se aplican sobre
los hechos.

La capacidad de hecho es la aptitud para ejercer derechos y contraer

obligaciones. Mientras la capacidad de derecho se refiere al goce, esta se
vincula con el ejercicio personal de los derechos.

Hecho jurídico es todo fenómeno de la naturaleza o del comportamiento

humano que el legislador considera atribuirle una consecuencia jurídica.

Los hechos jurídicos son calificados por el derecho de acuerdo a ciertos

valores, atribuyéndoles determinadas consecuencias, configurándolos y
tipificándolos objetivamente como integrantes del supuesto de la norma,
llámese ésta: ley, tratado, ordenanza, decreto, resolución, costumbre,
precedente judicial, principio general del Derecho, contrato, testamento,
etc. Es decir, son esa inmensa variedad de hechos naturales o sociales
que por la trascendencia que tienen en la vida de relación del ser humano
son configurados abstractamente en el supuesto de hecho de las normas
que integran el ordenamiento jurídico, enlazándose determinados efectos,
constitutivos, modificativos o extintivos de relaciones jurídicas. Por eso se
dice que los hechos jurídicos son los que están previstos por el
ordenamiento jurídico o también, que son los hechos que están insertos

16
en la estructura de la norma, constituyendo el contenido del supuesto
normativo.

Un hecho jurídico es el antecedente o la causa de una relación jurídica. El

presupuesto de hecho de la norma es un hecho jurídico. Es habitual que
en derecho procesal se establezca que una sentencia explique dos
aspectos: hechos jurídicos que se entienden probados, y fundamentos de
derecho a aplicar a tales hechos. Así, el fallo o sentencia vendrá
fundamentado por estas dos categorías. Según Ortolán: “La función de los
hechos en la jurisprudencia es función eficiente”.

Es importante distinguir, dentro de los hechos jurídicos en sentido amplio,

los llamados actos jurídicos y los hechos jurídicos en sentido estricto. Un
hecho jurídico en sentido estricto no tiene por qué ser voluntario ni
controlable por la persona, mientras que en un acto jurídico, la voluntad de
la persona es esencial. Por lo tanto, todos los actos jurídicos son hechos
jurídicos, pero no todos los hechos jurídicos son actos jurídicos.

Ejemplos de hechos jurídicos:

 La muerte
 La promulgación de una Ley.
 El nacimiento de una persona.
 Una declaración de guerra.
 Una catástrofe natural.
 Una catástrofe humana (genocidios, golpes de estado, etc.)

Ejemplos de hechos jurídicos que además son actos jurídicos:

 La firma de un contrato.
 El otorgamiento del consentimiento matrimonial.
 Otorgar testamento
 Las inscripciones registrales.

17
2. CLASIFICACIÓN DE LOS HECHOS JURÍDICOS

La clasificación de los hechos jurídicos adopta como principal

división la causa que los produce:

a) HECHOS EXTERNOS, NO HUMANOS O NATURALES

Los hechos naturales son aquellos originados en la

naturaleza, por tanto, hay carencia de conducta humana.
Estimamos que la terminología hecho natural es más
apropiada que la de hecho externo, categoría que ciertos
autores oponen a la de hecho interno (humano). En otras
ocasiones, observamos que hay sucesos que se engendran
físicamente dentro del hombre o en el hombre y no fuera de
él, y que pese a ello son fenómenos jurídicos extraños al
sujeto. Aquellos cuya causa es extraña al hombre (terremotos,
tempestades, etc.). No hay una intervención del hombre.

b) HECHOS HUMANOS
Son aquellos en los cuales es relevante la mano del hombre.
Estos son los que revistan mayor importancia para el derecho.
Estos se dividen en voluntarios e involuntarios:

INVOLUNTARIOS:
En los que se carece de alguno de tres elementos:
discernimiento, intención y libertad.

 El discernimiento implica la comprensión del hecho que

se ejecuta. Los menores impúberes o los dementes no
podrían realizar hechos voluntarios, por suposición
legal.

18
  La intención significa el deseo de realizar el hecho, y
excluye a los que se realizan por error, pero para que el
hecho se repute involuntario debe tratarse de un error
esencial, que de no haber existido el hecho no se
hubiera llevado a cabo.
 Libertad: Alguien actúa libremente cuando lo hace sin
coacción. La violencia física o moral, transforma al acto
en involuntario.

Los hechos involuntarios no generan para su autor

responsabilidad.

Ejemplos: El nacimiento, la muerte o una enfermedad. Si al

empujarte caes y produces daño, es involuntario.
Los hechos voluntarios pueden tener consecuencias
inmediatas, que suceden por una razón natural y lógica.

VOLUNTARIOS:

Para que el hecho sea voluntario debe requerir condiciones

internas y externas: Las internas son el discernimiento,
intención y libertad. Las externas: La manifestación de la
libertad. Si falta alguno de ellos es involuntario. A su vez los
actos voluntarios se dividen en lícitos e ilícitos.

 Lícitos: No son contrarios ni prohibidos por la ley y no

causan un daño a un tercero. Estos se dividen según
que sus autores tengan o no intención de producir un
efecto jurídico, en actos jurídicos (Art 944) y en simples
hechos voluntarios lícitos.

19
  Ilícitos: Los reprobados por la ley, cuando causan
daño, imputable al agente en razón de su culpa o dolo,
originan la obligación de indemnizar al damnificado.
Estos se dividen en delitos y cuasidelitos. Delitos:
Hechos humanos, voluntarios, ilícitos en los que hay
intención de dañar (Dolo). Cuasidelito: Hechos
humanos, voluntarios, ilícitos en los que se ha obrado
con negligencia o culpa.

Hay hechos humanos relevantes que determinan

cambios políticos, sociales o económicos, que son
calificados como hechos históricos, marcando etapas
en el devenir de la humanidad. Por ejemplo, la
Revolución Francesa, que señaló el nacimiento de la
edad contemporánea.

3. DIFERENCIA ENTRE HECHO JURÍDICO (ART 896) Y ACTO

JURÍDICO (ART 944)
La diferencia entre ambos radica en el fin inmediato que tiene el acto
y que no tiene el hecho. Entre estos dos existe la diferencia que hay
entre género y especie. Todo acto jurídico (especie) es también
hecho jurídico (género), pero a la inversa no todo hecho jurídico es
acto jurídico.

a) HECHO JURÍDICO
El hecho jurídico se caracteriza por la ausencia del propósito
de causar el efecto jurídico que produce. En tanto el acto
jurídico son hechos humanos, lícitos y con un fin jurídico
inmediato. Son actos realizados con el fin inmediato de

20
 producir la adquisición, modificación, transferencia o extinción
de un derecho.

El hecho jurídico son acontecimientos susceptibles de

producir una modificación, adquisición, transferencia o
extinción de los derechos u obligaciones. Puede ser tanto
natural como humano.

b) ACTO JURÍDICO

El acto jurídico son los actos voluntarios lícitos, que tengan

como fin inmediato, establecer entre las personas
relacionadas jurídicas: crear, transferir, modificar, conservar o
aniquilar derechos. Si o si es propio de la especie y tiene fin
inmediato.

DIMENSIÓN AXIOLÓGICA: EL VALOR JURÍDICO

1. CONCEPTO
Es el resultado del pensamiento consiente, que busca lograr los
ideales de justicia, equidad, bien común y la seguridad jurídica que
servirán de base para la creación del ordenamiento jurídico. Estos
valores se manifiestan mayormente de manera defectuosa en razón
de la propia imperfección humana.
«El derecho es el medio de realización social de determinados
valores».

Los valores jurídicos son aquellos que hacen que se cumplan los
derechos de cada persona. Éstos presentan características de
polaridad: aparecen desdoblados bajo la forma de un valor positivo;
que persigue la realización de los valores contenidos en los
ordenamientos jurídicos positivos, tanto en la aplicación de normas

21
como en su elaboración conforme a actos formales predestinados, y;
su correspondiente valor negativo o puro, que es una investigación
científico-jurídica por cuanto el científico no puede trabajar con datos
que no aporte directamente el ordenamiento, y viene a ser una tarea
netamente jurídica.

