Ministerio de Educación de Río Negro

Instituto Superior de Formación Docente San Agustín

Instituto Priv. Reconocimiento Oficial Nº Reg. A-37. Res Acreditación Plena Nº 2475/03 CPE-RN
Instituto Priv. Reconocimiento Federal CUE Nº 620081200

INSTITUTO SUPERIOR
SAN AGUSTIN

MESOPOTAMIA

Profesor: Eduardo Druker.

Alumno: Diego Eduardo Flores

Carrera: Profesorado de Historia.

Instituto: Instituto San Agustin

 1.

Organización del territorio
Composición social
economía
Forma de gobierno
Religión
Mesopotamia
Ciudad-estado en un
principio gobernadas por
sacerdotes y luego por
reyes.
Estaba formada por
múltiples estados o
pueblos
La base de la economía
era la agricultura, para la
cual aprendieron a
dominar el rio Nilo
La principal forma de
gobierno de
Mesopotamia fue a través
de la figura de un Rey, que
no dominaba toda la
región, sino que existía
uno por cada ciudad de
tamaño considerable,
gobernándola de forma
independiente y según sus
propios principios morales
y religiosos.
El rey o gobernante era un
elegido por los dioses.
Las culturas
mesopotámicas son
politeístas, cada dios tenía
su propio templo con sus
sacerdotes
Egipto
Reino o imperio
gobernadas por un único
faraón con una supuesta
línea sanguínea que cada
tanto entraba en
decadencia.
Un solo pueblo unificado
La base de la economía
era la agricultura por
inundación, aprovechando
las crecidas del Nilo para
fertilizar las tierras.
El estado es teocrático y
está gobernado por los
hijos de los dioses (faraón)
Si bien la cultura egipcia
es politeísta, todo se
concentra en un solo
templo y con una deidad
que gobierna por sobre las
demás. Tiene una forma
de gobierno teocrática.
 El estado mesopotámico, al igual que el egipcio es un estado teocrático.
todos los poderes se concentran en un solo lugar. Todos los habitantes de la
ciudad incluido el rey presta algún tipo de servicio divino. Ya sea en calidad
de cantor ritual, panadero, tejedor, cuyos productos básicos eran utilizados
para las ofrendas. Las funciones en el templo marcaban también el status
social.
El rey es el responsable de velar porque todo lo relacionado con el culto divino
fuera ejecutado satisfactoriamente. El rey, según Khurt, era el único que
podía incrementar o reducir las fincas de los templos, nombrar a las personas
encargadas de las funciones, embellecer el templo con material exótico y
organizar la mano de obra necesaria para construir edificios sagrados.
2. En Mesopotamia, las tierras productivas pertenecían a la organización
estatal. El reparto se efectuaba de forma tripartita:
 Pertenecían al templo y sobre todo al palacio y estaban cultivadas por
empleados especializados cuya producción se destinaba al
mantenimiento de los templos, esto lo controlaban los palacios.
 Los funcionarios y servidores reales recibían parcelas como parte de
emolumento, mientras que a militares de diversa graduación se les
entregaba haciendas que comportaba la obligación de cumplir con
ciertos deber exigidos por el gobierno.
 La mayor parte de las tierras destinadas al arrendamiento a cambio
de pagar un tributo en especies.

Este tipo de concesiones de la tierra eran estrechamente vigilada, existían

nomas muy estrictas que regulaban la trasmisión a los herederos y la venta
de las mismas. Este modelo de organización era controlado por el estado,
palacio que además se enriquecía con estas prácticas.
En el año 2350 ANE se produjo una reforma impulsada por Uruk Agina que
llegó al poder por un golpe de Estado y ya en el trono promulgó medidas
legales encaminadas a devolver las propiedades a los templos y al pueblo.
Tenía como fin abolir el despotismo de los palacios y sus funcionarios.
3. La distribución de la sociedad mesopotámica

