Pontificia Universidad Católica Del Ecuador

Nombre: Jonathan Andres Bastidas

Paralelo: 3
Tema: Proyecto de investigación “Pueblos indígenas, cosmovisión, territorio y
derechos colectivos de la amazonia ecuatoriana” Resumen de las jornadas de
derecho PUCE.

Introducción:
Con la constitución que está vigente en el Ecuador desde Octubre del 2008 tiene
para el constitucionalismo ecuatoriano algunas características fundamentales de
tres pilares ideológicos que conforman la propuesta de país que hizo la
constituyente de Montecristi, la primera es la definición del estado ecuatoriano
como un estado de derechos y de justicias plurinacional que implica la aspiración
de superar un esquema colonial del ejercicio de poder que heredamos desde la
colonia y que tenía un visión de un grupo étnico determinado como el grupo
predominante y que en su manera desplazaba a otros grupos étnicos, naciones
que comparten el territorio ecuatoriano a una posición subordinada, en si la
concepción de un estado plurinacional implica entender que el estado en el
Ecuador y en el mundo cobija varias naciones como aquí en el Ecuador cobija a
9 comunidades indígenas, la propuesta del estado plurinacional es la integración
de los aportes de las naciones que conforman la realidad ecuatoriana tiene que
ser pie de igualdad sin subordinaciones. En segundo pilar de la propuesta es el
reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos ya que es un avance
importante en el Ecuador.
Ecuador es el primer país en el mundo que integro a su constitución los derechos
a la naturaleza a través de la jurisprudencia, políticas públicas.
El tercer pilar es la orientación general de los procesos de desarrollo del buen
vivir esto implica una puesta hacia una concepción distinta del desarrollo
sostenible que vinculaba no solamente la posibilidad de preservar los recursos
naturales para las próximas generaciones, sino también entender que el
desarrollo es sobre todo la búsqueda de una armonía entre los individuos,
comunidades, local, nacional e internacional todo ya basado en los derechos,
respeto y diversidades.

Abordando una realidad de los pueblos indígenas amazónicos porque

específicamente los pueblos amazónicos fueron los que estuvieron menos
influenciados por el esquema colonial. Algunos pueblos amazónicos nunca
fueron conquistados por los españoles y no se incorporaron al estado
ecuatoriano, y por otro lado dichos pueblos viven en un entorno natural
extraordinario de una inmensa riqueza.
El estudio del pueblo “Sapara”, es una nación amazónica que está en un fuerte
proceso cercano a la extinción ya que han perdido su lengua a lo largo de los
siglos y tienen un aspecto cultural que incluso ha sido reconocido por la
UNESCO como patrimonio intangible de la humanidad por el momento ellos han
sido presionados por una concepción petrolera en su territorio que es un territorio
con extremada riqueza bilógica dado a una empresa china por el gobierno
anterior entonces se quería enfocar de qué manera esa concesión estaba
impactando en los derechos especialmente a la identidad cultural.
El siguiente estudio es del pueblo quechua “Sarayaku”, es un pueblo que ha sido
conocido en el mundo entero gracias a una lucha judicial que llevo adelante en
el Sistema Interamericano De Derechos Humanos para enfrentar alguna
concepción petrolera en su territorio que fue realizada sin consulta y sin respeto
a sus derechos entonces la corte interamericana en el 2012 dicto una sentencia
que es un precedente internacional bastante importante para este pueblo.
El siguiente estudio es del pueblo “Shuar Arutam”, es un pueblo de la cordillera
del cóndor que hoy por hoy está sintiendo el peso y la influencia de una
concesión minera en su territorio otorgado a una empresa china por el gobierno
anterior y que ha provocado un deterioro de su paz social.
Entonces a través del análisis de estos tres estudios de casos se formulo algunas
conclusiones que vinculen estos conceptos que dan titulo a la investigavion como
la búsqueda de una defensa territorial fundada en la diversidad cultural en una
cosmovisión especifica de estos pueblos impacta en la realización de los
derechos colectivos consagrados en la constitución, y esta realización de estos
derechos colectivos eventualmente pueden ser el poner en vigencia real lo que
formalmente consta desde hace diez años de la constitución que es la
plurinacionalidad los derechos de la naturaleza y la orientación general hacia el
buen vivir.