La valoración jurídica es necesaria ya que no se puede estar de

acuerdo en que por el simple hecho de que una norma haya
cumplido con los requisitos formales pautados en una determinada
legislación para devenir obligatoria, sea la que mejor resuelva el
conflicto de intereses que regula.

“El derecho en sí es un conjunto de disposiciones que tienden a un

fin común que es el establecimiento de condiciones sociales que
ayudan a la persona a desenvolverse en su vida individual y para
lograr este cometido se debe realizar valores de diversa naturaleza.
Aunque, se puede decir que los 3 valores jurídicos tradicionales
envuelven a los demás valores que quiere alcanzar el Derecho, y lo
cual permite que se observe lo interesante que puede ser la relación
que tienen entre sí.

El concepto gramatical de valor explica que es el grado de utilidad o

aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades y proporcionar
bienestar o deleite. De los valores jurídicos tenemos tres
tradicionales que son: la justicia, el bien común y la seguridad
jurídica.

Según el jurista Colombiano Luis Eduardo Nieto Arteta, existen dos

clases de valores: Fundamentales y consecutivos.

22
2. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES JURÍDICOS

A. VALORES FUNDAMENTALES

Son los valores esenciales que no pueden faltar al momento de

conformar un ordenamiento jurídico genuino, constituyen requisitos
fundamentales, debido a que en su ausencia reinaría el caos social,
la arbitrariedad, el irrespeto a la dignidad humana. Se consideran
valores fundamentales la justicia, la seguridad jurídica y el bien
común.

a) JUSTICIA:
Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde y
que tiene carácter abstracto debido a que es un ente ideal que
causa satisfacción cuando creemos que la misma se ha
cumplido y nos causa molestia cuando creemos lo contrario.
En sentido jurídico, lo que es conforme al Derecho.

La justicia es el valor más importante para establecer normas.

Los valores jurídicos tratan de materializar el cumplimiento de
la justicia, dependiendo de la posición filosófica que se
adopte. Es decir, para un positivista –quien cree que la justicia
reside en la letra de la ley-, el valor justicia se cumplirá toda
vez que la letra de la ley sea respetada; mientras que para un
iusnaturalista –quien cree que por encima del Derecho escrito
existe el Derecho natural-, el valor justicia se concretará
cuando en el supuesto puntual se respeten aquellos valores
superiores.

En otras palabras, es una regla de armonía, de igualdad

proporcional, distributiva entre lo que se da y lo que se recibe

23
en las relaciones interhumanas y entre individuos. El problema
no está en la idea de justicia, sino en los criterios de medidas,
las pautas de valoración de las realidades que deben ser
igualadas. Importa saber cuál es el criterio para establecer la
verdadera equivalencia.

La justicia implica una conjunción de deberes morales y

jurídicos; más aún, el cumplimiento de los deberes morales
aparece siempre como una demostración palpable de la
rectitud de los actos humanos, en tanto que el cumplimiento
de los deberes jurídicos puede ser la manifestación de un
comportamiento injusto e incorrecto. En este sentido, la moral
es un camino natural hacia la justicia.

La justicia puede ser considerada desde tres puntos de vista

diferentes: como virtud moral, como ordenamientos jurídicos y
como ideal al que tiende o debe tener el derecho. Aunque la
justicia constituye a un concepto único, caben esas
diferencias posiciones que la contemplan desde ángulos
distintos.

 La justicia como virtud: La justicia es voluntad porque

se realiza en la conducta de cada uno. Claro está que
esa voluntad debe ser dirigida y orientada por la razón,
pero el acto virtuoso es por esencia libremente
determinado y por lo tanto voluntario.

Santo Tomas expresa que “la justicia es el hábito por el

cual se da, con una voluntad constante y perpetua, su
derecho a cada uno”.

24
 Cicerón expresa “la justicia es un hábito del alma,
observado en el interés común, que da a cada cual su
dignidad”.

 La justicia como ordenamiento jurídico: Es el punto

de vista objetivo sobre la justicia que interesa más al
derecho, porque este no se implanta para promover la
virtud entre los hombres, sino para asegurar la justicia
en las relaciones sociales. En otros términos, la
relación que le da origen se encuentra regulada
exteriormente por normas jurídica, previamente
determinadas, que imponen la solución justa
prescindiendo de nuestra intención y de nuestra
voluntad. La justicia objetiva se identifica entonces con
el derecho que la realiza, y consiste en el ordenamiento
social que obliga a dar a cada uno lo que le
corresponde.

 El ideal de justicia: Este modo de considerar a la

justicia como ordenamiento objetivo no trasciende de lo
que ha establecido el derecho. Hay. En cambio, otro
punto de vista superior que la contempla como el ideal
que el derecho aspira a realizar. Tal posición es
ineludible: deriva del sentimiento instintivo que cada
uno lleva consigo acerca de lo que deben ser los actos
humanos y el orden jurídico, mediante el cual se juzga
unos y otros según reglas establecidas en la
conciencia.
La realización de la justicia en la vida comunitaria trasciende
el ámbito de la moral individual, ya que como expresión

25
integral de virtud suprema, concepto lógico e ideal constante,
deviene en el paradigma de todo organismo de interacción
social.

 La justicia según Ulpiano:

Ulpiano define a la justicia como: “Iustitia est constans

et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; "La
justicia es la constante y perpetua voluntad de dar
(conceder) a cada uno su derecho". Los derechos son:
"honeste vivere, alterum non laedere et suum quique
tribuere". "vive honestamente, no hagas daño a nadie y
da a cada uno lo suyo".

 La justicia según Platón:

Para Platón, el concepto de justicia no se detiene en

los actos eternos del hombre, sino que regula lo interior
del mismo, no permitiendo que ninguna parte de su
alma haga otra cosa que aquello que le es propio.

 La justicia según Aristóteles:

En sus obras la política y ética, trata de la justicia en

sus aspecto general y particular. Desde el punto de
vista general o legal la justicia es el punto de equilibrio
entre los extremos caracterizados por los excesos y
los defectos. Este punto de equilibrio es el justo medio.
La justicia general es la virtud perfecta; la mejor de las
virtudes, pero no absoluta sino con relación a otro.
Toda virtud ocupa un punto medio entre dos vicios. Así,

26
 por ejemplo, la virtud del ahorro entre la avaricia y el
despilfarro, la valentía entre la cobardía y la temeridad.
La misma justicia está entre la injusticia que se comete
y la injusticia que se padece.

La justicia se basa en el reparto equitativo de los beneficios de

una ciudad entre sus habitantes, de modo que para gobernar
de manera justa, aquellos que menos tienen deben ser los
más favorecidos por la organización de la ciudad. Según esto,
los gobernantes que quieran serlo de una ciudad, no pueden
ser aquellos que ambicionen el poder para su propio
enriquecimiento, sino que deben gobernar aquellos que lo
hagan en virtud al desarrollo común. Si el gobierno recayese
sobre aquellos que lo ambicionan, la sociedad sería deficiente
e injusta.

b) LA SEGURIDAD JURÍDICA:
La seguridad jurídica es un criterio que se relaciona con el
aspecto racional, étnico, técnico, positivo y sociológico del
Derecho. En efecto, no solo debe aspirar el Derecho a realizar
valores de la naturaleza de la justicia y del bien común, entre
otros, sino que a través de la realización de estos mismos
valores debe imponer en la sociedad condiciones tales que
permitan a la persona desarrollar normalmente sus
actividades, en la convicción de que si estas son licitas serán
respetadas.
La existencia de este valor, es la garantía dada al individuo de
que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objetos
de ataques o violación, y de que si lo fueran, le serán
asegurados por el Estado, protección, reparación y
resarcimiento.