El Rey y su corte

Sacerdotes

Funcionarios

Pueblo

Esclavos

El Rey y su corte: Los reyes eran quienes poseían el mayor cargo jerárquico y
autoridad en la sociedad mesopotámica. Su poder lo adquirían de forma
hereditaria y era de carácter divino, considerados como intermediarios entre
dioses y sus creyentes.
Junto con él, componían este grupo su familia y nobles.
Sacerdotes: son funcionarios del estado teocrático, por lo que ocupan un lugar
preferencial entre los demás funcionarios y aunque vivan en el templo también
poseían tierras
Funcionarios: entre los funcionarios encontramos a soldados de alto rango y
escribas, todos ellos brindan algún tipo de servicio al estado y, a cambio de ello,
poseen tierras.
Pueblo: está compuesto por la clase más baja como comerciantes, artesanos y
campesino. Hombres libres que cobran remuneración por su mano de obra.
Esclavos: es su mayoría eran prisioneros de guerra que el estado utilizaba como
mano de obra para la construcción de templos, palacios, rutas etc.

4. El código de Hammurabi tenía como objetivo principal unificar el reino a través

de un conjunto de leyes comunes. Para eso, Hammurabi mandó esparcir copias
de este código en varias regiones del reino. estas leyes presentaban castigos para
el no cumplimiento de las mismas y abarcaban todos los ámbitos sociales
(relaciones familiares, comercio, construcción civil, agricultura, ganadería, etc.)
El código se basa en la antigua Ley de talión que todavía hoy solemos citar, "ojo
por ojo, diente por diente". Aun así, los castigos ocurrían de acuerdo con la
posición que la persona ocupaba en la jerarquía social. Luego, para cada acto
fuera de la ley habría un castigo, que creían ser proporcional al crimen cometido.
 La pena de muerte es el castigo más común en las leyes del código. No había la
posibilidad de excusas o de desconocimiento de las leyes.
Algunas características del código de Hammurabi son:
 Las leyes no eran equitativas, pues la aplicación variaba si el individuo era
libre, esclavo o siervo, hombre o mujer. Distingue en varias ocasiones tres
grupos bien marcados awilum (varon), muskenum (servidor) y el warnum
(esclavo).
 En cuanto a cuestiones familiares y de herencia decía: “Si el padre, en
vida, no dijo a los hijos de la esclava: "mis hijos", cuando el padre haya
ido a su destino, los hijos de la esclava no entrarán en el reparto de la
fortuna de la casa del padre con los hijos de la esposa; se establecerá la
libertad de la esclava y sus hijos; los hijos de la primera esposa no
reclamarán como esclavos los hijos de la esclava (171).
 Disponía y organizaba la practica en el culto: hace alusión, por ejemplo, a
un grupo de mujeres destinadas a las tareas del templo y diferencia entre
la que no podían casarse y las que sí (aunque no se les permitía tener
hijos).

5. La complejidad del tejido social y económico hizo necesario que fijarán un medio
físico de transacciones comerciales, dice Joaquín San Martin, las tablillas más
antiguas recuperadas muestras un usa comercial. La escritura nació, tal vez,
como una forma de administrar las ganancias y las producciones agrícolas y
ganaderas. Su objetivo entonces no era el de fijar un mensaje lingüístico sino el
de acciones y sucesos más relacionados a la compra de ganados o el acopio de
un almacén.
el método más usual en Mesopotamia es de “bula” pequeñas bolas de arcillas
que llevan en su interior la impronta de sellos cilíndricos y contiene en su interior
diversas fichas, también de arcilla. Dichas fichas constituyen series más o menos
normalizadas y coherentes entre sí, que son designaciones numerales. Las bulas
de arcillas se convirtieron en tablillas y sus artífices en escribas.
La escritura surge cuando las tablillas pasan de representar numérales y objetos
a palabras. Dice Joaquín San Martin: “L a escritura no se inventó, la escritura
surge en Mesopotamia cuando los usuarios de las tablillas numéricas vieron en
los signos no la representación de cosas sino de palabras”. O sea, cuando estas
pasaron de ser interpretadas en silencia a ser leídas en vos alta. El siguiente paso
fue el de la representación gráfica al sonido puro de un signo. Todo esto fue un
proceso de muchos años.
 6. Francamente creo que el origen de la mayor parte de las guerras, sino todas,
que ocurren en Mesopotamia asiática tiene que ver con los recursos naturales.
Ya sea por su escases o su gran valor monetario. En medio de un gran desierto
las tierras fértiles, generalmente a orillas de algún rio o lago prometían la
posibilidad de crecimiento y expansión de las culturas, puesto que estas culturas
crecieron gracias al impulso de la agricultura.