Desarrollo:
El cumplimiento de la sentencia del caso Sarayaku versus Ecuador, es un caso
que le litigo en el sistema interamericano de derechos humanos y tuvo sentencia
favorable por parte de la corte interamericana de derechos humanos, este es un
tribunal competente para declarar la violación de derechos humanos obtenidos
en la convención de derechos humanos, el pueblo Sarayaku es un pueblo
ubicado en las orillas del rio Bobonaza por el Puyo de la provincia de Pastaza
dentro de bosque tropical amazónico que es de alta biodiversidad, este pueblo
tiene una cosmovisión sobre el cual se centró este estudio, la cosmovisión
centrada en “Kauak Salla” que significa “Selva Viviente”, el concepto de concebir
a la selva y a su territorio no como un conjunto de cosas sino como un conjunto
de seres sobre el cual el pueblo tiene una relación armoniosa.
La corte interamericana declaro la violación al derecho a la violación de identidad
cultural del pueblo Sarayaku basándose en esta cosmovisión, la corte comprobó
el lapso espiritual del pueblo con si territorio estableciendo que la intervención
de la empresa petrolera en el territorio Sarayaku causo sufrimiento, tristeza, dolor
dentro de los habitantes del pueblo. La empresa petrolera lo que hizo fue poner
explosivos en el territorio Sarayaku y según las declaraciones de los mismo
miembros del pueblo esto concluyo que los espíritus protectores de la selva
huyeran del sitio Sarayaku y por lo tanto el pueblo se sintió afectado por el
mismo, también la corte pudo comprobar esta afectación con el derecho a la
identidad cultural por la tala de un árbol sagrado dentro del territorio llamado el
“Ispungo” sobre el cual tenían una estrecha relación espiritual y unos de los
miembros Sarayakus perdió la vida por esta razón, entonces de esta manera
clara que efectivamente el pueblo Sarayaku tiene una relación espiritual con su
territorio y que vincula en derecho de la identidad cultural con el derecho a la
consulta previa.
El pueblo “Sapara”, en relación con la investigación en la realidad de la nación
Sapara debemos entender que es un paso distinto al pueblo Sarayaku, porque
ya existen esos estándares y la realidad del pueblo Sapara se debería
implementar del estado una protección integral para este pueblo, cabe resaltar
que histricamente es complejo hablar del pueblo Sapara ya que las referencias
históricas vienen vinculadas justamente a la evangelización y a los misioneros
que existían dentro de pueblo por los antecedentes históricos concretos lo cuales
no podamos referir, sin embargo existe una referencia cultural propia del pueblo
y el contacto que ellos tiene los sueños, como se relacionan al finalmente con
toda esta selva y el vínculo estrecho que muy de cerca.
Este pueblo tiene una lucha muy fuerte frente a su territorio y el vínculo entre el
espacio espiritual y material ya que en el primero están sus ancestros, los
espíritus poderosos, su creador y en el segundo están en el mundo
materialmente los seres con los cuales nos relacionamos, las aves, los monos,
los animales terrestres, animales dentro del mar y ese vínculo. El gobierno
mantiene por un lado un régimen de protección y conservación del territorio
amazónico para esto existe el programa socio bosque a cargo del ministerio del
ambiente sin embargo este proyecto el ministerio desembolsa recursos que
conserven el territorio existen petroleras que en la actualidad corresponden a los
bloques 79 y 83.
El pueblo Shuar Arutam, es un pueblo que se encuentra ahora sometido por el
estado debido a interés público y nacional, se ha concesionado el territorio que
se ha desalojado a sus comunidades y se ha perseguido sus dirigentes este
pueblo pertenece a la comunidad Shuar de un pueblo indígena del Ecuador y del
Perú que se encuentran en la amazonia y es conocido históricamente por ser un
pueblo guerrero, ya que el español no pudo conquistar este pueblo.
Eran 8 familias que contaban con 32 personas entre ellos niños, ancianos que
fueron desalojados en agosto del 2016 por 2000 policías y militares, se destruyó
sus casas, les despojaron sus animales etc.
Los estados en su palabra les respondieron que esta persona no tiene la
potestad de tierras y por eso se les boto de sus tierras, básicamente se considera
que efectivamente existe una vulnerabilidad en sus derechos y se vulnera el
derecho al territorio ancestral de este pueblo Shuar toda vez que el estado al
otorgar regalar su territorio ancestral por parte de institución no ha reconocido el
estrecho vínculo de la cosmovisión que tienen este pueblo Shuar con su territorio
que va más allá de ver como un objeto mercantil de compra y venta “Arutam”
significa el dios de las cascadas que es aquel Dios creen y hacen ceremonias,
el estado parte de su territorio ancestral cuando ya debió haber respetado y
seguido la garantía de la consulta previa para proteger al derecho.

Conclusiones:
 Los Pueblos indígenas son aquellos descendientes de los pueblos
anteriores a una invasión o que vivan en un país o región geográfica
determinada al momento de su colonización o conquista. Su existencia
como pueblo está basada en sus propios patrones culturales, sus
propias instituciones sociales o estilos de vida y sus sistemas legales, la
autoconciencia de su identidad indígena es un criterio fundamental de su
condición.
 También tienen derecho a conservar su derecho consuetudinario,
inclusive los métodos a los que recurren tradicionalmente para la
represión de delitos cometidos por sus miembros, en la medida que
sean compatibles con el sistema jurídico nacional y los derechos
humanos reconocidos universalmente. En materia penal, las autoridades
deben tener en cuenta las costumbres de los pueblos indígenas. Cuando
se impongan sanciones penales previstas por la ley se debe tener en
cuenta sus características económicas, sociales y culturales. Se debe
dar preferencia a sanciones distintos al encarcelamiento, así mismo
tienen derecho a comprender y hacerse comprender en procedimientos
legales en su idioma a través de un traductor o un intérprete.