27
Gustavo Radbruch señala que existe una doble noción sobre
ella:

NOCIÓN OBJETIVA
Indica el desenvolvimiento del derecho dentro de un
marco de estabilidad, generalidad y claridad normativa.
La seguridad jurídica, en su sentido objetivo, se
encuentra condicionado por tres requisitos:

 Presencia de un derecho vigente, válido, eficaz y

positivo, que se encuentra establecido en
normas expedidas mediante procedimientos
idóneos y de cumplimiento efectivo.
 Existencia de normas con redacción límpida,
sencilla y transparente que no se encuentran
sujetas a juicios de valor por parte del juez.
 Evitación de condiciones que expongan a la
legislación a circunstancias incidentes. Debe
procurarse dotar, a las normas, de vigencia
indeterminada en el tiempo.

Enrique Zuleta Preceiro señala que la seguridad

jurídica nos lleva a la plenitud de la certeza. Esta
plenitud radica en cuatro aspectos:

 Certeza acerca de la vigencia y validez de las

normas jurídicas imperantes en una comunidad.
 Certeza acerca de la duración determinada o
indeterminada, en el tiempo, de las normas
jurídicas imperantes en una comunidad.

28
  Certeza acerca de la permisión de las
consecuencias jurídicas de una acción u omisión
humana.
 Certeza acerca del goce de un derecho
reconocido normativamente o de la verificación
de un deber, bajo pena de sanción verificable en
caso de incumplimiento.

NOCIÓN SUBJETIVA
Alude al conjunto de organismos y a la pléyade de
funcionarios públicos que, con su eficacia, eficiencia,
moralidad y legalidad, generan una suerte de íntima
confianza en la certeza de su protección y reparación
en favor de las personas, en un espacio y tiempo
determinados.
Esta convicción psicológica se inspira en el
cumplimiento de cuatro principios:

 Eficacia: Es el principio que define y asegura el

cumplimiento de las políticas y metas en materia
jurídica, en una doble dimensión cualitativa y
cuantitativa.
 Eficiencia: Es el principio que permite establecer
una relación óptima entre los recursos que se
utilizan y los resultados que se obtienen en
materia jurídica.
 Moralidad: Es el principio que permite asegurar
el recto ejercicio y el uso adecuado del poder en
materia judicial, administrativa, policial, etc.

29
  Legalidad: Es el principio que permite asegurar
la defensa del orden jurídico y los derechos que
éste declara a favor de los ciudadanos.

La presencia de estos cuatro principios es el seno de

los órganos vinculados con la justicia y en articular en
la conducta de los funcionarios públicos adscritos a
estos, promueve la certeza del ejercicio pleno de los
derechos ciudadanos, así como la convicción de la
factibilidad de su restablecimiento, resarcimiento y
castigo, si fuere el caso, en una situación particular y
concreta de vulneración.

Éste es un valor al cual aspira el Derecho, pero que no

depende solo de la perfección de las normas positivas, sino
también de la existencia de organismos idóneos encargados
de su aplicación. La ignorancia del Derecho no excusa de su
incumplimiento, principio que está a la cabeza de todos los
ordenamientos jurídicos del mundo civilizado. La seguridad
exige también el reconocimiento, por parte de los
ordenamientos jurídicos, de la fuerza de la cosa juzgada.
También es un principio derivado de la exigencia de la
seguridad jurídica el de la irretroactividad de las leyes.

c) EL BIEN COMÚN:
La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de
conciencia colectivo con el que sus miembros se unifican y se
dirigen hacia un mismo propósito: el bien común. La
comunidad política tiene como propósito esencial alcanzar su
propio bien, el que consiste en el perfeccionamiento y
bienestar del conglomerado humano que lo conforma y, por

30
ende, de cada uno de sus miembros, mediante su esfuerzo
mancomunado.
El bien común, aquello que deleita y es deseable por el
colectivo y por cada persona en particular, es el conjunto de
condiciones, recursos y servicios de carácter material o
espiritual destinados a realizar el bien de todos: alcanzar la
felicidad coexistencial. Por condiciones se alude a los
factores económicos, sociales, políticos, culturales, etc; por
recursos, a las cosas percibidas por la naturaleza o a los
forjados por nuestros antepasados; y por servicios, a las
actividades de interés público en los cuales el Estado ejerce
control y administración.
En puridad, deviene en un estatus en el que los hombres
viven dentro de un orden armónico, con bienes suficientes
para la conservación y desarrollo de la vida material y con la
probidad moral necesaria para la preservación de la
fraternidad social, el júbilo espiritual de la comunidad y el
respeto pleno a la dignidad humana. A través de este fin se
alcanza la satisfacción de todos los deseos básicos de la
comunidad, convirtiendo a una masa social amorfa en un
cuerpo solidario de ayuda mutua y correspondencia recíproca,
haciendo prevalecer y controlar cualquier otro interés en su
debido orden y jerarquía.
Teniendo el propósito de vincular y unir a los hombres para
que no se “disuelvan” en aspiraciones y realizaciones
individualistas, el bien común atrae libremente la voluntad de
los individuos, quienes se adhieren a él por un acto de
voluntad reflexiva, la sociabilidad del hombre hace que sea
capaz de tender al bien común. La subordinación del bien
particular al general se explica en razón de que este
comprende el bienestar de muchas personas. El logro de los

31
objetivos sociales no se consigue mediante la suma de
esfuerzos individuales aislados para lograr una existencia
mejor para cada individuo; requiere de la tarea solidaria
orientada hacia el bienestar general.
El ser humano se realiza como persona dentro del fomento
del bien común, consumando su proyecto personal en
armonía con el interés comunitario, que es una realidad
concreta que se inserta en el proceso histórico bajo el flujo de
medidas políticas, económicas, sociales y jurídicas, dirigida
hacia un doble propósito:

 A la perfección del todo social del cual es causa.

 Al hombre, en relación con la existencia de las
condiciones necesarias que requiere por su
desenvolvimiento individual.

Su realización corresponde a la prestación de servicios por

parte del Estado y a la ejecución de determinadas conductas
ciudadanas.

c.1) FORMAS DEL BIEN COMÚN

Este fin del derecho presenta tres formas:

 Bien común de dominio público

Pertenece al conjunto de la sociedad, y por

su significación política, económica o de
otra clase, no puede ser repartido:
pertenece in totum a la colectividad y es de
disfrute mancomunado. Se encuentra
sujeto al poder de administración,

32
 vigilancia, conservación policía y
jurisdicción del Estado, para que, en
defensa del interés de todos, pueda ser
gozado libremente por todas las personas.

Estos bienes son inalienables e

imprescriptibles. La inalienabilidad implican
que no pueden enajenarse ni transferirse;
la imprescriptibilidad, que no pueden
adquirirse derechos sobre ellos por el mero
transcurso del tiempo.

En síntesis, son aquellos que pertenecen

a la comunidad y se encuentran destinados
al uso público (directo o indirecto) de sus
ingresantes. Son bienes de esta clase:
Las calles, los caminos, los parques, etc.
Los cementerios.
Las universidades y las escuelas
públicas.
Los edificios gubernamentales (casa de
gobierno, parlamento, ministerios, etc.)
El espacio aéreo.
Los bienes arqueológicos, los
monumentos históricos y los museos,
Los centros hospitalarios, los asilos, etc.

 Bien común de repartición proporcional

Si bien pertenece al conjunto de la

sociedad, la ley faculta su repartición sin

33
 más diferencia que la laboriosidad, el
talento, la virtud o las necesidades más
ostensibles. Es el caso de la prosperidad
económica de un pueblo.

Este bien no es distribuible en partes

iguales, sino en forma proporcional a las
aptitudes, responsabilidades y esmero de
cada cual.

 Bien común por abolengo

Pertenece al conjunto de la sociedad y se

transmite de generación en generación.
Contiene todo el acervo espiritual que se
forja con el transcurso de la historia y que
da identidad a una colectividad: la
tradición, la costumbre, los valores, la
cultura, etc.

c.2) CARACTERÍSTICAS DEL BIEN COMÚN

El bien común presenta las siguientes
características:

 Totalidad: El bien común es la suma de

bienes y servicios “recolectados” por la
comunidad. Deviene en el conjunto de
esfuerzos del grupo social, más los
resultados del mismo, los que conforman
un todo integral, entero, completo y
compacto.