Toda Mesopotamia es una tierra fértil regada por los ríos Éufrates y Tigris, lo
mismo acontecía en Egipto y esta cultura que se desarrolló a orillas del rio Nilo.
Ejemplos:
“entre el 5000 y el 4000 se comenzó a cultivar el sur mesopotámico, en la
segunda mitad del cuarto milenio a.C., el desarrollo cultural de esta zona
superaba ya definitivamente a las de las regiones de las cuencas medias y alta de
los sistemas fluviales al de las mesetas iranias.
El yacimiento más característico es el de Al-Ubaid, en las marimbas ribereñas de
Golfo Pérsico. El aumento de producción de cereales y ganado y el consiguiente
incremento de población, evidencian la presencia de sectores tecnológico
básicos…”1
“Todo parece indicar que la frontera cultural y étnica del istmo de Suez es solo
el resultado de la conquista del delta por los portadores de la cultura Nagada II”2
En la actualidad las guerras son por otro bien, también escaso, como lo es el
petróleo.
“El conflicto bélico del Medio Oriente se ha conocido hasta ahora con el nombre
de Guerra del Golfo, pero para ser más exactos debería llamarse Guerra del
Petróleo, ya que todo comenzó por un litigio petrolero entre Irak y Kuwait y es
probable que, si no se tratara de dos naciones petroleras, el asunto no habría
causado la misma preocupación mundial. Vale la pena recordar que Saddam
Hussein fue responsable de hechos tan graves como el genocidio (con gas

1
Joaquín San Martin; Historia antigua del Próximo Oriente; Pág. 118
2
Ídem; Pág. 125
 venenoso) de miles de hombres, mujeres y niños de origen kurdo, sin embargo,
esto no causó una reacción de la magnitud que se está viendo ahora”3
La otra razón de estos conflictos, y no menos importante, es la antigua ideología
teocrática. Estos pequeños asentamientos que llegaron a ser grandes estado, las
que no perecieron en el devenir histórica, se desarrollaron creyendo que tiene
un derecho divino en la posición de la tierra.
… “desde la asunción al trono de Sargón hasta la muerte de Sar-kali-sharri
transcurrieron 14º años; de ellos durante por lo menos cien los reyes de Agade
mantuvieron bajo su control directo un territorio muy grande.”4
…” esta vez en Babilonia, pertenecen las relaciones genéricas a la “realeza” de
un dios que le confía al rey la administración de los países y la gente de su
propiedad…”5
La ideología de un estado teocrático sigo muy vigente hoy en el Oriente medio.
“ISIS surge de la sigla en inglés de Estado Islámico de Irak y al-Sham, también
conocido como Estado Islámico de Irak y el Levante (esta última es una región
que incluye Israel, Líbano y Siria). Lo que ahora se conoce como “Estado Islámico”
a secas (EI) empezó como “Al-Qaeda en Irak” y actualmente controla parte de
Irak y Siria, en lo que ellos llaman un “califato”. ISIS o Estado Islámico es a la vez
un grupo terrorista y un estado de facto que gobierna parte de ambos países.”6

3
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-15314
4
Amelie Kuhrt; El oriente próximo en la edad antigua; pág. 72
5
Joaquín San Martin; Historia antigua del Próximo Oriente; Pág. 66
6
http://elmeme.me/que-es-como-funciona-y-que-busca-isis-la-amenaza-terrorista-en-medio-oriente/