34
  Compartibilidad: El bien común exige que
todos los miembros de la sociedad puedan
y deba cooperar en su conservación,
creación, etc., y colaborar con la
formalización de las condiciones
económicas, políticas y sociales gracias a
las cuales se encontrarán en posibilidad
de alcanzar los fines coexistenciales.

 Gozabilidad: El bien común presenta la

peculiaridad de que es última instancia
reducida, vía el “reintegro social”, en
beneficio de todos los miembros del
conglomerado comunitario.

 Supremacía: El bien común tiene una

supremacía que lo lleva a ocupar una
posición superior a los bienes particulares
del hombre. Por esa supremacía a un
mayor número de personas- siempre el
bien de muchos ha de preferirse al de uno
solo, además de ser un bien mejor y de
mayor significación que uno de carácter
particular.

B. VALORES CONSECUTIVOS

Con aquellos cuya realización se logra mediante la aplicación de los

valores fundamentales: la libertad, la igualdad y la paz social.

35
a) LA LIBERTAD:

Estado existencial del hombre en el cual este es dueño de sus

actos y puede auto determinarse conscientemente sin
sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o
exterior.

La libertad representa un concepto contrario al determinismo

y ofrece extraordinaria importancia en relación con el derecho
político, ya que la libertad es el fundamento, no ya de un
determinado sistema de vida, sino de la organización del
Estado. La libertad constituye la idea rectora de los Estados
de Derecho y de los gobiernos democrático- liberal. De ahí
que la libertad resulte siempre desconocida y atropellada por
los regímenes totalitarios, tiránicos, dictatoriales y
autocráticos.

 La libertad según Kant:

Capacidad de los seres racionales para determinarse a
obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto
es, según leyes que son dadas por su propia razón;
libertad equivale a autonomía de la voluntad.
La razón teórica no puede demostrar la existencia de la
libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de
los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a
la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo
ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la
perspectiva de la razón práctica, y si queremos
entender la experiencia moral, cabe la defensa de la
existencia de la libertad: si en sus acciones las

36
 personas están determinadas por causas naturales, es
decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles
responsabilidad, ni es posible la conducta moral

Para Luis Legaz y Lacambras, la libertad es el

ingrediente ontológico del derecho.

b) LA IGUALDAD:
La igualdad es el trato idéntico que un organismo, estado,
empresa, asociación, grupo o individuo le brinda a las
personas sin que medie ningún tipo de reparo por la raza,
sexo, clase social u otra circunstancia plausible de diferencia
o para hacerlo más práctico, es la ausencia de cualquier tipo
de discriminación.
Cuando en términos de derecho se habla de igualdad, lo que
se quiere decir es que la ley no establece distinciones
individuales respecto a aquellas personas de similares
características, ya que a todas ellas se las reconocen los
mismos derechos y las mismas posibilidades. Una
consecuencia de esa igualdad ha sido la abolición de la
esclavitud y la supresión, en muchas legislaciones ya que no
desgraciadamente en todas, de los privilegios de nacimiento.
Todas las personas son iguales ante la ley sin distinción de
creados, razas, ideas políticas, posición económica. (Art. 2 C.)

c) LA PAZ SOCIAL

La Paz Social es el Bienestar de la Sociedad por medio de

Estados organizados, desarrollando avances, objetivos y
metas para la prosperidad de sus Estados. En esta
oportunidad el Jurista Hans Kelsen nos dice que "La Paz es

37
 una situación que se caracteriza por la ausencia de la Fuerza.
Dentro de una Sociedad organizada, sin embargo, la ausencia
absoluta de Fuerza, la idea del anarquismo no es posible. El
empleo de la Fuerza en las relaciones entre los individuos se
evita reservándolo para la Comunidad”. La Sociedad en Paz
estimula la confianza y desarrollo en una Nación,
promoviendo el desarrollo progresivo que persigue todo
pueblo respetando sus deberes y derechos para llegar hacer
un Estado sostenible que se supere sus adversidades por
medio de la paz y no de la fuerza.

Alfons Banda en su obra La cultura de Paz se manifiesta

sobre la Paz "Paz es un concepto Universal que expresa la
aspiración Humana a vivir la propia Vida, y la de las
comunidades de pertenencia, en una atmosfera de bienestar y
tranquilidad razonables que estimule y permita el libre
desarrollo de las capacidades positivas de toda índole de las
personas de los grupos humanos a los que estas se sienten
adscritos"

DIMENSIÓN NORMATIVA: NORMA JURÍDICA

1. DEFINICIÓN:

Norma, viene del latín “Norma”, “Normae”, “Normar”, que significa escuadra,
las reglas que usaban los carpinteros para verificar que las piezas de
maderas estén cuadradas, es decir tengan un ángulo recto y cuando estas
piezas están cuadradas, se dice que están normales.

La Real Academia Española define a la palabra norma como la regla que se

debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas, actividades.

38
Y a Norma Jurídica como: la significación lógica creada sobre ciertos
procedimientos instituidos por una comunidad jurídica y que, como
manifestación unificada de la voluntad de esta, formalmente expresada a
través de sus órganos e instancias productoras, regula la conducta humana
en un tiempo y lugar definidos, prescribiendo a los individuos, frente a
determinadas circunstancias condicionantes, deberes y facultades, y
estableciendo una o más sanciones coactivas, para el supuesto de que
dichos deberes no sean cumplidos.

Kelsen concibe la norma jurídica como un juicio hipotético, inspirándose en

la distinción Kantiana del Ser y el Deber ser, intenta ofrecer un concepto
puro de la normatividad jurídica, para eso rechazó las teorías imperativitas
del positivismo jurídico de Von Austin, que identificaba al derecho como un
conjunto de mandatos respaldados por la coacción del Estado. Hans Kelsen
para evitar que el propio concepto de norma jurídica tuviera que hacer
referencia a categorías extrajurídicas propias del mundo de la naturaleza
física o de carácter sociológico o político (mandato, fuerza, o poder estatal)
define la norma como un juicio de ¨Deber ser¨ , es decir como una hipótesis
lógica a tenor de la cual en presencia de determinados supuestos deberá
producirse la imputación de una determinada consecuencia jurídica
(sanción); de esta manera si se produce un hecho licito A, se le debe
imputar la consecuencia B (la sanción).

Para Hans Kelsen el derecho es un conjunto de normas heterónomas

(normas dictadas por un sujeto distinto al que debe atacarla. Ese sujeto
distinto es el congreso que gracias al principio de representatividad produce
leyes y que nosotros lo acatamos). Al derecho le importa dar normas para
imponer y controlar al pueblo. Solo importa que sea válida formalmente,
mas no materialmente.

39
Según señala García Máynez en su obra Introducción al estudio del
Derecho, la palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio,
aplicable a toda regla de comportamiento, obligatoria o no, toda regla que
rige la conducta humana; y uno estricto, que corresponde a la que impone
deberes y confiere derechos.
Cuando hablamos de normas en sentido amplio según Máynez, hacemos
referencia a la conducta humana que se encuentra regida por diferentes
órdenes como la sociedad, la religión, la moral y el Estado, cada una de
estas normas, poseen características especiales, por ejemplo las normas
religiosas son acatadas porque devienen de Dios y el que no cumpla con
estas normas serán castigados por la conciencia del pecado, sin embargo
las normas morales son dictadas por el mismo individuo y si no son
cumplidas solo son castigados con el remordimiento de la persona misma.
Por lo tanto en este sentido de las normas, podemos afirmar que son reglas
que están destinadas directamente a provocar ciertos comportamientos en
los individuos, quienes van a optar entre violarlas o acatarlas.

Con respecto al sentido estricto de la norma, la que impone deberes y

confiere derechos, hacemos referencia a las normas jurídicas, que
estatuyen dos deberes: uno de conducta para el súbdito, y otro, de imponer
una sanción, para el Estado. Por eso cuando se estatuye un derecho
subjetivo, este recae sobre el deber del súbdito y sobre el deber del Estado.
Por tanto si derivamos el derecho subjetivo de la norma jurídica en sentido
estricto, esta es su definición: “El derecho subjetivo es, para nosotros, la
norma jurídica en su relación con aquella persona de cuyo poder de
disposición se hace depender la realización de la voluntad del Estado, en
cuanto a la sanción, tal como en la norma jurídica se proclama”.

Una norma jurídica parte siempre de un presupuesto de hecho para

posteriormente regular las consecuencias que ello tiene en el área del
Derecho.

40
Von Wright; ha distinguido los elementos que tienen las prescripciones,
análisis que, por supuesto, es de utilidad para las normas de conducta de
nuestro interés; las normas morales, las normas religiosas, las reglas de
trato social, y las normas jurídicas, entonces los ocho elementos que
componen las prescripciones según Von Wright:

 El carácter: Las normas pueden ser caracterizadas como

obligatorias, prohibitivas, permisivas o facultativas según lo sea la
conducta contenida en su enunciado.
 El contenido: Precisamente es la acción o conducta afectada por
dicho carácter, es decir, el contenido es la acción: obligatoria,
prohibida, permitida, etc.
 Las condiciones de aplicación: son las circunstancias que deben
darse para que sea posible realizar el contenido de la norma. Si las
circunstancias solo surgen del contenido de la norma, la norma es
categórica, si hay otras circunstancias adicionales, la norma es
hipotética.
 La autoridad: es quien emite la norma
 El/los sujeto/s normativo/s: son los destinatarios de la norma,
aquellos a quienes va dirigida.
 La ocasión: es la localización en tiempo y espacio en que debe
cumplirse el contenido de la norma.
 La promulgación: es la formulación, la expresión, la manifestación
de la norma en algún lenguaje, este es el elemento que hace posible
que la norma pueda ser conocida.
 La sanción: consiste en la amenaza de un perjuicio que sufrirá
aquel que incumpla con el contenido de la norma.

Si tomamos como ejemplo cualquier norma de conducta, podremos

identificar en ella sus elementos, los que a su vez, contribuyen a diferenciar

41
 una norma de otras. Pero hay uno de estos elementos que es el que
establece la diferencia más clara entre las normas jurídicas con el resto de
las prescripciones, y es la sanción. Solo en aquellas la sanción esta
institucionalizada y es de carácter externo.

A modo de ejemplo, tomemos una norma penal: Art. 83 del código penal:
Sera reprimido con prisión de uno a cuatro años el que instigare a otro al
suicidio o le ayudare a cometerlo, si el suicidio se hubiese tentado o
consumado¨. El carácter de la norma consiste en una prohibición; el
contenido (la acción prohibida) consiste en instigar a otra persona al
suicidio o ayudarla a cometerlo; la condición de aplicación es la que esta
especificada en el enunciado de la norma, la que surge del mismo
contenido, cual es que una persona instigue a otra al suicidio o la ayude a
cometerlo. Podría pensarse que se trata de una norma categórica, pero no
es así, porque las normas jurídicas son siempre hipotéticas ya que, para su
aplicación, necesitan de otras condiciones especiales, como, en este caso,
las del Art. 34 del Código Penal, que requieren, por ejemplo, que el sujeto
activo del delito sea una persona imputable, no un menor o insano, etc.

En un sentido filosófico estricto, las normas son válidas, cuando exigen un

poder intrínsecamente obligatorio. El concepto de obligatoriedad se explica
en función del valor. Solo tiene sentido afirmar que algo debe ser, si lo que
se postula como debido es valioso. Por ejemplo, podemos decir que la
justicia debe ser en cuanto vale. Si careciera de valor, no entenderíamos
porqué su realización se encuentra prescrita normativamente.

2. LA NORMA JURÍDICA SEGÚN LA DOCTRINA TRADICIONAL

La doctrina tradicional, clásica, considera a la norma jurídica como un

JUICIO CATEGÓRICO que implica un proceso lógico mediante Hechos,
Mandatos y Consecuencias.

42
 Así, dicho juicio o razonamiento importante o trascendental en la vida del
hombre, posee Elementos Lógicos en su estructura, como son:

A. El supuesto hecho: Llamado también, circunstancia fenomenológica o

elemento fáctico, y no es otra cosa que las diversas conductas
relevantes que muestra el hombre en su entorno social.
B. La cúpula Normativa: Elemento intrínseco de la norma jurídica, y no es
otra cosa que el enunciado de la regla.

Es decir, estamos en presencia del mandato normativo, o enunciado que

puede ser: Mandatos que nos permiten hacer algo como por ejemplo,
formalizar con el matrimonio, una relación sentimental; Comprar; vender;
hipotecar; permutar, etc. Mandatos que nos obligan a realizar algo como
por ejemplo, se debe otorgar alimentos a los hijos; se debe pagar
impuestos; etc. Y Mandatos que nos prohíben hacer algo, como por
ejemplo, no se debe matar; no se debe robar etc.

C. La Consecuencia Jurídica: Como el resultado, ante el cumplimiento o

incumplimiento del enunciado normativo.

Ejemplos aplicativos, de los elementos lógicos de la norma:

-Mandato que nos permite hacer algo (Art. 234 del C.C.);
-Mandato que nos obliga a hacer algo (Art.287 del C.C.) ;
-Mandato que nos prohíbe hacer algo (Art.139 del C.P.) ;

3. CARACTERÍSTICAS DE LA NORMA JURÍDICA

Las características más importantes o sobresalientes son las siguientes:

a) Exterioridad:

43
 A la norma jurídica le preocupa la acción humana solo desde el
momento en que ella se ha exteriorizado. Si el acto permanece en la
intimidad de la conciencia y no se manifiesta externamente, no es de
interés de la norma jurídica o del derecho.
Un vez realizado el acto externo, por ejemplo el asesinato de una
persona, recién en ese momento, el derecho se preocupa o se
interesa por esa acción y en seguida también por el acto interno, es
decir, por la intención, por la intención, por la voluntad del homicida
para determinar su responsabilidad.
Es otros casos, la norma jurídica se satisface solamente con el
cumplimiento exterior, por ejemplo, cuando se paga impuestos. En
este caso, solo interesa el acto de la cancelación de lo debido y no
interesa el mundo interno, la buena o mala voluntad.

b) Bilateralidad:
La norma jurídica regula la conducta del hombre en su relación con
los demás. Ello señala el contenido posible de la conducta de un
sujeto, considerada siempre en relación con la de otros u otros
sujetos. De un lado impone a una parte una obligación (sujeto
pasivo). Las normas jurídicas imponen deberes y correlativamente
conceden facultades.

c) Determinación:
La norma jurídica se presenta generalmente con un contenido fijo,
cierto y reconocible, y si surgen dudas sobre su aplicación al caso
concreto existe la autoridad del juez para determinar su verdadero
sentido y alcance.

d) Imperatividad:
Las normas jurídicas son imperativas porque contienen un mandato
positivo o negativo. Los consejos, las exhortaciones y simples

44
 afirmaciones o constataciones de hecho están fuera del campo del
derecho.
De acuerdo a la naturaleza del mandato (positivo o negativo), las
normas jurídicas pueden ser clasificadas en imperativas y
prohibitivas.
 Las imperativas son aquellas que establecen una obligación
de hacer o dar; ejemplo, la obligación de proveer de alimentos
que tiene el padre respecto de su hijo.
 Las prohibitivas son las que establecen una obligación de no
hacer, una abstención. Por ejemplo, la prohibición de que los
jueces desarrollen actividad comercial.

Las normas imperativas y prohibitivas constituyen lo que podríamos

denominar normas primarias, porque prescriben en forma directa
una conducta y existen por sí mismas.

También existen las llamadas normas segundarias (permisivas o

facultativas, interpretativas, declarativas, etc.) son aquellas que están
subordinadas a las normas primarias o que derivan su existencia de
ellas.

e) Coactividad:
Cuando las normas jurídicas no son respetadas en su
inoperatividad; esto es, en las obligaciones y prohibiciones que
imponen, originan el funcionamiento del aparato coactivo del Estado
para la imposición de una sanción. Esta sanción por consistir en
imponer por la fuerza la observancia de la obligación o prohibición; o,
pueden tratarse de la aplicación de una pena. Por esta razón se dice
que la norma es esencialmente coactiva.
La norma jurídica, en esta característica está compuesta de dos
elementos:

45
  Coactividad y coacción: Algunos autores hablan de
coercibilidad y coerción. La coactividad es la sanción en
abstracto, en idea. Es la amenaza de sanción que contiene
toda norma jurídica. Si la norma es respetada esta amenaza
nunca se realizara. En cambio, la coacción es la puesta en
práctica de la sanción, es realización de la amenaza cuando
la norma jurídica no es cumplida o respetada.

La coactividad es la sanción en potencia, la coacción es la

sanción en acción. Lo esencial de la norma jurídica es la
coactividad.

f) Finalidad: La norma jurídica persigue la finalidad de establecer un

ordenamiento justo de las relaciones entre los hombres, permitiendo
que cada persona se realice de manera integral y al mismo tiempo
se alcance el bien común. Por esta razón se dice que la norma
jurídica es teleológica.

4. CLASIFICACIÓN DE LA NORMA JURÍDICA

Las normas jurídicas pueden clasificarse en:

a) Por el tipo de lenguaje

Este criterio las clasifica en definitorias, técnicas, prescriptivas e

ideales:

 Son definitorias, las normas que determinan los requisitos y

el modo de alcanzar un derecho o desarrollar una actividad;

46
 por ejemplo, la constitución, donde se establecen los
requisitos para alcanzar y gozar del status de ciudadano.

 Normas técnicas, son las que indican los medios para

alcanzar un tipo de configuración jurídica; por ejemplo, lo
previsto en el abogado artículo 196 de la constitución de 1979,
donde se establecía la fórmula de redacción de las leyes que
dictara el congreso de la Republica.

 Normas prescriptivas, son aquellas que directa y

expresamente se dirigen a influenciar sobre la conducta de las
personas en sus relaciones coexistenciales; por ejemplo, el
artículo 529 de código civil, donde se señala la obligación del
tutor de administrar los bienes del menor con la diligencia
ordinaria.

 Las normas ideales formulan un paradigma a seguir; por

ejemplo el artículo 18 de la Constitución, donde se establece
que la educación universitaria tiene como fines la formación
profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y
artística, y la investigación científica y tecnológica.

b) Por su origen
Este criterio las clasifica en:

 Normas legislativas, son las que provienen de los órganos

del Estado con competencias legislativas (poder legislativo,
poder ejecutivo, municipios, etc.)

 Normas consuetudinarias, provienen de la sociedad y han

encontrado respaldo estatal (costumbres jurídicas).

47
  Normas jurisprudenciales son aquellas que emanan de los
órganos estatales encargados de administrar justicia, y surgen
para cubrir las lagunas legales del ordenamiento jurídico.

 Las normas con interés de parte son aquellas que, dentro del
marco establecido en el ordenamiento jurídico, surgen de la
propia capacidad auto determinativa de las personas
(contratos).

c) Por su jerarquía
Este criterio clasifica a las normas jurídicas en normas
constitucionales y normas con fuerza constitucional; leyes y normas
con fuerza o condición de ley; decretos; resoluciones, y normas con
interés de parte.

d) Por su ubicación ramificada

Aquí las normas jurídicas se clasifican en normas de derecho
público, de derecho privado y de derecho social.

e) Por su función
 Normas sustanciales instituyen derechos y deberes para los
sujetos vinculados a través de una relación jurídica; por
ejemplo, las normas del código civil, código penal, etc.

 Normas procesales o adjetivas son las que regulan el

desarrollo de los procesos judiciales o administrativos; por
ejemplo, las del código procesal civil, código procesal penal,
etc. En puridad, devienen en los instrumentos que permiten
hacer valer los derechos sustanciales violados o
desconocidos.

48
f) Por su naturaleza
Por este criterio las normas jurídicas son constitutivas y
declarativas:

 Son constitutivas aquellas que instituyen derechos subjetivos

o deberes jurídicos, como los establecidos en la parte
dogmática de la Constitución.
 Son declarativas las que explican el sentido de las normas
constitutivas, como las que están en los incisos del artículo
200 de la Constitución, donde se aclara el carácter de las
acciones de garantía (habeas corpus, amparo, etc.).

g) Por su sanción
Según este criterio las normas son:

 Normas perfectas sancionan su infracción con la nulidad del

acto violatorio; por ejemplo, el artículo 274 del código civil
establece que es nulo el matrimonio del enfermo mental-aun
cuando la enfermedad se manifestase después de celebrado
el acto- así como del sordomudo, ciego sordo y ciego mudo
que nos supiesen expresar su voluntad de manera
indubitable.

 Normas plus quam perfectas sancionan su infracción con el

castigo y la indemnización, por ejemplo, el artículo 1428 del
código civil establece que en los contratos con prestaciones
reciprocas, la parte que incumple con su obligación motiva
que el contrato se resuelva a petición de la otra y que esta
pueda solicitarle el pago de una indemnización por daños y
perjuicios.

49
  Las normas minus quam perfectas sancionan su infracción
con la aplicación de una medida punitiva, aunque aceptan la
eficacia del acto violatorio; por ejemplo, el artículo 106 del
Código Penal no puede hacer más que reprimir el delito de
homicidio con pena privativa de la libertad.

 Las normas imperfectas no presentan en su contenido la

posibilidad de medida punitiva alguna; por ejemplo, el artículo
1943 del Código Civil señala que el juego y la apuesta reñidos
con la ley no otorgan acción para reclamar por su resultado.

h) Por la voluntad de las personas

Este criterio las clasifica en normas taxativas y dispositivas:

 Las normas taxativas son aquellas que ordenan por sobre la

voluntad de los sujetos de la relación jurídica; el Estado las
impone y las hace respetar inexorablemente por ejemplo, el
inciso 1 del artículo 687 del Código Civil señala, en principio,
que los menores de edad no pueden otorgar testamento.

 Las normas dispositivas son las que operan solo cuando no

existe manifestación de voluntad o cuando esta es expresada
sin claridad; el Estado las hace valer solo por defecto u
omisión de la expresión de la voluntad de los sujetos. Estas
normas pueden ser, a su vez, supletorias o interpretativas:

1. Las normas dispositivas supletorias: se caracterizan

por la facultad que tienen las personas para, en función
de sus intereses específicos, no aplicarlas,
reconociéndoles a los sujetos la atribución de
regularse, con pleno albedrio en sus relaciones
coexistenciales. Un ejemplo es el artículo 1364 del

50
 Código Civil que señala que los gastos y tributos que
originan la celebración de un contrato se divide
proporcionalmente entre las partes, salva pacto en
contrario entre los propios interesados.
2. Las normas dispositivas interpretativas: se
caracterizan por que determinan el sentido de la
voluntad de las personas que intervienen en un negocio
jurídico; por ejemplo el artículo 1387 del Código Civil
señala que la muerte o incapacidad sobreviniente del
destinatario de una oferta determina la caducidad de
esta.

i) Por su cualidad
Este criterio toma en cuenta las condiciones intrínsecas de
imperatividad y clasifica a las normas en permisivas, preceptivas,
prohibitivas y punitivas:

 Las normas permisivas: se caracterizan porque otorgan a la

persona la facultad de hacer o no hacer algo; señala una
esfera de libertad para la actividad del sujeto. Por ejemplo, el
inciso a del apartado 24 del artículo 2 de la Constitución
señala que todo aquello que no está prohibido está permitido.

 Las normas preceptivas: son las que mandan a ser algo es

decir, predisponen una determinada conducta. Por ejemplo, el
artículo 38 de la Constitución establece que respetar, cumplir
y defender la Constitución y el Ordenamiento Jurídico de la
Nación es un deber ciudadano.

 Las normas prohibitivas: son las que impiden la ejecución

de una determinada conducta; por ejemplo, el inciso 9 del
artículo 139 de la Constitución señala que es un principio y

51
 derecho de la función jurisdiccional la inaplicabilidad por
analogías de la ley penal y de las normas que restrinjan
derechos.

 Las normas punitivas: se caracterizan por plantear

sanciones para sus infractores; a sí ; el artículo 149 del
Código Penal que quien omite la obligación de la prestación
alimentaria será reprimido con pena privativa de la libertad o
con la prestación de un servicio comunitario.

CRÍTICAS A LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO:

 A partir de la dialéctica de complementariedad. Reale observa que siendo la

experiencia jurídica una de las modalidades de la experiencia histórico-
cultural, se comprenden que la implicación hecho-valor se resuelve en un
proceso normativo de naturaleza integrante. Cada norma o conjunto de
normas, representa un momento histórico determinado en función de
ciertas circunstancias, teniendo en cuenta la comprensión operacional
compatible con la incidencia de ciertos valores sobre los múltiples hechos
que condicionan la formación de los modelos jurídicos y de su aplicación.
En este sentido considera a la experiencia jurídica como una “experiencia
tridimensional del carácter normativo bilateral atribuido”, indicando en los
términos, hecho, valor y norma, las dimensiones, factores o momentos de
una realidad en una misma dialéctica, como es el mundo del derecho.
 Carlos Cossio tomo literalmente la palabra dimensión de la Teoría de Reale
y con sentido crítico se pregunta ¿dimensión de qué?. Al respecto Cossio
responde, en sentido de su concepción egológica del derecho: “de la
conducta en su inferencia intersubjetiva”. Reale rechaza la crítica pregunta
– respuesta de Cossio expresando q si el derecho es realidad o hecho
histórico- cultural, es porque no separa la experiencia jurídica de la

52
 experiencia social, de la que es una de las formas o experiencias
fundamentales, distinguiéndose por la nota de bilateralidad atributiva que le
es propia: es decir por implicar, en cada una de las relaciones entre si dos o
más personas, confiriéndolos o asegurándoles pretensiones o
competencias que pueden ser de reciprocidad contractual, o de tipo
institucional, bajo forma de coordinación, subordinación o integración.
Agrega que la comprensión del derecho como hecho histórico- cultural
implica el convencimiento de que estamos ante una realidad esencialmente
dialéctica, es decir que no es concebible sino como un proceso cuyos
elementos o momentos constitutivos son hechos, valor y norma, al que el
autor da nombre de “dimensión” en sentido evidentemente fisiológico y no
físico-matemático.
Carlos Cossío hace una crítica a la teoría tridimensional del derecho de
Reale, pues afirma que ha caído en un arcaísmo al concebir al derecho
como hecho, valor y norma y no define que es el derecho. Lo cual es un
retroceso para la ciencia jurídica y la filosofía jurídica. Reale solo da
importancia a tres elementos constitutivos del derecho (hecho, valor y
norma), ya que estos no son los únicos; a continuación mencionaremos a
uno de ellos:
El tiempo, debido a que todo ordenamiento jurídico como sistema de
normas es válido en un determinado tiempo, además de que el contenido
de las normas se modifica o se deroga.

 Reale no acepta pensar sobre una realidad jurídica extrapolada del

proceso histórico y destituido de su cualificación físico-axiológica-normativa.
Afirma que el derecho es una realidad social y que dicha realidad tenga en
la conducta humana su fuente constitutiva, no nos debe llevar a olvidar la
necesidad de investigar la consistencia de la conducta en general u de la
conducta jurídica en particular, pero sin olvidar, por otra parte, que la
experiencia jurídica no se reduzca a un fenómeno de conducta, pues con el
paso del tiempo determina objetivaciones espirituales que adquieren vida

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 propia y condicionan las sucesivas formas de comportamiento social. el
problema de la conducta es para la Reale, pues todo lo que contiene en la
experiencia jurídica a ella puede y debe retomarse, directa o indirectamente
como a su fuente creadora y reveladora, ciertamente, pero sería u error
olvidar que cualquier acto humano encuentra como su soporte o
condicionamiento algo ya históricamente objetivado por obra del espíritu,
como conducta, a la que denomina institucionalizada.
 De esta forma, el autor entiende que cuando se declara que el derecho
debe ser entendido como vida humana objetivada o como conducta en
interferencia intersubjetiva o como experiencia histórica-cultural, es
necesario distinguir entre el hecho global y unitariamente entendido como
acontecimiento espiritual e histórico, y el hecho en cuanto factor o
dimensión de dicho experiencia. La palabra hecho, en este caso indica la
circunstancialidad condicionante de cada momento particular en el
desarrollo jurídico.
 El termino tridimensional solo puede ser comprendido rigurosamente como
traducción de un proceso dialecto, en el cual el elemento normativo integra
en sí y supera la correlación factico-axiológica, pudiendo la norma a su vez,
convertirse en hecho en un ulterior momento del proceso pero únicamente
con referencia a y en función de una nueva integración normativa
determinada por nuevas exigencias axiológicas y nuevos sucesos fácticos.

 Reale hace referencia a la crítica de Carlos Cossio, en la cual expresa que,

para la teoría egológica, el movimiento que hubiera en el derecho es vida,
aunque se llame dialéctica. Para la teoría tridimensional por el contrario,
ese movimiento es en primer término una dialéctica a la cual la vida queda
sometida. La teoría egológica es fenomenológicamente una descripción, en
tanto que la teoría tridimensional, para Cossio es una construcción. Cossio
agrega que la descripción egológica puede ser acertada o desacertada,
pero por ser descripción su producción es siempre lo ontológica. En

54
 cambio, por perfecta que sea la construcción tridimensional, su producción,
por ser construcción, solo puedes ser la ideología.
 Con respecto a esta última critica de Cossio, no se encuentra una
respuesta realiana. Sin embargo, el tridimensionalismo de Reale permite
una vez más clara descripción y explicación del fenómeno jurídico que la
teoría egológica. El analista del fenómeno jurídico tiene en el
tridimensionalismo un mapa de la realidad, un camino claro y directo para
emprender el viaje a la expresión de la experiencia jurídica y social, o
comienza por el hecho, por el complejo de los valores implicados o por las
normas, en el caso de que existan. Esta tarea de disección que permite el
tridimensionalismo , no significa desconocer la mutua implicación de estos
elementos, factores o dimensiones en la vida misma del fenómeno jurídico.
Y desde esta mirada, se observa en el tridimensionalismo, más una
descripción-explicación, que una construcción. Sin embargo cabe
reflexionar que describir- explicar el fenómeno jurídico es el primer paso
para operar sobre él y planificar o diseñar desde la norma, la construcción
política, social e institucional de la realidad, que se busca cambiar en base
a los valores, principios o directrices de consenso en la sociedad.

 Otra crítica al tridimensionalismo de Reale, la realiza Ángel Sánchez de la

Torre, quien planteaba correctamente la posibilidad de un cuarto elemento
comprendido por el poder. Reale responde: el poder, sea formal,
institucional o fáctico, es un hecho. Sánchez de la Torre contra argumenta
expresa: aun siendo un hecho, ¿no tendrá el poder tal entidad en el
fenómeno jurídico que esencialmente funcione en la realidad como una
cuarta dimensión o elemento del derecho? La pregunta de Sánchez de la
Torre deja latente una investigación que necesariamente debe recurrir al
estudio interdisciplinario de la filosofía política, la historia y el derecho.

RECOMENDACIONES

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 Carlos Cossio, para hacer su crítica debe basarse en mejores fundamentos
puesto que, Reale en su teoría nos dice que todo lo que hace el hombre
está regido por normas, mas no afirma que estas normas sean estáticas y
que durarán para siempre, lo cual quiere darnos a entender Cossio con su
crítica. Pese a ello, está abierta la posibilidad de que puedan existir otros
elementos, pero los que señala Reale son los esenciales y principales,
puesto que sin ellos no podemos hablar de Derecho. Recomendamos que
quien pretenda apoyar la crítica de Cossio, tenga en cuenta lo antes
mencionado, respecto a la concepción de Reale.
Cossio aceptaba el derecho positivo, pero no aceptaba el normativismo
mecanicista como objeto de la ciencia jurídica. Cossio se distinguió por
demostrar que el derecho debía ser comprendido e interpretado mediante
una teoría del conocimiento, respecto de la conducta humana. Sin embargo
no estaríamos hablando de derecho, si es que solo consideramos como
elemento a la conducta humana, puesto que el derecho, desde su
etimología, nos lleva a entender que obligatoriamente tendrán que existir
normas para regular esas conductas y poder así lograr los objetivos del
Derecho.
 Respecto a la crítica que realiza Ángel Sánchez de la Torre, quien plantea
la posibilidad de un cuarto elemento comprendido por el poder,
consideramos que debería entenderse a dicho poder no como un elemento
más sino, como un fenómeno esencial en todas las relaciones
coexistenciales. Nos atrevemos a recomendar ello, apoyados con lo que
sustenta Luis Pinto Ferreyra, que el poder es un hecho objetivo en la
convivencia de los hombres y que es fundamental en una relación humana,
puesto que gracias a él, se llevará a cabo una relación jurídica, donde una
persona ejercerá un grado de poder sobre otra para exigir el cumplimiento
de un deber o imponer un comportamiento en la dirección que fija quien lo
ejerce.
 Sería bueno que la tridimensionalidad del derecho se vea como una sola
definición pero también al hacer esto se cortaría sus múltiples visiones,

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 porque al ser numerosos los tratadistas que se han abocado a la misión
de definir lo que es el Derecho e inevitablemente se han encontrado con
tres elementos, a saber, la conducta humana, valores y normas jurídicas.
Sin embargo, a través de la historia, se han sucedido una serie de
orientaciones que han identificado al Derecho con uno solo de estos
elementos. Así tenemos que los iusnaturalistas consideran al Derecho en
su aspecto estimativo, la escuela historicista en su fase social –aunque
desde un punto de vista romántico- y el positivismo concibe al fenómeno
jurídico como un conjunto de normas.
Pero también nos encontramos con otra cuestión que es la vista de los
juristas ante este tema ya que no todos los juristas, por cierto, concibieron
al Derecho de esta manera. Hubo un sector de la doctrina que comprendió
el fenómeno jurídico en su estructura tri-elemental; sin embargo, de una
manera desarticulada. REALE, califica esta posición como una teoría
tridimensional genérica o abstracta, por cuanto, concibe a los elementos
constitutivos del Derecho sin relacionarlos coherentemente.

CONCLUSIONES:

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 En conclusión la Teoría Tridimensional presupone básicamente cuatro
condiciones:
El Derecho es parte de un proceso que siempre debe de estar
abierto a nuevos hechos y nuevas valoraciones.
La norma por sí sola no tiene significación, el significado lo
adquiere en función de los momentos que condicionan su
eficacia (Normativismo Concreto).
La norma jurídica no puede ser aplicada ni interpretada como una
simple proposición lógica, la estructura lógico formal de la norma
jurídica es el soporte de significaciones estimativas, y una norma
presupone la existencia de constantes referencias al plano
fáctico.
La norma jurídica tiene condiciones de elasticidad, es capaz de
tomar en consideración, en mayor o menor grado, los cambio
fáctico axiológicos; cuando dicha compatibilidad se vuelve
incompatible con los cambios en el medio social, entonces de
debe imponer una revocación o derogación de la norma y la
sustitución por otra más adecuada.

Los planes de estudio de las distintas Facultad han ido poco a poco
“olvidando” la importante explicación que Miguel Reale da al Derecho,
explicación que se vuelve necesaria en el contexto en que hace que el
Derecho se humanice, que no se vuelva sólo un debate sobre la claridad
conceptual, sino un debate sobre este instrumento que hemos construido
para regular nuestra conducta como Comunidad Política.

 La teoría tridimensional del derecho de Miguel Reale busca explicar el

derecho desde la forma en que se da en el mundo de la vida cotidiana. Su
planteo es tan simple que, paradójicamente, permite explicar la compleja
dinámica del fenómeno jurídico, aun cuando ante un caso concreto se
produce una contradicción de normas de igual jerarquía o bien cuando nos

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 encontramos ante una laguna del derecho. En estos casos difíciles es
aplicable el método de análisis y respuesta tridimensional, dada que ante la
falta de norma o ante el conflicto normativo (contradicción de dos normas
de igual rango), la teoría de Reale permite encontrar solución por medio de
los otros dos elementos extra normativos: los hechos y los valores.

 Miguel Reale desemboca en el tridimensionalismo jurídico como nota

esencial del fenómeno jurídico. Así, tanto hechos, valores y normas
analizados en forma individual , no pueden dar cuenta separadamente del
fenómeno jurídico, sencillamente porque todos estos elementos están
siempre presentes, y fruto delas relaciones dialécticas que se establecen
entre ellos se desenvuelve la vida misma del derecho.

 El tridimensionalismo jurídico ha contribuido a crear un nuevo paradigma en

la comprensión e interpretación del derecho, persiguiendo una idea global y
congruente de la experiencia jurídica, integrando en una unidad orgánica,
contenidos y elementos que antes estaban dispersos.

 Destaca la implicación del derecho con el valor fundamental de la persona y

su traducción en la definición y protección de los derechos universales en
ella amparados. Centra su preocupación por encontrar una fundamentación
axiológica al derecho, que se inicia en el valor de la persona y los derechos
a ella adscriptos, como en la convicción de que el derecho participa de un
proyecto ético-universal, al que Reale denomina macro ética de la
humanidad, preservando valores de convivencia y justicia social.

 Es posible que en el futuro se abandone la expresión “tridimensionalismo”,

es más, desde mi punto de vista interpreto hoy al derecho como un
complejo fenómeno integrado por más elementos que el hecho, el valor y la
norma. Tal vez, sea necesario pensar en el poder como una cuarta
dimensión del derecho. Dimensión de tal entidad en el fenómeno jurídico,

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 que requiera ser tratada como una dimensión independiente del elemento
hecho. Tal vez sea necesario que los juristas profundicemos los estudios
sobre los valores o sobre la axiología jurídica, dado que su importancia es
superlativa en la esencia del derecho.

 En toda norma existe un supuesto de hecho; ella misma es una norma que
causa conductas y además encierra determinados valores impuestos por el
legislador.

 Desde nuestra perspectiva creemos que el Ius- Filósofo Miguel Reale es el

que trata de mejor forma a la teoría tridimensional, porque da una visión
detallada y completa de sus componentes, además de ser práctico y
mostrar al derecho desde su aspecto que se da en el mundo de la vida
cotidiana.

 Habría que llegar a un concepto claro de justicia para poder enfrentarlo con
seguridad y con bien común; suponiendo que el Derecho tiende a la
realización de actos justos, el fin de éste es crear un conjunto de
condiciones que llamamos seguridad jurídica, para así darle paso al valor
del bien común.”

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LISTA DE REFERENCIAS:

a) Primarias:
 TORRES VÁSQUEZ, Aníbal: Introducción al Derecho”. Palestra
Editores, Tercera Edición, Lima 2006.

 MARCO GERARDO, Monroy Cabra: “Introducción al Derecho”.

Editorial TEMIS, decimotercera edición, Bogotá 2003.

 GARCÍA TOMA, Víctor: “Introducción a las Ciencias Jurídicas”,

Universidad de Lima, Fondo de Desarrollo Editorial. Primera edición
2001.

 DONAIRES SANCHEZ, Pedro: Introducción a las Ciencias

Jurídicas. Coordinación de investigación jurídica de la UNC. Primera
edición 2001.

 RUBIO CORREA, Marcial: “el sistema jurídico introducción al

derecho”. Novena edición, Fondo Editorial PUCP, Lima 1999.

b) Secundarias:
 http://es.slideshare.net/luxor789/teoria-de-la-tridimensionalidad-del-
derecho
 https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-
instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=tridimensionalidad+del+derecho
 http://derechogeneral.blogspot.com/2012/02/la-teoria-de-la-
tridimensional-del-derecho.html
 http://es.slideshare.net/luxor789/teoria-de-la-tridimensionalidad-del-
derecho
 https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chromeinstant&ion=1&e
spv=2&ie=UTF-8#q=que+significa+tridimensionalidad+del+derecho
 http://www.monografias.com/trabajos87/paz-social/paz-
social.shtml#ixzz3ePzQLUr7

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